融寧夏紅色文化于公安院校人文教育

現(xiàn)以鑒賞《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞為起點(diǎn)，探討公安院校人文學(xué)科在人才培育過(guò)程中借鑒寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源的方式和路徑，并探索紅色文化資源在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的融合形式，旨在促進(jìn)寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化與公安院校校園文化的深度融合，為“三全育人”提供新思路。

文化是國(guó)家發(fā)展的命脈，是民族自信的根基。紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步的偉大斗爭(zhēng)中逐步形成的思想文化瑰寶。寧夏回族自治區(qū)因其獨(dú)特的地理位置在中國(guó)革命史中占有重要地位，當(dāng)?shù)乇就良t色文化資源豐富，底蘊(yùn)深厚。如何傳承好、弘揚(yáng)好、利用好寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化精神，將其中所蘊(yùn)含的文明傳承、引領(lǐng)教化等重要內(nèi)容應(yīng)用在培養(yǎng)人、塑造人、教育人、激勵(lì)人的教育領(lǐng)域，特別是如何應(yīng)用于旨在培養(yǎng)現(xiàn)代工匠精神的職業(yè)院校教育中，是值得人文學(xué)科教育者深入思考的問(wèn)題。

公安院校學(xué)生思想培養(yǎng)的重要目標(biāo)是培育學(xué)生獻(xiàn)身理想使命的信念，鍛造學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，而紅色文化包含豐富的思想道德教育資源，在公安院校職業(yè)道德教育中具有先天優(yōu)勢(shì)。結(jié)合寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化傳播繼承與基礎(chǔ)人文學(xué)科教育教學(xué)，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式，全面開(kāi)展警察思想道德教育，對(duì)提高公安院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著十分重要的促進(jìn)作用。

寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源可以分為物質(zhì)文化形態(tài)資源和精神文化形態(tài)資源，物質(zhì)文化形態(tài)資源由歷史文獻(xiàn)、遺址遺物、紀(jì)念館等現(xiàn)實(shí)存在的紅色文化資源構(gòu)成，精神文化形態(tài)資源則以長(zhǎng)征精神、會(huì)師精神、紅西路軍精神等紅色文化資源為主。在一系列精神文化形態(tài)資源中，最為人所熟知的當(dāng)屬“六盤(pán)山精神”。六盤(pán)山是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)紅軍長(zhǎng)征有著重要意義。毛澤東同志有感于此，揮毫寫(xiě)就《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞，生動(dòng)地描繪了紅軍長(zhǎng)征即將結(jié)束時(shí)的場(chǎng)景。

與傳統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞相比，對(duì)寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化的代表作《清平樂(lè)·六盤(pán)山》進(jìn)行賞析可以采用更加豐富靈活的形式，充分利用身邊的紅色文化資源，講好寧夏回族自治區(qū)故事，這對(duì)塑造公安院校學(xué)生的忠誠(chéng)警魂具有重要意義。

讀史鑒今，知人論世

詩(shī)詞作品言簡(jiǎn)義豐，在鑒賞過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞的時(shí)代背景，將詩(shī)詞內(nèi)容與詩(shī)人經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)是加深其理解認(rèn)識(shí)的必由之路，由此可知，挖掘利用寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源可以在《清平樂(lè)·六盤(pán)山》的鑒賞教學(xué)中發(fā)揮重要作用。紅軍在寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)活動(dòng)的歷史事件可以幫助學(xué)生理解《清平樂(lè)·六盤(pán)山》的內(nèi)容。

1935年10月5日，中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)從甘肅省靜寧縣高家堡一帶出發(fā)，進(jìn)入寧夏回族自治區(qū)西吉縣，在葫蘆河中游東岸的興隆鎮(zhèn)單家集宿營(yíng)。10月6日，紅軍為了躲避?chē)?guó)民黨的圍堵，經(jīng)東南繞道隆德縣境內(nèi)，翻越了北方重要的分水嶺——六盤(pán)山。登上六盤(pán)山山頂，美景一覽無(wú)遺。紅旗迎風(fēng)招展，紅軍戰(zhàn)士在蜿蜒的山路上昂首前行，于是毛澤東同志觸景生情，吟誦了一首歌謠，當(dāng)時(shí)就在紅軍將士中傳唱。由于歌詞通俗易懂，朗朗上口，這首歌謠在后來(lái)的八路軍、新四軍中一直傳唱。后來(lái)，毛澤東同志以歌謠為基礎(chǔ)創(chuàng)作了《清平樂(lè)·六盤(pán)山》這首詞，該詞生動(dòng)地表現(xiàn)了紅軍將士徹底打垮國(guó)民黨的堅(jiān)定決心，表現(xiàn)了其堅(jiān)韌不拔的革命意志，是當(dāng)時(shí)表現(xiàn)紅軍革命精神的典型代表作。這首詞體現(xiàn)的革命精神是紅軍將士在六盤(pán)山區(qū)孕育的“不到長(zhǎng)城非好漢”的精神萌芽，進(jìn)而生發(fā)成為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。這種精神也是激勵(lì)寧夏各族兒女發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路的強(qiáng)大武器。

