數(shù)字影像賦能舞臺(tái)空間

在時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步的社會(huì)大背景下，數(shù)字影像也隨之得到了發(fā)展。如今，數(shù)字影像已經(jīng)融入了社會(huì)的方方面面。隨著新形式與新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，在舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字影像與原有舞臺(tái)藝術(shù)相融合，產(chǎn)生了廣泛的影響，拓展了原有的舞臺(tái)藝術(shù)功能，豐富了舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與表達(dá)內(nèi)涵，促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作方法的革新。

早期的舞臺(tái)始源于古希臘的祭酒儀式，隨后環(huán)形劇場(chǎng)逐漸形成，表演活動(dòng)也就此產(chǎn)生并不斷發(fā)展。隨著人們對(duì)舞臺(tái)演出的要求不斷增加，舞臺(tái)的空間與形式也發(fā)生了諸多變化，出現(xiàn)了中心式、可變式以及現(xiàn)代舞臺(tái)應(yīng)用最廣泛的鏡框式等舞臺(tái)形式，營(yíng)造出了不同的舞臺(tái)空間。舞臺(tái)藝術(shù)是包含道具、燈光、舞美、影像等要素的綜合性藝術(shù)，在發(fā)展過(guò)程中，舞臺(tái)藝術(shù)也在不斷吸收融合其他藝術(shù)形式，如繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響。在將影像應(yīng)用于舞臺(tái)空間的初期，影像與多媒體技術(shù)的發(fā)展水平較低，導(dǎo)致其設(shè)計(jì)成本較高，限制了舞臺(tái)設(shè)計(jì)師的“手腳”。這在一定程度上阻礙了影像在舞臺(tái)空間中的應(yīng)用與發(fā)展?，F(xiàn)如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，展現(xiàn)數(shù)字影像的手段與媒介不斷豐富，出現(xiàn)了除傳統(tǒng)媒介外的其他技術(shù)手段，如LED屏幕、數(shù)字投影、人體投影、全息投影、立體投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、實(shí)時(shí)互動(dòng)等，這些技術(shù)手段與媒介的出現(xiàn)和發(fā)展推動(dòng)著數(shù)字影像的發(fā)展與創(chuàng)新，使數(shù)字影像的應(yīng)用成為舞臺(tái)作品中不可或缺的一部分。再加上觀眾的欣賞水平不斷提高，對(duì)美的需求不斷增長(zhǎng)，推動(dòng)著設(shè)計(jì)師們不斷創(chuàng)新舞臺(tái)的表演形式，以滿足觀眾的需求。

現(xiàn)如今，舞臺(tái)影像已經(jīng)成為除舞臺(tái)布景、燈光、道具等舞臺(tái)美術(shù)外舞臺(tái)設(shè)計(jì)的常用創(chuàng)作手段。作為整體舞臺(tái)作品的重要組成部分，舞臺(tái)影像具有重要的作用。雖然有些舞臺(tái)作品對(duì)數(shù)字影像的應(yīng)用不做必要要求，僅提供單一“屏幕”功能即可，但許多富有新意的舞臺(tái)作品創(chuàng)作者為了提升整體作品的氛圍感與藝術(shù)效果，使觀眾更加沉浸在作品的藝術(shù)美中，會(huì)采用不同的方式使用數(shù)字影像。數(shù)字影像在其中所發(fā)揮的作用與所扮演的角色也會(huì)隨著舞臺(tái)設(shè)計(jì)師需求的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變。

展現(xiàn)真實(shí)，喚醒回憶

數(shù)字影像可以作為紀(jì)實(shí)影像在演出中發(fā)揮作用。紀(jì)實(shí)影像是最早出現(xiàn)于舞臺(tái)上的影像，類似微紀(jì)錄片，用以展現(xiàn)事物最真實(shí)的本質(zhì)。來(lái)源于人類生活的影像可以通過(guò)其真實(shí)性喚起觀眾的記憶，將觀眾的思緒帶入某一情景或空間。比如，音舞詩(shī)畫(huà)作品《木卡姆印象》以維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)十二木卡姆為主體，通過(guò)現(xiàn)代的舞美與影像設(shè)計(jì)將音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、畫(huà)作等元素融合，在為觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)享受的同時(shí)展現(xiàn)了維吾爾族人民對(duì)愛(ài)情、生活、真善美的追求與向往。其中，在演出第二幕“青苗”中，由爺爺和他的孫子孫女展開(kāi)的有關(guān)青苗麥西熱甫的一段演繹，在后方幕布上所呈現(xiàn)的影像內(nèi)容是具有地域特色的青苗麥西熱甫的紀(jì)實(shí)影像。傳統(tǒng)音樂(lè)配合幕布上原生態(tài)的紀(jì)實(shí)影像內(nèi)容，激起了觀眾對(duì)木卡姆的好奇心，喚起了觀眾對(duì)維吾爾族的民族記憶。

