中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成：事實(shí)、價(jià)值與情感

［摘要］以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持自信自立。歷史自信是堅(jiān)持自信自立的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成，包含著事實(shí)、價(jià)值與情感三者的共同作用。事實(shí)，包含著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的由來(lái)與內(nèi)容，貫穿著實(shí)事求是的基本原則與方法；價(jià)值，包含著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的大歷史觀視角、人民立場(chǎng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求；情感，包含著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的情感支持、人文關(guān)懷和歷史信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀中事實(shí)尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一，同時(shí)，從情感層面彰顯了人民情懷、歷史情懷和擔(dān)當(dāng)情懷。

［關(guān)鍵詞］歷史自信；歷史事實(shí)；歷史價(jià)值；歷史情感

［中圖分類號(hào)］" D64［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］" A［文章編號(hào)］1003-7608（2023）01-0035-08

黨的二十大報(bào)告指出，全黨同志要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”［1］。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成過(guò)程，是堅(jiān)持唯物史觀與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。從事實(shí)維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，創(chuàng)造出巨大的歷史成就，這構(gòu)成了歷史自信的由來(lái)與內(nèi)容；從價(jià)值維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的大歷史觀，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗；從情感維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信蘊(yùn)含著深厚的歷史與民族情感，彰顯著人民情懷、歷史情懷和擔(dān)當(dāng)情懷。這三者構(gòu)筑了歷史自信的內(nèi)容來(lái)源、價(jià)值來(lái)源和情感來(lái)源，涵養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成。

一、事實(shí)：歷史自信的由來(lái)與內(nèi)容

習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的重要講話中，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定歷史自信，自覺(jué)堅(jiān)守理想信念” ［2］。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定歷史自信，并提出“必須堅(jiān)持自信自立”的時(shí)代要求。歷史自信，包含著認(rèn)識(shí)主體對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)同感與自信心。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信，核心內(nèi)容是黨帶領(lǐng)人民群眾接續(xù)奮斗的歷史事實(shí)。唯物史觀的核心認(rèn)識(shí)論在于“實(shí)事求是”，只有從事實(shí)出發(fā)，才能探尋其背后的規(guī)律與價(jià)值。

（一）歷史自信的由來(lái)：以事實(shí)為范疇

唯物史觀從社會(huì)存在出發(fā)揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其中，“社會(huì)存在”便意味著一種事實(shí)存在，以事實(shí)為范疇，意味著對(duì)事實(shí)的把握及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東提出“實(shí)事求是”的黨的思想路線，指出必須在具體的實(shí)踐中去研究“客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性”［3］。正是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是，才生發(fā)和形成了歷史自信的內(nèi)容由來(lái)，構(gòu)成了歷史自信的事實(shí)基礎(chǔ)。

首先，要明確歷史事實(shí)是歷史自信的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出，將“現(xiàn)實(shí)的人”及其活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)的人”及其活動(dòng)同樣也是馬克思在考察歷史時(shí)的本體論起點(diǎn)。馬克思主義唯物史觀的形成，便是從這一起點(diǎn)出發(fā)，考察具體的人的物質(zhì)生活實(shí)踐，完成從現(xiàn)象到本質(zhì)這一認(rèn)識(shí)過(guò)程，從而認(rèn)定歷史事實(shí)及其本質(zhì)規(guī)律。在這一語(yǔ)境下的歷史事實(shí)，超越了狹義經(jīng)驗(yàn)論的事實(shí)，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的一種整合把握，尤其是在對(duì)事物發(fā)展的本質(zhì)把握上，歷史事實(shí)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性與客觀性。

其次，要明確歷史事實(shí)的馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)境。黨的百年奮斗史，是始終堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的歷史。黨自成立之日起，就堅(jiān)定地將黨的生存發(fā)展與人民緊密聯(lián)系起來(lái)，將人民群眾作為歷史的主體。這意味著馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)境下的事實(shí)，與價(jià)值維度緊密相連，在馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)境下，歷史事實(shí)不僅包含事實(shí)尺度，還包含價(jià)值尺度［4］。明確這一語(yǔ)境，就是堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，以唯物主義的原則與方法認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)，從黨帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中客觀認(rèn)識(shí)黨的百年奮斗史。

