論張擇端繪畫風格成因

摘 要：《清明上河圖》是宋代畫家張擇端的代表作品，作者用高度寫實的手法表現(xiàn)北宋都城汴河沿岸清明時節(jié)的生活場景，反映了不同階層的精神面貌及思想情感，此畫豐富的內(nèi)容，獨特的藝術(shù)手法在宋代獨樹一幟，使其具有重要的藝術(shù)與文化價值。張擇端樸實、凝練、雅俗共賞的繪畫風格的形成受到宋代政治、文化觀念、自身生活經(jīng)歷的影響，而市民階層的審美趣味也直接影響了其創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：張擇端；清明上河圖；風俗畫；宋代

中圖分類號：J209 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）07-00-03

一、《清明上河圖》作者、內(nèi)容分析

張擇端，古文獻史料中無詳細記載，世人對其身世經(jīng)歷多有議論，在《清明上河圖》卷后跋文中張著寫道，“翰林張擇端，字正道，東武人，幼讀書，游學于京師，后習繪事。本工其界畫，有嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)。按向氏《評論圖畫記》云：《西湖爭標圖》《清明上河圖》選入神品，藏者宜寶之。大定丙午清明后一日燕山張著跋。”[1]雖然其生平?jīng)]有過多的記載，但不可否認他是北宋后期優(yōu)秀的風俗畫家，其代表作《清明上河圖》則是一幅眾人皆知、雅俗共賞的作品。此圖沒有天馬行空的想象、沒有跌宕起伏的情節(jié)，更多的是對現(xiàn)實生活的描繪，表現(xiàn)了世間百態(tài)。看此圖我們仿佛穿越到北宋，穿梭在汴梁城汴河沿岸感受宋代熱鬧的街市、風土人情與煙火氣息，本文以北京故宮博物院珍藏的《清明上河圖》為例進行詳細分析[2]。

作品開端描繪了幽靜深遠的城郊景象，一孩童趕著一群毛驢準備過河進城，河沿岸房屋錯落稀疏，樹木挺立。城門口人來人往，城內(nèi)一艘貨船?？吭阢旰舆?，汴河在當時是重要的交通要道，河水水流湍急，河上船只來來往往。汴河沿岸商業(yè)繁榮，有餐館、茶樓、肉鋪、藥店、腳店等，街道上有游街串巷的商販、算命先生，有身負背簍的行腳僧，有匆忙趕路的異鄉(xiāng)過客，有駐足依欄閑聊的書生，畫中形形色色的人物有八百多人。畫中出現(xiàn)了駱駝、牛車、馬車、推車、轎子等運輸工具，再現(xiàn)了北宋商業(yè)面貌。忙碌的河道運輸在虹橋處達到高潮，船夫為了順利過橋，與激流的河水展開搏斗，畫面的最后描繪了矗立的城門，城門外行人仍是摩肩接踵，街道縱橫，店鋪錯落有序地分布在街道兩邊（見圖1、圖2）[3]。

張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》場面宏大、內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了清明時節(jié)北宋人民的活動場景，這一天北宋都城汴梁汴河沿岸及東角門里異常熱鬧。虹橋下水流湍急，船夫為了順利渡河有的撐篙，有的放桅桿，有的用力劃槳等，畫面充滿了律動感，船夫的形象與表情也刻畫得栩栩如生，他們緊張地工作引起了人們的圍觀，富有生活氣息。虹橋作為汴梁的一個標志性建筑物橫跨汴河，橋上的行人熙熙攘攘，擺攤做生意的大聲吆喝叫賣，橋下船夫嘈雜的聲音附和船槳、桅桿、櫓的聲音吸引了橋上行人的注意，他們駐足觀看。貧苦百姓因生活所迫挑起了重擔，反觀騎馬與坐轎的宦官為了趕路在狹窄的橋面上互不相讓，吆喝爭道。明代李東陽在《清明上河圖記》記載：“人物則官、士、農(nóng)、賈、醫(yī)、卜、僧道、胥隸、篙師、纜夫、婦女；臧獲之行者、坐者、授者、受者、問者、答者、呼者、應者、騎而馳者，負者，戴者，抱而攜者，導而前呵者，執(zhí)斧鋸者，操畚鍤者，持杯罌者，袒而風者，困而睡者，倦而欠伸者，乘轎而搴簾以窺者。又有以板為輿，無輪廂而陸曳者；有牽重舟溯急流，極力寸進；圜橋匝岸，駐足而旁觀，皆若交歡助叫，百口而同聲者?！盵4]可以說一幅《清明上河圖》將北宋汴梁人民的生活水平、精神面貌、社會習俗表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了作者對市民生活的細心觀察與體味，對普通民眾的關(guān)懷與憐憫。