除了劇目演出舞臺(tái)外，當(dāng)前，諸多大型晚會(huì)的舞臺(tái)影像也會(huì)采用最平實(shí)的紀(jì)實(shí)影像手法。例如，2023年央視春晚的舞臺(tái)，由廖昌永、吳碧霞、王凱、郁可唯演唱的《遠(yuǎn)征》的舞臺(tái)影像穿插著各種展現(xiàn)祖國(guó)發(fā)展與繁榮昌盛的紀(jì)實(shí)影像，一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面配合歌曲的演唱激勵(lì)著觀眾尤其是青年一代在新征程中懷揣著夢(mèng)想不斷遠(yuǎn)征。

數(shù)字影像作為紀(jì)實(shí)影像在舞臺(tái)中發(fā)揮作用，可以引起觀眾的共鳴，喚起部分觀眾曾經(jīng)的感受與回憶，帶領(lǐng)其沉浸其中。例如，胡同四合院的影像配合叫賣聲可以勾起北京人的回憶，馬匹奔騰和蒙古包的畫(huà)面配合馬兒奔跑的音效可以勾起蒙古人的回憶，冰川解凍、花朵盛開(kāi)的畫(huà)面配合小溪流水、鳥(niǎo)兒鳴叫的聲音可以讓觀眾獲得春暖花開(kāi)的感受等。紀(jì)實(shí)影像展現(xiàn)的內(nèi)容范圍比較廣，可以是具體的事件，也可以是風(fēng)景，帶有一些民族或時(shí)代特色的紀(jì)實(shí)影像更易引起有類似經(jīng)歷或生活環(huán)境的觀眾的情感共鳴。

虛實(shí)變換，打造空間

數(shù)字影像可以作為空間場(chǎng)景在演出中發(fā)揮作用。舞臺(tái)影像最顯著的作用就是為表演構(gòu)建各種空間場(chǎng)景，大致可分為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景主要指真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)世界的景象?，F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與上文所提到的紀(jì)實(shí)影像具有一定的區(qū)別，紀(jì)實(shí)影像是在真實(shí)場(chǎng)景下拍攝的真實(shí)影像，沒(méi)有做任何的技術(shù)處理與渲染，給人以真實(shí)的感覺(jué)；而現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景更加現(xiàn)代化，可以借助多媒體等技術(shù)的力量，用更加現(xiàn)代的方式展現(xiàn)真實(shí)世界存在的場(chǎng)景，如森林湖泊、高樓大廈等?，F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景不一定完全寫(xiě)實(shí)，但是它所展現(xiàn)的影像內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的。超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景主要是指現(xiàn)實(shí)世界中不存在的空間，或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的一種抽象表達(dá)，它可以展現(xiàn)角色深層次的心理空間或潛意識(shí)、夢(mèng)境等奇幻場(chǎng)景，營(yíng)造出一種現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的特殊氛圍。

超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景除了應(yīng)用于舞臺(tái)劇以外，現(xiàn)在也更多應(yīng)用于娛樂(lè)演出類舞臺(tái)影像設(shè)計(jì)中。通過(guò)近幾年各大衛(wèi)視的節(jié)日慶典可以看出，目前我國(guó)超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越多且越來(lái)越嫻熟。例如，在聯(lián)盟嘉年華暨英雄聯(lián)盟十一周年慶典開(kāi)幕式中，各大戰(zhàn)隊(duì)出場(chǎng)時(shí)的視覺(jué)設(shè)計(jì)利用XR技術(shù)，以巨大的山隱之焰奧恩為元素，以鍛造裝備為故事的起點(diǎn)展開(kāi)設(shè)計(jì)。開(kāi)場(chǎng)奧恩的出現(xiàn)配合著演員演唱的重音錘打鍛造裝備，召喚大招撞擊屏幕，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與震撼。后續(xù)正賽的場(chǎng)景設(shè)計(jì)將AR場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，讓觀眾仿佛置身于外太空的開(kāi)放式空間站。數(shù)字影像中的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景應(yīng)用于舞臺(tái)時(shí)多配合著XR、VR、合成等新興技術(shù)的使用，如此才能營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)世界中不可能出現(xiàn)的場(chǎng)景或形象，當(dāng)然部分較為簡(jiǎn)單的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景無(wú)須運(yùn)用過(guò)多技術(shù)也可以達(dá)到良好的效果。

