中國共產(chǎn)黨共同富裕理念的三重價值意蘊探析

［摘要］中國共產(chǎn)黨共同富裕理念的時代價值蘊含在黨的百年奮斗史中。在革命、建設(shè)、改革等不同社會變革中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民持之以恒為實現(xiàn)全體人民共同富裕而努力奮斗，在不同歷史階段滿足了人民對社會生活各方面的需要，最終開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以共同富裕為目標(biāo)導(dǎo)向，開辟出一條中國式現(xiàn)代化道路；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定不移走共同富裕道路，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)和精神力量。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；共同富裕；人類文明新形態(tài)；中國式現(xiàn)代化道路

［中圖分類號］" D61［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］" A［文章編號］1003-7608（2023）01-0012-08

實現(xiàn)共同富裕是中國人民的美好夙愿和追求的重要目標(biāo)之一，推動全體人民共同富裕是中國共產(chǎn)黨秉持的執(zhí)政理念和根本宗旨的重要體現(xiàn)。黨的二十大報告指出：“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”［1］在面對我國區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分、城鄉(xiāng)居民收入差距擴大、社會財富分配不均衡、人民對美好生活的需求日益增長、如何應(yīng)對相對貧困等問題時，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)共同富裕理念對此加以解決?？梢郧逦乜吹?，實現(xiàn)共同富裕的重要性非同凡響。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們只有對黨倡導(dǎo)的共同富裕理念的價值意蘊進(jìn)行深入研究，才能真正領(lǐng)略實現(xiàn)共同富裕的重要性。

一、共同富裕為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供各方面的基本需要

“在人類文明進(jìn)步及其形態(tài)變化中，需要起著重要的作用，有時甚至是首要重要的作用”［2］。每一個不同歷史階段的人類文明進(jìn)步及其形態(tài)變化在需要的制約下體現(xiàn)出不同的樣貌特征。面對不同歷史階段的國外形勢和國內(nèi)現(xiàn)狀，中國共產(chǎn)黨始終踐行“為人民謀幸福”的初心使命，持之以恒追求共同富裕，在不同歷史階段滿足了人民對社會生活各方面的需要，最終開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

