農(nóng)村純女戶家庭養(yǎng)老困境與需求研究

摘 要：在中國傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的背景下，隨著計劃生育政策的實施，我國逐漸出現(xiàn)了許多純女戶家庭，特別是在農(nóng)村地區(qū)這些純女戶家庭會面臨更加嚴(yán)峻的養(yǎng)老困境。本文將從老人的日常照顧、物質(zhì)資金支持等三個方面描述了農(nóng)村純女戶家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀，從而得出目前其所面臨的養(yǎng)老現(xiàn)實困境。最后針對農(nóng)村純女戶家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及困境出發(fā)，提出了具有針對性的養(yǎng)老建議及對策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；純女戶家庭；女兒養(yǎng)老

一、農(nóng)村純女戶家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀

（一）日常照顧

日常照顧指的是子女對家中老人所提供的生活服務(wù)，包括：洗衣做飯、打掃衛(wèi)生、生活用品采購等方面。在中國傳統(tǒng)思想的影響下，自家成員對家中老人的照顧是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋貏e是子女對自己父母的照顧，同時也是傳統(tǒng)倫理所涉及的內(nèi)容。多數(shù)農(nóng)村老年人都盡可能的獨立，只有當(dāng)身體受到疾病困擾或者不能自理時才會需要子女提供日常照顧。所以，農(nóng)村家庭中的老人是否需要日常照顧關(guān)鍵還是看其健康狀況如何。[1]通常情況下，健康情況較好的老年人受到子女的日常照顧的時間相對較少，而健康情況不太樂觀的老年人則更加希望得到子女更多的日常照顧。

（二）物質(zhì)支持

物質(zhì)資金支持指子女與老年人之間提供的金錢、食品、生活用品等幫助?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村大部分仍然是采用家庭養(yǎng)老的方式，養(yǎng)老問題日益凸顯，而養(yǎng)老問題最基本的就是物質(zhì)資金的需求。農(nóng)村老年人的資金來源主要為家中子女提供的物質(zhì)資金的幫助以及老年人自養(yǎng)所得。然而，有一定勞動能力的老年人相對來說收入也較高，他們對于子女給予的物質(zhì)資金支持的需求相對較低，這一部分老年人有可能還會給予子女一定的物質(zhì)資金支持，如：創(chuàng)業(yè)、買房。但是，子女對于其父母的物質(zhì)資金支持就受到很多因素的左右，大部分女兒都會在法定節(jié)日、老人生日或定期給老人一定金錢，頻率和數(shù)量多少是受女兒社會地位及經(jīng)濟(jì)情況的影響。

（三）居住模式

在我國農(nóng)村地區(qū)，女兒適齡或者早齡出嫁是比較正常的事情，隨之而來的第一個變化就是女兒與父母居住模式的改變。出嫁的女兒除了招婿家庭之外，一般都會搬到丈夫家庭所在的地區(qū)居住。由此女兒與自己父母產(chǎn)生了共同居住、近距離居住以及遠(yuǎn)距離居住三種模式。[2]最近幾年是農(nóng)村青壯年勞動力外流的高峰期，農(nóng)村很多青壯年都會為了更高的薪酬以及子女的教育所選擇外出務(wù)工，導(dǎo)致出現(xiàn)許多空巢老人。而在純女戶家庭中空巢老人這種現(xiàn)象較為明顯的，受傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的影響，女兒出嫁之后基本上都與自己丈夫家生活在一起。在大多數(shù)純女戶家庭中，女兒在出嫁之后就會使自己的父母變?yōu)榭粘怖先恕?/p>

二、農(nóng)村純女戶家庭養(yǎng)老的困境

（一）女兒養(yǎng)老難以持續(xù)性滿足現(xiàn)實需求

對于農(nóng)村純女戶中的女兒來說，他們雖然都有贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，但是處于受到中國傳統(tǒng)思想影響最深的農(nóng)村地區(qū)，在眾多老人心中結(jié)婚的女兒則被認(rèn)為是“潑出去的水”，女兒的外嫁會使原本的三角形家庭突然少一個支點。[3]

一方面，純女戶家庭會出現(xiàn)多重形式的居住模式影響對家庭中老人的養(yǎng)老，養(yǎng)老的功能也不能發(fā)揮全面。女兒與父母共同居住或者近距離居住的就可以經(jīng)常性的為父母提供養(yǎng)老物質(zhì)或精神服務(wù)，而居住距離較遠(yuǎn)的女兒在對父母養(yǎng)老服務(wù)父母就稍有不足。另一方面，純女戶家庭中的老人在生產(chǎn)活動中存在勞動力流失的困境，從而影響家庭的收入。受耕地面積的影響，生產(chǎn)活動大多依靠勞動力的投入來開展農(nóng)耕活動。女兒外嫁之后家中勞動力流失，加上老年人也受到年齡的限制體力下降，純女戶家庭中的生產(chǎn)活動收入會越來越少。

（二）女兒提供的物質(zhì)支持較低

女兒能夠為家中老人提供多少養(yǎng)老支持，其自身的經(jīng)濟(jì)狀況和社會地位是決定因素，同時還包括在家中的決策權(quán)力大小。隨著社會的進(jìn)步，大眾的觀念也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，越來越多的女性有了就業(yè)機(jī)會，女性的就業(yè)率逐漸上升，同時自身價值也在慢慢實現(xiàn)。有了一定經(jīng)濟(jì)來源的農(nóng)村女性相對于擁有了可以為自己父母提供資金支持的前提，但收入的多少也對支持大小以及支持次數(shù)有較大的影響。

