社區(qū)博物館理念下的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護策略研究

摘要：基于淑一村傳統(tǒng)文化保護不夠、產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足、社區(qū)參與機制不全等問題所導致的文化流失，文章引入社區(qū)博物館理念，挖掘村莊歷史文化資源，注重社區(qū)互動氛圍的營造，從社區(qū)博物館的建設、文化與產(chǎn)業(yè)的互動共生以及社區(qū)參與機制的構(gòu)建三方面著手，提出一系列文化遺產(chǎn)保護策略，以期通過社區(qū)博物館的打造和策略的實施，解決淑一村文化遺產(chǎn)保護的困境，并為其它鄉(xiāng)村地區(qū)提供可借鑒的經(jīng)驗和策略，推動鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護和鄉(xiāng)村社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：社區(qū)博物館；淑一村;文化遺產(chǎn)保護;社區(qū)參與

文章編號：1674-7437（2023）06-0137-04" " " 中國圖書分類號：TU982.29" " " " 文章標識碼：A

近年來，隨著城市化進程的加快和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，村莊規(guī)劃建設已經(jīng)成為社會關注的熱點，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護與傳承也越來越受到人們的關注。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為地方特色和歷史記憶的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和社會價值。然而，鄉(xiāng)村地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護與傳承仍面臨著一系列挑戰(zhàn)，如缺乏有效的保護策略、社區(qū)村民的參與意愿不高以及經(jīng)濟發(fā)展對文化遺產(chǎn)的破壞等。在此背景下，如何挖掘和傳承當?shù)氐奈幕z產(chǎn)，提高村民的文化素質(zhì)和文化自信心，已經(jīng)成為一個重要的問題。而社區(qū)博物館作為一種新型的文化場所，已經(jīng)被廣泛應用于促進當?shù)匚幕z產(chǎn)的保護和傳承、推動社區(qū)文化交流和提高村民文化素質(zhì)等方面。社區(qū)博物館是以社區(qū)為基礎、以社區(qū)文化為主題、以社區(qū)參與為特色的文化設施，具有貼近居民、開放共享、自主參與和多元化服務等特點，不僅是文化遺產(chǎn)的保護與展示機構(gòu)，也是社區(qū)歷史記憶、社會認同和文化交流的平臺[1-3]。社區(qū)博物館強調(diào)博物館的功能、資源與社區(qū)發(fā)展的融合，通過收藏、保護和展示社區(qū)歷史、文化和藝術遺產(chǎn)，將博物館從封閉的文化場所轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)文化的集散地，使博物館成為社區(qū)文化生活的一部分，為社區(qū)居民提供教育、娛樂和社交交流的場所[2]。社區(qū)博物館的應用涵蓋了歷史街區(qū)、農(nóng)村村莊和歷史古鎮(zhèn)等多個領域。歷史街區(qū)社區(qū)博物館主要關注歷史建筑風貌、街巷格局等物質(zhì)要素和文化特色、民俗習慣等非物質(zhì)要素的展示與傳承[4-6]。不同類型的社區(qū)博物館在滿足居民需求的同時，也為游客提供了了解當?shù)厣鐓^(qū)文化的窗口。因此，社區(qū)博物館成為了文化遺產(chǎn)保護的重要途徑。已有社區(qū)博物館的相關研究對文化遺產(chǎn)的保護具有重要的推進作用和實踐指導意義，但尚未形成全面的文化遺產(chǎn)保護體系，如何貼近居民、提高社區(qū)參與度以促進文化遺產(chǎn)的保護仍是一個重要的問題。因此，文章將社區(qū)博物館的理念和內(nèi)涵引入鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護，并以湖南省長沙市淑一村為例，提出具體的保護策略，以期為鄉(xiāng)村文化的整體性、可持續(xù)性保護提供新的思路，彌補當前保護方法體系的不足。

1" "淑一村概況

1.1" "基本概況

淑一村位于湖南省長沙市望城區(qū)白若鋪鎮(zhèn)，距離長沙市區(qū)約40分鐘車程，是望城區(qū)以及白若鋪鎮(zhèn)的南大門，占據(jù)重要門戶位置。村域面積15.67km2，下轄驚良、良濺、桃林、桃花4個自然村，47個村民小組，現(xiàn)有村民1 785戶，戶籍人口約6 152人。2018年，淑一村引進黃桃種植約20hm2，到2023年，黃桃種植基地規(guī)模已達約30.67hm2，通過線上線下“兩條腿”的營銷模式，實行訂單式采摘，桃林景觀初步成形。村內(nèi)現(xiàn)有一家工廠——長沙仁鑫電子科技有限公司，但工廠實際規(guī)模不大，設備簡單，經(jīng)營情況一般。此外，村莊還建設了占地約5.73hm2的蝶戀花文化廣場，以吸引游客，促進淑一村旅游業(yè)的發(fā)展。2021年11月，淑一村被中共湖南省委實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領導小組辦公室授予“湖南省省級鄉(xiāng)村振興示范創(chuàng)建村”稱號。