再次，要看到貫穿歷史事實(shí)的主線，明晰歷史事實(shí)的規(guī)律。歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是：歷史的發(fā)展是服從內(nèi)在的客觀規(guī)律支配的，同時(shí)歷史進(jìn)程在一定程度上是人類主觀意識(shí)的產(chǎn)物［5］。正如恩格斯所說(shuō)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的……這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果……所以到目前為止的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的?！保?］歷史事實(shí)既包含凝結(jié)著主觀意識(shí)的歷史事件，又包含合力作用下的歷史結(jié)果。更為重要的是，歷史事實(shí)要符合歷史發(fā)展的規(guī)律，始終圍繞著歷史發(fā)展的主線。

（二）事實(shí)的內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨的重大成就與歷史經(jīng)驗(yàn)

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）科學(xué)總結(jié)與闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就、歷史意義與歷史經(jīng)驗(yàn)。圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，《決議》從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)時(shí)期進(jìn)行了闡述。在這四個(gè)時(shí)期，黨運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐，在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，形成了一系列重大成果，在實(shí)踐上使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，取得了巨大的歷史成就。

黨自成立以來(lái)，始終秉承為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在各個(gè)歷史時(shí)期完成不同歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)接續(xù)發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱難探索，創(chuàng)立毛澤東思想，開(kāi)辟出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民確立了社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)，在建設(shè)中確立并奠定了我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，以及人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民持續(xù)奮進(jìn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)指引著中華民族迎來(lái)強(qiáng)起來(lái)的偉大實(shí)踐。黨的二十大對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展做出重大戰(zhàn)略部署，明確新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興砥礪奮進(jìn)、勇毅前行。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的歷史事實(shí)，不僅包括黨百年來(lái)始終在不同的歷史階段致力于解決主要矛盾、完成歷史任務(wù)，還包括堅(jiān)持在歷史發(fā)展中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，一以貫之地堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持黨的基本路線。首先，黨始終堅(jiān)持加強(qiáng)和維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有最根本的政治保證。同時(shí)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高領(lǐng)導(dǎo)方式的科學(xué)化、系統(tǒng)化水平。其次，黨始終注重總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，善于在重大歷史關(guān)頭在政治上、思想上與行動(dòng)上統(tǒng)一全黨，引領(lǐng)與推進(jìn)黨和人民事業(yè)的發(fā)展。再次，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持唯物史觀的認(rèn)識(shí)論與方法論，客觀書(shū)寫(xiě)歷史、總結(jié)歷史。

（三）事實(shí)的方法：歷史自信與實(shí)事求是原則

“歷史研究的根本意義是把握歷史大勢(shì)、發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，為當(dāng)下人的行動(dòng)指明未來(lái)”［7］。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信事實(shí)內(nèi)容的形成，是在堅(jiān)持歷史客觀性、真實(shí)性的基礎(chǔ)上，以唯物史觀的認(rèn)識(shí)論和方法論為指導(dǎo)形成的對(duì)歷史客觀的、連貫的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，是歷史事實(shí)、歷史規(guī)律、歷史價(jià)值三者的統(tǒng)一。“歷史事實(shí)、歷史規(guī)律和歷史價(jià)值被稱為歷史闡釋學(xué)建構(gòu)的‘認(rèn)識(shí)論視閾’，是對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的序差遞進(jìn)概念”［8］。對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行闡釋和把握的方法，也是歷史認(rèn)識(shí)的路徑與根本遵循。從唯物史觀出發(fā)進(jìn)行中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史闡釋，必由之路是堅(jiān)持實(shí)事求是，實(shí)事求是既是客觀認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的方法，更是把握歷史規(guī)律、建構(gòu)歷史價(jià)值的路徑。

實(shí)事求是的“實(shí)事”體現(xiàn)了歷史事實(shí)維度，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信內(nèi)容的基本出發(fā)點(diǎn)。毛澤東曾對(duì)脫離客觀實(shí)際的思維方式進(jìn)行深刻批判：“許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?！保?］歷史認(rèn)識(shí)不能從主觀出發(fā)，而應(yīng)從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)。對(duì)于如何判斷歷史認(rèn)識(shí)是否符合客觀規(guī)律，毛澤東指出：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。” ［10］中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的內(nèi)容，是從“實(shí)事”出發(fā)，在歷史的實(shí)踐和歷史認(rèn)識(shí)的實(shí)踐中不斷使主觀與客觀相一致。

