江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的應(yīng)然邏輯與實(shí)踐邏輯

摘要：從江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的歷史使然到時代應(yīng)然，遵循的是文化認(rèn)同、文化創(chuàng)新和文化自信的邏輯原則。文章以厘清江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展之應(yīng)然邏輯關(guān)聯(lián)為先，以江南文化觀照下的長三角區(qū)域一體化發(fā)展應(yīng)然狀態(tài)分析為基，剝析與呈現(xiàn)了歷史使命與時代擔(dān)當(dāng)、文脈賡續(xù)與價值規(guī)范、內(nèi)生動力與長效賦能、品牌熔鑄與效應(yīng)釋放的應(yīng)然邏輯，進(jìn)而辨析變與守、創(chuàng)與固、聚與擴(kuò)、推與藏的江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的實(shí)踐邏輯。系統(tǒng)把握應(yīng)然邏輯與實(shí)踐邏輯，構(gòu)建江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展共同體，是更高質(zhì)量建設(shè)中國區(qū)域特色文化和經(jīng)濟(jì)示范高地的根本所在，也是新時代堅(jiān)定文化自信和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中之義。

關(guān)鍵詞：江南文化；長三角；一體化：應(yīng)然邏輯；實(shí)踐邏輯

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2023）06-0048-08

The Ideal Logic and Practical Logic of Jiangnan Culture and the Development of Regional Integration in the Yangtze River Delta

ZHU Tiejun1，2

（1.Institute of International Education， Anhui Polytechnic University， Wuhu， Anhui" 241000; 2.School of Educational Science， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui" 241000， China）

Abstract：" From the historical necessity of the development of Jiangnan culture and the regional integration of the Yangtze River Delta to the ideal state of the times， it follows the logical principles of cultural identity， cultural innovation and cultural self-confidence. This paper first clarifies the logical relationship between Jiangnan culture and the Yangtze River Delta regional integration development， and based on the analysis of the state of the Yangtze River Delta regional integration development under the observation of Jiangnan culture， presents the logical hierarchy of its historical mission and era， continuous context and value norms， endogenous motivation and long-term empowerment， brand melting and effect release， then analyzes the practical logic of the Jiangnan culture and the integration development of the Yangtze River Delta， which are changing and keeping， creation and consolidation， accumulation and expansion， promotion and preservation. Systematically grasping the ideal logic and practical logic and constructing the integrated development community of Jiangnan culture and the Yangtze River Delta is the foundation of building a higher quality cultural with Chinese regional characteristics and economic demonstration highland. It is also the key of strengthening cultural confidence and building a strong modern socialist power in the new era.

Key words：Jiangnan culture; Yangtze river delta; integration; ideal logic; practical logic

江南文化由來已久，在漫長的歷史長河中抒寫著華麗篇章。隨著長三角區(qū)域發(fā)展國家戰(zhàn)略的確定，新時代的江南文化又一次展現(xiàn)在文化舞臺最前沿。誠然，從字面上理解，江南文化是一種地域文化，且演進(jìn)歷史極為悠久，甚至可溯源至我國新石器時代重要文化遺址即位于長江下游以南的河姆渡文化和良渚文化等史前文化。時光荏苒，至明清江南文化發(fā)展的全盛期，“八府一州”［1］更成為了江南文化的核心區(qū)。然而，江南文化又不能歸于一種簡單意義上的地域文化。江南文化的歷史進(jìn)程是一部波瀾壯闊的融合史，無論是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)與文化交流密切的周邊地區(qū)，如皖南、浙南、浙東等，還是贛北、蘇北，均已成為江南文化的外延與漂移地區(qū)，也即泛江南地區(qū)的一部分。自春秋始，歷經(jīng)兩晉、五代、南宋等數(shù)次北人南渡，江南文化已然成為中國南北方文化碰撞與交融的歷史產(chǎn)物，并集合了南北中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典要義和價值內(nèi)蘊(yùn)。首次提出“文化圈”概念的德國文化人類學(xué)先驅(qū)人物萊奧·弗羅貝紐斯認(rèn)為，“文化是鮮活的有機(jī)體，因此，其需要持續(xù)性的營養(yǎng)供給，而這一來源即是人類的經(jīng)濟(jì)活動”［2］，江南文化與長三角區(qū)域一體化的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展是本然的、恰如其分的，是健康和諧的。正是由于其兼容并蓄與海納百川，在長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展的新的歷史征程中，江南文化將扮演舉足輕重的角色，續(xù)寫新時代的壯美篇章。

一、江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的應(yīng)然邏輯關(guān)聯(lián)

江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的應(yīng)然邏輯關(guān)聯(lián)由3個層面構(gòu)成。

首先是歷史與時代層面。江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展既是歷史必然，也是時代使然。從古江南三角洲到今天的長江三角洲，地理范圍一脈相承，相融相通，功能、地位和價值也高度吻合，既是古今中國重要的經(jīng)濟(jì)增長極之一，也是世界級的城市集群，江南文化與長三角區(qū)域一體化融合、互促共進(jìn)是歷史的必然。進(jìn)入新時代，自2010年長三角區(qū)域發(fā)展規(guī)劃由國務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施至今，其不僅由區(qū)域級發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，更成為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、完善中國改革開放空間布局、帶動全國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的先手棋。在長三角經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療、生態(tài)、服務(wù)等協(xié)同共進(jìn)的趨勢下，長三角區(qū)域一體化發(fā)展的宏偉藍(lán)圖已全面展現(xiàn)在世人眼前，江南文化新時代演進(jìn)的應(yīng)然邏輯與實(shí)現(xiàn)路向都應(yīng)該也必然與長三角區(qū)域一體化發(fā)展同呼吸共命運(yùn)。

