文化場景推動城市文旅融合發(fā)展

近年來，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的邊界被逐漸打破，文化為旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供支撐，旅游成為文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和傳播途徑。現(xiàn)從文化場景的角度出發(fā)，分析以江蘇常州為代表的二、三線城市在當(dāng)下文旅發(fā)展中的典型困境，并以此為依據(jù)，從文化形象、空間格局、功能活力、場景融合四個方面提出推動城市文旅高質(zhì)量發(fā)展的具體策略與實施路徑，為二、三線城市文旅資源的差異化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供思路。

對于一座城市而言，既能保留自身的閃光點和鮮明特色，又能結(jié)合游客現(xiàn)代化的功能追求和精神需求，創(chuàng)新開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)和產(chǎn)品，實現(xiàn)特色文化旅游資源和當(dāng)代城市功能深度融合，是在競爭激烈的旅游行業(yè)中脫穎而出的制勝核心。黨的二十大報告提出，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承，建好用好國家文化公園。堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展”。因此，深入挖掘城市的內(nèi)涵和價值，促進城市文化與旅游融合發(fā)展是塑造高質(zhì)量城市文旅體系的重要環(huán)節(jié)。

文化場景在文旅融合中的意義

場景理論是由美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)系終身教授特里·尼克爾斯·克拉克提出的。場景理論在傳統(tǒng)的物理空間基礎(chǔ)上加入了文化和美學(xué)要素，使場景成為承載文化價值、突出文化品質(zhì)、彰顯文化特色的社會空間。城市文化場景包括城市公共文化空間以及個人對城市文化氛圍的主觀體驗，因此，其既包括真實的空間載體，也包括虛擬的文化價值觀與個人體驗。人們通過在文化場景空間中的真實體驗，在精神層面對地域文化產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同，這一點與文旅融合發(fā)展的根本目標(biāo)相一致，故而文化場景體系構(gòu)建與城市文旅規(guī)劃與發(fā)展有著良好的適配性。

文旅發(fā)展的根本動力在于增強地方文化的吸引力與認(rèn)同度，但傳統(tǒng)的科普方式已日漸式微。文化場景借鑒“場景消費”的概念，通過城市空間的文化屬性和特色功能讓游客快速錨定適合自身的產(chǎn)品組合，從而提升文旅產(chǎn)品的適配性與吸引力。通過將文化感知融入旅游過程，引發(fā)游客對特定文化起源、形式和內(nèi)涵的自發(fā)探索，從而產(chǎn)生更深層次的思考和認(rèn)同。同時，文化場景的建設(shè)過程可以反向推動城市文旅資源的深度挖掘和系統(tǒng)梳理，以文化資源的重組過程推動城市更新，優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)和旅游資源分配。因此，文化場景對城市文旅融合發(fā)展來說無疑是絕佳的空間載體。

城市文旅建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題

城市文化場景包括城市文化的客觀結(jié)構(gòu)與主觀認(rèn)識體系兩大部分，因而在實物載體方面，文化場景的構(gòu)建質(zhì)量受到空間形態(tài)、界面觀感、景觀尺度等空間要素的影響；而在文化傳遞方面，文化場景的功能發(fā)揮又依賴業(yè)態(tài)形式、整體運營、活動組織方式等。常州歷史悠久，文旅資源豐富，但是與江蘇省內(nèi)其他強勢旅游城市相比，常州文旅發(fā)展依然存在場景建設(shè)同質(zhì)化、文化歸屬感不強等問題。針對文化場景建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問題進行討論，有利于精準(zhǔn)定位城市文旅發(fā)展的未來方向和落實重點。