實(shí)事求是原則的“求是”體現(xiàn)了歷史規(guī)律和歷史價(jià)值維度，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信內(nèi)容的邏輯鏈條與價(jià)值立場(chǎng)的重要支撐點(diǎn)。唯物史觀堅(jiān)持歷史事實(shí)的客觀性及歷史發(fā)展的邏輯性與規(guī)律性，開(kāi)辟出一條人類認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律之路［11］?！扒笫恰币环矫骟w現(xiàn)在堅(jiān)持將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，另一方面體現(xiàn)在堅(jiān)持在實(shí)踐中把握歷史規(guī)律。此外，“求是”還體現(xiàn)著“為誰(shuí)求”的歷史價(jià)值維度，體現(xiàn)著評(píng)價(jià)歷史的價(jià)值尺度。從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)，以人民的立場(chǎng)評(píng)價(jià)總結(jié)歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信內(nèi)容的價(jià)值原則。這種價(jià)值原則不同于西方中心主義主導(dǎo)下的“價(jià)值中立”，而是充分將人民的主體地位作為價(jià)值主導(dǎo)，尋求歷史認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。

二、價(jià)值：歷史自信的視角、立場(chǎng)與追求

價(jià)值，是事實(shí)呈現(xiàn)的方式，也是歷史認(rèn)識(shí)的視角。同時(shí)，價(jià)值反映著對(duì)美好生活的追求，體現(xiàn)著研究歷史的目的與導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成，從價(jià)值維度包含著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的視角、立場(chǎng)與追求。從視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的大歷史觀；從立場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，將人民至上作為自身的奮斗目標(biāo)與歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)堅(jiān)持以人民為歷史主體認(rèn)識(shí)歷史、書(shū)寫(xiě)歷史；從追求來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思的人民史觀和世界歷史觀，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)而為世界作出更大貢獻(xiàn)作為自身始終如一的價(jià)值追求。

（一）歷史自信的視角：大歷史觀

大歷史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在客觀認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史時(shí)所遵循的視角與范式。一方面，以系統(tǒng)性和整體性思維來(lái)看待歷史，“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”［12］，做到以古鑒今、從后思索；另一方面，把握歷史的主流與主線、辯證看待前進(jìn)與曲折的關(guān)系，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開(kāi)辟走向勝利的道路”［13］。這兩方面，從歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和歷史方法論上對(duì)大歷史觀進(jìn)行了深刻詮釋。

大歷史觀的歷史本體論，意味著認(rèn)識(shí)歷史是從實(shí)踐出發(fā)而非從主觀思維出發(fā)。在認(rèn)識(shí)和理解歷史時(shí)，要以廣闊的視野進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，從縱向的歷史發(fā)展的全過(guò)程、橫向的歷史發(fā)展空間，對(duì)歷史事件進(jìn)行把握理解。同時(shí)，要明確在長(zhǎng)時(shí)間、廣空間的歷史發(fā)展過(guò)程中，歷史的本體是人的具體實(shí)踐，必須從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)歷史。近代以來(lái)，中國(guó)往何處去成為中華民族面臨的歷史問(wèn)題，如何看待歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路？在今時(shí)今日思考時(shí)，一方面，要從近代中國(guó)的主要矛盾出發(fā)，把握當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，將廣大人民的迫切需求作為歷史研究的出發(fā)點(diǎn)；另一方面，要立足于今日的成就來(lái)聚焦歷史選擇，對(duì)其進(jìn)行具體的歷史評(píng)價(jià)。實(shí)踐，是把握歷史的線索和評(píng)價(jià)歷史的關(guān)鍵。大歷史觀的歷史本體論便是立足于歷史發(fā)展的物質(zhì)性和客觀性、正視現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐、遵循人民史觀所展開(kāi)的。