其次是理論研究層面。在2010年國務(wù)院正式批準(zhǔn)實(shí)施《長江三角洲地區(qū)區(qū)域規(guī)劃》之前，學(xué)界針對江南文化的研究多聚焦在歷史學(xué)、文學(xué)及區(qū)域研究等范疇，具有較為明顯的研究局限。江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的融通研究，是“江南文化研究逐漸擺脫傳統(tǒng)的主題與范式而發(fā)生的重要且深刻的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”［3］，江南文化研究也由此步入到與社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科交叉跨界研究的新階段。除此之外，江南文化當(dāng)代研究視域無法脫離、研究背景無法拋卻、研究目標(biāo)無法回避、研究內(nèi)容無法剔除、研究路徑無法繞開長三角區(qū)域一體化發(fā)展，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展研究二者在學(xué)理層面同宗同源，是一個有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)理論共同體。

最后是實(shí)踐應(yīng)用層面。江南文化的研究熱潮是江南文化內(nèi)生發(fā)展動力的結(jié)果，其根本原因是長三角城市群建設(shè)的國家戰(zhàn)略需要，是文化觀照現(xiàn)實(shí)、理論付諸實(shí)踐的深層次需求。從文化傳承的視角看，其對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、精神引領(lǐng)、形象塑造、健康生活等的影響深遠(yuǎn)、價值顯著。從文化轉(zhuǎn)型的視角看，長三角區(qū)域一體化發(fā)展直接促進(jìn)了江南文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，長三角區(qū)域一體化高質(zhì)量發(fā)展的廣闊實(shí)踐舞臺將促進(jìn)江南文化再次鳳凰涅槃化繭成蝶，使江南文化研究走出書齋與時俱進(jìn)。長三角一體化的發(fā)展實(shí)踐、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展示范將打造出江南文化的新高地，構(gòu)建出江南文化的新特征。從文化創(chuàng)新視角看，江南文化的文化主體、文化意蘊(yùn)、文化內(nèi)容和文化形態(tài)在當(dāng)代長江三角洲的歷史脈絡(luò)變遷、地理空間演進(jìn)、城市精神嬗變、地位作用提升中邁入了新境界，被賦予了新屬性，將持續(xù)為文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)增添新注腳。

二、江南文化觀照下長三角區(qū)域一體化發(fā)展的應(yīng)然邏輯

（一）歷史使命與時代擔(dān)當(dāng)

優(yōu)秀文化是一個民族代際傳承生生不息的根魂，是一個國家和一方地域不斷從鮮活走向鮮活的持久動力源。進(jìn)入新的發(fā)展階段，面向社會主義現(xiàn)代化新的奮斗目標(biāo)，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為社會經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了強(qiáng)大支撐。江南文化作為反映江南變遷、秉承江南文脈以及浸透江南精神的精神積淀，在其悠長的歷史演進(jìn)中，“總是在傳統(tǒng)國家的框架之內(nèi)，最大限度地學(xué)習(xí)、引進(jìn)、吸收、模仿各方面先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，最終達(dá)成創(chuàng)新提升，帶動區(qū)域的轉(zhuǎn)型發(fā)展” ［4］。江南文化這一歷史屬性和傳統(tǒng)特質(zhì)，必然使其在新時代長三角區(qū)域一體化發(fā)展中成為重要角色擔(dān)當(dāng)，這既是歷史選擇，更是時代要求。因此，長三角區(qū)域一體化必須要吸納江南文化經(jīng)久不衰的精氣神，在江南文化的觀照和熏陶下高質(zhì)量發(fā)展，江南文化也需要在長三角區(qū)域一體化發(fā)展的澎湃浪潮中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型。江南文化觀照下的長三角區(qū)域一體化發(fā)展應(yīng)然狀態(tài)不能僅僅是江南文化往日輝煌的簡單重現(xiàn)以及長三角區(qū)域的概念重組。首先，應(yīng)指向切切實(shí)實(shí)的理念共識、觀念共通、精神共鳴，實(shí)現(xiàn)基于行政區(qū)劃建制、國家重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的地理維度、經(jīng)濟(jì)維度、文化維度之上的觀念維度重構(gòu)與融合；其次，也不能僅僅是文化與經(jīng)濟(jì)的互動，更要在朝向國家富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想中考量，在朝向人們美好生活，尋繹政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)“五位一體”全面高質(zhì)量發(fā)展中考量；再次，江南文化觀照下的長三角區(qū)域一體化發(fā)展是面向國際和世界的，在百年變局背景下和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景中實(shí)現(xiàn)江南文化和長三角故事的國際傳播與經(jīng)驗(yàn)分享，這才是真真切切的歷史使命和時代擔(dān)當(dāng)。