公安院校學(xué)生要將在校期間的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，了解地域特色和行業(yè)需求。六盤(pán)山精神是公安學(xué)子了解地方文化、提升專(zhuān)業(yè)水平的強(qiáng)大推動(dòng)力，開(kāi)展公安工作需要具備的“忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、奮斗”的精神與六盤(pán)山精神的內(nèi)核不謀而合。公安院校學(xué)生應(yīng)具備迎難而上、開(kāi)拓進(jìn)取的拼搏精神，自強(qiáng)不息、自力更生的奮斗精神，堅(jiān)韌不拔、超越自我的創(chuàng)新精神和英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神。由此可見(jiàn)，六盤(pán)山精神作為紅色文化的重要組成部分，是公安院校學(xué)子的精神航標(biāo)。

因此，在鑒賞作品的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生在課前自主閱讀文獻(xiàn)，了解歷史；課中結(jié)合自身實(shí)際分享感悟；課后通過(guò)視頻欣賞、紀(jì)念館參觀等形式使學(xué)生全面了解詩(shī)詞創(chuàng)作的詳細(xì)過(guò)程，以此加深他們對(duì)詩(shī)歌的理解。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“六盤(pán)山精神”內(nèi)涵的解讀，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使之樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心，忠于祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)安全，以高度的責(zé)任感和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)之情獻(xiàn)身于崇高的公安事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)。

藝術(shù)鑒賞，對(duì)比分析

對(duì)詩(shī)歌作品藝術(shù)手法的賞析品鑒是理解詩(shī)詞的重要過(guò)程，在鑒賞《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比賞析詩(shī)人同時(shí)期的其他詩(shī)詞作品，加深學(xué)生的理解。

與《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞創(chuàng)作時(shí)間接近的詩(shī)詞，一首是毛澤東同志于1935年10月創(chuàng)作的《七律·長(zhǎng)征》，另一首是其創(chuàng)作于1936年2月的《沁園春·雪》。這三首詩(shī)詞的創(chuàng)作時(shí)間非常接近，但卻各具特色?！镀呗伞らL(zhǎng)征》標(biāo)志著局部性革命斗爭(zhēng)的結(jié)束，《清平樂(lè)·六盤(pán)山》發(fā)揮了承前啟后的作用，《沁園春·雪》則標(biāo)志著全國(guó)性革命新形勢(shì)的來(lái)臨，三首詩(shī)詞共同反映了紅軍長(zhǎng)征結(jié)束這一歷史事件。前兩首詩(shī)詞的創(chuàng)作時(shí)間處于土地革命的最后階段，形勢(shì)豁然開(kāi)朗；詩(shī)人在《七律·長(zhǎng)征》中細(xì)數(shù)了紅軍在長(zhǎng)征過(guò)程中所經(jīng)歷的艱難困苦，但是最終用“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”作為結(jié)尾，同時(shí)詩(shī)人在《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中以“天高云淡，望斷南飛雁”的開(kāi)闊氣勢(shì)開(kāi)啟了新篇章；最后一首詞則通過(guò)北國(guó)雪景表達(dá)了詩(shī)人“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪情壯志。情景交融，三首詩(shī)詞一氣呵成，氣勢(shì)磅礴。

《清平樂(lè)·六盤(pán)山》以秋景起筆，境界高遠(yuǎn)，大氣舒朗。在晴朗的秋日登上六盤(pán)山，極目遠(yuǎn)眺，目送雁群，詩(shī)人對(duì)眼前實(shí)景進(jìn)行了特寫(xiě)式描繪，而景中所寓之情更為深遠(yuǎn)，詩(shī)人的思緒仿佛跟隨雁群飛向了遙遠(yuǎn)的南國(guó)，那里是紅軍的根據(jù)地，那里有無(wú)數(shù)英勇?tīng)奚牧沂?、生死與共的戰(zhàn)友和支持革命的群眾，這一切都令詩(shī)人無(wú)比懷念。在長(zhǎng)征路上，多少艱難困苦在這一刻都化作即將取得勝利的喜悅，這場(chǎng)勝利來(lái)之不易，讓詩(shī)人發(fā)出了無(wú)限感慨。