需要構(gòu)成了人類歷史活動的前提，因此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中系統(tǒng)闡述了“人類歷史活動的四個前提”，即生產(chǎn)滿足物質(zhì)生活需要的資料、為滿足新需要的再生產(chǎn)、人口增殖、社會關(guān)系的生產(chǎn)。恩格斯在晚年時期把人們的需要概括為“生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”［3］，并強調(diào)未來社會應(yīng)該滿足這三個方面的需要。中國近現(xiàn)代史可以說是一部在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定不移地走社會主義道路而滿足人民各方面需要的歷史。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國開始淪為半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”［4］。太平天國運動、洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命“你方唱罷我登場”，目的都是為了單純改變落后挨打的被動局面而維護(hù)各個不同階層和階級的利益。然而，因受各方面條件的制約特別是未能從根本上觸動落后的封建制度，這些運動和革命最終以失敗告終，亦即未能改變中華民族羸弱不堪的國際形象、國家積貧積弱的社會現(xiàn)狀和中國人民飽受壓迫的悲慘處境。中國共產(chǎn)黨自成立以來，根據(jù)不同歷史時期的國際背景和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，始終堅持以解決人民社會生活各方面的問題和滿足人民對社會生活各方面的需要為初心使命，領(lǐng)導(dǎo)人民走上了一條實現(xiàn)全體人民共同富裕的道路，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，面對“三座大山”的壓迫、山河重整、“一窮二白”等現(xiàn)實，我們黨百折不撓、自力更生，領(lǐng)導(dǎo)人民踏上推動全體人民共同富裕的道路，滿足了人民普遍渴望的“民族獨立、人民解放”和人民對“物質(zhì)文化方面”的需要，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了根本社會條件、奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。大革命失敗后，國民黨反動派通過對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓而鞏固其軍事獨裁統(tǒng)治。與此同時，日本召開“東方會議”，制定了侵略中國的總方針，并先后通過發(fā)動“九一八”事變和“盧溝橋”事變，分別開啟了變中國為其獨占殖民地和全面侵華的屈辱歷史?？箲?zhàn)勝利后，國民黨在美帝國主義的支持下發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，繼續(xù)走半殖民地半封建社會的老路。中國廣大人民熱切希望改變積貧積弱、半殖民地半封建的舊中國形象，從而早日爭得民族獨立和人民解放。面對此現(xiàn)狀，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了中國人民普遍渴望“民族獨立和人民解放”的需要，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，國內(nèi)百廢待興、“一窮二白”，特別是自進(jìn)入社會主義社會以來，人民對實現(xiàn)國家工業(yè)化以及對物質(zhì)和文化方面的需要日益增長。對此，宏觀戰(zhàn)略層面，黨制定了過渡時期總路線，黨的八大明確提出我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，全國人民的主要任務(wù)是實現(xiàn)國家工業(yè)化。特別是毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》中指出：“在逐步地實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步地實現(xiàn)對于手工業(yè)、對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造的同時，逐步地實現(xiàn)對于整個農(nóng)業(yè)的社會主義的改造，即實行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來?！保?］他第一次提出的“共同富?！北碚饕欢v史時期人民群眾的需要，并以實現(xiàn)一定歷史時期人民群眾的需要為根本目的，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了重要依據(jù)。微觀實踐層面，黨堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造雙管齊下，采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式及和平的方法，最終確立了社會主義基本制度；積極探索適合中國特點的社會主義建設(shè)道路，“更大規(guī)模地推行公有制，逐漸取消私有制，期望以此消除貧富差距，尋求平均主義下的同步富裕”［6］，在經(jīng)濟(jì)、國防等領(lǐng)域取得了一系列成就，滿足了人民對經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等方面的需要?？傊?，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，既為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，又為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，我們黨解放思想、銳意進(jìn)取，領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)為實現(xiàn)全體人民共同富裕而努力，滿足了人民“擺脫貧困、盡快富裕起來”的需要，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了體制保障和物質(zhì)條件。黨在初步探索社會主義建設(shè)道路的過程中從理論、實踐兩個層面取得了一系列顯著成果，對開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)實現(xiàn)全體人民共同富裕具有重要意義?！八娜藥汀北环鬯楹?，人民群眾強烈要求徹底改變“文化大革命”給黨、國家和人民事業(yè)造成的嚴(yán)重局面，從而使追求全體人民共同富裕重新步入正軌。與此同時，這一歷史時期的國際形勢發(fā)生了顯著變化，美蘇兩大陣營的對抗趨于平衡，短期內(nèi)發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性較小，新科技革命促使世界各國更加注重把握發(fā)展機遇。鄧小平極其準(zhǔn)確地把握了國內(nèi)現(xiàn)實狀況和國際形勢重大變化，極具戰(zhàn)略性地構(gòu)筑起推動全體人民實現(xiàn)共同富裕的“銅墻鐵壁”。我們看到，黨的十一屆三中全會提出把全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出實行改革開放的重大決策。黨的十一屆六中全會進(jìn)一步明確了我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十三大提出了黨在社會主義初級階段的基本路線。在1992年的南方談話中，鄧小平強調(diào)了發(fā)展的重要性，提出了以“是否有利于提高人民的生活水平”等為主要內(nèi)容的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，揭示了“實現(xiàn)共同富裕”這一社會主義本質(zhì)要求。黨的十三屆四中全會以來，面對蘇聯(lián)解體、東歐劇變等國際局勢和國內(nèi)已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)之歷史現(xiàn)狀，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人確立了我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，并領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會，奮力向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。進(jìn)入21世紀(jì)，面對政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)新的階段性特征，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持以“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”為問題導(dǎo)向，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，持之以恒推動全體人民共同富裕。可以看到，黨始終堅持一切從“國際國內(nèi)”兩個最大實際出發(fā)，始終堅守人民立場，始終以解決人民急難愁盼的問題為根本原則，走出了一條追求共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了體制保障和物質(zhì)條件。正如黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出的：“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。”［7］