（二）文脈賡續(xù)與價值規(guī)范

自史前上山文化初綻至今，江南文化已走過了萬余個春秋，江南文化的持續(xù)蓬勃在很大程度上得益于其文脈賡續(xù)與價值規(guī)范。對于文化而言，文脈即血脈，然而，血脈相連并不等于一成不變、世代單傳，作為地域特色文化之文脈賡續(xù)，江南文化是在不斷兼容并蓄，甚至是博采眾長中鑄就獨(dú)特品質(zhì)和恒久榮光的。自上山文化、河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、馬橋文化等與周邊文化的遷移互動，到吳文化和越文化爭鋒交錯，再到東吳文化與中原文化的碰撞交流，直至吳文化、越文化、徽文化、江淮文化、楚文化、海派文化、金陵文化、贛文化的全面交融，每一次均是華彩盛放的一刻，每一次均是濃墨重彩的一筆。進(jìn)入新時代，長三角一體化發(fā)展為江南文化的文脈包容再次提供了契機(jī)與平臺，江南文化在新時代的文脈賡續(xù)更為長三角一體化發(fā)展注入了新的文化精神內(nèi)核，進(jìn)而形成融合傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代要義的長三角文化體系。

文化即人化，文化價值與人類社會的價值緊密相連，因此，文化價值歸根結(jié)底是為人類服務(wù)的價值，是為人類社會發(fā)展服務(wù)的價值?！皟r值規(guī)范是溝通價值體系與現(xiàn)實(shí)社會的橋梁，是價值體系符合現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)方式的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是價值體系獲得人們普遍認(rèn)可的直接依據(jù)，是實(shí)際價值體系建設(shè)的突破口?！?［5］在文化歷史進(jìn)程中，江南文化不斷在文化需要和文化供給方面發(fā)揮著價值規(guī)范效應(yīng)，其所奠定的文化范式、構(gòu)建的文化模式、創(chuàng)造的文化價值不僅引導(dǎo)了江南區(qū)域社會發(fā)展和民眾交往活動，而且在特定時期曾很大程度上影響了國家和民族的文脈走向和價值規(guī)范，甚至一度從區(qū)域性的文化習(xí)俗走向了國家層面的意識形態(tài)。著名歷史學(xué)家劉子健有以下論斷：“中國近八百年來的文化模式，是以南宋為領(lǐng)導(dǎo)的模式，以江浙一帶為重心，全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心皆聚在一起，這是史所稀見的。” ［6］以歷史為鏡鑒，當(dāng)代江南文化價值規(guī)范應(yīng)借助傳統(tǒng)江南文化價值存在、價值影響、規(guī)范存在和規(guī)范影響的效用，奠定長三角區(qū)域一體化社會文化價值基礎(chǔ)，尋求長三角區(qū)域一體化社會文化治理路徑，確立長三角區(qū)域一體化社會文化公共實(shí)踐話語，建立長三角區(qū)域一體化社會文化演進(jìn)秩序結(jié)構(gòu)，進(jìn)而樹立江南文化新時代價值規(guī)范體系，并使之成為長三角區(qū)域社會發(fā)展和民眾交往活動的調(diào)節(jié)器與均衡器。

（三）內(nèi)生動力與長效賦能

國家戰(zhàn)略、高質(zhì)量發(fā)展要求和政策環(huán)境等是長三角區(qū)域一體化發(fā)展的外部推動要素，內(nèi)部推動要素主要有民生發(fā)展、人才流動、信息互聯(lián)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、文化傳承等。其中，除文化傳承外，均有顯著的階段性特征，而文化傳承則是一種強(qiáng)勁的且持續(xù)長效的內(nèi)生動力。當(dāng)前，推進(jìn)江南文化泛長三角化已然在路上，在長三角區(qū)域一體化發(fā)展框架下，“新江南文化”已悄然生成，“‘新江南文化’對于長三角文化體系形成、文化精神展現(xiàn)、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化軟實(shí)力提升等都將起到重要推動作用” ［7］。毋庸置疑，“新江南文化”仍舊是江南文化的延伸、傳承和發(fā)展，其之所以新，是長三角區(qū)域一體化發(fā)展使然，其“新”不僅是江南文化版圖的擴(kuò)大和拓展，更重要的是長三角各區(qū)域文化的相融相親，由“小江南文化”演變?yōu)椤按蠼衔幕?。此種相融相親并不是因區(qū)域規(guī)劃刻意而為，長三角區(qū)域一體化發(fā)展戰(zhàn)略是長三角區(qū)域新時代發(fā)展由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的必然結(jié)果。因此，基于長三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略之上構(gòu)建的“新江南文化”實(shí)際上是順?biāo)浦?，水到渠成，大勢所趨，亦是長三角區(qū)域文化發(fā)展共同體的代名詞。由文化性所聯(lián)結(jié)和構(gòu)建的共同體是堅(jiān)不可催的，其內(nèi)生的融通意識和強(qiáng)勁動力是澎湃激昂的，正因其集合了戰(zhàn)略規(guī)劃、版圖調(diào)整、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動、形勢所趨等諸多利好，再加上文化脈絡(luò)、文化情感、文化精神、文化心理、文化認(rèn)同的內(nèi)生性核心力量，在天時、地利、人和之中，江南文化勢必源源不斷地為長三角區(qū)域一體化發(fā)展賦能。

