互聯(lián)網(wǎng)背景下公民身份認(rèn)同的困境與提升路徑探究

摘要：社會的穩(wěn)定離不開社會成員身份認(rèn)同的建構(gòu)和維系，公民身份認(rèn)同是一個國家維持社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，為公民建立了一個去中心化、流動的網(wǎng)狀社會空間，在這個新的空間中公民通過不同的節(jié)點聯(lián)系在一起。相較于傳統(tǒng)社會，互聯(lián)網(wǎng)空間中個體的公民身份認(rèn)同流變性更強(qiáng)，受到多種因素的影響更大，個人身份認(rèn)同、國家認(rèn)同以及政府權(quán)威受到?jīng)_擊。因此要提升公民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、鑄牢中華民族共同體意識，提高政府在網(wǎng)絡(luò)中的話語權(quán)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)空間中公民身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；公民身份；身份認(rèn)同；困境；提升路徑

引言

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透到了人們生活的方方面面。作為一種技術(shù)工具，互聯(lián)網(wǎng)為資源共享提供了平臺，促進(jìn)了信息交流，讓人們實現(xiàn)了足不出戶而盡知天下事。作為一種創(chuàng)新模式，“互聯(lián)網(wǎng)+”滲透到了社會實踐的多方面，為各行業(yè)的跨界、跨平臺合作提供了可能，促進(jìn)各行業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。隨著移動通信技術(shù)的不斷升級，從2G、3G、4G到5G的飛躍，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種工具，更是一種區(qū)別于現(xiàn)實社會的全新形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了一個多元文化交流互通的空間，人作為參與主體，其思維方式、政治觀念和行為模式都受到互聯(lián)網(wǎng)空間中虛擬實踐的影響。

根據(jù)2023年8月發(fā)布的第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模人數(shù)達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到了76.4%，相較于2022年12月增長了1109萬人[1]。互聯(lián)網(wǎng)背景下，人人都成為網(wǎng)絡(luò)的參與者，不同個體、不同文化通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了交流與傳播。全球化信息化的發(fā)展在促進(jìn)多元文化交流的同時，給公民的身份認(rèn)同造成了一定的困擾。

1. 互聯(lián)網(wǎng)背景下公民身份認(rèn)同的意義

“公民”（citizen）這一詞可以追溯到古希臘時期城邦（polis）的誕生，是指在城邦中享有權(quán)利的具有一定政治地位的人。在現(xiàn)代民族國家中，公民是一個國家中的成員。“認(rèn)同”（idem）是指相同的、同一的?！吧矸菡J(rèn)同”在不同時空和不同群體中都有著不同的內(nèi)涵，包括個體的自我身份認(rèn)同、社會群體的社會身份認(rèn)同等。身份認(rèn)同是一個雙邊互動的過程[2]，面對認(rèn)同客體時，認(rèn)同主體通過與社會互動的過程不斷建構(gòu)社會所期盼其扮演的社會角色?！肮裆矸荨鳖櫭剂x，就是個體在一個國家中扮演的角色，這個角色需要在國家中正確行使自己的權(quán)利和切實履行自身義務(wù)，并將對個體身份的認(rèn)同與國家身份認(rèn)同聯(lián)系起來。

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳遞速度的不斷提升，加快了信息更新速度，增強(qiáng)了互聯(lián)網(wǎng)中不同群體聚散離合的頻率和速度。在這個始終處于動態(tài)發(fā)展的社會結(jié)構(gòu)中，關(guān)注公民身份認(rèn)同問題于個人、于國家都具有極高的價值意義。

身份認(rèn)同對于自我認(rèn)識具有積極作用，能夠滿足個人自身的需要。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和[3]，與他人相互依靠共同生存，所以人總是會尋求一種歸屬感，找到某個屬于自己的團(tuán)體，并且渴望在團(tuán)體中被認(rèn)同?，F(xiàn)實社會中人們通過同屬一個國家、共同工作、有共同興趣愛好等因素結(jié)成不同的群體，并在其中與他人進(jìn)行溝通交流。互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人在網(wǎng)絡(luò)上的距離變近，個人的存在顯得更加渺小，增強(qiáng)個體身份認(rèn)同感能讓個體在互聯(lián)網(wǎng)中保持自主意識。