“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)”表明了詩(shī)人領(lǐng)導(dǎo)紅軍將士堅(jiān)決北上抗日的決心。其中提到的“長(zhǎng)城”并非實(shí)景，而是借指長(zhǎng)征的目的地。長(zhǎng)城不僅是中華民族物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的象征，還是鋼鐵意志的象征，是抵御外敵侵略的不可侮、不可辱的象征。長(zhǎng)城向西蜿蜒經(jīng)過(guò)山西、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西、寧夏回族自治區(qū)，其中間一段正好綿亙于陜北一帶。陜北是紅軍長(zhǎng)征的目的地，也是紅軍新的根據(jù)地，因此詩(shī)人在這首詞中說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍翻越六盤(pán)山后，行程已達(dá)二萬(wàn)二千余里，所以，“屈指行程二萬(wàn)”是對(duì)長(zhǎng)征歷程的回顧與總結(jié)，“屈指”二字充滿紅軍不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和一往無(wú)前的勝利豪情，集中表現(xiàn)了紅軍將士氣吞山河、頑強(qiáng)不屈、矢志不移、奮戰(zhàn)不止的氣魄和精神。

這首詞的下闋抒發(fā)了詩(shī)人的豪情壯志，重點(diǎn)表達(dá)了紅軍奮斗到底的信念和決心?！傲P(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”兩句點(diǎn)題，描繪了“紅旗漫卷”的圖景。這里的紅旗是指飄揚(yáng)在六盤(pán)山“高峰”上的“紅旗”。六盤(pán)山綿亙于寧夏回族自治區(qū)南部和甘肅東部，主峰在寧夏回族自治區(qū)南部隆德縣東北和原州區(qū)西南部，因其山路險(xiǎn)峻，被稱(chēng)為六盤(pán)山。這首詞中的“高峰”并非指六盤(pán)山主峰，而是指在寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)六盤(pán)山主峰附近的山巒。紅旗在巍峨的峰巒之巔傲然迎風(fēng)飄揚(yáng)，這里的“紅旗”是紅軍的象征，戰(zhàn)斗的象征，也是長(zhǎng)征勝利的象征。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的洗禮，經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉，經(jīng)過(guò)敵軍圍追堵截的戰(zhàn)斗考驗(yàn)，這面“紅旗”正變得更加鮮艷、昂揚(yáng)，紅軍氣勢(shì)也更加振奮，全軍上下正豪情滿懷，信心百倍期待著最后的勝利?！凹t旗”這一意象在紅色詩(shī)詞中經(jīng)常被使用，從“紅旗躍過(guò)汀江”“風(fēng)展紅旗如畫(huà)”“風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)”到“紅旗漫卷西風(fēng)”，紅軍舉著的紅旗始終不倒?！伴L(zhǎng)纓在手”比喻紅軍武裝力量強(qiáng)大?！昂螘r(shí)”一詞的使用更強(qiáng)烈、更堅(jiān)決、更信心百倍地表達(dá)了對(duì)紅軍奪取勝利的急切心情。

這首詞意境高遠(yuǎn)，情景交融。上下闋都是先借景抒情寄意，后直抒雄心壯志；以寫(xiě)景起筆，隨后展開(kāi)議論。這種手法使得文學(xué)作品的言志色彩更加濃厚，也使特定語(yǔ)境下的政治內(nèi)涵得到了更加完整的表達(dá)。特別是全詞將天空、白云、雁陣、山峰、紅旗容納統(tǒng)攝在北方秋季這一特定的氛圍中，給讀者以動(dòng)靜結(jié)合的美感。而美景中蘊(yùn)含的情感則能鼓舞、振奮人心，整幅畫(huà)面都洋溢著高昂的英雄氣概和樂(lè)觀精神，洋溢著必勝的自信心。