角色擬人，多元互動(dòng)

數(shù)字影像可以作為舞臺(tái)角色在演出中發(fā)揮作用。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與廣泛應(yīng)用，在舞臺(tái)空間中，影像不僅可以營(yíng)造空間或氛圍，還可以再現(xiàn)或虛擬舞臺(tái)中的演員形象，作為演員的幻想或內(nèi)心映射來(lái)配合演員演出；或者可以作為另一虛擬演員，與真實(shí)演員配合共同完成演出。虛擬演員往往可以做出真人無(wú)法做到的肢體動(dòng)作，以虛擬或抽象的表達(dá)為整體演出營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的幻覺(jué)之美。

2019年江蘇衛(wèi)視跨年演唱會(huì)上，薛之謙與虛擬偶像洛天依共同演繹了一首二次元歌曲《達(dá)啦崩吧》，其在演唱的同時(shí)還演繹了一個(gè)勇士打敗惡龍營(yíng)救公主的故事。由于洛天依是由全息投影技術(shù)創(chuàng)造出的虛擬形象，因此在現(xiàn)場(chǎng)只能聞其聲，無(wú)法見(jiàn)其人，與虛擬形象配合演出的歌手認(rèn)真的表演中帶有的一絲慌亂與搞笑給觀眾留下了深刻的印象。節(jié)目一經(jīng)播出，各大平臺(tái)上就流出了直播版本與現(xiàn)場(chǎng)版本多視角的對(duì)比視頻，搞笑詼諧、無(wú)特效的現(xiàn)場(chǎng)給人們留下了深刻的印象，使觀眾對(duì)數(shù)字影像作為舞臺(tái)角色在演出中發(fā)揮的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同樣，在2022年北京臺(tái)春晚中，劉宇與虛擬人蘇小妹一同演繹的節(jié)目《星河入夢(mèng)》也利用了全息投影技術(shù)打造虛擬人。這場(chǎng)演出是二次元與三次元的碰撞，一實(shí)一虛的配合，舞劍舞扇的交融，使整個(gè)舞臺(tái)充滿了古風(fēng)的詩(shī)情畫(huà)意。

形象百變，豐富造型

數(shù)字影像可以作為人物造型在演出中發(fā)揮作用。在傳統(tǒng)劇院的演出中，人物造型是真實(shí)的、可觸碰的?，F(xiàn)如今，使用數(shù)字影像技術(shù)可以虛擬制作演員的著裝或其使用的道具，擴(kuò)大人物造型的適用范圍?？梢酝ㄟ^(guò)將影像投影到演員身上或在演員所穿的服飾上嵌入LED組件等方式產(chǎn)生新的舞臺(tái)混合效果，利用數(shù)字影像技術(shù)打造視覺(jué)幻象，塑造一個(gè)全新的舞臺(tái)形象。

2021年由橋本大輔、保羅·拉克魯?shù)群献鞯淖髌稰arted描述了一個(gè)不知名生物在端坐的女人周圍爬行、纏繞，對(duì)她的身體進(jìn)行探索的故事。這一作品利用實(shí)時(shí)動(dòng)捕技術(shù)將影像投影到演員身上。通過(guò)使用紅外攝像頭，系統(tǒng)可以自動(dòng)跟蹤放置在演員皮膚和服裝上的多個(gè)反射點(diǎn)，從而讓數(shù)字影像發(fā)生實(shí)時(shí)變化，使其適應(yīng)演員身體和面部的形態(tài)變化。人影互動(dòng)作品《提線木偶》的中心思想是告誡人們?cè)谏钪胁灰裉峋€木偶一樣被操控，表現(xiàn)了木偶不斷掙脫身上的線、渴望自由的過(guò)程。演員穿著黑色服裝，身后的影像是一只由線構(gòu)成的大手，大手與演員的舞蹈相配合，展現(xiàn)出大手在操控演員舞動(dòng)的畫(huà)面。新技術(shù)在舞臺(tái)上的使用讓舞臺(tái)的展現(xiàn)有了更多的可能，使舞臺(tái)演出更加多樣化，豐富了觀眾的視覺(jué)感受。

