淺談瓊劇《倫文敘》中的老旦表演特征

摘 要：伴隨時代發(fā)展，傳統(tǒng)瓊劇也在不斷向前邁進(jìn)。作為擁有豐富藝術(shù)底蘊的瓊劇，可以在潛移默化中對后世精神思想產(chǎn)生積極影響，不僅可以為人帶來良好的文化熏陶，還可以將瓊劇藝術(shù)價值凸顯出來。在旦角表演藝術(shù)中，通過彰顯旦角藝術(shù)表現(xiàn)形，可以更好地促進(jìn)瓊劇藝術(shù)審美特征的完美呈現(xiàn)。文章結(jié)合《倫文敘》，進(jìn)一步研究其在的老旦表演特征，僅供參考。

關(guān)鍵詞：瓊??；《倫文敘》；老旦；表演特征

在瓊劇藝術(shù)中，行內(nèi)人又將戲劇角色劃分為生、旦、凈、丑等行當(dāng)，并且每一個行當(dāng)都有自己的一套技術(shù)格律，也就是表演的“程序”，這就是戲劇藝術(shù)獨特的表演體表制。演員可以利用不同行當(dāng)程式，塑造出不同形式角色形象。此外，演員還需要在了解戲曲、理解人物、體現(xiàn)人物和挖掘人物等等方面下足功夫。利用理論知識和基本功知識，按照角色情感所需要的要求，要運用不同表演手法表達(dá)人物思想情感，以求在藝術(shù)形象上達(dá)到明伶的完美效果。為使瓊劇旦戲的表演更具有審美美感，下文試圖從表演手法、動作、行云流水等方面入手，對這些問題進(jìn)行簡單討論。

一、瓊劇《倫文敘》分析

傳說廣東的“鬼才”倫文敘，少年時家境貧寒，靠賣蔬菜過活。鄰居家的伙計見他年紀(jì)小，又是個有才華的伙計，便以買菜的名義，讓倫文敘給他送去一擔(dān)青菜，再給他盛上一碗煮好的豬肉丸子、豬腸粉和豬肝，充當(dāng)午飯。后來倫文敘高中，感念著賣粥人的恩情，便回到了老家，吃了一碗和賣粥的人一模一樣的粥。因碗粥沒有名字，倫文敘親自為它題了“及第”二字，并寫了一塊牌匾。于是，“及第粥”的名字就在廣州流傳開來?！秱愇臄ⅰ房此坪汀笆┲唷庇嘘P(guān)，但講的確實窮困潦倒的讀書人倫文敘和他的婢女阿秀之間的感情。

這出戲主要描述倫文敘自幼窮苦，靠著賣蔬菜過活，他是個很有才華的人，富紳胡員外想要倫文敘娶自己的女兒為妻，便派丫鬟阿秀去給倫文敘做媒人，倫文敘雖然拒絕了，但還是一心一意要讓阿秀嫁給自己。倫文敘在科舉考試中戰(zhàn)勝了他的競爭對手劉仙凱，成為了第一名?；噬舷胍兴麨轳€馬，但倫文敘也沒忘記阿秀這個單純的姑娘，雖然當(dāng)駙馬很好，但他只想娶阿秀她為妻，這也不是一件容易之事。《倫文敘》是“窮劇”中最具代表性的一部，以嶺南民間的神話故事為素材，通過民間的想像力和浮夸手法，把倫文敘塑造成一個民風(fēng)淳樸、家喻戶曉的勵志青年。

二、瓊劇《倫文敘》老旦表現(xiàn)

作為“嶺南四大戲曲”之一的瓊劇，在藝術(shù)上有著極其豐富的內(nèi)涵。在瓊劇整體藝術(shù)表演中，旦角藝術(shù)在瓊劇舞臺表演上有著極為重要的作用和地位[1]?！秱愇臄ⅰ防系Ⅲw態(tài)動作的體態(tài)表現(xiàn)與“四功”“五法”進(jìn)行有機融合，在一定意義上彰顯出了瓊劇特有的藝術(shù)魅力。同時，以瓊劇傳統(tǒng)戲劇為基礎(chǔ)，從旦角藝術(shù)的表現(xiàn)形式來看，瓊劇旦戲的基本形態(tài)特征表現(xiàn)得更加豐富。通過通常所呈現(xiàn)的旦角藝術(shù)表現(xiàn)形式。

瓊劇是一種系屬南方戲，表演題材多以才子佳人為主。在舞臺上，《倫文敘》老旦在上臺表演身段動作時，大多都是雙手自然下垂的形式，并且兩手在下部平行，胸部向上微微挺起，下巴要自然收攏。同時，旦角演員直視前方，目光柔和、內(nèi)斂，給人以獨特的感受[2]。

實質(zhì)上，“旦”只是瓊劇戲臺上的一種統(tǒng)稱，若把整個戲臺上的旦分為：正旦、貼旦、花旦、老旦等。其中，瓊劇中旦角分法更是在吸收了粵劇、潮劇、莆仙戲等兄弟劇種以其獨特的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展的大背景下，逐漸完善起來的。瓊劇旦行如此細(xì)致的規(guī)范分級，不僅可以使其有較好的分工，而且可以使其更好的發(fā)揮戲劇藝術(shù)的作用。在瓊劇表演藝術(shù)中，老旦表演所占的重要形式，也是其整體表現(xiàn)形式[3]。《倫文敘》老旦角色的塑造，使整體的旦角表演藝術(shù)魅力更加突出。