1.2" "文化背景

淑一村始于唐朝，盛于明朝，距今已有一千多年的歷史，文化底蘊深厚，是革命烈士柳直荀遺孀——李淑一同志的故鄉(xiāng)。近代著名教育家、歷史學家、古典文學家李肖聃、辛亥革命先驅(qū)文經(jīng)緯、全國政協(xié)常委文強均出生于淑一村。在悠久的歷史中，淑一村逐步形成以紅色文化、禪佛文化、湖湘文化、人文文化為主體的多元文化形態(tài)，留下了類型多樣的文化遺存。村內(nèi)現(xiàn)有文化舊址7處（淑一故居、靈云寺、烏峰廟、淑一珍藏館、良濺橋、驚馬橋、文江橋）。村內(nèi)“李淑一珍藏館”，藏有毛澤東、楊開慧、柳直荀、李淑一親筆書信，李維漢、徐向前、朱镕基題詞等珍貴歷史文物800余件，1 226枚各式毛澤東頭像徽章、書籍等。這些文化代代相傳，富有地方特色，是村莊發(fā)展、文化信仰的重要見證，構(gòu)成了淑一村獨特而寶貴的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)（見表1）。

2" " 文化遺產(chǎn)保護困境及其成因

2.1" "傳統(tǒng)文化保護不夠，文化傳承意識不強

在現(xiàn)代化進程中，許多淑一村村民的文化意識逐漸淡化，對傳統(tǒng)文化的重要性和保護價值缺乏充分的認知和關注。由于年代久遠和缺乏維護，淑一故居從大氣的四合院變成了僅有的幾個小房間，原有遺址已被毀壞，紅色精神、紅色痕跡不斷被時間消磨；靈云寺也已于20世紀50年代被毀，寺廟遺址、寺碑現(xiàn)被埋；舞龍、剪紙、圍鼓戲等傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的風險。這些歷史建筑和傳統(tǒng)技藝的遺失會導致淑一村文化斷裂，破壞當?shù)氐臍v史記憶和文化傳統(tǒng)。這種現(xiàn)象主要是由于城市化進程對淑一村文化意識產(chǎn)生了不容忽視的影響，人們逐漸融入城市生活方式和文化圈，對鄉(xiāng)村文化的關注度減弱。許多淑一村村民面臨著經(jīng)濟、教育和社交等方面的城市吸引力，而忽視了本地傳統(tǒng)文化的重要性。其次，教育體系的變革也對此產(chǎn)生了重要影響。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，許多學校的教育內(nèi)容偏重于現(xiàn)代科學知識和技能，對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚較為薄弱。這導致年輕一代對淑一村傳統(tǒng)文化的了解和認同程度下降，缺乏對文化遺產(chǎn)保護的意識和參與度。

2.2" "產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足，文化傳承根基不穩(wěn)

文化遺產(chǎn)保護的基礎是產(chǎn)業(yè)的興旺，而淑一村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)尚不能帶來足夠的經(jīng)濟收益以支持文化遺產(chǎn)的保護。目前，淑一村自留地所種蔬果多以自食為主，唯一的黃桃種植基地產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈也尚未成熟。村民個體收入主要來自于外出勞務；村內(nèi)無集體主導產(chǎn)業(yè)，集體資產(chǎn)資源相對薄弱，集體經(jīng)濟收入單一、后勁不足，以集體土地或農(nóng)戶流轉(zhuǎn)土地出租等發(fā)包收入為主；村民普遍關心的改水改路、村莊環(huán)境整治、農(nóng)村公共服務等問題難以得到及時有效地解決。長期薄弱的經(jīng)濟基礎和有限的就業(yè)機會使得人口外流十分普遍。雖說村民對淑一村旅游業(yè)的發(fā)展較為支持，但與鎮(zhèn)內(nèi)示范村——光明村相比，淑一村的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、基礎設施等多方面仍相差甚遠，旅游競爭壓力大，吸引力相對薄弱，較難發(fā)展起來。