進(jìn)入新時代，面對世界處于百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，我們黨自信自強、守正創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)人民扎實推進(jìn)共同富裕，滿足了人民對美好生活的需要，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，國際方面，世界經(jīng)濟(jì)版圖發(fā)生變化、新一輪科技革命帶來激烈競爭、國際力量發(fā)生變化、舊國際政治經(jīng)濟(jì)秩序難以為繼、世界各國相互聯(lián)系更加密切等世界百年未有之大變局正在加速演變。國內(nèi)方面，隨著我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和科技水平逐漸提高，人民不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日漸劇增。對此，黨的十九大作出我國社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［8］的重大論斷，給黨和國家布置了新任務(wù)，提出了新要求。針對以上國際國內(nèi)現(xiàn)狀，理論層面，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了一系列新理念、新思想、新觀點，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確了必須“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”［9］，為實現(xiàn)共同富裕和滿足全體人民對各方面的需要指明了方向。實踐層面，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終從“我國仍處于必將長期處于社會主義初級階段”這一基本國情出發(fā)，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步明確了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，推動全體人民共同富裕不斷向前邁進(jìn)，更好地滿足了人民對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的需要。值得注意的是，新時代中國共產(chǎn)黨多措并舉追求共同富裕以滿足人民群眾需要的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了“滿足人民美好生活需要”的人類文明新形態(tài)。這一“新”主要體現(xiàn)為相較于“原來社會主要矛盾都集中在物質(zhì)和文化方面，這次社會主要矛盾又增加了六個方面，還有民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境，這八個方面是美好生活需要的內(nèi)涵”［10］。

由此可見，中國共產(chǎn)黨在不同的歷史階段以滿足人民群眾的需要為根本目的，對共同富裕道路進(jìn)行了持久和艱辛探索，勾畫出一幅不懈追求共同富裕的具有層次性和漸進(jìn)性的敘事圖景，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了各方面的有利條件，既是唯物史觀在中國具體運用的生動體現(xiàn)，又是共同富裕時代價值的充分彰顯。

二、 共同富裕為確立中國式現(xiàn)代化道路提供目標(biāo)導(dǎo)向

現(xiàn)代化表征技術(shù)創(chuàng)新與社會進(jìn)步，是一種能夠滿足現(xiàn)代需求、順應(yīng)未來趨勢、以實現(xiàn)共同富裕為重要特征的歷史發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)共同富裕的百年歷史征程也是中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的歷史過程。換言之，以共同富裕為目標(biāo)導(dǎo)向，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化新時期、中國特色社會主義新時代三個不同的歷史發(fā)展階段后，開辟出一條中國式現(xiàn)代化道路，充分彰顯共同富裕的價值意蘊。

共同富裕與中國式現(xiàn)代化之間存在著必然的邏輯關(guān)系。習(xí)近平指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！保?1］一方面，共同富裕必須要以中國式現(xiàn)代化為載體。近代以來，當(dāng)清朝統(tǒng)治者做著天朝上國的美夢時，西方國家已掀起第二次工業(yè)革命的浪潮。腐敗無能的清政府在西方列強堅船利炮的威逼下，被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國的條約，開啟了與西方國家不平等交往的歷史。一大批懷揣救亡圖存宏偉志向的仁人志士開始探索中國的現(xiàn)代化，但最終都無法改變中國“落后挨打”的被動局面，“民族獨立、人民解放”遙不可及，“共同富?！备峭麎m莫及。中國共產(chǎn)黨自成立以來，領(lǐng)導(dǎo)人民不僅取得了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，開啟了中國式現(xiàn)代化新紀(jì)元，為實現(xiàn)全體人民共同富裕創(chuàng)造了根本社會條件，而且在社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代三個重要歷史時期推動中國式現(xiàn)代化取得一系列舉世矚目的成就，打破了“現(xiàn)代化等于西方”的神話，為共同富裕奠定了制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價值旨?xì)w。西方國家資本邏輯追逐的是利潤最大化，“把人的尊嚴(yán)變成了交換價值”［12］，決定了西方的現(xiàn)代化是“一小撮”資產(chǎn)階級富裕的現(xiàn)代化。與此不同，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，人民至上是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，這就決定了中國式現(xiàn)代化必須以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值旨?xì)w。除此之外，以共同富裕為目標(biāo)指向的中國式現(xiàn)代化是符合社會主義原則的。之前鄧小平道路就對社會主義的本質(zhì)作了深刻總結(jié)：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！保?3］現(xiàn)如今，習(xí)近平又指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”［14］由此可見，正是在社會主義原則的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不斷推進(jìn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了諸多顯著成績。

