現(xiàn)代化海報對閩南木偶戲的重要性

摘 要：隨著社會的發(fā)展，人們的文化需求越來越豐富，人們的審美觀念也是與時俱進(jìn)的，作為國家非遺之一的閩南木偶戲近幾年來走向沒落，傳承并發(fā)揚非遺木偶戲?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化尤為重要。利用現(xiàn)代的新穎的海報形式對木偶戲進(jìn)行宣傳，提高其知名度，從而引起人們的關(guān)心和興趣，更促進(jìn)木偶戲重新走向繁榮。

關(guān)鍵詞：木偶戲海報；現(xiàn)代創(chuàng)新；數(shù)字化

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）07-0-03

木偶戲（泉州提線木偶戲），是福建省泉州市傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)今社會，隨著各種短視頻的鋪天蓋地的火熱涌現(xiàn)，關(guān)注木偶戲的人越來越少，所以保護(hù)并傳承歷史文化遺產(chǎn)至關(guān)重要，現(xiàn)代化的海報作為視覺系統(tǒng)中的語言表達(dá)，文化藝術(shù)的載體，能夠充分傳達(dá)木偶戲的劇情內(nèi)容和情感，從而傳播木偶戲的魅力，充分利用現(xiàn)代化的海報會發(fā)揮木偶戲的宣傳作用，能更好地促進(jìn)木偶戲的發(fā)展。

一、木偶戲的發(fā)展歷史

提線木偶戲是中國古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式，主要發(fā)祥地在泉州，所以叫作泉州提線木偶戲。其起源于漢代，盛行于唐代，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國，從未間斷。泉州提線木偶戲中木偶造型精美，制作精良，獨具匠心，是民間藝術(shù)的珍品，其唱腔高亢有力，起伏跌宕，極有穿透力，樂器以小嗩吶為主，配以鑼、南鼓、鉦等中國傳統(tǒng)的擊打樂。其最大的優(yōu)點之一是木偶在表演中，表演家通過操縱精細(xì)的頭像內(nèi)置細(xì)線，能根據(jù)劇情表現(xiàn)人物的面部表情，或悲傷或喜悅或激動或沉默……表情極其豐富，同時肢體動作靈活，如同真人一般，再配上演員精美的唱腔，讓觀眾身臨其境，沉浸其中。歷經(jīng)千年的積累，泉州木偶戲保存了700余出傳統(tǒng)劇目，著名的劇目有神話劇《火焰山》《太極圖》和《鐘馗醉酒》；現(xiàn)代戲《東海哨兵》《慶豐收》和《饞貓》等 ，形成了自己獨有特色的演奏技法和一整套精巧熟練的操線功夫，代代相傳。木偶戲通俗易懂，雅俗共賞，以講故事的形式進(jìn)行表演，寓教于樂又深得人們的喜愛，傳播了美好的道德風(fēng)尚，也為一代代閩南人帶來了快樂，抒發(fā)了鄉(xiāng)愁，這種傳統(tǒng)的充滿風(fēng)趣歡樂的價值觀傳播方式，有其獨特性和不可替代性[1]。

二、木偶戲發(fā)展存在的問題

人們在繼承傳統(tǒng)文化的同時也在失去傳統(tǒng)文化，隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，各種新興表演形式的崛起，泉州木偶戲賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境已面目全非，設(shè)計師通過閱讀文獻(xiàn)、做在線訪談、制作研究數(shù)據(jù)圖表、觀看新聞采訪等收集了很多關(guān)于木偶戲職業(yè)的內(nèi)部信息，其發(fā)現(xiàn)：近年來，木偶戲觀看人數(shù)下降，大多木偶社相繼倒閉，只有泉州木偶劇團(tuán)一枝獨秀，但獨木難支，苦苦支撐著文化遺產(chǎn)的傳承。文化遺產(chǎn)的內(nèi)容承載著歷史情感、國家和民族的信仰等價值和意義，因此保護(hù)文化遺產(chǎn)，并發(fā)展傳承下去至關(guān)重要。雖然近年來木偶戲在造型、表演技巧和節(jié)目方面都有創(chuàng)新，但不足以和來勢洶洶的影視、網(wǎng)絡(luò)等新興藝術(shù)相競爭抗衡，新興的以及外來的文化藝術(shù)，迅速占領(lǐng)傳統(tǒng)民族民間文化藝術(shù)領(lǐng)地，木偶劇的觀眾有大大減少的趨勢。同時，從業(yè)人員存在心緒浮躁、事業(yè)心淡泊的狀況，導(dǎo)致木偶劇的藝術(shù)創(chuàng)造力下降，缺乏新鮮的血液，缺乏能與當(dāng)代年輕人共鳴的新劇目，在木偶戲的發(fā)展中，缺乏有效的宣傳，作為與其共生的宣傳海報僅有手繪式、簡單的印刷式，表現(xiàn)形式比較單一，且舊海報過分重視其宣傳的功能，缺乏海報的觀賞性和藝術(shù)性，更加缺乏趣味性。海報內(nèi)容一般是劇照式海報，在沒有PS、AI的時代，宣傳海報一般較直接、粗暴，把關(guān)鍵劇情、人物畫面直接呈現(xiàn)出來，畫面的飽和度極高，且直抒胸臆，雖簡潔明了，但視覺上容易產(chǎn)生審美疲勞，對年輕人的審美觀感更加沒有觸動力，沒法引起年輕人的注意力，且無法產(chǎn)生共鳴，不利于推動新木偶戲的發(fā)展（見圖1）。