大歷史觀的歷史認(rèn)識(shí)論，在于從整體性、全局性的把握中，客觀而非抽象地認(rèn)識(shí)和理解歷史事件、歷史人物，從歷史發(fā)展過(guò)程中探尋歷史規(guī)律?！皻v史是集實(shí)踐條件、實(shí)踐主體、實(shí)踐過(guò)程、實(shí)踐結(jié)果于一身的整體性存在”［14］，認(rèn)識(shí)歷史是一種認(rèn)識(shí)實(shí)踐，是從歷史實(shí)踐的整體性中探尋歷史規(guī)律的活動(dòng)。因此，要遵循歷史認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐性原則，在認(rèn)識(shí)實(shí)踐中不斷接近真理；要遵循歷史認(rèn)識(shí)論的整體性原則，探索作為歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值來(lái)源的歷史規(guī)律。進(jìn)行歷史研究，運(yùn)用某一種研究范式，也是歷史認(rèn)識(shí)中的實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史道路，從革命史觀的研究范式來(lái)說(shuō)，就是從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放到實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕，這就是基于近代中國(guó)的歷史主體、歷史條件作出的科學(xué)判斷。

大歷史觀的歷史方法論，在于科學(xué)把握理解歷史發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性，科學(xué)歸納貫穿歷史發(fā)展的主流和主線。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史。”［15］大歷史觀的方法論從整體性、全局性出發(fā)，提供了歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展性視角。在考察歷史事件及歷史人物時(shí)，不但要從物質(zhì)實(shí)踐的本體論出發(fā)，還要關(guān)注引起事物質(zhì)變的量變積累及事物發(fā)展的階段性特征。在科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用時(shí)，遵循大歷史觀的方法論，堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略始終是貫穿抗戰(zhàn)時(shí)期的主要?dú)v史任務(wù)，但在抗戰(zhàn)的不同階段，黨的策略又不盡相同，這是由于歷史發(fā)展的階段和各時(shí)期的力量對(duì)比不盡相同。從歷史方法論方面，辯證看待歷史發(fā)展，既需要全局性的視野、發(fā)展性的思維，還需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，把握前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系。

（二）歷史自信的立場(chǎng)：堅(jiān)持人民至上

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《決議》將“堅(jiān)持人民至上”作為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民至上”，堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧［16］。“人民江山說(shuō)”“人民主體說(shuō)”圍繞著“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路”［17］。這體現(xiàn)了黨對(duì)人民主體地位的堅(jiān)守，是黨奮斗宗旨的深刻詮釋，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的立場(chǎng)自覺(jué)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切以人民的利益為本。革命時(shí)期，國(guó)民黨濫發(fā)貨幣，大量開(kāi)征各種稅項(xiàng)，導(dǎo)致出現(xiàn)惡性通貨膨脹、物價(jià)上漲和嚴(yán)重的民間負(fù)擔(dān)，使得國(guó)民黨一步步地失去了民心［18］。中國(guó)共產(chǎn)黨則始終堅(jiān)持一切從人民出發(fā)，在農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題上，頒布《中國(guó)土地法大綱》，規(guī)定 “家居鄉(xiāng)村的國(guó)民黨軍隊(duì)官兵、國(guó)民黨政府官員、國(guó)民黨黨員及敵方其他人員，其家庭分給與農(nóng)民同樣的土地及財(cái)產(chǎn)”［19］。新中國(guó)成立后，為了從根本上確保人民地位、保障人民利益，黨確立了堅(jiān)持人民至上的制度保障，在新中國(guó)第一部憲法中規(guī)定“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家”，“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”等，從最根本層面確保了人民當(dāng)家做主的主體地位。改革開(kāi)放后，黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持推進(jìn)保障民生，使人民的生活達(dá)到總體小康水平，同時(shí)更好地保障人民當(dāng)家做主的權(quán)利。黨的十八大以來(lái)，黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持不斷提高人民的獲得感、幸福感、安全感，持續(xù)推進(jìn)共同富裕，持續(xù)推動(dòng)形成完善新時(shí)代全過(guò)程人民民主。

堅(jiān)持人民至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！保?0］黨始終堅(jiān)持馬克思的人民主體論、立場(chǎng)論、方法論，承認(rèn)歷史的創(chuàng)造者是人民，始終堅(jiān)持人民意志和人民利益的至高無(wú)上，始終踐行群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，始終依靠人民、圍繞人民、造福人民；黨的歷史自信，具有深刻的歷史性與人民性。

（三）歷史自信的追求：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

歷史承載著為當(dāng)下行動(dòng)指明方向的作用，歷史的價(jià)值包含著追求的進(jìn)路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨歷史自信的價(jià)值追求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，凝結(jié)了中華民族的理想信念，是黨和人民共同的奮斗目標(biāo)。