文化識別度不足，核心形象散軼

城市的核心文化形象作為城市識別的重要標(biāo)志，需要具備一定“排他性”。常州的核心文化與省內(nèi)其他城市存在一定競爭，例如南京“六朝古都”、蘇州“江南水鄉(xiāng)”的形象已經(jīng)深入人心，甚至?xí)纬上热霝橹鞯乃季S定式。而常州與其他城市地理位置相近，地緣文化同源，在應(yīng)對城市間旅游文化趨同的現(xiàn)象時，受制于城市整體知名度而顯露疲勢。部分已開發(fā)場景難以承擔(dān)城市整體厚重的文化形象，許多特色文化資源的開發(fā)還停留于“景點”層面，缺乏完善的公共設(shè)施整體規(guī)劃，難以形成文化場景體系。

圈層體系不明確，場景布局分散

近年來，地方政府加大了對旅游業(yè)的政策扶持力度，但是常州文化旅游景點整體仍略顯凌亂和分散，相比南京、蘇州、無錫良好的文化旅游空間架構(gòu)，常州文化旅游景點之間的關(guān)聯(lián)還不夠緊密，尚未形成明確的圈層體系和主題系統(tǒng)。目前，常州最具區(qū)域影響力的幾處景點如天目湖、茅山、中華恐龍園、淹城遺址分別位于溧陽、金壇、新北、武進，景點之間缺乏直接的游線引導(dǎo)或內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時，常州缺少不同圈層的文化體系梳理，使得許多文化場景在面向不同受眾時適用性不足。市區(qū)范圍內(nèi)各類文化的代表旅游景點或景物雖尚有留存，但缺乏典型路線引導(dǎo)或主題系統(tǒng)串聯(lián)。同類文化元素的場景也存在分布零散的情況，各個文化場景往往著力于內(nèi)部建設(shè)，忽略了與周邊城市環(huán)境的融合，文化體驗還停留在散點式階段，未能形成“點—線—面”的集群格局。

空間格局待優(yōu)化，城市記憶遺失

常州在城市高速建設(shè)時期，為了適應(yīng)城市發(fā)展和大規(guī)模的車流量增長，對老城區(qū)主干道進行了大幅度拓寬，步行系統(tǒng)由地面轉(zhuǎn)為地下通道、人行天橋等立體交通，街區(qū)人氣隨著步行系統(tǒng)對車行系統(tǒng)的退讓而降低。而后，隨著幾處大型綜合體的建設(shè)，老城廂內(nèi)歷史核心商業(yè)文化地段的空間肌理發(fā)生了重大改變。改建后的老城區(qū)現(xiàn)代感大大提升，但是由于未規(guī)劃建設(shè)高樓，改造后的街區(qū)呈現(xiàn)出街道尺度過大、空間比例失調(diào)、兩側(cè)用地割裂、界面缺乏文化特征的情況。作為曾經(jīng)城市重要記憶場所的大廟弄、迎春市場、常州糕團店、大光明副食品商店等隨著沿街交通、空間格局的調(diào)整退出了城市主界面，代表市民文化生活的重要標(biāo)志——紅星大劇院等業(yè)態(tài)發(fā)生重要調(diào)整，老城廂活力日漸式微。同時，在城市文化界面營造方面，許多重要文化核心地段的城市干道沿街風(fēng)貌稍顯“現(xiàn)代”或是封閉，且面向城市道路的界面沒有打開，缺少與內(nèi)部空間的交流，主界面缺少代表性的文化窗口，活力無法向街區(qū)內(nèi)部滲透。

網(wǎng)紅元素同質(zhì)化，人氣長期匱乏

打造網(wǎng)紅打卡地成為推動現(xiàn)代城市形象創(chuàng)新的重要手段。網(wǎng)紅打卡地代表其所在區(qū)域內(nèi)的熱度與流量，同時自帶娛樂化和商業(yè)性的屬性，若僅追逐形式的“驚艷”和貼上“同款標(biāo)簽”，會弱化城市原本的文化屬性，降低場景重游率，網(wǎng)紅打卡地對城市正面形象的建構(gòu)作用也會逐漸弱化。歷史地段的改造如果過多出現(xiàn)“網(wǎng)紅”要素的堆砌，在景觀風(fēng)貌上呈現(xiàn)出“地產(chǎn)化”的建造風(fēng)格，會產(chǎn)生精致有余而文化屬性不足的問題。近幾年，隨著夜間經(jīng)濟的大力推動，文化市集應(yīng)用廣泛，市集本身具有較高的適應(yīng)性與靈活性，但是也難免存在文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的現(xiàn)象，易使消費者產(chǎn)生審美疲勞。因此，對“網(wǎng)紅”的宣傳需要把握分寸，雖然可以利用其帶來的關(guān)注度提升短期影響力，但是文化場景的長期運營應(yīng)該扎根主題文脈，激發(fā)持續(xù)活力。