三、現(xiàn)代木偶戲海報的模式和風(fēng)格

現(xiàn)代木偶戲海報與舊海報模式迥異，隨著科技的發(fā)展，木偶戲海報的制作也越來越豐富多彩，從單一化逐漸走向多樣化。在海報制作過程中，設(shè)計師會充分利用PS、procreat等軟件，海報在AI軟件中最終圓滿完成。隨著計算機的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代海報不再局限于老式傳統(tǒng)的紙式形式，會通過數(shù)字化模式設(shè)計生動感人的動態(tài)海報，動態(tài)海報對人們的視覺沖擊更加強烈，以Flash動畫技術(shù)設(shè)計的各類動態(tài)海報投放在各種電視等熒屏上，更加生動便捷，動態(tài)的海報相比靜態(tài)海報，能更好地解釋海報主題以及表達(dá)的設(shè)計含義，尤其對年輕人更有吸引力，目前各類短視頻和影視中的動態(tài)海報占有比重越來越大，越來越普遍，越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。另外，現(xiàn)代海報在設(shè)計中還會突破二維空間的限制，利用3D等技術(shù)，豐富海報的元素和內(nèi)容，讓海報展示立體效果，給人們帶來全方位的視覺刺激[2]。

現(xiàn)代的木偶戲海報與舊海報風(fēng)格迥異，現(xiàn)代海報既包含中國傳統(tǒng)文化的精髓，又吸收西方現(xiàn)實主義的特點，既有強烈的藝術(shù)感染力又有不同尋常的美的意境，在海報的內(nèi)容中，注入現(xiàn)代元素，融入時代精神，更好地發(fā)揮商業(yè)宣傳作用?，F(xiàn)代符號學(xué)被選擇來與觀眾交流，因為它可以代表物體的特征，它與主體的聯(lián)系，以及作為某種事物的象征，在法國文學(xué)理論家與評論家羅蘭·巴特爾的《符號學(xué)原理》中指出：“符號是具有意義的感知，而意義只能通過符號來表達(dá)?！痹谀九紤蚝笾校械姆?，無論是圖片、文字還是聲音，都被用來傳達(dá)項目的深層含義?，F(xiàn)代的海報設(shè)計為了能夠達(dá)到對觀眾的吸引目的，更擅于在觀眾與木偶戲之間搭起一座座橋梁，以各種視覺化的形式傳達(dá)木偶戲的信息，獨具特色的海報帶來的吸引力可謂驚人。以制作悟空大鬧天宮為主題的海報為例，設(shè)計師展示了如何用procreat等軟件繪制一張水墨風(fēng)格的現(xiàn)代插圖海報，繪制過程包括三個主要人物的設(shè)計和背景的繪制，對圖像、版面、文字、色彩等元素進(jìn)行合理布局設(shè)計，畫面既有古典傳統(tǒng)的因素，又有新穎的特色，立意明顯，主題生動形象，以傳統(tǒng)的水墨風(fēng)格為基礎(chǔ)，增加了藍(lán)色和綠色，畫面層次感立現(xiàn)，且渾然一體，瞬間抓住觀眾的眼球，展示了海報的視覺效果。除了在屏幕上觀看外，海報還被打印下來，貼在墻上供路人觀看，這樣一來，海報就可以被擴(kuò)展使用。路人的反應(yīng)表明，具有獨特風(fēng)格和特點的插圖海報在視覺上很有吸引力（見圖2）。