復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族一以貫之的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，就提出要為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，黨的二大提出了反帝反封建的革命綱領(lǐng)和民主革命的任務(wù)，在指導(dǎo)革命的過(guò)程中，黨意識(shí)到中華民族面臨著民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕兩大歷史任務(wù)，前者是前提，后者是目標(biāo)。毛澤東曾在《論聯(lián)合政府》中指出：“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。”［21］新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民砥礪前行，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。黨的二十大提出了新時(shí)代黨的使命任務(wù)，帶領(lǐng)人民踏上了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。

中華民族的偉大復(fù)興，同時(shí)具備著世界歷史的視野，包含著以貢獻(xiàn)人類社會(huì)為己任的廣博情懷。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》將“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，黨的二十大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持胸懷天下”，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持初心使命的同時(shí)，堅(jiān)持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。習(xí)近平提出了“人類命運(yùn)共同體”“合作共贏”“世界共同發(fā)展、共同繁榮”的理念，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)要始終堅(jiān)持和平發(fā)展，為人類作出更大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的價(jià)值追求，統(tǒng)合了中國(guó)人民的發(fā)展利益和全世界各民族共同利益，不但從我國(guó)歷史角度出發(fā)堅(jiān)定走民族復(fù)興道路，也從世界歷史角度出發(fā)倡導(dǎo)合作共贏，這是人民史觀和世界史觀的有機(jī)統(tǒng)一與發(fā)展。

三、情感：歷史自信的情感支持與歷史信仰

中國(guó)共產(chǎn)黨既是使命型政黨也是情感型政黨，政黨情感對(duì)于黨的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［22］。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成，包含著情感支持和歷史信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，獲得了人民群眾的廣泛認(rèn)可和情感支持，展現(xiàn)出對(duì)歷史的敬畏、對(duì)人民的堅(jiān)守；中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，倡導(dǎo)世界合作共贏、和平發(fā)展，展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家與民族的擔(dān)當(dāng)、對(duì)世界各國(guó)的人文關(guān)懷。從總體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的情感支持和歷史信仰，主要體現(xiàn)在歷史情懷、人民情懷和擔(dān)當(dāng)情懷三個(gè)方面。

（一）歷史情懷：尊重與敬畏歷史

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，蘊(yùn)含情感發(fā)生發(fā)展的面相［23］。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史包含著情感史的維度，政黨情感的產(chǎn)生是政黨和人民雙向作用的結(jié)果，源自歷史性的積淀。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的情感維度，首先體現(xiàn)在歷史情懷方面。歷史情懷不但包含著黨對(duì)歷史的態(tài)度，而且包含著人民對(duì)黨的歷史情感。黨對(duì)歷史始終秉承著尊重和敬畏的態(tài)度，由此獲得了人民擁戴，這一歷史性情感涵養(yǎng)著對(duì)歷史與未來(lái)的自信心。

作為百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終尊重和敬畏歷史，具有深刻的歷史情懷。毛澤東曾表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史和敬畏歷史的態(tài)度，指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保?4］習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！保?5］端正歷史態(tài)度、正確認(rèn)識(shí)歷史，是國(guó)家、民族和政黨自信的來(lái)源和基礎(chǔ)，孕育著對(duì)崇高理想追求的信念與精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的敬畏態(tài)度，不但包括運(yùn)用正確的歷史觀客觀認(rèn)識(shí)與呈現(xiàn)歷史事實(shí)，更突出地體現(xiàn)在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)評(píng)價(jià)歷史等方面。

第一，注重在重要?dú)v史關(guān)頭進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要體現(xiàn)在黨的三個(gè)歷史決議上。黨的三次歷史決議從穩(wěn)定性和連續(xù)性上保持對(duì)重大歷史事件及人物的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)黨和人民的事業(yè)接續(xù)發(fā)展。從理論上堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)豐富和發(fā)展馬克思主義，從實(shí)踐上堅(jiān)持鑒往知來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，三次歷史決議對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的系統(tǒng)性不斷增強(qiáng)，尤其是新時(shí)代的第三個(gè)歷史決議，更加注重強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)及黨的自身建設(shè)、強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性與歷史自信、強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為立足點(diǎn)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出黨的歷史情懷的不斷增強(qiáng)。

