刊林?jǐn)X思

首先，寫作活動(dòng)本身是一種建構(gòu)“自我”的方式。張江曾在“公共闡釋論”中引述伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，指出闡釋活動(dòng)的本質(zhì)是一種對(duì)話。其實(shí)，一切意義活動(dòng)，也即一切符號(hào)傳遞行為都是一種對(duì)話。寫作作為一種特殊的符號(hào)表意活動(dòng)不僅傳遞信息，而且在傳遞信息的過程中建構(gòu)“自我”。絕大多數(shù)符號(hào)表意活動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)主體之間，即符號(hào)的發(fā)送者和接收者。但在文本敘述活動(dòng)中，由于敘述行為缺少了一般意義上的對(duì)話活動(dòng)中在場(chǎng)的他者，意義的傳遞對(duì)象被“自我”取代，寫作即文本敘述活動(dòng)成為作者與自己之間的對(duì)話，因此，敘述者敘述的過程實(shí)際上就是作者和自己對(duì)話并借助文本而調(diào)整自我、修正自我的過程。寫作行為其實(shí)是一種鏡像式的自我修正，趙毅衡說：“任何思想、判斷、推理、想象、感悟等心智活動(dòng)，實(shí)際上都是有兩個(gè)自我之間的協(xié)調(diào)，而不是純?nèi)坏摹晕乙庵?。也就是說，自我符號(hào)不純粹是我個(gè)人的表意活動(dòng)，它也是一個(gè)意義過程。我，通過符號(hào)解釋對(duì)象化的我，來理解我自己。”個(gè)體通過文本敘述行為即寫作而達(dá)成了建構(gòu)“自我符號(hào)”的結(jié)果。

其次，作者文本是多種文本支撐的結(jié)果?！白髡呶谋尽北旧硎强可鐣?huì)、歷史、文化前文本及作者生平、日記、書信甚至作品等諸多同時(shí)期伴隨文本的支撐而形成。雖然與作品不同，作者這一文本并不具備無限敞開的結(jié)構(gòu)，但它的意義是未完結(jié)的。這種未完結(jié)主要體現(xiàn)在兩方面：第一，作者所具有的人格結(jié)構(gòu)不能被完整還原。由于作者個(gè)體是在歷史中存在的人物，那么作者思想或人格的解讀就是一種回溯的研究。作者作為一個(gè)鮮活個(gè)體卻是時(shí)時(shí)刻刻處于與周圍世界的交流之中，這些因素從根本上說是不可追溯的。作為一個(gè)他者，我們接近作者的思想或人格依靠的只能是那些散落于歷史之中的非人格化的文本片段（包括歷史和社會(huì)文本）。由非人格化的文本片段追溯人格化特征，這決定了我們所了解的作者永遠(yuǎn)是一個(gè)不完全的人物，是一個(gè)充滿空白的文本。一封被公開的私信，一篇新發(fā)現(xiàn)的聲明，一段被人遺忘的日記，甚至一段友人的臨終回憶，都可能立刻改變我們對(duì)于一位作者的認(rèn)知，那是因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的作者本就是一個(gè)充滿了推斷和猜測(cè)的“作者文本”，我們只能依靠對(duì)種種伴隨文本的解讀從而不斷地接近，卻永遠(yuǎn)不能完整地還原。第二，作為作者的伴隨文本的作品本身是一個(gè)不確定的文本。既然“作者文本”是多種文本搭建的結(jié)果，而作品本身又具有未完成的特點(diǎn)，“作品文本”自然是一個(gè)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。一切書面文本都可能存在某種不確定性，對(duì)于一些特殊的作者來說，日記與作品之間的界限常常非常模糊。（中略）