（四）品牌熔鑄與效應(yīng)釋放

從系統(tǒng)整體觀出發(fā)，江南文化是區(qū)域特色文化，屬于部分的范疇；但其與生俱來的包容開放的屬性，且在當(dāng)前新發(fā)展理念和新發(fā)展環(huán)境下，也可作為獨(dú)立的整體，因此，江南文化本體是“部分與整體的有機(jī)統(tǒng)一” ［8］，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展則是相生相融的部分與整體的有機(jī)統(tǒng)一?；谥鐣W(xué)家費(fèi)孝通先生的“差序格局”和“團(tuán)體格局”理論［9］，江南文化與長三角區(qū)域其他地方文化的關(guān)系也形成了差序格局，文化個體相互結(jié)成網(wǎng)絡(luò)并有遠(yuǎn)近親疏，而且在當(dāng)今長三角區(qū)域一體化發(fā)展階段，又形成了團(tuán)體格局，江南文化與長三角區(qū)域其他地方文化相依相擁，展現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)的團(tuán)體狀態(tài)。在此種特質(zhì)和狀態(tài)下，歷史賦予的以江南文化為代表的長三角區(qū)域特色文化品牌與時代賦予的長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展品牌更應(yīng)當(dāng)形成品牌熔鑄和品牌家園，最終積淀為品牌基因，滲透并融入江南文化和長三角區(qū)域一體化發(fā)展的生命體中；唯有如此，方能建立起文化與經(jīng)濟(jì)高度聯(lián)動、文化傳播與經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)高度契合的長三角經(jīng)濟(jì)文化品牌，并強(qiáng)力釋放品牌文化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，通過品牌的凝聚力和戰(zhàn)斗力來促進(jìn)江南文化的創(chuàng)新發(fā)展與長三角區(qū)域一體化的不斷躍升，通過品牌的感召力和影響力來激發(fā)江南文化的弘揚(yáng)傳承與長三角區(qū)域一體化的樹模示范。故在此種意義上，江南文化觀照下的長三角一體化發(fā)展一方面是篤行致遠(yuǎn)的進(jìn)程，另一方面也應(yīng)是品牌熔鑄的進(jìn)程，在品牌熔鑄中生成磁場聚合效應(yīng)和輻射擴(kuò)散效應(yīng)。

三、江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的實(shí)踐邏輯

（一）變與不變：差異化發(fā)展無縫銜接

將“內(nèi)卷”概念運(yùn)用到文化領(lǐng)域的美國著名學(xué)者戈登威澤認(rèn)為，“純本地文化因素和吸收外來文化因素之間的數(shù)量關(guān)系是1：10” ［10］。文化硬核是維持文化本原的最深層次的特質(zhì)基因，從文化存在的理論出發(fā)，只要文化硬核不被否定和根本性改變，文化本原就不會走樣變質(zhì)，換言之，文化硬核是需要具有一定的保守性和封閉性的，而除文化硬核之外的文化內(nèi)容及其表現(xiàn)形式則需要不斷對外交流，是具有開放性和寬容性的。因此，江南文化之所以在長江三角洲扎根了7 000余年，概因其文化硬核是剛強(qiáng)的、穩(wěn)定的，卻又不是靜止的、固定的。一方面，長期以來，其文化硬核是在漸進(jìn)發(fā)展的，也正因?yàn)榇?，其文化?nèi)核才更加“硬核”，其保護(hù)層和緩沖區(qū)才更加充足；另一方面，其彈性發(fā)展區(qū)是在不斷博采眾長的，在長三角區(qū)域一體化發(fā)展的時代洪流中更需要兼收并蓄，江南文化正是將“變與不變”的哲學(xué)與藝術(shù)演繹到了極致。當(dāng)前及未來，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展仍要將“變與不變”的二元法則進(jìn)行下去，在“變”中探索無縫銜接的著力點(diǎn)，在“不變”中找尋差異化發(fā)展的落腳點(diǎn)，只有這樣，方能勇?lián)鷼v史使命與時代重任。其實(shí)踐邏輯主要體現(xiàn)在：一是守本真，變外圍。揭示江南文化的歷史內(nèi)隱性及其本質(zhì)，抱璞守真，探求本源，“真正屬于江南的文化理論，在邏輯上的必然要求是能最大程度地揭示和呈現(xiàn)江南文化的本質(zhì)” ［11］35。當(dāng)代著名都市文化研究學(xué)者劉士林認(rèn)為，“江南文化是以長江文明為淵源，以詩性文化為本體的” ［12］。長江文明和詩性文化構(gòu)筑起“江南”歷史維度下的核心要義，在現(xiàn)實(shí)維度下的長三角一體化發(fā)展是疊加之上的隸屬于彈性區(qū)的影響因素。因此，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展既不能因一味追求長三角經(jīng)濟(jì)發(fā)展而偏重江南文化的經(jīng)濟(jì)屬性，弱化江南文化的人文屬性，也不能一成不變固化地強(qiáng)調(diào)江南文化的人文屬性，忽視現(xiàn)代化發(fā)展背景下江南文化的經(jīng)濟(jì)屬性，而是要在固本正源其人文屬性之上注入新時代新階段的經(jīng)濟(jì)屬性。二是守基礎(chǔ)，變意識。文化基礎(chǔ)是文化本真的基本構(gòu)成，是文化本真的進(jìn)一步外顯，但仍屬于文化的深層次結(jié)構(gòu)。文化基礎(chǔ)通常融于人們的潛意識中，不易察覺，因此，要守好江南文化基礎(chǔ)，就要對江南文化的歷史基礎(chǔ)、民族基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)、審美基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)等潛意識層次予以守護(hù)，并秉持江南文化精神面貌和生活哲學(xué)，不能因時代的演進(jìn)和環(huán)境的變化而加以破壞。然而，江南文化本身也是一種創(chuàng)新文化，“創(chuàng)新文化的主要特質(zhì)包括容忍失敗、寬容叛逆、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、崇尚創(chuàng)新” ［13］。江南文化和長三角區(qū)域一體化協(xié)同發(fā)展要沖破藩籬和羈絆，仍然離不開“創(chuàng)新”這一利器，但創(chuàng)新意識所涉的創(chuàng)新維度是要隨著新時代新形勢變化的，創(chuàng)新方向和創(chuàng)新內(nèi)容也是要部分轉(zhuǎn)向和遷移的。三是守特性，變共性。文化特性是文化本真的穩(wěn)定性表征，江南文化素有崇文重教、務(wù)實(shí)誠信、謙和禮讓、開放融合等特性，江南文化與長三角一體化共行共進(jìn)勢必會遭遇種種沖突性和阻礙性因素，進(jìn)而削弱這些特性，因此，要守好并強(qiáng)化特性的路徑正是變共性。江南文化歷史與時代的共性是傳承發(fā)展，江南文化與長三角其他地域文化的共性是競合發(fā)展，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的共性是協(xié)同發(fā)展，因此，要處理好幾種共性的關(guān)系，變共性為通性，變共性為共享。