三、瓊劇《倫文敘》老旦表演特征

在戲劇行當(dāng)中，只有“小縮體型”才能發(fā)揮出演員的唯一效果?？梢姡輪T的整體體型，只會發(fā)揮出唯一的效果[4]。例如，瓊劇老旦常用的“蘭花指”，與傳統(tǒng)戲劇中常用的“蘭花掌”相比，就有較為顯著的不同之處，那就是“蘭花指”的中指與大拇指緊緊貼在一起，兩個手指的指尖緊緊的貼在一起，而對于“蘭花掌”而言，兩個手指緊緊的貼在一起，只局限在中指的第二個骨節(jié)上。兩種不同技巧和表演方式，很好地凸顯了老旦角色在運用蘭花手指和蘭花手掌時的不同表現(xiàn)。

如果僅僅從這兩種技巧中的縮寫特征，以及角色的身形變化來看，還需充分利用上旦的舞臺“小圓場”與“大圓場”。這兩個圓場對于京劇里的演員來說并不陌生，無論大小都是靠著腳下的發(fā)力，讓人看不清他的步子，所以被稱為“小圓場”，而如果老旦步子變大，就被稱為“大圓場”。在瓊劇《倫文敘》老旦表演中，演員的臺步需要演員的腳掌與地面保持最大的接觸，而演員的身體動作要流暢，這就需要演員對頻率和大小圓場進(jìn)行控制。瓊劇《倫文敘》老旦在用蘭花指時，一般都會配一個小圓場，而蘭花掌時，則會配一個大圓場，但也有學(xué)者認(rèn)為，這兩種搭配的前提條件，應(yīng)該是在劇本的背景下進(jìn)行的。作者認(rèn)為瓊劇《倫文敘》老旦行走速度應(yīng)由小到大，步幅應(yīng)保持一致，并與自己的身體運動相穩(wěn)定。其中，“動靜”的形態(tài)是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的一種形態(tài)，這種形態(tài)所蘊含的文化內(nèi)涵在瓊劇旦角的動作美學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)。因此，蘭花手指和小圈的配合，蘭花手掌和大圈的配合表演，都可以將小縮的姿勢特點完美地展現(xiàn)出來，從而展現(xiàn)出表演者的肢體動作。瓊劇《倫文敘》老旦的出場，傳達(dá)的是一種輕盈、優(yōu)雅的藝術(shù)美感，并且其“以動取靜”的藝術(shù)韻味，也可以通過其身形變化來體現(xiàn)出來，這使得瓊劇旦的足部表演藝術(shù)，從某種意義上來講，更突出了其藝術(shù)魅力。

除此之外，在瓊劇《倫文敘》老旦表演中，旦角身段動作特征和幅度范圍都比較豐富，其行當(dāng)本身所具有的藝術(shù)特征，與演員的身體形態(tài)和內(nèi)在運動趨勢有著密切關(guān)系。同時，“旦”的身法與動作也十分地精妙，對于“旦”的形象表現(xiàn)得極其準(zhǔn)確。例如，“閨房”中的“姑娘”相對于“有夫之婦”的“青衣”，“閨房”中扮演“少女”就應(yīng)該表現(xiàn)得更加“青澀”“含蓄”。老旦人物演出活動范圍比較小，并且音樂的節(jié)拍比較輕快。當(dāng)然，瓊劇演員在表演時，所運用的肢體語言，更是讓人感覺到了一種與生俱來的美。如瓊劇中老旦登場時姿態(tài)和躲在屏風(fēng)后面的姿態(tài)，這種柔美的演出，更突顯了雍容、端莊、文雅的性格。只有旦的出場才能體現(xiàn)出“至善”的人格魅力，將戲劇感情觀念發(fā)揮到最大限度。

四、結(jié)語

綜上所述，瓊劇《倫文敘》老旦表演藝術(shù)在語言、動作方面有了較大的提高，在角色方面也有了較大的發(fā)展。其中，在瓊劇《倫文敘》老旦表演時，有針對性地對旦角表演的整體表現(xiàn)藝術(shù)特征展開研究，從動作語言形態(tài)、引用等方面來看，其旦角身段動作流暢而細(xì)致，充分體現(xiàn)了以動取靜的美感和凸顯了含情至善的美感。此外，瓊劇《倫文敘》老旦表演藝術(shù)，既可以彰顯出戲劇的文化理念，又可以展現(xiàn)出地方的文化魅力。瓊劇旦戲舞臺表演藝術(shù)，其動作語言的形態(tài)特征也是一種微型化藝術(shù)，從這一點可以看出，瓊劇是一種既有豐富的文化藝術(shù)，又有獨特的藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彥威，張科，徐麗霞.創(chuàng)作型道德敘事與歷史名人的人格形象建構(gòu)——以《傳奇狀元倫文敘》為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（36）：10-14+20.

[2]郭躍進(jìn).京劇老旦行當(dāng)演進(jìn)及審美嬗變研究[J].戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報），2021（06）：111-119.

[3]郭曄旻.倫文敘：嶺南狀元的人生傳奇[J].同舟共進(jìn)，2020（10）：56-59.

[4]周文萍，鄧原，潘鈞，張青香.《傳奇狀元倫文敘》導(dǎo)演訪談[J].粵海風(fēng)，2017（03）：100-104.