文化場景推動文旅融合發(fā)展的策略

文脈塑城，重構(gòu)城市文化圈層體系

如果處理不好文化資源的系統(tǒng)關(guān)系，就會出現(xiàn)整個城市眾多文化場景“滿天星星，沒有月亮”的情況。識別文化主基因，形成完整的地域文化信息譜系，是塑造具有識別度的城市文化IP、打造城市文化品牌的必要前提。通過調(diào)研傳播度較高、空間載體較豐富、歷史較悠久且大眾相對認(rèn)可的文化作為常州最具代表性的特色文化類型，再根據(jù)其關(guān)聯(lián)屬性進行分類，最終形成常州（中心城區(qū)）六項文化大類（見表1），為文化場景的落位與性質(zhì)的確立提供地緣依據(jù)與內(nèi)涵根基。

在此基礎(chǔ)上，依據(jù)文化性質(zhì)、錯位價值、開發(fā)模式、輻射能力等條件將六個文化大類劃分為三大圈層體系（見表2）。圈層的分類決定了文化場景的架構(gòu)思路、服務(wù)主體和運行方向，促使其推動文旅空間體系有序發(fā)展。

同時挖掘特異性IP進行補充，如常州名人中的“女君子”史良，除了著名的紅色事跡外，她也是中國歷史上推動男女平等的先驅(qū)人物。以此為引可以發(fā)現(xiàn)常州歷史上還有“中國第一位女教授”陳衡哲、“上海實業(yè)家”盛愛頤、“民國才女”陸小曼、“民國女神”周旋、“亂世佳人”陳圓圓等女性，可以打造傳奇女性群像IP來塑造文化場景，豐富IP內(nèi)容，利用特異資源打造錯位優(yōu)勢。

風(fēng)景融城，重塑原鄉(xiāng)記憶風(fēng)貌基底

文旅空間格局最根本的要求在于如何整合優(yōu)勢，提升城市文化場景的系統(tǒng)性。要將散落的文化資源點串聯(lián)成線，形成由帶串點、由點及面、輻射聯(lián)動的文化場景驅(qū)動體系。著名的城市風(fēng)貌長卷《清明上河圖》《姑蘇繁華圖》之所以能廣為流傳，一方面在于其展現(xiàn)的古代城市生活極具感染力，另一方面在于其通過長卷式的藝術(shù)畫面連續(xù)展現(xiàn)了地域原鄉(xiāng)風(fēng)貌的完整序列。由此可以得到塑造高品質(zhì)空間基底的啟發(fā)：一是精準(zhǔn)定位核心區(qū)域，如同畫面的最終呈現(xiàn)是藝術(shù)篩選的結(jié)果，而城市重點文化場景也是在城市文化資源梳理的基礎(chǔ)之上，選擇代表性區(qū)域作為文旅的重點打造對象；二是統(tǒng)一要素，比如將水系作為引導(dǎo)不同文化場景之間變換過渡的連續(xù)性元素，統(tǒng)籌城市文化場景軸帶。同時，在文旅建設(shè)過程中需避免“現(xiàn)代場景同質(zhì)化，傳統(tǒng)場景空心化”的現(xiàn)象，片區(qū)整體式開發(fā)可以快速獲得效果，但景點化、地產(chǎn)化的手法或是網(wǎng)紅商業(yè)元素容易擠壓場景原有的功能屬性和記憶情感，讓場景成為短暫的打卡點而長期面臨同質(zhì)化的窘境。因此，應(yīng)在保護原鄉(xiāng)風(fēng)貌的前提下，巧妙利用新舊建設(shè)對比產(chǎn)生的“生長感”，突出城市歷史厚重、文化多元的特征，體現(xiàn)城市有機生長的過程。