（二）聚與不聚：多維共同體同頻共振

美國著名人類學(xué)家克拉克·威斯勒在其層次文化群體理論中提出，“文化特色是文化的最小組成單位，多樣文化特色構(gòu)成文化復(fù)合，文化復(fù)合會如同水中波紋般由中心向四周擴(kuò)散” ［14］。江南文化本體是由若干文化特色構(gòu)成的文化復(fù)合，在史前河姆渡文化、良渚文化等江南文化的萌始階段即向外延展。時至今日，長三角一體化發(fā)展更為其提供了堅(jiān)實(shí)的拓展空間，無論是“新江南文化”還是“泛江南文化”，均是指向文化共同體的范疇，當(dāng)下長三角文化建設(shè)更要聚合區(qū)域內(nèi)乃至區(qū)域周邊多樣文化特色構(gòu)建文化復(fù)合體，形成新階段的文脈賡續(xù)。其間，江南文化要發(fā)揮引領(lǐng)作用，釋放價值效應(yīng)，不僅要作為強(qiáng)磁場，吸引區(qū)域內(nèi)外多元文化加盟融合，又要作為擴(kuò)散器，用自身的文化厚重度和影響力陶染區(qū)域內(nèi)外多元文化，并作為連接現(xiàn)實(shí)社會和價值體系的紐帶，形成江南文化價值規(guī)范，實(shí)現(xiàn)以文化共同體為突破，地理共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、產(chǎn)業(yè)共同體、生態(tài)共同體、科技共同體、治理共同體等多維共同體同頻共振的局面。一是地理共同體。長三角區(qū)域一體化發(fā)展國家戰(zhàn)略的提出已然為地理區(qū)劃共同體鋪平了道路，即便是在歷史維度上對“江南”的地理判別，如當(dāng)前公認(rèn)的“廣義江南”亦是包含了滬蘇浙皖的諸多區(qū)域，“彰顯出這一地區(qū)在空間上的延續(xù)性” ［11］39。二是經(jīng)濟(jì)共同體和產(chǎn)業(yè)共同體。聚集經(jīng)濟(jì)學(xué)說代表性學(xué)者、克拉克經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、國際享有盛譽(yù)的美國國際經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼對空間集聚進(jìn)行研究并提出空間經(jīng)濟(jì)模型，同時論證了產(chǎn)業(yè)集群和聚集經(jīng)濟(jì)的形成，認(rèn)為“市場、技術(shù)及其他使報(bào)酬遞補(bǔ)增的因素在規(guī)劃上既不是國際的也不是國內(nèi)的，而是通過區(qū)域或地方的經(jīng)濟(jì)集聚過程形成的” ［15］?！敖鲜飞霞词墙?jīng)濟(jì)區(qū)?！?［16］當(dāng)前的國家戰(zhàn)略、政策環(huán)境、區(qū)位條件和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等更將傳統(tǒng)的“江南經(jīng)濟(jì)區(qū)”轉(zhuǎn)向“長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)”?！拌F板一塊”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)集聚的格局已成為必然，長三角區(qū)域文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)雙突破發(fā)展已在如火如荼地推進(jìn)。三是生態(tài)共同體。習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念提出地即在長三角區(qū)域。自古以來，江南的富庶離不開優(yōu)良的地理水文和自然生態(tài)，江南文化的詩性特質(zhì)亦來源于此，江南文化熏染下的長三角生態(tài)共同體建設(shè)朝向的是人民的健康美好生活，其價值意義尤為鮮明。四是科技共同體。多個科技重鎮(zhèn)坐落于長三角，不僅科技領(lǐng)軍企業(yè)星羅棋布，新興高科技創(chuàng)新公司亦如雨后春筍，江南文化中崇文重教的特性是當(dāng)代這一現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史注腳。因此，長三角科技共同體的形成在江南文化的影響下水到渠成。五是治理共同體。治理共同體的形成離不開制度共同體的建設(shè)。文化也是一種公共事物。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、美國著名政治學(xué)家埃莉諾·奧斯特羅姆提出“公共事物的治理之道” ［17］，即對集體行動制度予以選擇和變遷，江南文化和長三角一體化發(fā)展需要遵循集體行動的邏輯，需要在理念、思路、經(jīng)驗(yàn)的聚合上形成制度變遷和漸進(jìn)，進(jìn)而生成治理共同體。多維共同體聚集合力、同頻共振令江南文化和長三角區(qū)域一體化發(fā)展成為了緊密的命運(yùn)共同體，共同體各組成部分是休戚與共、榮辱相依的關(guān)系，共擔(dān)共享是多維共同體同頻共振的根本保障。但這并不意味著要持續(xù)不斷地集中所有的資源和力量，因此，要在各資源要素上有所聚，有所不聚；有時聚，有時不聚，把握好聚和不聚的動態(tài)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)江南文化和長三角區(qū)域一體化發(fā)展的價值規(guī)范。