四、現(xiàn)代木偶戲海報的運用

海報不僅以數(shù)字形式放在互聯(lián)網(wǎng)上供人觀看，還可以做成紙式海報或產(chǎn)品上的裝飾畫。木偶戲海報的設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)劇本身的民族語言，同時展示戲劇的優(yōu)秀元素，充分運用文字、圖形、色彩等要素，發(fā)揮文字的表述功能，用圖形表述情景和故事，色彩表達(dá)情感。在設(shè)計過程中，設(shè)計師會緊跟潮流，充分考慮到海報所針對當(dāng)代觀眾的需求和當(dāng)前趨勢，滿足觀眾的多元化需求，除了傳統(tǒng)的手繪、印刷制作外，還要運用便捷有效的電腦合成制作模式，利用計算機技術(shù)，增加聲音、攝影等技術(shù)，打破舊的木偶戲海報樣式單一，表現(xiàn)力不足的短板，以更加豐富多彩的形式去滿足觀眾的需求，實現(xiàn)文化價值與商業(yè)價值的共贏。為充分展現(xiàn)海報的作用，我們既可以單張海報張貼，也可用幾張小海報做成小冊子作為精美的贈品；既可以用平面海報展示，也可以用立體海報吸引人們的注意力；既可以展現(xiàn)海報的靜態(tài)美，又可以發(fā)揮海報的動態(tài)趣味性……現(xiàn)代的木偶戲海報是戲劇和觀眾之間互動的載體，觀眾的反映可以作為海報發(fā)展的方向和靈感，如果觀眾認(rèn)為海報是時尚和具有裝飾性的，那么海報既可以作為一種宣傳手段，也可以用于文化創(chuàng)作的設(shè)計[3]。

五、現(xiàn)代木偶戲海報的重要性

《文化遺產(chǎn)的數(shù)字重建》一書激發(fā)了人們對文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性思考，利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)原態(tài)進(jìn)行重新采集、記錄、研究、處理，生成新的再生的數(shù)字形態(tài)，利用科技與人文相結(jié)合的視角進(jìn)行有效的設(shè)計，并將最終設(shè)計成果用于展示和大眾傳播?，F(xiàn)代社會中，人們已經(jīng)全面步入視覺時代，正如海德格爾所預(yù)言的那樣“世界被圖像把握了”，人類看世界的方式更加豐富多彩，老式的劇照式海報，在宣傳和創(chuàng)新方面存在不足，普通的海報宣傳已不能夠引起人們的足夠興趣，依托科技與傳統(tǒng)文化相融合手段的新的海報制作方式，正帶給人們新的視覺享受。因此，創(chuàng)作現(xiàn)代風(fēng)格的宣傳海報是木偶戲現(xiàn)在需要的，只有通過大量的宣傳，才會讓更多的人了解、關(guān)注木偶戲，新穎的海報宣傳會起到至關(guān)重要的作用，通過現(xiàn)代的海報宣傳模式吸引更多觀眾觀看傳統(tǒng)木偶戲節(jié)目，讓更多的年輕人了解木偶戲，增加木偶戲觀眾的數(shù)量，具有現(xiàn)代風(fēng)格的木偶劇海報既可以吸引更多的觀眾和希望學(xué)習(xí)木偶劇的人，也影響和促進(jìn)木偶戲行業(yè)發(fā)展，為其培養(yǎng)更多的木偶師、木偶戲造型師、編劇和導(dǎo)演，進(jìn)而培養(yǎng)更多的木偶戲傳承人，建設(shè)能夠為文化遺產(chǎn)提供抵御現(xiàn)代侵蝕的基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)木偶戲的創(chuàng)新，從而改善木偶戲的衰落狀況，促進(jìn)木偶戲在人物和劇本方面的制作創(chuàng)新，讓木偶戲深入人心，走向繁榮[4]。

新的海報設(shè)計不僅可以幫助保護(hù)文化遺產(chǎn)，還可以激活傳統(tǒng)木偶戲的歷史文化意義和文化遺產(chǎn)的活力。同時，木偶劇海報的創(chuàng)新可以提高文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)競爭力，從而創(chuàng)造就業(yè)機會，增加戲劇相關(guān)從業(yè)者的收入。此外，它對新文化的引進(jìn)和發(fā)展也起著關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王翠，馬雪霞.視覺多元化下戲劇海報的發(fā)展研究[J].劇作家，2020（05）：79-80.

[2]莊孔韶.文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念與實踐的思考[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009，39（05）：27-35.

[3]劉派.視覺重構(gòu)：文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構(gòu)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016.

[4][法]羅蘭·巴特爾.符號學(xué)原理[M].李幼蒸，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.