2.3" "社區(qū)參與機制不全，文化傳承保障不周

社區(qū)參與和合作機制的不健全也是淑一村文化遺產(chǎn)保護面臨的問題之一。社區(qū)參與是指社區(qū)居民積極參與文化遺產(chǎn)保護的程度，而合作機制則是指社區(qū)內(nèi)部和外部各利益相關者之間合作、協(xié)調(diào)的機制。然而，淑一村在這方面存在一些局限性和挑戰(zhàn)。由于對文化遺產(chǎn)保護的認識和理解不足，部分村民對文化遺產(chǎn)保護的重要性和意義缺乏認知，持漠視或袖手旁觀的態(tài)度，導致社區(qū)參與度不高。社區(qū)內(nèi)部各相關利益方之間的溝通和協(xié)作相對較弱，缺乏有效的合作平臺和機制，與外部機構(gòu)和組織的合作也存在障礙，如資源共享、協(xié)同推進等方面的問題。此外，資金、人力資源和相關培訓等的匱乏也嚴重影響了社區(qū)村民參與保護工作的能力和積極性，限制了文化遺產(chǎn)保護工作的深入開展和可持續(xù)發(fā)展。

3" "社區(qū)博物館可行性分析

淑一村迫切的文化保護需求和豐富的文化遺產(chǎn)與社區(qū)博物館的理念不謀而合。豐富的文化遺產(chǎn)為社區(qū)博物館的建設和運營提供了堅實的基礎；政府的支持提供了多方面的幫助和保障；老一輩對文化遺產(chǎn)不一樣的情感與責任感則提供了物質(zhì)和精神上的支持。因此，在適當?shù)牟邉澓凸芾硐?，社區(qū)博物館在淑一村具備較高的可行性。通過充分的資源整合、社區(qū)參與、專業(yè)管理和持續(xù)推廣，社區(qū)博物館可以成為淑一村文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要載體，同時促進社區(qū)的發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游的繁榮。

4" "社區(qū)博物館理念下文化遺產(chǎn)保護與傳承的策略

4.1" "載體構(gòu)建，文化凝聚

淑一村社區(qū)博物館的構(gòu)建旨在解決當前文化遺失的現(xiàn)狀，保護和傳承淑一村豐富的文化遺產(chǎn)，并促進村莊的可持續(xù)發(fā)展。在資金籌集與調(diào)查評估的基礎上，選取具有紅色文化傳統(tǒng)和良好可訪問性的李淑一珍藏館作為社區(qū)博物館的建設地點，保持歷史風貌和原始特色，對其進行重整擴建。根據(jù)淑一村的歷史和文化特點，設計紅色文化、禪佛文化、湖湘文化、人文文化、民俗文化五個主題展區(qū)，將歷史文化、傳統(tǒng)技藝等內(nèi)容展示給社區(qū)村民和游客。同時，作為文化遺產(chǎn)保護的載體，社區(qū)博物館組織成立文化遺產(chǎn)保護委員會，對村內(nèi)歷史建筑進行修繕、更新，并建立展品數(shù)據(jù)庫和相關檔案，定期培訓博物館工作人員，確保博物館的正常運營和管理。社區(qū)村民的緊密互動是博物館成功的關鍵因素之一，可以通過開展參觀活動、教育培訓、志愿者招募等方式，鼓勵村民積極參與博物館的運營和活動，增強他們對文化遺產(chǎn)的認同感和保護意識，形成村民帶動村民、村民帶動大眾的良好局勢，進一步推動文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。綜合而言，社區(qū)博物館不僅是專門的文化遺產(chǎn)收集與保護機構(gòu)，也是展示和陳列鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的場所和平臺，更是淑一村文化延續(xù)的載體與重要方式。意在以社區(qū)博物館為帶動點，將整個淑一村打造成一個大型的社區(qū)博物館，與村內(nèi)其它文化景點、紀念館和藝術場所等聯(lián)系，構(gòu)建一個全面而完整的文化網(wǎng)絡。這意味著淑一村的每個角落都將成為文化遺產(chǎn)的展示和傳承地，每個村民都能參與其中，共同守護和弘揚村莊文化。