2. 互聯(lián)網(wǎng)背景下公民身份認(rèn)同的困境

2.1 個體身份認(rèn)同的消解

互聯(lián)網(wǎng)背景下，每個人都是網(wǎng)絡(luò)參與的主體，也是身份認(rèn)同建構(gòu)的主體。身份認(rèn)同的主體建構(gòu)是一種社會反思投射到人的自我核心的表現(xiàn)，在后傳統(tǒng)秩序的特定場景中，自我成為反思性的投射[4]，每個人在互聯(lián)網(wǎng)中建構(gòu)的自我不是真實的自我，而是面對虛擬空間的變化而定義出來的新的自我。

通過互聯(lián)網(wǎng)建立起來的網(wǎng)絡(luò)世界賦予了現(xiàn)代人兩重身份：線上虛擬身份和線下主體身份。通過規(guī)范建立了相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，為個人自我主體的建構(gòu)提供了相對穩(wěn)定的氛圍和導(dǎo)向。在互聯(lián)網(wǎng)中則是給予了身份認(rèn)同主體建構(gòu)虛擬主體身份的自由，形成與自己現(xiàn)實世界不同的身份角色。受到多方約束的現(xiàn)實主體身份和自由選擇的虛擬主體身份，這兩重身份的不同導(dǎo)致主體身份在社會屬性上的對立，部分主體在現(xiàn)實與虛擬中產(chǎn)生割裂，在互聯(lián)網(wǎng)中形成與現(xiàn)實主體相異甚至相斥的思維方式和行為邏輯。虛擬個體組成不同類型的虛擬群體，他們聚集在互聯(lián)網(wǎng)中形成了各類多元群體，影響著互聯(lián)網(wǎng)中虛擬個體的身份認(rèn)同導(dǎo)向。

互聯(lián)網(wǎng)空間中虛擬群體身份建構(gòu)受到網(wǎng)絡(luò)傳輸速度、信息交換頻率的影響，具有較強(qiáng)的流動性和可變性，個體與個體之間不斷尋求與自己更相符的群體而不斷流動，其身份認(rèn)同處于不斷解構(gòu)和重組的過程中，其主體性不斷被定義、自我解構(gòu)。

讓分散在互聯(lián)網(wǎng)空間中的不同個體匯聚形成虛擬群體，在同一個群體內(nèi)部會打破“沉默的螺旋”[5]，因為觀念和價值趨同，會增強(qiáng)人的表達(dá)欲，虛擬群體也在個體談?wù)撘堰_(dá)成共識觀點的過程中得到一定程度上的鞏固。

但是，過分強(qiáng)調(diào)群體認(rèn)同的想法會導(dǎo)致虛擬群體中主體觀念的趨同化，即使出現(xiàn)個人不認(rèn)同觀點，但為了能保留群體身份而選擇認(rèn)同。當(dāng)虛擬團(tuán)體出現(xiàn)非理性討論情況時，會導(dǎo)致群體中的價值取向走向情緒化的極端，情緒化表達(dá)會放大不同群體之間的沖突，造成不斷建構(gòu)的多元主體與不斷出現(xiàn)的對立群體之間的矛盾。

2.2 國家認(rèn)同差異的張力

只有當(dāng)人們認(rèn)為自己同屬一國時，國家才會存在[6]。國家是指為了維護(hù)社會共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級為實施階級統(tǒng)治而建立的政治共同體[7]。這個政治共同體的建立和鞏固需要通過國家中的公民以各種形式的認(rèn)同和合作來實現(xiàn)?！皣艺J(rèn)同”要求公民對自己所屬的國家有一定認(rèn)識并產(chǎn)生歸屬感，同時，將公民身份認(rèn)同與國家、民族相聯(lián)系，從而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的政治力量。

互聯(lián)網(wǎng)的存在讓世界“變小”，拉近了全球各國和各地區(qū)的距離，促進(jìn)不同文化背景、不同種族的人相互交流溝通。公民身份不僅是公民個人與本國的政治上的連接，也展示著個體與他國、世界的關(guān)系。

