賈達(dá)群《弦樂四重奏》結(jié)構(gòu)詩學(xué)分析①

鄭 中（濟(jì)南大學(xué) 音樂學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022）

賈達(dá)群是中國第五代音樂家群體中最具國際影響力的作曲家之一，在創(chuàng)作、理論、教育各領(lǐng)域成果豐厚、富于創(chuàng)新和開拓精神?！督Y(jié)構(gòu)詩學(xué)》（2009）和《作曲與分析》（2016）兩部學(xué)術(shù)力作，彰顯出兼具作曲家與理論家獨(dú)有的創(chuàng)作思維與學(xué)術(shù)視角。作為作曲家，賈達(dá)群對(duì)感興趣的音樂形態(tài)不斷探索與充分認(rèn)知，他的音樂結(jié)構(gòu)觀念深受中國哲學(xué)“大音希聲”“大象無形”美學(xué)思想的影響，在更加自由的“結(jié)構(gòu)”中充分表現(xiàn)無限、自由與詩意。作為音樂理論家，賈達(dá)群擁有一整套結(jié)構(gòu)分析學(xué)理論，他在音樂結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)元素、結(jié)構(gòu)功能演化、結(jié)構(gòu)對(duì)位、結(jié)構(gòu)力、結(jié)構(gòu)的律性與靈性等方面提出了合乎邏輯而富有詩意的結(jié)構(gòu)思維，認(rèn)為任何多元多形態(tài)的結(jié)構(gòu)始終要回歸到最自然的狀態(tài)之下，即并列或再現(xiàn)的“三分性”、對(duì)稱與非對(duì)稱的“二分性”并且統(tǒng)一于“整體性”。弦樂四重奏被稱為作曲家的“試金石”，本文選取賈達(dá)群至今為止創(chuàng)作的全部四首《弦樂四重奏》，時(shí)間跨度30 年（1988—2018），運(yùn)用作曲家本人建構(gòu)的結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論作為研究視角，在其音樂創(chuàng)作中進(jìn)行分析與解讀，“關(guān)注作曲家的創(chuàng)作過程，就是關(guān)注音樂結(jié)構(gòu)的形成過程”[1]25，在音樂本體分析中探求其內(nèi)在的“邏輯與規(guī)則”，充分印證結(jié)構(gòu)詩學(xué)在音樂語言的組織方式以及音響呈現(xiàn)多維樣態(tài)的“力”與“詩”。使用作曲家本人的理論體系，在其創(chuàng)作中進(jìn)一步論證合理性與結(jié)構(gòu)意義，在理論—?jiǎng)?chuàng)作的螺旋式分析路徑中，探尋其潛在的天然、自然的引力與控制力，挖掘領(lǐng)悟最深層的哲學(xué)意味。

一、關(guān)于結(jié)構(gòu)詩學(xué)

音樂是流動(dòng)的建筑，音樂形式是過程的結(jié)構(gòu)?！敖Y(jié)構(gòu)，乃萬物存在的方式和載體，是自律并具有形式化的各結(jié)構(gòu)元素相互關(guān)系的總和?！盵2]音樂結(jié)構(gòu)具有自律性、轉(zhuǎn)換性、整體性的形式化特征，其魅力在于發(fā)展、變化、流動(dòng)過程而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)力。賈達(dá)群在2009年出版的著作《結(jié)構(gòu)詩學(xué)——關(guān)于音樂結(jié)構(gòu)若干問題的討論》中完善了結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論，認(rèn)為結(jié)構(gòu)詩學(xué)是“對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的生成現(xiàn)象以及結(jié)構(gòu)元素間的相互關(guān)系進(jìn)行觀照”[1]1，因此結(jié)構(gòu)詩學(xué)是關(guān)于音樂結(jié)構(gòu)及其生成現(xiàn)象在更高層面——藝術(shù)層面的探討。