首先，社會主義革命和建設(shè)時期，以共同富裕為目標(biāo)導(dǎo)向，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定走社會主義工業(yè)化道路，開啟了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的良好開端。新中國成立前夕，黨的七屆二中全會提出了使中國“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”的思想。新中國成立初期，我國工業(yè)水平極其落后。然而，實現(xiàn)國家的工業(yè)化是把我國從一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€先進(jìn)的工業(yè)國的必要措施，也是國家富強和民族獨立的必要條件。為此，毛澤東于1953年正式提出以“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)?！耙换笔巧鐣髁x工業(yè)化而非資本主義工業(yè)化，這是由中國具體國情和中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定的，同時也是中國人民自己的選擇。毛澤東對此也作了理論性的概括，即“資本主義道路，也可以增產(chǎn)，但時間要長，而且是痛苦的道路，我們不搞資本主義，這是定了的”［15］。1956年底，“三大改造”基本完成后，中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化持續(xù)向前推進(jìn)，極大地提高了我國社會生產(chǎn)力水平?？偟膩碚f，這一歷史時期的中國以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在社會主義工業(yè)化建設(shè)中取得了一定的成效。但是，蘇聯(lián)模式暴露出了許多缺點，如重工業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展比例失調(diào)、管理體制高度集中等。簡單模仿蘇聯(lián)模式不符合中國具體國情，也不利于實現(xiàn)全體人民共同富裕。對此，毛澤東強調(diào)“以蘇為鑒”，作了以解決重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題等為主要內(nèi)容的《論十大關(guān)系》。另外，三屆全國人大一次會議鄭重提出把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，并明確了分“兩步走”實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。最終，在經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)時期后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起比較完善的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，開辟出一條具有中國特色的中國式現(xiàn)代化道路，為改革開放后全體人民實現(xiàn)共同富裕和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以共同富裕為目標(biāo)指向，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮力推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前邁進(jìn)。在會見日本首相大平正芳時，鄧小平對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了集中概括和科學(xué)闡述，即“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”［16］?？梢钥闯觯囆∑桨选靶】抵摇钡韧谥袊浆F(xiàn)代化，體現(xiàn)出他始終在“實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求”這一真理和“堅持一切從實際出發(fā)”這一馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下思考中國式現(xiàn)代化。以此為依據(jù)，在科學(xué)解答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題的前提下，鄧小平明確提出走具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，不僅確立了以“建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家”為目標(biāo)的社會主義初級階段基本路線，而且制定了分“三步走”基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三屆四中全會以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。江澤民在黨的十四大中明確提出“建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是中國經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)”；黨的十四屆三中全會將這一改革目標(biāo)具體化，勾勒出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架；黨的十五大初步描繪了實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的敘事圖景：前兩個階段（21世紀(jì)的前兩個十年）全面建設(shè)小康社會；后一個階段持續(xù)推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，到21世紀(jì)中葉新中國成立一百周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接過共同富裕的“接力棒”，在新形勢下以“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”為問題導(dǎo)向，“抓住重要戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，強調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”［17］，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民推動中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。

再次，進(jìn)入新時代，以共同富裕為目標(biāo)指向，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造性地發(fā)展了中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平強調(diào)，“任何時候任何情況下，中國式現(xiàn)代化都要錨定共同富裕這一目標(biāo)，不能有任何的偏離”［18］，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十八大以來，為實現(xiàn)共同富裕這一重要目標(biāo)，理論層面，我們黨“進(jìn)一步明確了‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造性地制定了不同階段的主要目標(biāo)、總體布局、戰(zhàn)略布局，提出了新發(fā)展理念，不斷形塑中國特色社會主義事業(yè)的敘事圖景和理論構(gòu)架”［19］，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)開篇謀劃。例如，黨的十九屆五中全會提出了到2035年基本實現(xiàn)以“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”等為主要內(nèi)容的社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)和以“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)取得重大進(jìn)展”“民生福祉達(dá)到新水平”等為主要內(nèi)容的“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展主要目標(biāo)?！稕Q議》重申了黨的十九大對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出分兩個階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，并強調(diào)全黨要在“新的趕考之路上”推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家實踐進(jìn)程不斷向前邁進(jìn)，從而實現(xiàn)“人民富裕、國家強盛、中國美麗”［20］。黨的二十大報告強調(diào)：“基本實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”［21］是我國到2035年發(fā)展的總體目標(biāo)之一。實踐層面，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持精準(zhǔn)扶貧，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，“全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題”［22］，為實現(xiàn)全體人民共同富裕創(chuàng)造了良好的社會條件；提出并深入貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，推動構(gòu)建新發(fā)展格局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，強化了我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競爭力，提高了人民生活水平，為實現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