（三）需承受較大的輿論壓力

自古以來，我國就是比較典型的男權(quán)社會。特別是在農(nóng)村大多農(nóng)村地區(qū)，依然有著只有男性才能傳宗接代的思想。這對農(nóng)村純女戶家庭就意味著香火斷了一說，加上農(nóng)村地區(qū)的閑言碎語的影響，農(nóng)村純女戶家庭的養(yǎng)老也面臨著巨大的輿論壓力。農(nóng)村老年人也很在乎自己的村中的地位及威望，而純女戶家庭中的老年人由于沒有兒子在村中的地位及威望可能就會下降，同時也容易受到外界的輿論影響從而產(chǎn)生心理壓力，導(dǎo)致他們?nèi)菀桩a(chǎn)生有一種認(rèn)為自己低人一等的心態(tài)。我國農(nóng)村地區(qū)目前仍然有喪葬等儀式，這些儀式的主要角色都是男性。[4]不管這些儀式怎么變化，唯一不可能變動的就是男性在這些儀式中的主導(dǎo)地位，他們是不可能被替代的。農(nóng)村地區(qū)，若是一個老人去世之后沒有兒子、孫子為其送終，肯定會受到同村村民的嘲笑與諷刺。

三、建議

（一）增強(qiáng)政府干預(yù)

政府作為正式社會支持的主體一般通過社會福利、社會救助以及養(yǎng)老保險等形式進(jìn)行。目前，我國政府用于社會保障的支出僅占總體支出的十分之一，因此政府應(yīng)該加大對農(nóng)村養(yǎng)老保障的資金支持。但是，農(nóng)村地方單純的依靠政府提供資金支持是很難改變目前的養(yǎng)老困境的，因此就需要在農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)各種不同的養(yǎng)老保障，從而實現(xiàn)多種主體的優(yōu)化組合，為農(nóng)村純女戶家庭提供多樣的資金支持。

政府需要為其提供有一定針對性的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)，特別應(yīng)該關(guān)注的是那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)村純女戶家庭。同時，政府應(yīng)該加強(qiáng)對養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理，盡可能的提高養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的專業(yè)能力和服務(wù)水平，多聘請專業(yè)人士，進(jìn)一步提高養(yǎng)老質(zhì)量。另外，農(nóng)村基層組織也可以通過自身的資源和權(quán)力在純女戶家庭養(yǎng)老中起到監(jiān)督和幫助的作用。農(nóng)村基層組織一方面可以鼓勵和幫助純女戶家庭與鄰居搞好關(guān)系，多與鄰居和鄉(xiāng)親們開展各種活動；另一方面，他們可以再在權(quán)力范圍內(nèi)為純女戶家庭在生產(chǎn)活動以及經(jīng)濟(jì)活動中爭取更多的優(yōu)惠，維護(hù)他們的權(quán)益。

（二）盤活農(nóng)村資源

我國一個傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，特別是農(nóng)村地區(qū)人們的生產(chǎn)生活以及人情交往主要以親緣和地緣為基礎(chǔ)的家庭、鄰居以及朋友等主體所形成的社會支持網(wǎng)絡(luò)，那么農(nóng)村純女戶家庭中老人的養(yǎng)老也可以依賴親緣、地緣的作用。純女戶家庭中的女兒應(yīng)當(dāng)在能力范圍內(nèi)對父母提供物質(zhì)資金的支持，滿足老人基本的生活以及看病的需求，讓老人意識到自己的老有所依的。[6]俗話說：“遠(yuǎn)親不如近鄰”，處理好與村落周邊鄰居的關(guān)系，在一定程度上可以增加純女戶家庭老人在養(yǎng)老過程中所需要的精神滿足與情感交流等。鄰居和朋友可以說是老人養(yǎng)老非正式支持中的支柱力量，在一定程度上甚至可以協(xié)助純女戶家庭中的女兒對其父母的養(yǎng)老行為，特別是老人有突發(fā)情況或突發(fā)疾病時，可以依賴鄰居和朋友解決燃眉之急。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)女兒養(yǎng)老責(zé)任意識

家庭養(yǎng)老仍然是我國農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)階段最主要的養(yǎng)老方式，家庭養(yǎng)老并不是一個簡單維持老人生存的過程，更是體現(xiàn)我國傳統(tǒng)孝文化。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說過：“親子關(guān)系上的差別在中西文化中體現(xiàn)在贍養(yǎng)老人在西方并不是家中子女必須承擔(dān)的義務(wù)，而在中國卻是子女不可避免的義務(wù)”。[7]傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”在極大程度上影響了老人及女兒對養(yǎng)老的看法，使純女戶家庭中的女兒對家中老人多提供養(yǎng)老支持不足。所以，必須改變傳統(tǒng)觀念，要重視孝文化提高女兒贍養(yǎng)老人的責(zé)任意識，同時社區(qū)也應(yīng)該營造女兒養(yǎng)老的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 費(fèi)孝通.家庭結(jié)構(gòu)變動中的老年贍養(yǎng)問題—再論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動[J].天津社會科學(xué)， 1982 （3）：6—15.