意象表達(dá)，烘托氛圍

數(shù)字影像在演出中可以烘托氣氛。數(shù)字影像與演員的互動(dòng)通常是雙向的，但當(dāng)其發(fā)揮氣氛烘托作用時(shí)，互動(dòng)則是單向的。在此情況下，數(shù)字影像并不具有敘事性，卻能夠渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛，拓展舞臺(tái)空間。發(fā)揮氣氛烘托作用的舞臺(tái)影像一般由煙霧、光暈等元素組成，是具有神秘感的、虛幻縹緲的影像，能夠營(yíng)造各種氣氛與意境，為觀眾帶來(lái)更廣闊的想象空間。還有部分作品會(huì)用裝飾紋樣，如原始圖騰、傳統(tǒng)紋樣等具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的、飽含民族傳統(tǒng)與歷史文化的影像，通常在歷史類或民族特色舞臺(tái)表演中烘托氛圍。

于2021年首演，在虎年春晚“火出圈”的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，其舞臺(tái)影像極其簡(jiǎn)略?！吨淮饲嗑G》用《千里江山圖》的主色調(diào)作為其舞臺(tái)影像的主色調(diào)，加以動(dòng)態(tài)修飾，為整個(gè)舞臺(tái)營(yíng)造出了濃厚的氛圍感。一抹青色體現(xiàn)山的底色，一抹綠意體現(xiàn)水的底色，一次創(chuàng)新體現(xiàn)傳統(tǒng)的底色。演員們?cè)谶@一舞臺(tái)空間中進(jìn)行表演，展現(xiàn)出了我國(guó)宋代美學(xué)與服飾特點(diǎn)，更展現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化深厚的歷史積淀與文化自信。

于2019年上演的原創(chuàng)話劇《林則徐》圍繞這位民族英雄的傳奇人生，講述了他從虎門(mén)銷煙到被誣罷官、思索圖強(qiáng)的艱辛歷程。演出中的舞臺(tái)影像大部分都起到了渲染氣氛的作用，如皇上與大臣見(jiàn)面商討的場(chǎng)景，舞臺(tái)影像是故宮的俯視視角，整體色調(diào)偏暗，模糊不清，再配合煙霧，營(yíng)造出了一種嚴(yán)肅、昏暗的氛圍；再如全劇最后高潮部分，林則徐一人在舞臺(tái)上慷慨激昂地自述，當(dāng)說(shuō)到“《海國(guó)圖志》，則徐之身后，乃是我中華圖強(qiáng)求索之路”后，后方LED屏上出現(xiàn)了大海的波濤與《海國(guó)圖志》一書(shū)的影像，舞蹈演員從后方上場(chǎng)，前方紗幕降下，營(yíng)造出了一種恢宏壯闊的氛圍，場(chǎng)面極其壯觀，給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

綜上所述，數(shù)字影像在舞臺(tái)空間中的應(yīng)用可以拓展舞臺(tái)空間，構(gòu)建寫(xiě)意化表達(dá)，營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，各種新技術(shù)與新媒介的出現(xiàn)為數(shù)字影像帶來(lái)了更多可能，其在舞臺(tái)空間中的展現(xiàn)形式與作用也越來(lái)越豐富。如今，數(shù)字影像在舞臺(tái)空間中已經(jīng)得到了普遍的應(yīng)用，作為一種較為新穎的舞臺(tái)視覺(jué)展現(xiàn)方式，其也受到了很多關(guān)注與認(rèn)可。舞臺(tái)影像的發(fā)展需要技術(shù)的支撐，但是值得注意的是，舞臺(tái)表演是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，所有的舞臺(tái)影像與技術(shù)的使用都是為了使舞臺(tái)整體的藝術(shù)表達(dá)更加豐富、完整，所以數(shù)字影像在舞臺(tái)空間中的應(yīng)用不僅要在技術(shù)層面繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新，更要在創(chuàng)作過(guò)程中把握好二者之間的關(guān)系。許多舞臺(tái)設(shè)計(jì)師被當(dāng)代花哨的舞臺(tái)影像效果沖昏了頭腦，不顧舞臺(tái)作品的整體效果盲目地添加舞臺(tái)影像，認(rèn)為舞臺(tái)效果越酷炫，舞臺(tái)作品的藝術(shù)效果就越好，價(jià)值就越高。但是有時(shí)恰恰相反，過(guò)度使用舞臺(tái)影像反而會(huì)使作品喪失原本的藝術(shù)氛圍與境界，本末倒置。數(shù)字影像在舞臺(tái)空間中的應(yīng)用應(yīng)該是錦上添花的，這就要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)師立足于舞臺(tái)作品，使影像恰當(dāng)?shù)厝谌胛枧_(tái)空間與整體演出中，合理地發(fā)揮其藝術(shù)功能，在探索舞臺(tái)影像設(shè)計(jì)的過(guò)程中不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造，同時(shí)使傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合，形成共生形態(tài)，如此才能得到更好的發(fā)展，使影像可以更好地服務(wù)于舞臺(tái)表演。

（作者單位：北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）