總的來說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中以共同富裕為價值旨趣和目標(biāo)導(dǎo)向，開辟出一條不同于西方現(xiàn)代化、符合中國國情的、具有人民性的中國式現(xiàn)代化道路，昭示共同富裕的時代價值和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧。

三、共同富裕為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)和精神力量

馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。換言之，馬克思主義從人民這一根本政治立場出發(fā)，致力于構(gòu)建一個“物質(zhì)和精神共同發(fā)展”的未來聯(lián)合體，即把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展的最理想歸宿。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了從溫飽不足到人民生活總體小康、奔向全面小康再到全面建成小康社會的歷史過程，開辟出一條共同富裕的中國特色社會主義道路，推動物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)和精神力量。

世界上既沒有“無果之因”，也沒有“無因之果”。要深入探析共同富裕彰顯的時代價值，就必須正確理解馬克思主義視域下的“人的全面發(fā)展”。馬克思主義認(rèn)為，實現(xiàn)以“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”和“人的精神境界極大提高”為基本特征的共產(chǎn)主義可以確?！叭说娜姘l(fā)展”。質(zhì)言之，馬克思主義主要從物質(zhì)和精神層面展現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。就精神層面而言，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中從異化勞動與資本主義私有制的關(guān)系角度做了論證：“誠然，我們從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)得到作為私有財產(chǎn)運動之結(jié)果的外化勞動（外化的生命）這一概念。但是，對這一概念的分析表明，盡管私有財產(chǎn)表現(xiàn)為外化勞動的根據(jù)和原因，但確切地說，它是外化勞動的后果，正像神原先不是人類理智迷誤的原因，而是人類理智迷誤的結(jié)果一樣。后來，這種關(guān)系就變成相互作用的關(guān)系?！保?3］在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步提出，只有通過現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動才能消滅資本主義私有制和異化勞動，才使人的勞動成為自由自覺的活動，才能使虛幻的自由變?yōu)楝F(xiàn)實的自由，從而為實現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義提供重要理論依據(jù)。就物質(zhì)方面而言，馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為基本前提，否則，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”［24］。特別是在《資本論》中，馬克思圍繞“剩余價值”這一核心概念，揭示了資本主義剝削的秘密和資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，論證了實現(xiàn)以共同富裕為鮮明特征的共產(chǎn)主義的歷史必然性，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的革命性變革。我們可以看到，雖然資本主義仍然煥發(fā)出強大的生命力，并呈現(xiàn)出新的變化特征，但資本主義社會的固有矛盾依然存在，人類社會發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)。1997年亞洲金融危機和2008年國際金融危機證明了《資本論》揭示的資本主義基本矛盾的科學(xué)性和人類社會發(fā)展趨勢的合理性。馬克思在其中還進(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級為了追求高額利潤，無償?shù)卣加泄と藙?chuàng)造的剩余價值，最終導(dǎo)致“在一極使資本家占有越來越多的社會財富，在另一極使工人越來越赤貧”的兩極分化日益加深，從而“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”［25］?？梢钥闯觯R克思主義視域下“人的全面發(fā)展”主要從精神和物質(zhì)兩個層面展現(xiàn)出來，為中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的共同富裕理念提供了根本遵循。因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程中，我們要深刻領(lǐng)悟上述馬克思重要思想的時代價值，更進(jìn)一步講，我們不僅要以此指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具體實踐，而且要高度重視大力發(fā)展社會生產(chǎn)力和全面深化改革開放，從而推動中國特色社會主義不斷向前發(fā)展，進(jìn)而最終實現(xiàn)全體人民共同富裕。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”思想的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬中華兒女開辟出了一條具有中國特色的共同富裕道路，為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。正如習(xí)近平所言：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！保?6］又如黨的二十大報告指出：“物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！保?7］以馬克思主義視域下的“人的自由全面發(fā)展”為啟示，我們可以從物質(zhì)和精神兩個維度去審視共同富裕對推動人的自由全面發(fā)展的重大意義。