整幅作品運用了散點透視構(gòu)圖，將不同時空的景象組合表現(xiàn)在長卷中，形成流動的畫面。圖中遠近高低的城樓橋屋，大小出沒的牛馬驢駝等，物象繁復但雜而不亂、一覽無余。全圖采用線描勾勒，用筆兼工帶寫，線條的粗細、虛實、濃淡的變化體現(xiàn)出秩序性與節(jié)奏感。相比當時工筆畫，《清明上河圖》沒有過多地精勾細描，追求的是一種與市井生活相一致的純樸氣息；沒有鮮艷的色彩，反而體現(xiàn)出生動、自然之美。作者最大限度地還原了汴梁城內(nèi)汴河沿岸的景象，每一處景象新穎獨特而又引人注目，具有鮮明的民族風貌與地方特色[5]。

二、張擇端繪畫風格的影響因素

（一）寬松的政治環(huán)境

宋代推行崇文抑武的政策，興文教、尊儒道，客觀上推動了宋代文官制度的建立。為了廣攬人才，宋代對科舉制度進行了改革，打破了階層限制增加了取仕數(shù)量。政治上的開明也體現(xiàn)在宋代畫院的建制上，宋代統(tǒng)治者對書畫相對喜好，通過推薦、征召或考試從社會上選拔畫家，為宮廷畫院補充了新鮮血液。宮廷畫家多為統(tǒng)治者服務，繪畫題材、風格一定程度上受到統(tǒng)治者審美趣味的影響。統(tǒng)治者的審美成為藝術(shù)的最高審美標準，張擇端一度在宮廷畫院任職不可避免受到當時統(tǒng)治者的影響，《清明上河圖》中嚴謹?shù)臉?gòu)圖、勁健的線條、逼真的人物形象加上界畫特有的精準與秩序性，很明顯受到院畫畫風的影響[6]。

張擇端雖供職于畫院又不拘泥于院畫，其民間生活經(jīng)歷及民間美術(shù)對其創(chuàng)作產(chǎn)生重要的作用。他注重對現(xiàn)實生活的觀察，善于從宮廷繪畫的視角去汲取底層文化的養(yǎng)分。他的作品雖取材于生活，卻超越了世俗，他將歷史文化、社會風貌及內(nèi)心的情感融入作品中，所有這一切造就了他獨特的繪畫風格[7]。

（二）宋代理學影響下的“格物致知”思想

宋代統(tǒng)治者重視“文治”，形成了重文抑武的大環(huán)境，文人地位的提升促使儒學進一步發(fā)展，宋儒將佛、道思想融入傳統(tǒng)儒學，形成新儒——理學，至此理學對兩宋的文學、藝術(shù)等產(chǎn)生直接而重要的作用。北宋程顥、程頤為宋代理學的開創(chuàng)者與核心人物，兩人倡導“天理”為最高的哲學范疇，其理學思想影響并規(guī)范世人的行為舉止?！皟伤卫韺W所努力建立的體系一方面將社會需要的價值系統(tǒng)理論抽象為‘天理’，并規(guī)定為人性本身的內(nèi)涵，另一方面充分吸收佛、道思想的精華與思維方式，從而使儒學思辨化，使自身成為古典哲學的總結(jié)形態(tài)?！盵8]宋代理學不僅僅局限于經(jīng)書注解，更加側(cè)重于對秩序、規(guī)則、天理等理念的遵循與追求，尤其是格物致知、經(jīng)世致用等思想影響了世人的文化觀念。

