《論權(quán)威》對(duì)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同的啟示

摘 要：黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！倍鞲袼沟摹墩摍?quán)威》雖然寫于一個(gè)半世紀(jì)以前，但文章所表達(dá)的原理至今依然閃爍著智慧的光芒，為研究我國(guó)政治權(quán)威的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)，也為加強(qiáng)我國(guó)人民主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同明確了前進(jìn)方向。重溫《論權(quán)威》，對(duì)新時(shí)代化解矛盾、凝聚共識(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《論權(quán)威》；主流意識(shí)形態(tài)；啟示

《論權(quán)威》明確了馬克思主義者要想領(lǐng)導(dǎo)革命并取得革命的勝利，就必須發(fā)揮權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。某種意義來(lái)說(shuō)，權(quán)威被認(rèn)為是對(duì)自由的限制。然而，權(quán)威是穩(wěn)定社會(huì)秩序和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，失去了權(quán)威的社會(huì)生產(chǎn)和生活將無(wú)以為繼?！墩摍?quán)威》對(duì)新時(shí)代新征程化解矛盾、凝聚共識(shí)、形成認(rèn)同提供了理論支撐，為團(tuán)結(jié)起來(lái)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。

一、《論權(quán)威》的主要思想

（一）權(quán)威與自治的辯證關(guān)系

巴枯寧無(wú)政府主義宣揚(yáng)個(gè)人的絕對(duì)自由，反對(duì)一切的權(quán)威，認(rèn)為自由與權(quán)威是完全對(duì)立的。對(duì)此，恩格斯在《論權(quán)威》中指出“把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的?！边@就厘定了權(quán)威和自治的辯證關(guān)系，闡明了權(quán)威的內(nèi)涵和本質(zhì)。權(quán)威是一種客觀存在的特殊社會(huì)關(guān)系，但權(quán)威并沒(méi)有忽視自治的存在。權(quán)威與自治、紀(jì)律和自由、看似矛盾對(duì)立，實(shí)際上辯證統(tǒng)一。權(quán)威是是在自治基礎(chǔ)之上的權(quán)威，自治同樣需要以權(quán)威為指導(dǎo)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)威會(huì)導(dǎo)致專制，缺乏權(quán)威的自治會(huì)導(dǎo)致無(wú)政府狀態(tài)。因此，把權(quán)威和自治割裂的行為是極其荒謬的。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)威的必要性

恩格斯在《論權(quán)威》中根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，肯定政治領(lǐng)域中權(quán)威的作用。革命是天下最權(quán)威的東西，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要建立自己的政權(quán)，為社會(huì)主義建設(shè)提供前提和保證，必須依靠社會(huì)革命。從歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)，到巴黎公社，斗爭(zhēng)的深度不斷增加，權(quán)威的作用也逐漸顯現(xiàn)，但通過(guò)總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的失敗，可以看出“要是巴黎公社不依靠對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上嗎？反過(guò)來(lái)說(shuō)，難道我們沒(méi)有理由責(zé)備公社把這個(gè)權(quán)威用得太少了嗎？”恩格斯分析巴黎公社失敗的原因，既形象又直接地指出在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命中并未發(fā)揮其應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)作用。

二、我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

（一）多種社會(huì)思潮的涌入

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和文化多元化的發(fā)展，大量的外來(lái)文化涌入我國(guó)，本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的交流與溝通發(fā)生激烈碰撞，外來(lái)文化帶來(lái)的新鮮感充分激發(fā)人們的興趣，許多外來(lái)文化以影視作品作為載體對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，資本主義價(jià)值觀對(duì)我國(guó)民眾產(chǎn)生了廣泛影響。

其次，伴隨著我國(guó)的迅速發(fā)展，各種社會(huì)思想潮爭(zhēng)相涌入，如“新自由主義”“歷史虛無(wú)主義”“普世價(jià)值思潮”等對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊。面對(duì)多種錯(cuò)誤思潮的涌入，傳播各種錯(cuò)誤思想，我國(guó)群眾無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和分辨，會(huì)對(duì)主流思想產(chǎn)生懷疑，對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)地位帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)輿論斗爭(zhēng)的升級(jí)

習(xí)近平總書記指出“互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代龐大的信息堆里不乏眾多輿論斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)的傳播不再是單向，人們有眾多方式、渠道接受信息，同時(shí)也加劇了輿論斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。進(jìn)入全媒體時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)聲的主體除了國(guó)內(nèi)的人民群眾，還有一些被別有用心的西方國(guó)家所操控的媒體。群眾很難辨別信息的真?zhèn)?，無(wú)法做出正確的判斷，容易出現(xiàn)從眾心理，社會(huì)事件的負(fù)面影響在此時(shí)容易被放大，互聯(lián)網(wǎng)輿論斗爭(zhēng)也更加激烈。再加上還存在主流媒體發(fā)聲滯后，時(shí)效性不足等問(wèn)題，面對(duì)大量虛假不實(shí)的、損害國(guó)家形象的信息，主流媒體如果不能及時(shí)解答網(wǎng)民心中的質(zhì)疑，就會(huì)產(chǎn)生一系列負(fù)面影響，其權(quán)威形象也會(huì)受到損害。

三、《論權(quán)威》對(duì)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同的啟示

進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，面臨著各種思潮和主義的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩?！?在這背景下，以恩格斯權(quán)威思想為根本遵循，不斷加強(qiáng)和捍衛(wèi)我國(guó)政治權(quán)威，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。

（一）新時(shí)代仍然需要權(quán)威

恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“政治國(guó)家以及政治權(quán)威將由于未來(lái)的社會(huì)革命而消失”但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在國(guó)家消亡之前，政治權(quán)威無(wú)法或缺。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，是我們黨百年奮斗所得出的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。但離開(kāi)了政黨權(quán)威和領(lǐng)袖權(quán)威，偉大的社會(huì)革命不能成功。要想將偉大社會(huì)革命進(jìn)行到底，需要充分發(fā)揮權(quán)威的政治引領(lǐng)作用。

《論權(quán)威》為新時(shí)代忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”提供了重要遵循?！皟蓚€(gè)確立”明確了習(xí)近平同志是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，也明確了習(xí)近平同志科學(xué)理論的指導(dǎo)地位，為維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威和黨中央權(quán)威提供了強(qiáng)大思想指引。全體共產(chǎn)黨員必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，在思想上認(rèn)同、政治上維護(hù)、組織上服從、行動(dòng)上跟隨以習(xí)近平同志為核心的黨中央。在堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威的前提下，發(fā)展黨內(nèi)民主，發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng)造性。

（二）人民群眾的服從認(rèn)可是權(quán)威存在的關(guān)鍵

對(duì)于政黨來(lái)說(shuō)，權(quán)威體現(xiàn)在人民群眾的服從認(rèn)可程度以及人民群眾是否自覺(jué)接受政黨的方針政策等方面。得民心者得天下，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。新時(shí)代增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同，就是要引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政、中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及黨的路線方針政策的認(rèn)同。只要獲得了人心，主流意識(shí)形態(tài)就獲得了認(rèn)同，就處在能夠抵御外來(lái)威脅；穩(wěn)住了人心，旗幟、道路就不會(huì)動(dòng)搖，國(guó)家政治安全就會(huì)有保障。從外部角度看，西方意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略其本質(zhì)就是“人心之爭(zhēng)”，人心是最大的安全防線，一旦被攻破，其他防線便很難守住。

作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的思想指南，為我國(guó)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供寶貴的理論指導(dǎo)。使全社會(huì)認(rèn)同以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序良性運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

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