（三）創(chuàng)與不創(chuàng)：元宇宙時代虛實(shí)共生

文化無論是作為事業(yè)的發(fā)展還是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，均離不開新興理念和新興技術(shù)強(qiáng)有力的支撐?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會已成為人類社會的重要組成部分，而元宇宙作為深度映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，其產(chǎn)生的效能是空前的。元宇宙的熱潮引發(fā)了多產(chǎn)業(yè)的迭代，2021年甚至被稱為“元宇宙元年”，目前，元宇宙雖然仍處于概念發(fā)展階段，但已然給社會帶來了巨大影響。江南文化是與時俱進(jìn)的文化，其發(fā)展必然也要從現(xiàn)實(shí)生活中的文化向虛擬空間中的文化進(jìn)發(fā)，而文化的精神要義在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間也能得到更快更好的傳播和擴(kuò)散，其文化蕩漾效應(yīng)與長三角科技共同體攜手共進(jìn)，形成元宇宙時代文化的虛實(shí)共生和創(chuàng)新發(fā)展。其實(shí)踐邏輯主要體現(xiàn)在：一是創(chuàng)技術(shù)，固倫理?！霸钪媸侨祟愋滦蜕鐣P(guān)系形態(tài)，是數(shù)字互聯(lián)技術(shù)的集合體，是連接人類、自然、社會和技術(shù)的紐帶?！?［18］正如前文所述，長三角區(qū)域是全國科技高地，長三角區(qū)域科技與文化一體化發(fā)展脫離不了元宇宙這一重要載體。江南文化是中華優(yōu)秀特色文化，其創(chuàng)新傳承及在長三角區(qū)域一體化發(fā)展背景下的當(dāng)代轉(zhuǎn)型亦離不開元宇宙的強(qiáng)力支撐，因此，要以江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的互動模式為目標(biāo)，探索元宇宙技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)元宇宙空間下江南文化維度疊加與重構(gòu)以及長三角發(fā)展模式創(chuàng)新與優(yōu)化，打造元宇宙理念和技術(shù)型服務(wù)生態(tài)。然而，不可忽略的是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的隱匿性、虛擬性、便捷性、隨意性、個性化、陌生化等特性容易導(dǎo)致非理性心態(tài)和文化糟粕被放大，誘發(fā)文化極端現(xiàn)象。文化相對主義曾提出，“文化的差異性導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)不同”［19］。江南文化的核心要義之一是禮仁謙和、誠實(shí)守信，其秉承的道德觀和倫理觀不容改變，應(yīng)預(yù)防因元宇宙的負(fù)面效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響而導(dǎo)致江南文化的異變。此外，長三角區(qū)域一體化發(fā)展是在探索中前行，且元宇宙尚處于非成熟階段并出現(xiàn)了諸多非議，在這一階段務(wù)必要規(guī)范謹(jǐn)慎以避免出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁了倫理卻喪失了，技術(shù)創(chuàng)新了道德卻敗壞了，生活豐富了文化卻變味了”的情況。因此，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的元宇宙模式首要遵循的應(yīng)是創(chuàng)高新技術(shù)、固倫理底線的實(shí)踐邏輯。二是創(chuàng)空間，固規(guī)制。江南文化與長三角一體化協(xié)同共進(jìn)，本身就是發(fā)展空間的創(chuàng)新與突破，如若再打通元宇宙的功能實(shí)現(xiàn)，更將在數(shù)字虛擬空間得到前所未有的拓展。技術(shù)的發(fā)展需要資本的聯(lián)姻。長三角區(qū)域雄厚的資金實(shí)力、前沿的發(fā)展理念和深厚的文化積淀為元宇宙的快速推進(jìn)提供了肥沃的土壤，元宇宙也以虛實(shí)相合的方式逐步深入地影響江南文化和長三角區(qū)域一體化的運(yùn)行機(jī)制。因此，開創(chuàng)江南文化與長三角區(qū)域一體化協(xié)同發(fā)展的元宇宙空間是形勢使然。然而，空間的開拓并不是無所限制的，是要做好規(guī)制和把控的，是要始終保持清醒和深刻認(rèn)識的。要將江南文化中務(wù)實(shí)精進(jìn)的精神和長三角區(qū)域一體化發(fā)展乘勢而上的勁頭與元宇宙空間升級進(jìn)化的變革有效結(jié)合起來；要在政府規(guī)制的基礎(chǔ)上積極探索、科學(xué)認(rèn)知、明確規(guī)則、設(shè)定邊界；要在市場規(guī)制的基礎(chǔ)上聚合資源、塑造形態(tài)、先行先試、引領(lǐng)示范；要在社會規(guī)制的基礎(chǔ)上排查隱患、引導(dǎo)心態(tài)、規(guī)范運(yùn)行、系統(tǒng)治理。三是創(chuàng)動力，固持久。強(qiáng)調(diào)江南文化與長三角區(qū)域一體化共生發(fā)展的根本，即是充分發(fā)揮江南文化堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的心理認(rèn)同和內(nèi)在精神高度統(tǒng)一的效應(yīng)，從而匯聚起長三角高質(zhì)量一體化發(fā)展的源源動力。聚合元宇宙的創(chuàng)新發(fā)展，添加的不僅僅是技術(shù)和空間，更重要的是內(nèi)生動力。元宇宙高維媒介的屬性將產(chǎn)生強(qiáng)有力的社會傳播和民眾動員效能，其構(gòu)筑的跨越現(xiàn)實(shí)的新型社會形態(tài)，將每個用戶的動能和潛能充分激發(fā)，再加之江南文化的號召力、凝聚力、向心力和影響力，使得以江南文化的共融為長三角區(qū)域一體化發(fā)展提供認(rèn)同基礎(chǔ)、內(nèi)生動力和競爭優(yōu)勢成為可能。元宇宙是一種高新前沿的存在，勢必有著強(qiáng)烈的遷移性和爆發(fā)性，因而，元宇宙時代江南文化和長三角區(qū)域一體化的創(chuàng)維發(fā)展不能僅盯全部的動力點(diǎn)，而是要有所甄別，要專注于長效的持久的發(fā)力點(diǎn)，集中精力做深做透，形成長效機(jī)制。