首先，社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨在人民生活溫飽不足的歷史境況下追求共同富裕，為推動物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造了各方面有利條件。新民主主義革命取得勝利后，我國必須從新民主主義社會逐步過渡到堅持公有制主體地位的社會主義社會，唯有這樣，才能實現(xiàn)共同富裕。黨在對此有了正確認(rèn)識的前提下，采取由低到高具有層級性的循序漸進(jìn)的步驟，積極引導(dǎo)農(nóng)民、手工業(yè)者走互助合作、生產(chǎn)合作的道路，并有計劃、有步驟地開展了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，激發(fā)了農(nóng)民、手工業(yè)者和資本主義工商業(yè)者的生產(chǎn)積極性，有效改善了人民生活溫飽不足的歷史現(xiàn)狀，對于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和豐富人民的精神生活，都具有非常重要的意義。進(jìn)入社會主義社會后，在經(jīng)濟(jì)文化比較落后、人民生活溫飽不足的中國實現(xiàn)共同富裕成為黨面臨的新的時代課題。面對此現(xiàn)狀，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人沒有把馬克思列寧主義教條化、神圣化，而是將其與中國具體實際“第二次結(jié)合”，調(diào)動黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外一切積極因素為建設(shè)社會主義服務(wù)，逐步探索出一條具有中國特色的實現(xiàn)共同富裕的社會主義建設(shè)道路。我們還看到，在這段歷史時期，全體人民的生活水平進(jìn)一步提高，體育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，大慶精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等得以形成，為推動物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想文化條件。

其次，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨在追求共同富裕的歷程中實現(xiàn)了人民生活總體小康、奔向全面小康，為物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。共同富裕與小康社會是相通的，二者共同以物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展為精神實質(zhì)和動力來源。實現(xiàn)共同富裕的過程也是奮力實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)的過程。自鄧小平提出小康社會以來，我們黨毫不動搖堅持從人民立場出發(fā)，持之以恒追求共同富裕，實現(xiàn)了人民生活總體小康、奔向全面小康，為推動物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。我們看到，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅特別重視發(fā)展社會生產(chǎn)力和提高科學(xué)技術(shù)水平，而且著重強調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”的重要性。正如鄧小平指出的那樣：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”［28］不僅進(jìn)一步解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且推動了精神文明建設(shè)。黨的十三屆四中全會以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在接續(xù)推動全體人民共同富裕的征程中創(chuàng)造性地提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，為奔向全面小康社會謀劃布局。特別是“三個代表”重要思想中“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”兩大核心觀點充分顯現(xiàn)黨高度重視社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而且加強社會主義文化強國建設(shè)，奮力奔向全面小康社會，從而進(jìn)一步促進(jìn)以人為本的物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

再次，進(jìn)入新時代，我們黨追求共同富裕的歷程實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展邁上新臺階。新時代黨的歷次重要會議提出的共同富裕理念，即習(xí)近平共同富裕觀為我國社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向。例如，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》第一次把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”［29］ “扎實推進(jìn)共同富裕”［30］等表述列入其中。黨的十九屆六中全會通過的《決議》號召全黨要在新的趕考之路上“促進(jìn)共同富裕”［31］。黨的二十大又強調(diào)全黨要“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”［32］，以扎實推進(jìn)共同富裕。一方面，習(xí)近平共同富裕觀作為一種正確的思想意識，能夠在人民實現(xiàn)共同富裕的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，從而彰顯其在強化人民理想信念教育過程中所發(fā)揮的突出作用，進(jìn)而最終推動共同富裕由理想變?yōu)楝F(xiàn)實；另一方面，習(xí)近平共同富裕觀與社會主義核心價值觀一脈相承，二者共同以弘揚社會正能量和引領(lǐng)社會文明新風(fēng)尚為目標(biāo)指向和價值意蘊，不僅能夠補齊文化公共服務(wù)體系存在的短板，而且能夠推動人們將共同富裕理念內(nèi)化于心、外化于行。除此之外，新時代中國共產(chǎn)黨提出一系列諸如“扶貧先扶志，扶貧必扶智”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等減貧新思想，制定了一整套諸如“六個精準(zhǔn)”“五個一批”等貧困治理戰(zhàn)略措施，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民鍥而不舍推動全體人民共同富裕，不僅消除了絕對貧困、建成了小康社會、實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，而且積累了寶貴的貧困治理經(jīng)驗，為推動人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會條件。

總之，作為馬克思主義根本價值理念的中國闡釋和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的生動表達(dá)，共同富裕從物質(zhì)層面和精神層面推動了人的自由全面發(fā)展，既彰顯了其應(yīng)有的時代價值，又堅定了人們實現(xiàn)共產(chǎn)主義的自信心。

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［責(zé)任編輯：張振華］