通過(guò)對(duì)比閱讀和鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法，學(xué)生不但能對(duì)歷史事件形成更加清晰的認(rèn)識(shí)，還能對(duì)詩(shī)人這一時(shí)期的思想有更加全面的認(rèn)識(shí)。這首詞既寫(xiě)了眼前長(zhǎng)征勝利的景象，又寫(xiě)了紅軍將士誓將革命進(jìn)行到底的決心，同時(shí)展現(xiàn)了一代偉人對(duì)革命勝利胸有成竹、穩(wěn)操勝券的氣魄。偉人的高大形象能對(duì)公安院校青年學(xué)子職業(yè)形象的樹(shù)立起到引領(lǐng)作用，而警察職業(yè)形象直接體現(xiàn)國(guó)家意志，代表國(guó)家形象。其高尚的道德情操將對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣、形成良好的道德風(fēng)貌起到積極的促進(jìn)作用。鑒賞《清平樂(lè)·六盤(pán)山》一詞，既是引導(dǎo)學(xué)生將紅色文化入腦入心的一種文化浸潤(rùn)方式，又是讓學(xué)生了解國(guó)情區(qū)情、歷史沿革的良好契機(jī)。通過(guò)詩(shī)詞鑒賞對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思想浸潤(rùn)，培育未來(lái)警察良好的道德品質(zhì)，對(duì)提高未來(lái)警察的執(zhí)法效率、促使他們?cè)谧呱瞎惨痪€工作后做到執(zhí)法公正，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

知行合一，升華思想

挖掘紅色文化資源，體悟紅色詩(shī)詞內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持政治內(nèi)容與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的原則；公安院校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極接受并以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造性地踐行紅色文化思想，自覺(jué)成為寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化的繼承者和傳播者。

學(xué)習(xí)鑒賞《清平樂(lè)·六盤(pán)山》只是繼承紅色文化的一次微觀實(shí)踐，由此生發(fā)出的對(duì)“六盤(pán)山精神”的深入探究則是公安院校學(xué)生開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的切入點(diǎn)?！傲P(pán)山精神”是長(zhǎng)征精神的重要組成部分，也是寧夏回族自治區(qū)紅色文化精神的代表，其中包含的務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等精神能夠?qū)Ξ?dāng)代青年的思想產(chǎn)生有益影響。同時(shí)，六盤(pán)山區(qū)作為國(guó)家民族政策的實(shí)踐地，有許多鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鮮活案例，也為青年學(xué)生提供了思想浸潤(rùn)的良機(jī)。在社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和志愿者服務(wù)活動(dòng)中，要將“六盤(pán)山精神”與“塞上楓橋”“為民服務(wù)”等公安工作結(jié)合起來(lái)，探索紅色文化與服務(wù)社會(huì)活動(dòng)的契合點(diǎn)，使公安院校學(xué)生明確警察這一特殊職業(yè)對(duì)綜合能力的更高要求，恰當(dāng)處理警察職能與健全人格的關(guān)系，培育他們因地制宜地解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)，促進(jìn)其全面發(fā)展，提高其服務(wù)社會(huì)的能力?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)身邊紅色文化的挖掘和傳播，使學(xué)生以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式理解和接受紅色文化精神，并充分感受紅色文化資源，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，使他們感受到幸福生活的來(lái)之不易，從而更加堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)理想信念不斷努力奮斗。

綜上所述，講好紅色故事、弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因是教育工作者義不容辭的責(zé)任。從公安院校學(xué)生理想信念的培育，到未來(lái)警察職業(yè)精神的引領(lǐng)，以《清平樂(lè)·六盤(pán)山》為代表的寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源對(duì)公安院校學(xué)生的發(fā)展起到了重要作用。傳承好、發(fā)揚(yáng)好、利用好寧夏回族自治區(qū)本土紅色文化資源這座精神文化寶庫(kù)，充分發(fā)揮地域紅色文化的巨大價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想方面的積極正向引導(dǎo)，結(jié)合職業(yè)院校辦學(xué)特色和辦學(xué)方向，培育理想信念堅(jiān)定、服務(wù)地方社會(huì)的忠誠(chéng)衛(wèi)士，是公安院校發(fā)揮文化育人功能的正確路徑。文明需要傳承才有力量，要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的研究運(yùn)用，讓紅色文化精神潛移默化地在學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)揮作用，借助“六盤(pán)山精神”等紅色文化資源對(duì)公安院校學(xué)生進(jìn)行正向引導(dǎo)，以生動(dòng)鮮活的革命事跡感化學(xué)生，使其在潛移默化中深刻體會(huì)老一輩共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。同時(shí)，通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育的全面配合，讓紅色文化資源的應(yīng)用更加廣泛全面，提升全社會(huì)對(duì)寧夏回族自治區(qū)紅色文化資源的了解程度，在口耳相傳中弘揚(yáng)寧夏回族自治區(qū)紅色文化資源，彰顯其時(shí)代價(jià)值，賡續(xù)紅色血脈，這也是公安院校人文教育的應(yīng)有之義。

（作者單位：寧夏警官職業(yè)學(xué)院）