再次，“作者文本”受文學(xué)史影響?！白髡呶谋尽边€受到了文學(xué)史制約，文學(xué)史先期地創(chuàng)造了“作者文本”產(chǎn)生的條件。任何一種文學(xué)創(chuàng)作都直接或間接地與以往的某種文學(xué)傳統(tǒng)有聯(lián)系，在文學(xué)史中，這種聯(lián)系往往被視為文學(xué)這一客體自身發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。文學(xué)史在本質(zhì)上并不是作家史，而是作品史或者說是作品的創(chuàng)作史，因而作者實(shí)際上是文學(xué)史敘述所產(chǎn)生的副文本。在這種文學(xué)史敘述模式中，“作者文本”就是以其自身內(nèi)化了文學(xué)史而產(chǎn)生的一個(gè)人格存在。所以，是作品決定了作家在文學(xué)史上的地位和評(píng)價(jià)，而不是相反。（中略）事實(shí)上，文學(xué)史本身就是“作者文本”的一個(gè)前文本。對(duì)于批評(píng)家來說，由于文學(xué)史構(gòu)成了作家文本的前伴隨文本，因而也決定了他們批評(píng)活動(dòng)的視域;換句話說，一個(gè)批評(píng)家只有在了解了文學(xué)史之后才可能對(duì)作家做出評(píng)價(jià)，而了解了文學(xué)史則意味著批評(píng)家先期地理解了“作者文本”的釋讀體系。從這個(gè)意義上說，批評(píng)家在“讀”到一個(gè)“作者文本”之前，就已經(jīng)在文學(xué)史中理解了這個(gè)文本。許多情況下，由于批評(píng)家視域的差異，同一個(gè)作家在不同年代、不同國(guó)家、不同文化的批評(píng)家那里可能具有迥異的人格，即同一個(gè)作家在不同的批評(píng)家那里可能呈現(xiàn)為幾種完全不同的“作者文本”。也就是說，“作者文本”在遇到批評(píng)家之前，已經(jīng)事先“被生成”了。

——摘自張明《重審“作者已死”：論作為“伴隨文本”的作者與作品》，西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年第3期

以一個(gè)核心家庭為例，其內(nèi)部關(guān)系可以分為兩類：夫妻關(guān)系與親子關(guān)系。這樣，家庭語(yǔ)言也就分為兩類。一類是夫妻話語(yǔ)，其內(nèi)容既與他們工作、生活所涉及的幅度相關(guān)，也有一些屬于二人世界的情感性內(nèi)容；其形式既有與社會(huì)生活通行用語(yǔ)或行業(yè)用語(yǔ)的相一致的話語(yǔ)習(xí)慣，也有少量個(gè)人化或兩人間的獨(dú)特創(chuàng)造。另一類是親子話語(yǔ)，這是以兒童為中心所構(gòu)建起來的話語(yǔ)體系。在內(nèi)容上涵蓋兒童身體和目光所觸的人、環(huán)境與事物，有時(shí)也擴(kuò)展到家長(zhǎng)認(rèn)為或想象為兒童關(guān)注的不在場(chǎng)的人與事物。在表達(dá)形式上則依據(jù)兒童語(yǔ)言能力進(jìn)行簡(jiǎn)化、短語(yǔ)化或加工重組，一般都伴隨著身體和目光的注意力引導(dǎo)、話音拉長(zhǎng)或節(jié)律化的強(qiáng)調(diào)以及不斷重復(fù)的特征。

親子話語(yǔ)與夫妻話語(yǔ)所遵循的“語(yǔ)法”完全不同。親子話語(yǔ)不考慮現(xiàn)行語(yǔ)言的規(guī)范性、準(zhǔn)確性，雖依然具有一定的結(jié)構(gòu)性特征，但在許多時(shí)候都更重視一種生成性的語(yǔ)言價(jià)值。家長(zhǎng)們?nèi)菀讓?duì)兒童咿呀學(xué)語(yǔ)過程中所吐出的某些特殊語(yǔ)詞或話語(yǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生濃厚的興趣，并將它們納入親子話語(yǔ)體系之中，使之在家庭語(yǔ)言中享有重要的地位。對(duì)這些特殊語(yǔ)詞或話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的關(guān)注，對(duì)兒童成長(zhǎng)具有重要意義。它既是對(duì)兒童話語(yǔ)建構(gòu)與創(chuàng)造能力的重視與激勵(lì)，家長(zhǎng)對(duì)這些詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)帶有感情色彩的重復(fù)引用，還可以讓兒童返身確認(rèn)自己在家庭生活中的地位與價(jià)值。因此，圍繞著兒童成長(zhǎng)的家庭語(yǔ)言就呈現(xiàn)為一個(gè)有趣的語(yǔ)言圈層現(xiàn)象，靠近核心的內(nèi)圈層是親子話語(yǔ)，而外圍的夫妻話語(yǔ)則將兒童的語(yǔ)言環(huán)境與外部的社會(huì)語(yǔ)言聯(lián)系在一起，并為兒童語(yǔ)言發(fā)展起到良好的過渡作用。內(nèi)圈層的主要功能在于保護(hù)兒童語(yǔ)言的創(chuàng)造性、生成性；外圈層的主要功能則在于確保兒童語(yǔ)言的規(guī)范性、豐富性。正是因?yàn)檫@兩個(gè)語(yǔ)言圈層的共同作用，家庭對(duì)于兒童教育的重要性及影響程度遠(yuǎn)勝于其他任何機(jī)構(gòu)。