“結(jié)構(gòu)的律性與靈性”是結(jié)構(gòu)詩學(xué)的理論源點(diǎn)。音樂具有自律、他律的結(jié)構(gòu)特征，具有客觀存在的合律形態(tài)，結(jié)構(gòu)的形式化邏輯，即結(jié)構(gòu)的規(guī)律；音樂具備靈性，承載著人的一切（情感）屬性。節(jié)奏、音高、音色、力度是結(jié)構(gòu)詩學(xué)的四大結(jié)構(gòu)元素，是我們認(rèn)知作曲家創(chuàng)作運(yùn)用結(jié)構(gòu)元素的出發(fā)點(diǎn)與基本定位，通過狹義、廣義或者說是傳統(tǒng)音樂與20 世紀(jì)音樂創(chuàng)作使用的概念內(nèi)涵與應(yīng)用手法衍變，把握作曲家獨(dú)到的思維方式、邏輯建構(gòu)方式。結(jié)構(gòu)元素及其組合形態(tài)之間存在的關(guān)系與規(guī)則，在音樂進(jìn)行中呈現(xiàn)出顯性—宏觀、隱性—微觀的控制力，對(duì)于結(jié)構(gòu)力進(jìn)行定量與定性分析，是對(duì)音樂深層結(jié)構(gòu)邏輯方式及其平衡關(guān)系的整體把控。賈達(dá)群使用“天然結(jié)構(gòu)態(tài)”這一概念表明“不管用何種邏輯手段來構(gòu)建產(chǎn)生的音樂作品之完整的最終形式的狀態(tài)”[1]114，作品升華還原為整體性（1）框架下的二分性（2）和三分性（3）及其交混形成的“3—2—1”，這是人類對(duì)音響結(jié)構(gòu)把握的“天然”“自為”狀態(tài)，這無疑是對(duì)作品結(jié)構(gòu)最宏觀、最深層的認(rèn)知。

結(jié)構(gòu)在形式化過程中具有不同的功用和效能，斯波索賓認(rèn)為曲式的基本功能有6 種：引入、陳述、連接、展開、再現(xiàn)、結(jié)束功能，事實(shí)上在傳統(tǒng)曲式范型基礎(chǔ)上，音樂作品的結(jié)構(gòu)發(fā)生著功能錯(cuò)位與演化變異。結(jié)構(gòu)功能的演化為作曲家突破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)束縛提供了更大的創(chuàng)作空間與自由度，在被賦予了多重性、多解性結(jié)構(gòu)邏輯的解讀中，彰顯作曲家獨(dú)特思維方式與結(jié)構(gòu)邏輯的技術(shù)方法?！敖Y(jié)構(gòu)對(duì)位——一種重要的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象和技法不僅展示了人類音樂創(chuàng)造活動(dòng)中的最高智力活動(dòng)，而且體現(xiàn)了復(fù)調(diào)思維的最高境界”[1]151，在廣義的“結(jié)構(gòu)—結(jié)構(gòu)層—結(jié)構(gòu)體”的設(shè)計(jì)運(yùn)用中，通過旋律結(jié)構(gòu)與和聲結(jié)構(gòu)、聽覺結(jié)構(gòu)與文本結(jié)構(gòu)、多重結(jié)構(gòu)之間的“結(jié)構(gòu)對(duì)位”展現(xiàn)作曲家有意識(shí)的高超創(chuàng)作技法，從而在更高層面的結(jié)構(gòu)思維方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

高為杰先生曾評(píng)價(jià)賈達(dá)群“身為作曲家的作者，既積累了大量的從構(gòu)思設(shè)計(jì)到完成作品的作曲生成過程的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又有在作品付諸演出后自我“逆行”來反思檢驗(yàn)作品實(shí)際的藝術(shù)效果與原先設(shè)想的謀合程度的經(jīng)驗(yàn)”[1]4。本文也正是在“構(gòu)思設(shè)計(jì)—完成作品”“原先設(shè)想—藝術(shù)效果”這樣的多次雙向檢視中，以充分認(rèn)知賈達(dá)群身為理論家“結(jié)構(gòu)詩學(xué)”的體系邏輯為前提，運(yùn)用作曲家本人的理論，嘗試分析各種結(jié)構(gòu)元素之間的相互關(guān)系，在與傳統(tǒng)曲體范式的對(duì)照以及還原“3—2—1”的過程中，展開樂曲“結(jié)構(gòu)態(tài)—結(jié)構(gòu)網(wǎng)—結(jié)構(gòu)力”的邏輯分析以及獨(dú)特的詩學(xué)與詩性解讀。