藝術(shù)作品更能直觀反映出時代的文化觀念，在理學的影響下，畫家注重格物，窮理而至于物，畫家欲做到“格物致知”，必須高度專注觀察對象，關(guān)注社會生活。東晉顧愷之提出傳神論，這種繪畫思想被理學的出現(xiàn)打破了，繪畫風格上，畫家由注重“傳神”轉(zhuǎn)向注重“形似”；繪畫主體上，畫家開始關(guān)注飛禽、花卉、蟲魚、建筑及民俗生活等。《清明上河圖》作者以其簡單的敘事手法描寫了現(xiàn)實生活，畫面看似平平淡淡，細節(jié)、構(gòu)思值得讀者細細品味。亭臺樓閣、車船、家具等采用了界畫的手法繪制，工整細致而又準確如同實物。畫家除借用一把界尺作畫外，全靠自己的觀察力。可以說，宋代理學思想直接影響了宋人的思想、認知及審美品位，張擇端充分將理學精神運用到作品中，表現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一，平淡和自然成為宋代藝術(shù)審美追求的最高境界。

（三）市民階層的審美趣味導向

兩宋時期，經(jīng)濟發(fā)展迅速，經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化的發(fā)展。受當時社會風氣的影響，市民已不僅僅滿足于物質(zhì)上的享受，開始轉(zhuǎn)向詩歌書畫等方面，追求精神上的富足，而以政治、佛教為主題的繪畫已不能滿足他們的需要?！耙酝辉趯m廷廣廈、文人書齋中進行的藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)在被搬到了閭里民間、勾欄瓦舍，各類小唱嘌唱傳踏唱賺曲詞、鼓子詞諸宮調(diào)傳奇、雜劇影戲傀儡戲劇本、小說講史說三分說五代史話本，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，在市場上印賣，在勾欄里演出?！盵9]商業(yè)文化的發(fā)展繁榮沖擊了市民的審美需求，也為風俗畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材，促進了風俗畫的發(fā)展。如嬰戲、貨郎等作品受到市民的歡迎和青睞，畫家開始有意將畫筆轉(zhuǎn)向人民生活，描繪風俗民情、自然環(huán)境。如蘇漢臣《貨郎圖》，畫家運用寫實的手法描繪一流動貨郎手推獨輪車來到梅花樹下，車上日用品、玩具、零食等應有盡有，車上的鈴鐺聲附和著撥浪鼓的聲音吸引著附近的婦女、兒童圍觀，孩子們圍在貨郎周圍嬉戲打鬧，呈現(xiàn)一片熱鬧祥和的景象。《與王復觀書》記載：“簡易與大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及，更無斧鑿痕，乃為佳作。”在這樣的審美品位下，畫家也不能完全獨善其身[10]。

三、結(jié)束語

《清明上河圖》作品題材貼近生活，商販急速走街串巷叫賣，船夫緊張忙碌渡河，騎馬坐轎者的閑適從容等畫面生動表現(xiàn)了不同階層人民的生活場景與精神面貌，直觀展現(xiàn)了宋代的風俗文化，能夠引起觀眾的共鳴，給人愉悅性情、暢神適意感。此畫雖出自院畫家張擇端之手，繪畫風格具有院體畫的嚴謹工細，也帶有風俗畫的質(zhì)樸生動、詼諧趣味性。宋代“格物致知”的理學思想直接影響了張擇端的審美理想與審美意識，其注重對現(xiàn)實的觀察，對人民生活體察入微；張擇端擅長人物的描摹，注重人物動作、神態(tài)、心理等細節(jié)刻畫，其民間的生活經(jīng)歷與市民階層的審美趣味進一步促進其繪畫風格的轉(zhuǎn)變，他將嚴謹?shù)脑寒嬶L格與質(zhì)樸的民間畫風融入畫中，成就了一幅雅俗共賞、風格獨特的《清明上河圖》[11]。

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