活力營城，引導(dǎo)城市多維活力場景

活力城市是一個城市發(fā)展質(zhì)量的綜合表現(xiàn)形態(tài)，高質(zhì)量的文化場景不僅能夠吸引大量商旅客流，還能夠加強城市人群的歸屬感。使用者通過場景的功能互動可以更深層次地了解城市文化，避免在景點中走馬觀花而缺少文化精神滲透。通過文化資源的圈層重構(gòu)，有針對性地營造差異化的場景活動品類，有利于促進城市文旅活力的多維度塑造和區(qū)域內(nèi)部的錯位發(fā)展。就常州而言，文化圈層中的核心層可以利用節(jié)事、風(fēng)俗、紀(jì)念等契機，以定期化、常態(tài)化的周期性活動重塑地方記憶；重要文化場景定期舉辦節(jié)事風(fēng)俗活動，聚集本地市民和外地游客。中心層的歷史、紅色文化可以利用研學(xué)、傳習(xí)等形式形成以產(chǎn)業(yè)為帶動的活力氛圍，以行業(yè)聚集為先導(dǎo)，進而吸引更多文旅人群，如推出研學(xué)活動、舉辦慶典、開展技藝技能體驗培訓(xùn)，以打造文化宣傳窗口，促進活態(tài)傳承，聚集文旅人氣。外圍層文化可以以新形式、新技術(shù)賦能多元文旅、智慧文旅，利用場景化、數(shù)字化等概念打造前端時尚型優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品，提升文旅產(chǎn)品的特異性和競爭力，豐富城市文化內(nèi)涵的立體表現(xiàn)。

文旅興城，促進旅游生活無界融合

融合理念可以轉(zhuǎn)譯為“旅游生活化，生活旅游化”，隨著當(dāng)下旅游觀念的改變，自然風(fēng)景、風(fēng)土人情、文化生活場景的界限不再涇渭分明。從“走景點”式旅游到現(xiàn)在的文旅融合游，融入本地特色文化的實踐性旅游路線更受當(dāng)下游客們的歡迎。做到城市即旅游是文旅高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)達成的階段性目標(biāo)。歷史文化名城、歷史文化街區(qū)的保護應(yīng)遵循“生活延續(xù)性”原則，即改造不能完全將原住民遷離而全面商業(yè)化，而是應(yīng)該通過改善居住環(huán)境，延續(xù)傳統(tǒng)文化，保持街區(qū)的活力。市民的生活方式本身就是城市文化經(jīng)年累月的映射，是城市文化中非物質(zhì)層面的集中象征。因此，在明確文旅發(fā)展的戰(zhàn)略定位時，對目標(biāo)人群的分析和定位也是文化場景能否長期聚焦人氣的關(guān)鍵。除游客外，吸引本地市民、奠定場景的人氣基調(diào)是提升文旅口碑的重要保障。因此，在規(guī)劃文旅戰(zhàn)略布局時應(yīng)該將文化場景融入社區(qū)營建之中，構(gòu)建“居游無界”的完整服務(wù)體系，以文旅帶動民生改善，以民生保障文旅活力。文化場景強調(diào)生活方式的延續(xù)，營造真實且具有地方特征的“煙火氣”。而完善升級基礎(chǔ)設(shè)施是兼顧文化場景建設(shè)與社區(qū)民生建設(shè)的突破口，高品質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施不但能滿足居民日常功能需求，而且能脫離部分文旅產(chǎn)品形而上的“網(wǎng)紅”標(biāo)簽，成為真正代表城市生活文化的吸引點。

本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度專項課題“‘非遺’支撐的工科類高職院校美育體系構(gòu)建研究——以本校為例”（課題批準(zhǔn)文號：T-c/2021/35）階段性成果。

（作者單位：常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）