應(yīng)該說，以親子話語(yǔ)為主的內(nèi)圈層語(yǔ)言的出現(xiàn)，極大地豐富了家庭語(yǔ)言的類型與品相，尤其是其中充盈的語(yǔ)言創(chuàng)造性活力（不僅是兒童的語(yǔ)言創(chuàng)造，還包括許多家長(zhǎng)圍繞兒童的成長(zhǎng)表現(xiàn)所激發(fā)出來的語(yǔ)言創(chuàng)造），更標(biāo)志著家庭語(yǔ)言繁盛時(shí)期的到來。外圈層的夫妻話語(yǔ)一方面直接承繼了婚前戀人話語(yǔ)的社會(huì)性，另一方面往往直接映射夫妻雙方在社會(huì)生產(chǎn)與生活過程中的認(rèn)知與情感經(jīng)驗(yàn)，與家庭外部的社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有較強(qiáng)的同質(zhì)與同構(gòu)性。只有內(nèi)圈層語(yǔ)言的形式與內(nèi)容都純粹產(chǎn)生于家庭關(guān)系內(nèi)部，因家庭內(nèi)部新生命的誕生而產(chǎn)生，具有簡(jiǎn)單、有效、具身的能指特性以及相對(duì)封閉、私密、指稱性大于陳述性的所指特征，凝聚著家庭主體精神情感特質(zhì)與創(chuàng)造力量。因此，內(nèi)圈層語(yǔ)言可以反映出家庭的精神本原，不僅體現(xiàn)出人類再生產(chǎn)的社會(huì)功能，而且有助于增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)，在音聲相和中積淀血緣之上的文化價(jià)值。

因?yàn)榧彝コ蓡T在家庭空間內(nèi)部自由走動(dòng)，家庭語(yǔ)言使用并不受空間功能分割的限制，內(nèi)外圈層語(yǔ)言在實(shí)際使用中經(jīng)常容易相互嵌套，從而對(duì)兒童的語(yǔ)言成長(zhǎng)產(chǎn)生復(fù)雜影響。（中略）

內(nèi)圈層語(yǔ)言對(duì)于0～3歲兒童來說，在確保兒童安全感、同一感、幸福感、價(jià)值感方面具有不可替代的功能，尤其是從關(guān)鍵期理論出發(fā)，它的結(jié)構(gòu)與樣態(tài)對(duì)兒童的語(yǔ)言發(fā)育乃至終身發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。一般來講，內(nèi)圈層語(yǔ)言過度稀薄，不容易營(yíng)建兒童成長(zhǎng)必需的互動(dòng)性語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)境，會(huì)導(dǎo)致一定的語(yǔ)言缺氧；而內(nèi)圈層語(yǔ)言過厚，也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言信號(hào)單一刺激過量以及豐富性、變動(dòng)性不足所帶來的語(yǔ)言醉氧。（中略）

由于一個(gè)家庭所賴以依存的經(jīng)濟(jì)資源與社會(huì)資源往往來自家庭外部，強(qiáng)大的社會(huì)因素可以通過語(yǔ)言壓力影響到家庭的語(yǔ)言圈層。一方面，過量的家庭外部語(yǔ)言使用可以直接減少家庭內(nèi)部的語(yǔ)言總量，在伯恩斯坦的經(jīng)典研究中，勞工階層的家庭語(yǔ)言往往簡(jiǎn)單、缺乏交流。另一方面，外部社會(huì)壓力往往迫使家庭成員通過外圈層語(yǔ)言的交流來共同尋求緩解或克服的辦法，這種情況雖然不會(huì)減少家庭語(yǔ)言的總量，但會(huì)影響家庭內(nèi)外圈層語(yǔ)言的配置。部分家庭教育中的“父親缺位”，便是男性在競(jìng)爭(zhēng)過于激烈的勞動(dòng)力市場(chǎng)壓力下在家庭內(nèi)圈層失語(yǔ)的結(jié)果。

——摘自蘇尚鋒《關(guān)注兒童成長(zhǎng)中的語(yǔ)言圈層現(xiàn)象，重視家庭語(yǔ)言教育》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2023第1期