二、關(guān)于四首《弦樂四重奏》

弦樂四重奏以其典型的四重奏編制及其和聲、復(fù)調(diào)、織體等多聲部可能性，在音樂創(chuàng)作中占據(jù)舉足輕重的地位。至今為止，賈達(dá)群共完成四首弦樂四重奏。2019 年3 月24 日，賈達(dá)群攜手低男中音歌唱家沈洋與上海交響樂團(tuán)“東海岸”弦樂四重奏樂團(tuán)，在上海交響樂團(tuán)音樂廳推出了《智性弦音 詩韻情懷》弦樂四重奏作品專場音樂會(huì)。

第一弦樂四重奏《源祭》（1988）約20 分鐘

第二弦樂四重奏《云起》（2016）約16 分鐘

弦樂四重奏《巴蜀隨想》（1996/2017）約16 分鐘

第三弦樂四重奏《終南山懷遠(yuǎn)》（2018）約40 分鐘

四首《弦樂四重奏》跨越30 年，總時(shí)長約92 分鐘。1988 年創(chuàng)作第1 首《弦樂四重奏》，充滿著各種大膽的探索與實(shí)驗(yàn)，從題材、素材到技法，在民族音調(diào)與十二音序列、音級(jí)集合等手法結(jié)合與思維碰撞中，突破傳統(tǒng)節(jié)奏、音高、音色、力度的束縛，彰顯尋求創(chuàng)作個(gè)性的稟賦。在近30 年后，2016—2018 連續(xù)三年創(chuàng)作完成3 首《弦樂四重奏》，通過音樂分析，尤其是結(jié)構(gòu)詩學(xué)的分析角度，可以清晰感受到作曲家創(chuàng)作風(fēng)格更加成熟、創(chuàng)作意圖更加明晰、創(chuàng)作理念更加聚焦結(jié)構(gòu)主義音響色彩與邏輯。

（一）天地自然與家鄉(xiāng)情結(jié)相融合的創(chuàng)作題材

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！?賈達(dá)群在天地自然的細(xì)致觀察中，表達(dá)通曉萬物之道，他的弦樂四重奏創(chuàng)作題材涉及：

江河水、廟堂的魂靈與虔誠、野性與中庸的博弈

漂浮的云、山之聲、流水情思

山水、友情、思鄉(xiāng)、志向、透悟、歸隱

“音樂是詩化的、人化的、邏輯化的聲音結(jié)果?！盵1]84云，千姿百態(tài)，變幻無窮，啟發(fā)著我們無限的遐想?！对破稹?，或云與山水，既是云層山水意象之音響造型，又借云層山水態(tài)勢(shì)而言志抒情。作品綜合采用序列音樂、音級(jí)集合、音色織體、多重結(jié)構(gòu)等手法，通過對(duì)大自然的抽象表述寄托思緒情懷，抒發(fā)對(duì)云層山水風(fēng)姿意韻的感悟。作曲家寄情于山水之間，在揭示姿態(tài)萬千的云霧造型中，暗含了結(jié)構(gòu)的天然法則—天然結(jié)構(gòu)態(tài)，在自然法則—藝術(shù)道法中呈現(xiàn)對(duì)天地自然、宇宙萬物的感知，并在王維“終南山”詩性抒發(fā)中，揭示對(duì)人類命運(yùn)與情感深刻的理解與見地。

1955 年出生于四川重慶的賈達(dá)群，濃郁的家鄉(xiāng)情結(jié)、巴蜀文化根植于音樂創(chuàng)作中?！栋褪耠S想》最早是1996 年為大型交響樂團(tuán)而作，2017 年改寫為弦樂四重奏。這首單樂章的作品運(yùn)用四川方言音調(diào)，融合川劇典型音調(diào)素材，采用高音緊拉低音慢唱等多種中式有意味的織體設(shè)計(jì)，結(jié)合書法、繪畫、戲曲、詩歌等中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，通過微分音、微復(fù)調(diào)等技法進(jìn)行變形與發(fā)展。弦樂四重奏版本讓我們更加凝練與精致地體會(huì)到各結(jié)構(gòu)元素的精心布局，在結(jié)構(gòu)內(nèi)部與結(jié)構(gòu)之間形成點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)對(duì)位關(guān)系，凸顯作曲家嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的個(gè)人風(fēng)格與中國傳統(tǒng)民族特征、西方現(xiàn)代作曲技法的融合。