一方面，多重身份導(dǎo)致以本民族身份為核心的觀念受到?jīng)_擊。施密特認(rèn)為“朋友與敵人的劃分表現(xiàn)了最高強(qiáng)度的統(tǒng)一或分化，聯(lián)合或分裂。它能夠在理論上和實踐上獨立存在，而無須借助于任何道德、審美、經(jīng)濟(jì)或其他方面的劃分[8]。”不同國家公民的國家身份、社會身份通過互聯(lián)網(wǎng)不斷切換，他們在國家認(rèn)同上以中國的傳統(tǒng)文化和道德準(zhǔn)則為核心，在社會身份上是不同國家經(jīng)濟(jì)活動的參與者，不同身份的交織導(dǎo)致傳統(tǒng)上以國家民族為界線的國家認(rèn)同受到了挑戰(zhàn)，在不同國家氛圍中的多重國家認(rèn)同導(dǎo)致人們因為無法正確切換而陷入迷茫。

另一方面，不同民族文化的差異和沖突在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生頻率更高，傳播的范圍更為廣泛?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)將人類社會置于一種新的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)社會，通過不同的節(jié)點將人們聯(lián)系在一起。結(jié)點式的聯(lián)系導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)去中心化的現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)為公民提供獲取信息的渠道，通過這種方式為人們重新建構(gòu)了國家認(rèn)同的內(nèi)容。多元化的國家認(rèn)同、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的國家認(rèn)同之間的張力，導(dǎo)致公民角色在網(wǎng)絡(luò)中定位不清。

2.3 政府權(quán)威身份受到影響

伴隨著傳播媒介的發(fā)展，主導(dǎo)話語權(quán)的爭奪也隨之發(fā)生變化。在傳統(tǒng)媒介時代，誰擁有了報紙，誰就能獲得更多的信息，從而獲得話語權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，打破了時空間隔，人們得以自由地獲取信息和接受不同意識形態(tài)背景下的文化，信息傳遞方式從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播。

由于信息傳播更加迅速和廣泛，這也會使一些不實信息的傳播更快、更廣，對于社會和政府公信力所造成的負(fù)面影響也更大。

網(wǎng)絡(luò)空間不是一個完全脫離于現(xiàn)實國家之外的社會空間，公民在網(wǎng)絡(luò)中也不是一個完全脫離現(xiàn)實國家民族身份的新獨立個體，公民在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)遵守本國法律規(guī)定要求，服從政府管理。

同時，與現(xiàn)實地理國界不同的是，互聯(lián)網(wǎng)無國界，各國網(wǎng)絡(luò)使用者在同一個空間中交流，難以明確區(qū)分其國籍和政治身份，各國政府在網(wǎng)絡(luò)中沒有絕對的主導(dǎo)權(quán)和強(qiáng)硬的約束力，公民在網(wǎng)絡(luò)中所要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)也會因為缺少監(jiān)督而未能有效執(zhí)行。

3. 互聯(lián)網(wǎng)背景下提升公民身份認(rèn)同路徑

3.1 提升公民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)

任何一項技術(shù)的創(chuàng)新變革，在推動人類社會進(jìn)步的同時，都會引發(fā)新的問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用和移動數(shù)據(jù)的普及，人們獲取信息、了解世界的渠道變得更為便捷。但是，信息獲取便利容易導(dǎo)致人們在互聯(lián)網(wǎng)中迷失方向，很多時候人們只是被動地接收大量信息，網(wǎng)絡(luò)參與者的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)并未跟上不斷更新迭代的互聯(lián)網(wǎng)社會。