4.2" "文產(chǎn)雙行，穩(wěn)固根基

文化與產(chǎn)業(yè)互動共生是淑一村發(fā)展的重中之重。文化為產(chǎn)業(yè)注入內(nèi)涵和靈感，提供創(chuàng)新和差異化的競爭優(yōu)勢，而產(chǎn)業(yè)則為文化提供展示平臺和傳播渠道，使文化更好地走出去，獲得更多人的關注。淑一村的產(chǎn)業(yè)可以從村莊電商、村內(nèi)科技公司和文化旅游開發(fā)等方面進行考慮。村民自發(fā)組織形成村莊經(jīng)濟運營團隊，管理、運營、開拓市場，其余村民則以土地、房屋入股或人力投入的形式參與其中，共同構(gòu)成村莊產(chǎn)業(yè)內(nèi)部循環(huán)。村莊產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟收益部分作為產(chǎn)業(yè)運營成本，其余則作為村民勞務收入及村民創(chuàng)業(yè)基金，激發(fā)村民創(chuàng)業(yè)的積極性以探索村莊的更多可能性。內(nèi)部循環(huán)不斷運轉(zhuǎn)的同時，也是在向外界傳達淑一村的可塑性，吸引政府、盈利組織、公益組織等各方的投資，形成內(nèi)部循環(huán)帶動外部循環(huán)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)外雙循環(huán)的模式，進一步增加村莊產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定性，并為村莊的文化保護與持續(xù)發(fā)展提供良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

4.3" "社區(qū)參與，機制保障

基于社區(qū)博物館，建立層次分明的社區(qū)參與和合作機制，充分發(fā)揮村民的主體作用，形成社區(qū)共同參與、共同保護的合力。文化遺產(chǎn)保護委員會負責文化遺產(chǎn)保護的規(guī)劃、組織和協(xié)調(diào)工作，共同參與社區(qū)博物館的規(guī)劃和建設；文化遺產(chǎn)保護辦公室作為協(xié)調(diào)和執(zhí)行機構(gòu)，負責具體的保護工作，與村民溝通合作，提供支持和指導；普通村民則作為實施者參與到文物保護、檔案整理、展覽導覽等工作中來，并通過討論會或座談會對社區(qū)博物館與文化遺產(chǎn)保護相關工作決策發(fā)表建議。社區(qū)博物館不僅關注鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護，也注重與社區(qū)發(fā)展的融合，這就需要尋求外部資源的支持和合作，通過與社區(qū)組織、旅游機構(gòu)、文化機構(gòu)、教育機構(gòu)、社會組織和當?shù)卣冉⒑献麝P系，整合專業(yè)知識和資金，共同推動淑一村社區(qū)博物館和旅游業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會，提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟活力和社會形象。在社區(qū)博物館和社區(qū)參與和合作機制的共同作用下，將文化遺產(chǎn)保護融入每個村民的行為意愿，形成自下而上的社區(qū)共營大環(huán)境，以此加強保護工作的可行性和持續(xù)性，促進淑一村文化遺產(chǎn)保護策略的成功實施，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展的雙贏。

5" "結(jié)束語

文章針對淑一村文化遺產(chǎn)面臨的困境，結(jié)合現(xiàn)有文化資源，從社區(qū)博物館的建設、文化、產(chǎn)業(yè)的互動共生以及社區(qū)參與機制的構(gòu)建幾方面著手，提出了一套完整的社區(qū)博物館理念下的村莊文化遺產(chǎn)保護方案：以淑一精神為主體，以社區(qū)博物館為帶動點載體，將整個淑一村打造成一個大型的社區(qū)博物館，構(gòu)建一個全面而完整的文化網(wǎng)絡，實現(xiàn)文化共融共生；以文化推進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)助力文化保護，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)互助共生，引領村民融入淑一村的發(fā)展，提升村莊經(jīng)濟收益，促進社區(qū)博物館的可持續(xù)發(fā)展；以社區(qū)參與為保障，形成自下而上的管理體系，更好地保護文化遺產(chǎn)、激活各色文化、容納外來人群，實現(xiàn)文化之承、傳統(tǒng)之承、居民之承和地域之承。社區(qū)博物館作為淑一村發(fā)展的重要引擎，不僅能促進鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，也能為社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入活力，推進社區(qū)可持續(xù)發(fā)展，對提高居民文化素質(zhì)和文化自信心等方面也具有重要意義。然而，目前的研究多聚焦于理論層面，對實踐層面的探索仍有所欠缺，如對政策支持、資金投入、社區(qū)參與程度和效果等相關因素考慮不夠充分。未來可以結(jié)合實踐進一步探討不同社區(qū)居民參與社區(qū)博物館的動機、方式和效果，以及如何實現(xiàn)社區(qū)博物館財務可持續(xù)、環(huán)境可持續(xù)和社會可持續(xù)的平衡，以促進社區(qū)居民更廣泛、深入地參與到社區(qū)博物館中來。

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