（二）傳統(tǒng)音調(diào)與象征意義相結(jié)合的主題材料

作曲家選取具有典型性、民族性、象征性音調(diào)，與西方現(xiàn)代作曲技法相互融合，“一方面最精煉地保留了原生民間音樂的核心形式特色內(nèi)容，另一方面也最大限度地實(shí)現(xiàn)了對(duì)該原生民間音樂的‘陌生化’處理”[3]。黃河、長江是中華民族的搖籃，是華夏文明的發(fā)祥地，佛教雖然是外來文化，但在中華文明數(shù)千年的發(fā)展過程中，佛教已經(jīng)深深融入我們民族的文化之中，成為中華民族文化的重要形象體現(xiàn)。川劇包羅萬象，既有變臉、吐火、滾燈三大絕活，又有耍翎子、耍翅子、耍靴子、抬嬌子、踩蹺功、跳木偶等多樣表現(xiàn)手法，其中蘊(yùn)含著的形象特征與節(jié)奏形態(tài)賦予音樂獨(dú)特神韻。賈達(dá)群弦樂四重奏運(yùn)用的典型傳統(tǒng)音調(diào)與象征意義相結(jié)合的主題形態(tài)，如譜例1 所示。

譜例1.

《源祭》使用中國傳統(tǒng)民間音樂中提煉出來的象征性音調(diào)。第一樂章使用嗩吶音調(diào)和船工號(hào)子音調(diào)、第二樂章運(yùn)用五臺(tái)山寺廟音樂、僧侶晨起誦經(jīng)、第三樂章將民族音調(diào)與寺廟音樂再次呈現(xiàn)，配合著對(duì)弦樂各種非常規(guī)演奏技法的大膽嘗試，創(chuàng)設(shè)出追尋中國傳統(tǒng)文化起源的特定意境，在對(duì)中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化匯聚的審視中，映射出敬畏和反思。賈達(dá)群充分挖掘“中國音樂文化符號(hào)”，運(yùn)用帶有象征意義的傳統(tǒng)音調(diào)，融合當(dāng)代音級(jí)集合等創(chuàng)作技法進(jìn)行變形展開，在淳樸真摯的民俗風(fēng)情中彰顯文化積淀。

（三）“音色體”與“音響體”相共溶的織體形態(tài)

以探索弦樂器的新音色為目標(biāo)，努力突破傳統(tǒng)演奏技法，形成嶄新的“音色體”。通過織體形態(tài)的變換組合，賦予其特有的塑型意義，從而構(gòu)建起激發(fā)想象與聯(lián)覺的“音響體”。

“我們周圍每一種聲音都是有價(jià)值的?！盵1]85賈達(dá)群對(duì)弦樂各種嶄新演奏技法的大膽探索與嘗試，讓我們最大限度地感覺到各聲部聲音的意義。四首弦樂四重奏集結(jié)了作曲家對(duì)世界萬物音響的想象，在不斷探索弦樂器演奏技法過程中，將每種音色處理的可能性發(fā)揮到了極致，精妙地描繪出音樂中旋律線條、和聲色彩、整體結(jié)構(gòu)和音色基調(diào)?！对破稹吩茖由剿谧儞Q的流動(dòng)速率、音色織體、多重結(jié)構(gòu)中，塑造出變幻無窮的云朵與云層的畫面形象，給予人們無限想象空間。在音色體與音響體的共同作用下，云層“萬象”塑造的自然、順暢，序列核心材料如穿線珍珠般貫穿而具有結(jié)構(gòu)意義，在豐富的織體流動(dòng)中控制作品的整體統(tǒng)一。