第二，注重開(kāi)展一系列歷史紀(jì)念活動(dòng)，堅(jiān)持對(duì)歷史的研究和學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)歷史的記憶、敬畏與情感。這些歷史紀(jì)念活動(dòng)大致可以分為：紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立周年會(huì)議、紀(jì)念新中國(guó)成立周年會(huì)議、對(duì)重大歷史事件的紀(jì)念會(huì)議、對(duì)重要?dú)v史人物的紀(jì)念會(huì)議等。這些紀(jì)念活動(dòng)和相關(guān)講話精神，一方面，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更加深刻地使歷史與當(dāng)代相聯(lián)系，增進(jìn)人民群眾對(duì)黨史國(guó)史意義的理解和認(rèn)識(shí)；另一方面，加深了黨和人民對(duì)歷史的情感，不斷傳承著紅色精神與信仰，提供強(qiáng)大的情感支持。

第三，注重從歷史經(jīng)驗(yàn)中凝聚人心，增強(qiáng)歷史主動(dòng)與歷史自覺(jué)，從歷史情懷中增進(jìn)黨的歷史自信。黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的根本目的，在于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。對(duì)于人民而言，只有了解中國(guó)的昨天和今天，才能展望國(guó)家的明天，堅(jiān)定歷史自信，才能更加自信、自立、自強(qiáng)，才能更有志氣、骨氣、底氣。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中凝聚人心，使歷史自覺(jué)與歷史主動(dòng)成為凝結(jié)為政黨情感的偉大力量，增強(qiáng)黨和人民的歷史自信和現(xiàn)實(shí)自信，體現(xiàn)出黨和人民共同及雙向的歷史情懷。

（二）人民情懷：堅(jiān)守和依靠人民

堅(jiān)持人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的根本來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷，是在堅(jiān)持人民至上的發(fā)展歷程中形成的對(duì)人民的深切情感，也是黨和人民雙向情感的不斷傳承。一方面，黨始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，以人民為中心，動(dòng)員和組織人民、依靠和帶領(lǐng)人民不斷為美好生活而努力奮斗；另一方面，人民對(duì)黨寄托了重大期盼，始終擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)黨信任。人民情懷是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信最根本的情感力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的政治情感保證和基本經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守人民情懷，不忘初心和使命，始終將全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，以“公心”為情感出發(fā)點(diǎn)。自建黨以來(lái)，黨始終代表最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己特殊的利益。毛澤東曾用“種子”和“土地”來(lái)比喻黨和人民之間的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是種子，只有依靠土地才能生根發(fā)芽；他也曾用“魚(yú)”和“水”來(lái)比喻黨和人民群眾親密無(wú)間的關(guān)系，黨離開(kāi)了群眾就無(wú)法生存。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在密切聯(lián)系群眾中發(fā)展壯大，毛澤東把廣大人民群眾比喻為“銅墻鐵壁”，指出人民是革命勝利的根本力量，只有充分發(fā)動(dòng)和依靠人民，為人民的利益奮斗，才能取得革命的勝利。在回應(yīng)黃炎培“歷史周期率”時(shí)，毛澤東說(shuō)黨帶領(lǐng)人民找到的“新路”能夠跳出“歷史周期率”，那就是始終堅(jiān)持人民監(jiān)督。鄧小平曾指出：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！保?6］習(xí)近平用“時(shí)時(shí)放心不下”來(lái)表達(dá)對(duì)人民的情感，將滿足人民的美好生活需要時(shí)刻作為黨的根本任務(wù)，帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷，還包括人民對(duì)于黨信任、支持的情感回饋，人民對(duì)黨的情感是黨奮斗的根本動(dòng)力。西柏坡的一首民謠“最后一碗米，用來(lái)做軍糧；最后一尺布，用來(lái)縫軍裝；最后的老棉襖，蓋在擔(dān)架上；最后的親骨肉，送到戰(zhàn)場(chǎng)上”，深切表達(dá)出革命時(shí)期人民對(duì)黨的信任、肯定與支持。蘇區(qū)人民也曾說(shuō)“共產(chǎn)黨真正好，什么事情都替我們想到了”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅曾指出淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾“用小推車(chē)推出來(lái)的”。改革開(kāi)放時(shí)期，基于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)了生活水平的顯著提高，改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨真正做到發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕，得到了廣大人民群眾的支持擁護(hù)。新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)再次實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)人民的承諾，不負(fù)人民對(duì)黨的情感與期待。尊重人民地位、堅(jiān)守人民利益、滿足人民期待，是中國(guó)共產(chǎn)黨人民情懷的深刻詮釋，依靠人民、回應(yīng)人民、不負(fù)人民，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信最核心的情感支持來(lái)源與保證。