（四）宣與不宣：品牌生態(tài)圈和諧構(gòu)建

江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展，作為區(qū)域特色文化發(fā)展和國家重大戰(zhàn)略已然為其品牌共建、品牌熔鑄、品牌推廣、品牌示范奠定了歷史與時代的深厚根基。江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的品牌共建是推動長三角更高質(zhì)量發(fā)展打造全國強(qiáng)勁增長極示范區(qū)的重要路徑。20世紀(jì)90年代初，“現(xiàn)代品牌營銷之父”、美國著名學(xué)者戴維·阿克提出了“品牌整合”理論；20世紀(jì)90年代中后期至21世紀(jì)初，學(xué)界形成了品牌關(guān)系研究熱潮，戴維·阿克進(jìn)而又提出了品牌組合戰(zhàn)略；布萊克特等人也提出了品牌聯(lián)合思想，品牌生態(tài)管理與生態(tài)發(fā)展理論也在這一時期出現(xiàn)。上述學(xué)者及其理論總體認(rèn)為，“品牌生態(tài)系統(tǒng)是由強(qiáng)勢品牌為核心的品牌群落及其生態(tài)環(huán)境、資源組成的”［20］。以江南文化為代表的區(qū)域文化品牌和長三角區(qū)域一體化發(fā)展的國家戰(zhàn)略品牌無疑屬于強(qiáng)勢品牌。因此，品牌共建和品牌熔鑄不僅要打通體制機(jī)制、創(chuàng)營發(fā)展環(huán)境、融通品牌載體，更重要的是要以江南文化品牌和長三角區(qū)域一體化發(fā)展戰(zhàn)略品牌為核心，整合和管理長三角文化品牌集群和產(chǎn)業(yè)品牌集群，進(jìn)而構(gòu)建充滿活力、健康優(yōu)良的品牌生態(tài)圈，最終形成品牌領(lǐng)導(dǎo)力和品牌價值鏈。其應(yīng)當(dāng)遵循的實(shí)踐邏輯主要體現(xiàn)在：一是推服務(wù)，藏公關(guān)。當(dāng)前，江南文化與長三角一體化的品牌熔鑄仍處于初期階段，要夯實(shí)基礎(chǔ)必須要推出系統(tǒng)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，包括非遺在內(nèi)的江南文化品牌數(shù)量在全國占比高達(dá)五分之一?！?［21］面對長三角地區(qū)極為豐富的文化資源，其整合要以鑄造文化社交貨幣、營造文化交流情境、創(chuàng)造文化視覺呈現(xiàn)等方式克服文化偏見、避免文化沖突、消除文化鴻溝；要以江南文化為根據(jù)地，推出圍繞江南文化、吸聚域內(nèi)文化、聯(lián)動外層文化、輻射國際文化的服務(wù)體系，并以文化服務(wù)串聯(lián)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，“合力增強(qiáng)江南文化經(jīng)濟(jì)動能，增強(qiáng)長三角一體化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)支撐” ［22］。品牌的塑造與傳播離不開公關(guān)，但江南文化與長三角區(qū)域一體化品牌的熔鑄更需要實(shí)實(shí)在在的“做”。江南文化所秉承的務(wù)實(shí)精干的精神特質(zhì)和長三角區(qū)域一體化開拓創(chuàng)新的狀態(tài)是最好的公關(guān)傳播。這種公關(guān)是不需要造勢的，在公共事業(yè)性服務(wù)、公益性基礎(chǔ)服務(wù)、民生保障性服務(wù)和公共安全性服務(wù)中無形地發(fā)揮熏陶和感染效應(yīng)是最高境界的公關(guān)。二是推經(jīng)驗(yàn)，藏導(dǎo)向。一方面，江南文化與長三角區(qū)域一體化作為兩個“優(yōu)等生”要相互借鑒發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，形成互動式良性增長。作為示范高地，江南文化與長三角區(qū)域一體化在協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的勢能下，更要將優(yōu)質(zhì)的品牌基因以“品牌經(jīng)驗(yàn)屋”的形式，從戰(zhàn)略層、感受層、內(nèi)容層和渠道層4個層級向外推廣經(jīng)驗(yàn)，形成引領(lǐng)帶動。