三、四首《弦樂四重奏》的結(jié)構(gòu)詩學(xué)分析

運(yùn)用結(jié)構(gòu)詩學(xué)的理論體系，對(duì)四首《弦樂四重奏》音樂形成、發(fā)展、變化動(dòng)態(tài)過程的分析與把握，盡可能地真實(shí)還原作曲家創(chuàng)作意圖，以結(jié)構(gòu)元素與（天然）結(jié)構(gòu)態(tài)、結(jié)構(gòu)對(duì)位與（功能）結(jié)構(gòu)網(wǎng)、結(jié)構(gòu)靈性與（自然）結(jié)構(gòu)力的研究脈絡(luò)，找尋其中的邏輯與控制、自由與詩意，在作曲家深層音樂結(jié)構(gòu)中領(lǐng)悟其獨(dú)到的結(jié)構(gòu)與詩學(xué)創(chuàng)作思維。

（一）結(jié)構(gòu)元素與（天然）結(jié)構(gòu)態(tài)

“音樂中的天然結(jié)構(gòu)態(tài)即存在于絕大多數(shù)音樂（包括民間音樂和專業(yè)創(chuàng)作音樂）中的一種天然、自為的邏輯化結(jié)構(gòu)形態(tài)?！盵2]25申克分析運(yùn)用基本結(jié)構(gòu)（Ursatz）高度凝練音高方面的音樂統(tǒng)一性所在，賈達(dá)群則進(jìn)一步擴(kuò)展，以節(jié)奏、音高、音色、力度四大結(jié)構(gòu)元素的多維協(xié)同構(gòu)筑起深層（天然）結(jié)構(gòu)態(tài)，它們相輔相成、相互依賴、密不可分。

賈達(dá)群認(rèn)為：“節(jié)奏可以超越音高元素而獨(dú)立發(fā)揮作用并產(chǎn)生功能?！盵1]71他在弦樂四重奏中對(duì)非周期性、非均勻的復(fù)雜節(jié)奏律動(dòng)進(jìn)行了充分挖掘與運(yùn)用，節(jié)奏被獨(dú)立應(yīng)用于直接刻畫音樂形象而具有造型意義，控制音樂進(jìn)行的動(dòng)靜與張弛而呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)態(tài)作用。

第一弦樂四重奏《源祭》（1988）對(duì)于節(jié)奏的探索與實(shí)驗(yàn)是突破性的：沒有小節(jié)線，基本無節(jié)拍（第三樂章罕見節(jié)拍的使用，配合精確的增減時(shí)值節(jié)奏，在嚴(yán)格的數(shù)列節(jié)奏、精準(zhǔn)的力度變化控制下，呈現(xiàn)有序邏輯的結(jié)構(gòu)力特質(zhì)）。

運(yùn)用持續(xù)型節(jié)奏、不可逆行節(jié)奏、節(jié)奏卡農(nóng)（二重、三重、四重）、增減時(shí)值節(jié)奏、數(shù)控節(jié)奏、節(jié)奏對(duì)位、節(jié)奏轉(zhuǎn)調(diào)等獨(dú)特的節(jié)奏手法，節(jié)奏音型變化多樣。在《野性與中庸的博弈》極富沖擊力且有特點(diǎn)的開始部分，以32 分音符為1，休止符的應(yīng)用是形成節(jié)奏序列的手段，使用ff力度，使用如下所示節(jié)奏序列的“排列置換”嚴(yán)格控制音樂的進(jìn)行。

圖示1.