（三）擔(dān)當(dāng)情懷：民族擔(dān)當(dāng)與國(guó)際情懷

中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)情懷，源自始終為世界、國(guó)家、民族和人民的負(fù)責(zé)任精神，從歷史信仰層面體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”［27］。 “堅(jiān)持胸懷天下”反映出黨始終堅(jiān)持馬克思主義的歷史信仰與價(jià)值旨?xì)w，以共產(chǎn)主義的理想信念勇于擔(dān)當(dāng)、頑強(qiáng)奮斗。從歷史發(fā)展的視野來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興作為自己的民族擔(dān)當(dāng)；從世界發(fā)展的格局來(lái)看，黨始終將推動(dòng)建設(shè)美好世界和實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同福祉作為自己的國(guó)際擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯出黨的國(guó)際情懷。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。毛澤東評(píng)價(jià)辛亥革命：“沒(méi)有一個(gè)徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的綱領(lǐng)，沒(méi)有廣泛地發(fā)動(dòng)和組織可以依靠的人民大眾的力量?！保?8］這一認(rèn)識(shí)是運(yùn)用馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，推動(dòng)了新民主主義理論的形成，直接表達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨必須擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史任務(wù)。新民主主義革命確定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，使中國(guó)的民主革命煥然一新，也使中華民族掌握了歷史主動(dòng)。新中國(guó)成立后，“中國(guó)人從此站立起來(lái)”，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)特別是進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民擔(dān)當(dāng)起開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的任務(wù)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人民對(duì)美好生活的向往日益成為現(xiàn)實(shí)，民主政治的不斷完善使人民當(dāng)家做主更加制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，文化的不斷繁榮使得中華民族的傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代生機(jī)，社會(huì)發(fā)展使得以人民為中心落實(shí)到社會(huì)保障的各個(gè)方面，生態(tài)建設(shè)使中國(guó)進(jìn)入生態(tài)文明的新時(shí)代。正是由于黨對(duì)中國(guó)人民和中華民族的深厚情感與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆生機(jī)和活力，并在實(shí)踐和擔(dān)當(dāng)中鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨以世界視野將中國(guó)人民的美好生活和世界人民的美好生活緊密聯(lián)系在一起，將共產(chǎn)主義的信仰追求與時(shí)代特征結(jié)合在一起，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和主權(quán)，為國(guó)家的發(fā)展?fàn)幦『推椒€(wěn)定的外交環(huán)境。新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)文明間的交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于為人類作出更大貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出，政黨要擔(dān)起“為人民謀幸福、為人類謀進(jìn)步”的歷史責(zé)任，要肩負(fù)起“引領(lǐng)方向、凝聚共識(shí)、促進(jìn)發(fā)展、加強(qiáng)合作、完善治理”的歷史責(zé)任，中國(guó)共產(chǎn)黨將履行大國(guó)大黨的責(zé)任，推動(dòng)完善全球治理，為人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)作出新貢獻(xiàn)。在習(xí)近平新時(shí)代外交思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色大國(guó)外交政策為當(dāng)今充滿變動(dòng)的世界提供了堅(jiān)強(qiáng)的穩(wěn)定力量，彰顯出大國(guó)格局與國(guó)際情懷，積蓄著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的情感支持。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的生成，包含著歷史事實(shí)、歷史價(jià)值和歷史情感三者的共同作用。歷史事實(shí)提供了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐支持；歷史價(jià)值包括歷史自信的視角、立場(chǎng)和價(jià)值追求，是在歷史事實(shí)中對(duì)歷史規(guī)律和價(jià)值層面的把握與抽象；歷史情感是歷史自信的情感來(lái)源與歷史信仰的傳承。三者共同造就和支持著中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信。只有堅(jiān)定歷史自信，才能鑒往知來(lái)，明晰歷史大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)，才能不斷增強(qiáng)道路、理論、制度和文化自信，才能不斷凝聚和激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

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