在戰(zhàn)略層級，推廣品牌定位、品牌形象、品牌愿景和品牌價值；在感受層級，推廣品牌故事、品牌標(biāo)語、品牌情懷和品牌視覺；在內(nèi)容層級，推廣品牌維度、品牌核心、品牌特征和品牌活動；在渠道層級，推廣品牌資源、品牌效應(yīng)、品牌體驗(yàn)和品牌策略。另一方面，品牌宣廣與傳播均具有導(dǎo)向作用，但無論客戶還是民眾均對刻意明顯的導(dǎo)向有所抗拒，因此，江南文化要借助文化心理認(rèn)同的優(yōu)勢形成品牌認(rèn)同和品牌忠誠，而不是品牌勸導(dǎo)，甚至品牌綁架。長三角區(qū)域一體化發(fā)展亦要在“打響江南文化品牌主戰(zhàn)場” ［23］的基礎(chǔ)上，借助資源要素匯聚的優(yōu)勢形成品牌治理和品牌升華，而不是品牌導(dǎo)入，甚至品牌壓制。三是推精神，藏鋒芒。聲浪傳播理論認(rèn)為，“統(tǒng)一的品牌精神和品牌意識是品牌聲浪傳播圈的核心原點(diǎn)，其會成為內(nèi)在力量和發(fā)聲體向外拓展聲浪圈，實(shí)現(xiàn)品牌成長和品牌超越” ［24］。文化是國家和民族的根與魂，根與魂即是精神家園。江南文化既呈現(xiàn)顯著的區(qū)域特色，又體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神特質(zhì)，江南文化的品牌精神和品牌意識既是區(qū)域文化核心原點(diǎn)，也是中華文化精神原點(diǎn)之一。故而，既要使江南文化與長三角一體化發(fā)展琴瑟和鳴，為二者歷史時代精神合力熔鑄的文化品牌傳播發(fā)聲，又要修煉好內(nèi)功，增強(qiáng)內(nèi)勁，藏風(fēng)聚氣厚積薄發(fā)，不能因急于發(fā)聲而鋒芒畢露，也不能恃長三角已取得的成就驕橫跋扈，應(yīng)當(dāng)在江南文化詩性精神的涵養(yǎng)下精耕細(xì)作，篤行穩(wěn)進(jìn)。

四、結(jié)語

江南文化深蘊(yùn)的地域氣質(zhì)、方物特色和民族精神，成為其與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的邏輯原點(diǎn)。從江南文化到長三角文化共同體，從江南三角洲到長江三角洲，其演進(jìn)和變遷的進(jìn)程既遵循了歷史邏輯，又順應(yīng)了時代邏輯，成為江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的邏輯進(jìn)路。而新時代新階段江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展的應(yīng)然邏輯核心，即江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展之所以能，江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展之所以好，歸根到底是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)和國家戰(zhàn)略行。其應(yīng)然邏輯關(guān)系是以江南文化助力開創(chuàng)長三角區(qū)域一體化發(fā)展新紀(jì)元，以長三角區(qū)域一體化發(fā)展促進(jìn)江南文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承新突破，而應(yīng)然邏輯表現(xiàn)始終圍繞著邏輯核心和邏輯關(guān)系在歷史時代、價值規(guī)范、構(gòu)建生態(tài)、品牌熔鑄等層面指向邏輯復(fù)歸，從傳統(tǒng)江南文化的文化歷史性走向當(dāng)代新江南文化的文化經(jīng)濟(jì)性，再邁入新時代泛長三角文化朝向人民美好生活的文化民生和文化自信力。變和守、創(chuàng)和固、聚和擴(kuò)、推和藏的實(shí)踐邏輯為江南文化與長三角區(qū)域一體化發(fā)展構(gòu)筑起完整的邏輯鏈條，形成了穩(wěn)固的邏輯體系。

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［責(zé)任編輯：范君］