賈達(dá)群音高應(yīng)用手法是創(chuàng)新性的：標(biāo)識(shí)化音高材料的體系化有序控制構(gòu)成其典型創(chuàng)作特征。對(duì)勛伯格十二音技法創(chuàng)新性借鑒，民族音調(diào)“標(biāo)識(shí)化”與軸心音、十二音序列“體系化”的巧妙結(jié)合。大二度、小二度、純四度是作曲家常用的四川方言音調(diào)特性音程，運(yùn)用小七度跳進(jìn)體現(xiàn)川劇高腔粗獷豪放、高亢激越的性格特點(diǎn)，這些富有民族區(qū)域性風(fēng)格特征的特性旋律音程被嵌入音級(jí)集合中，例如《源祭》中標(biāo)志性典型動(dòng)機(jī)內(nèi)核4-9（0167）的應(yīng)用，將小二度與三全音（增四減五）疊合應(yīng)用；《云起》4-23（0257）突出強(qiáng)調(diào)屬—主五度框架音，完全回避小二度與三全音特性音程的出現(xiàn)，常在樂句結(jié)束時(shí)縱向構(gòu)成“和弦”而被賦予終止作用；《巴蜀隨想》開始部分6-Z41（012368）、第一主題4-4（0125）貫穿全曲，最高音出現(xiàn)在演奏編號(hào)處，恰是全曲黃金分割位置而具有了結(jié)構(gòu)意義；《終南山懷遠(yuǎn)》基于陜西話的“終南山”音調(diào)A—C—bA，即3-3（014）、基于普通話的“終南山”音調(diào)E—C—D，即3-6（024）等，這些特性標(biāo)識(shí)音級(jí)集合鑲嵌在“十二音序列”中。賈達(dá)群將中國民族化特性旋律音程、象征性音調(diào)與十二音序列、音級(jí)集合技法緊密融合，音高結(jié)構(gòu)元素的運(yùn)用理性且周密，符號(hào)化、體系化的橫縱向音級(jí)群有序控制音樂的展開與統(tǒng)一。

“音色體”“音響體”是賈達(dá)群音色創(chuàng)作的重要手法，多種層次細(xì)膩多變的力度控制呈現(xiàn)出聲響結(jié)構(gòu)形態(tài)。研習(xí)繪畫的經(jīng)歷使得賈達(dá)群不同于其他作曲家，明確的色彩需求與有意識(shí)的力度設(shè)計(jì)，使音色與力度成為具有獨(dú)立結(jié)構(gòu)意義的結(jié)構(gòu)態(tài)。《巴蜀隨想》以不規(guī)則此起彼伏音響形態(tài)的運(yùn)用，形象地勾勒出巴蜀地貌特點(diǎn)，力度結(jié)構(gòu)“強(qiáng)—弱—強(qiáng)”的整體設(shè)計(jì)塑造出被高山所環(huán)繞的盆地地貌特征。

（二）結(jié)構(gòu)對(duì)位與（功能）結(jié)構(gòu)網(wǎng)

賈達(dá)群的結(jié)構(gòu)對(duì)位理論是對(duì)天然結(jié)構(gòu)態(tài)的擴(kuò)展與延伸。2006 年《結(jié)構(gòu)對(duì)位——一種重要的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)思維及技法》、2016 年《結(jié)構(gòu)對(duì)位之層級(jí)與類型》，10 年間結(jié)構(gòu)對(duì)位這一結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的內(nèi)涵與特征逐漸明晰，結(jié)構(gòu)對(duì)位理論體系不斷完善，“結(jié)構(gòu)對(duì)位不僅展示了人類在音樂結(jié)構(gòu)最高并同時(shí)體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)詩學(xué)的最高境界”[1]6。節(jié)奏、音高、音色、力度等各自獨(dú)立的結(jié)構(gòu)形態(tài)，是基礎(chǔ)層級(jí)——“單一性”結(jié)構(gòu)，由兩個(gè)以上單一性結(jié)構(gòu)組合而成的具有不同步相互關(guān)系的“層結(jié)構(gòu)”，由若干“層結(jié)構(gòu)”組合而成多元、立體的音響結(jié)構(gòu)，其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)層級(jí)現(xiàn)象體現(xiàn)出較強(qiáng)的生物學(xué)特征，是“體結(jié)構(gòu)”。

《巴蜀隨想》第一主題出現(xiàn)之前的9 小節(jié)充分運(yùn)用了四大結(jié)構(gòu)元素的多重結(jié)構(gòu)對(duì)位。節(jié)奏在不同聲部間、不同結(jié)構(gòu)段落間以不同形態(tài)呈現(xiàn)，如下圖所示層結(jié)構(gòu)A、B、C 與D，充分運(yùn)用對(duì)比與對(duì)置形成節(jié)奏對(duì)位，與音高、力度、速度共同結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出a—b—a 的對(duì)稱“體結(jié)構(gòu)”。

圖示2.

