先自主，才有自己

俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個(gè)清靜之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主，不被外物迷惑。

《莊子》中就記載了這樣一個(gè)自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個(gè)普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧靜。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；齋戒到第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽(yù)巧拙的議論放在心上了；齋戒到第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個(gè)時(shí)候，一切朝廷之事都忘了，我的技巧高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦達(dá)到心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個(gè)完整的鐘的架子，然后才動(dòng)手制作，不然便不動(dòng)手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工，恐怕就是這個(gè)緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此。

可是，看管自己的心，實(shí)屬不易。因?yàn)椋t塵中的誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會(huì)成為它們的俘虜。要想看管好自己的心，就必須處理好心與外物的關(guān)系，否則就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是把附加在外物上的目的之類的東西去掉。

詩人顧城在一篇文章中寫道：“1985年后，我放棄了所有先驗(yàn)的寫詩目的，詩不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的現(xiàn)象，文字會(huì)自己行動(dòng)，像一粒粒的水銀，滾動(dòng)或變成空氣，每個(gè)字都是自由的，不再代表人加予它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情?！庇袑＜艺f，他后來的詩要好于之前的詩，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實(shí)的自己。

現(xiàn)在，很多人動(dòng)不動(dòng)就說要做自己，其實(shí)，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號(hào)。

（本文入選2022年貴州省遵義市中考語文試題，文章有刪減）

韓青，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中高考熱點(diǎn)作家。散文、隨筆多見于《意林》《讀者》等期刊。已出版散文集《等一等，總有驚喜與你不期而遇》《所有的時(shí)光一直都很美》等。

《意林》：請(qǐng)問是什么原因激發(fā)您寫一篇關(guān)于自主的文章？

韓青：生活中，常聽到一些人抱怨周圍環(huán)境太嘈雜了，而陶淵明卻說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。這就涉及環(huán)境和心境的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人的心境安靜時(shí)，即使他身邊的環(huán)境很雜亂，那也不會(huì)殃及他的生活；當(dāng)一個(gè)人的心境不安靜時(shí)，他身邊的世界即使只有小風(fēng)小浪，對(duì)他來說，那也是狂風(fēng)巨浪。而我們的心境之所以安靜不下來，主要是因?yàn)樯磉叺囊恍┦掠绊懙阶约?。如果再做不到自主，自己就?huì)迷失。而自己一旦迷失，存在還有什么意義？因此，自主，即自己主宰自己，非常重要。自主在，自己才在。所以，我寫了這篇文章。

《意林》：您認(rèn)為閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有哪些影響？

韓青：在閱讀中，積累好詞好句，能豐富我們的語言，日益完善我們的表達(dá)，特別能提高我們的寫作水平。

在閱讀中，好故事、好思想等對(duì)塑造我們的性格和展現(xiàn)我們的人格魅力都起到很大的作用。也就是說，它們能讓我們成為更好的自己。我們知道，人都具有一定的劣根性。而閱讀會(huì)讓這些東西減少。比如，閱讀《論語》可以讓人明白做人的許多道理；閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》可以讓人變得堅(jiān)強(qiáng)等。從這個(gè)意義上說，一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神成長(zhǎng)史。