3.1.1 提升公民對網(wǎng)絡(luò)信息篩選和甄別的能力

個體在互聯(lián)網(wǎng)各類信息、觀點的沖擊下身份認(rèn)同變得搖擺不定，導(dǎo)致個體身份認(rèn)同被消解。聯(lián)合國教科文組織從2005年開始就關(guān)注到各國媒介素養(yǎng)研究的理論成果和實踐經(jīng)驗，并提出了將媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)相結(jié)合的綜合素養(yǎng)概念，這是一種具有發(fā)展性的能力，即媒介與信息素養(yǎng)[9]，對個體如何通過有道德的互動方式使用網(wǎng)絡(luò)中的信息、知識和技能，如何有選擇地接受不同的價值觀和態(tài)度提出了要求。需要培育公民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，推動公民發(fā)揮主觀能動性，提升互聯(lián)網(wǎng)使用能力。個人作為網(wǎng)絡(luò)參與者，要建立一定的媒介理性判斷，面對網(wǎng)絡(luò)信息不能全盤接受，需要認(rèn)真甄別和判斷，形成符合社會道德要求、國家意識形態(tài)方向的價值觀和認(rèn)同感。

3.1.2 培養(yǎng)公民在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任與義務(wù)意識

互聯(lián)網(wǎng)給予公民極高的自由度，讓公民在網(wǎng)絡(luò)社會中能夠相對不受限制地接受不同觀念、發(fā)表個人觀點，因此需要將互聯(lián)網(wǎng)中的自由度與公民在互聯(lián)網(wǎng)中的權(quán)利與義務(wù)相匹配。增強(qiáng)公民在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任意識，在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中明晰公民角色，在網(wǎng)絡(luò)公共空間中營造具有集體性的權(quán)責(zé)意識氛圍，強(qiáng)化公民身份，加深公民身份認(rèn)同。同時，在去中心化的網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬群體中，要形成與網(wǎng)絡(luò)行動者身份相符的網(wǎng)絡(luò)社會角色和具有約束的評價標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 鑄牢中華民族共同體意識

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。加強(qiáng)民族意識，要求公民熱愛本民族文化、認(rèn)同本國價值觀、形成共同的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同。重視中華民族共同體意識的培養(yǎng)，也是在學(xué)習(xí)借鑒外族不同文化時始終保持本民族文化的根本。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，要鑄牢中華民族共同體意識，強(qiáng)化公民在網(wǎng)絡(luò)空間中的國家身份認(rèn)同。

3.2.1 加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)中的歷史觀教育

“以史為鑒，可以知興替。”中華民族是世界上唯一文明從未中斷的民族，擁有上下五千年的悠久歷史。一個遺忘本國歷史的民族，是難以產(chǎn)生民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的。近年來，網(wǎng)絡(luò)上各種歷史虛無主義言論層出不窮，其利用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)以更為隱蔽的方式滲透到人們的生活中，動搖我國公民共同的理想信念根基。面對多元文化交織的互聯(lián)網(wǎng)，歷史觀教育超越歷史學(xué)科本身，其在國家認(rèn)同上的意義更為重大。因此，需要不斷強(qiáng)化公民的歷史記憶，加深公民對自己民族身份的認(rèn)同。

3.2.2 加強(qiáng)國家意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)宣傳

不同社會思潮隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播到公民的生活中，國家和政府在這樣的形勢下更要守住網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)宣傳的陣地、打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭。政府作為管理者要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，掌握互聯(lián)網(wǎng)話語權(quán)，在給予公民一定自由的前提下，掌握互聯(lián)網(wǎng)話語風(fēng)向，為公民身份做出明確的界定。面對國內(nèi)重大意識形態(tài)問題要加強(qiáng)正面宣傳，提高公民價值判斷的能力，增強(qiáng)對國家管理的認(rèn)同感，強(qiáng)化公民身份認(rèn)同。

結(jié)語

公民身份是不同國家、不同民族賦予生活在該地的人的保護(hù)配套機(jī)制，伴隨著公民的責(zé)任與義務(wù)共生發(fā)展。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷深化，5G網(wǎng)絡(luò)、元宇宙、ChatGPT等新技術(shù)、新領(lǐng)域的出現(xiàn)，對公民身份的形式和認(rèn)同的方式產(chǎn)生著深刻的影響，也帶來了新的問題和挑戰(zhàn)?？偠灾?，強(qiáng)化公民認(rèn)同離不開多方的努力，要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極有效地開展公民教育工作。

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作者簡介：魯元鴻，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。