賈達(dá)群2016《結(jié)構(gòu)對(duì)位之層級(jí)與類型》的發(fā)表，標(biāo)志著其結(jié)構(gòu)對(duì)位理論的成熟，2016、2017、2018 年創(chuàng)作的三首弦樂四重奏明顯體現(xiàn)出作曲家有意識(shí)運(yùn)用結(jié)構(gòu)對(duì)位技法，充分踐行了他的結(jié)構(gòu)對(duì)位思維。線性思維的“單一性結(jié)構(gòu)”、多維立體化發(fā)展的“層結(jié)構(gòu)”構(gòu)成“體結(jié)構(gòu)”，多重結(jié)構(gòu)對(duì)位的分析與研究即是顯示其創(chuàng)作思維邏輯過程，以點(diǎn)、線、面、網(wǎng)的結(jié)構(gòu)對(duì)位交織形成結(jié)構(gòu)功能網(wǎng)。

（三）結(jié)構(gòu)靈性與（自然）結(jié)構(gòu)力

世上萬物皆有靈性，都有情感與智慧。結(jié)構(gòu)元素與（天然）結(jié)構(gòu)態(tài)、結(jié)構(gòu)對(duì)位與（功能）結(jié)構(gòu)網(wǎng)是結(jié)構(gòu)律性的表現(xiàn)形式，在哲學(xué)與美學(xué)的探究中詩性與詩意的表達(dá)則賦予音樂創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)靈性?！叭绻f，結(jié)構(gòu)是具有確定自身形式化內(nèi)容的一個(gè)體系，那么，結(jié)構(gòu)力則是該形式化體系中起決定性作用的結(jié)構(gòu)元素及其組合形態(tài)的邏輯方式及其相互關(guān)系。換言之，結(jié)構(gòu)力，即對(duì)作品結(jié)構(gòu)的形成具有決定性作用的結(jié)構(gòu)元素及其組合形態(tài)的邏輯方式及其相互關(guān)系?！盵1]105-106

賈達(dá)群第三弦樂四重奏《終南山懷遠(yuǎn)》（2018），唐朝“詩佛”王維的詩作提供了作者所需的結(jié)構(gòu)靈性與自然結(jié)構(gòu)力。圍繞“終南山”展開詩性抒發(fā)，以王維之好友裴迪“南山之問”開始，之后以王維的8 首詩作《終南山》《淇上送趙仙舟》《雜詩三首》《山居秋暝》《隴西行》《嘆白發(fā)》《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》為敘事線索，以詩人“南山之答”結(jié)束。人聲的加入、取材于方言陜西話、四川話與普通話的“終南山”主題音調(diào)、節(jié)奏、音高、音色、力度四大結(jié)構(gòu)元素的結(jié)構(gòu)手法，顯示出結(jié)構(gòu)靈性深層潛在的自然結(jié)構(gòu)控制力。尾聲《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》：

淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問終南山，心知白云外。

尾聲開始部分，第二小提與中提的依次滑音構(gòu)成的音色體，以弱力度與后面的六連音相配合，增加音響體的色彩度與張力感，第716 小節(jié)通過第1 小提琴擴(kuò)充音域，與低男中音演唱聲部反向進(jìn)行增加張力，第727 小節(jié)第2 小提與中提琴聲部使用新增加的快速三連音節(jié)奏音型，豐富內(nèi)聲部的音樂色彩，推動(dòng)旋律進(jìn)行的涌動(dòng)感，第735 小節(jié)快速震音音型增加音樂緊張度，與力度的漸強(qiáng)共同推向高潮部分，第738 小節(jié)處第2 小提與中提琴使用四根弦“滾弓”（琶弓）快速演奏分解和弦，為“君問終南山，心知白云外”的人生答案做固定音型式的鋪墊，同時(shí)突出第1 小提琴聲部的主題旋律，最后尾聲依次進(jìn)入的長顫音漸弱，在舒展的“音響體”“層結(jié)構(gòu)”中，第752 小節(jié)中提琴靠近指板演奏短跳弓，在碰撞多變的“音色體”中結(jié)束全曲。

作品選用唐詩結(jié)構(gòu)全曲11 個(gè)段落，借用唐詩的優(yōu)美文韻，通過渾厚豐滿的低男中音音色、典雅溫暖的弦樂音響以及精心設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密的結(jié)構(gòu)手法與理念，表達(dá)作曲家之于山水、友情、思鄉(xiāng)、志向、透悟、歸隱等情懷，本身沒有意義的各種創(chuàng)作元素在理性邏輯的結(jié)構(gòu)對(duì)位運(yùn)動(dòng)脈絡(luò)中，回歸自然的結(jié)構(gòu)靈性而產(chǎn)生結(jié)構(gòu)力，使得智性控制的結(jié)構(gòu)邏輯感懷完整統(tǒng)一。

圖示3.

綜觀賈達(dá)群的音樂創(chuàng)作，弦樂四重奏應(yīng)當(dāng)是他實(shí)驗(yàn)、總結(jié)、創(chuàng)新手法重要的“試驗(yàn)田”，集中體現(xiàn)了賈達(dá)群在結(jié)構(gòu)律性與結(jié)構(gòu)靈性方面的創(chuàng)作理念與技法。在節(jié)奏、音高、音色、力度四大結(jié)構(gòu)元素所呈現(xiàn)出的天然結(jié)構(gòu)態(tài)，尤其是標(biāo)識(shí)化旋律音程與體系化有序控制的音高進(jìn)行以及音色體與音響體的相互作用，多維協(xié)同共同賦予了音樂的可聽性。單一性結(jié)構(gòu)、層結(jié)構(gòu)、體結(jié)構(gòu)的多重結(jié)構(gòu)對(duì)位，它們對(duì)于云、山、水等天地自然的形象塑造，在類生命功能結(jié)構(gòu)網(wǎng)狀形態(tài)中呈現(xiàn)出音樂的可觀性。當(dāng)然，和聲方面的“五聲性結(jié)構(gòu)框架下的十二音場”、節(jié)奏方面的“節(jié)拍系統(tǒng)里的自由復(fù)雜律動(dòng)”以及在曲式、配器、結(jié)構(gòu)等方面的多重結(jié)構(gòu)及其對(duì)位技術(shù)的應(yīng)用，是值得進(jìn)一步深入分析與細(xì)致研究的內(nèi)容。透過天地萬物尋求被賦予“類生命”的結(jié)構(gòu)靈性，與嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的創(chuàng)作風(fēng)格、數(shù)控特點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式、多重思維的結(jié)構(gòu)方法相融合，在自然結(jié)構(gòu)力中透射出音樂的可悟性，意境、意念、意象溶化在他的音樂語言中，這是作曲家回歸自然、探尋天然、挖掘最深層的哲學(xué)意味以及對(duì)生命、對(duì)人生的“智性感懷”。

“用世界的眼光去體驗(yàn)世界文化的美感”[5]，執(zhí)著于探索個(gè)性化的創(chuàng)作手法，同時(shí)兼容并包，在世界性的音樂語境中，用獨(dú)到的方法去體現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)外部獨(dú)特的相互關(guān)系。在結(jié)構(gòu)詩學(xué)的理論與實(shí)踐過程中，他主動(dòng)擺脫創(chuàng)作技術(shù)的桎梏，深植巴蜀深厚的文化積淀和純樸的民俗風(fēng)情，運(yùn)用國際化的音樂語言與創(chuàng)作體系，共同成就了他獨(dú)有的結(jié)構(gòu)主義音響特質(zhì)。

作為中國當(dāng)代極具影響力的作曲家，賈達(dá)群通曉自然的法則，諳熟音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng)民族音韻與現(xiàn)代創(chuàng)作技法，凸顯結(jié)構(gòu)主義音響特征。賈達(dá)群在控制與偶然、有序與無序、嚴(yán)謹(jǐn)與自由、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、協(xié)和與緊張、緊張與松弛、向心與離心的手法處理中游刃有余、平衡自如，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的哲學(xué)與審美中，達(dá)成結(jié)構(gòu)詩學(xué)的創(chuàng)作高度，透悟出結(jié)構(gòu)詩學(xué)創(chuàng)作理念的至高境界。