基于傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代裝飾畫(huà)創(chuàng)新與應(yīng)用

摘 要：傳統(tǒng)手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是藝術(shù)文明的象征，在造型、色彩、工藝等方面的審美價(jià)值較高，彰顯著社會(huì)性、民族性和時(shí)代性的特征。傳統(tǒng)手工藝與裝飾畫(huà)的融合，能夠豐富裝飾畫(huà)的內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化色彩，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新傳播，使其生生不息，歷久彌新。本文對(duì)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代裝飾畫(huà)的融合路徑進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；裝飾畫(huà)；融合路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）07-00-03

裝飾畫(huà)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，是一種現(xiàn)代生活的象征，隨著人們精神世界的豐富和精神追求的提高，單純的用筆繪畫(huà)，單調(diào)的裝飾畫(huà)風(fēng)格已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求，同時(shí)影響裝飾畫(huà)自身的發(fā)展要求。傳統(tǒng)手工藝有著悠久的歷史，文化遺存較為豐富，是古代人民思想、智慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)生活，不論是內(nèi)容、造型還是色彩等方面，都獨(dú)具特色，各有千秋。將傳統(tǒng)手工藝與裝飾畫(huà)相融合，二者一脈相承，發(fā)揮出相互融合、相互促進(jìn)的作用優(yōu)勢(shì)。有了傳統(tǒng)手工藝的加持，裝飾畫(huà)的內(nèi)容和風(fēng)格不再單調(diào)，而是呈現(xiàn)出多種風(fēng)格，滿(mǎn)足人們的多樣化需求；通過(guò)裝飾畫(huà)的表現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝有了新的傳播路徑和發(fā)展方式，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)手工藝，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展[1]。

一、傳統(tǒng)手工藝與裝飾畫(huà)融合的意義

我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝凝結(jié)于民俗生活，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，與人們的生活息息相關(guān)。從如今的裝飾畫(huà)來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方思潮的涌入沖擊著傳統(tǒng)文化藝術(shù)，人們的審美開(kāi)始發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始追求新奇、時(shí)尚、簡(jiǎn)約和個(gè)性的裝飾畫(huà)，這種極具現(xiàn)代氣息的裝飾畫(huà)固然時(shí)尚，但卻缺少一定的內(nèi)涵，容易使人產(chǎn)生審美疲勞，而傳統(tǒng)工藝作為悠久歷史的產(chǎn)物，再加上它源于人們的生活，所以有著極為豐富的表現(xiàn)形式，將其與裝飾畫(huà)相融合，具有如下意義：首先，提高文化深度。傳統(tǒng)手工藝包括陶瓷、刺繡、中國(guó)結(jié)、玉雕、琉璃等，這些工藝形式蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，將它們應(yīng)用在裝飾畫(huà)中，能夠豐富裝飾畫(huà)的文化內(nèi)涵，提高文化深度，使其既是裝飾品，又是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文化作品。其次，促進(jìn)文化傳承。傳統(tǒng)手工藝在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，能夠促使更多的人去了解傳統(tǒng)手工藝，加快傳統(tǒng)手工藝的傳承，使其不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而更迭，而是受到越來(lái)越多人的歡迎和喜愛(ài)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今社會(huì)的傳承[2]。

二、現(xiàn)代裝飾畫(huà)的表現(xiàn)形式

（一）創(chuàng)意與構(gòu)圖方面

裝飾畫(huà)的創(chuàng)意，就是指裝飾畫(huà)在構(gòu)圖、色彩、造型以及畫(huà)面上獨(dú)具一格，有著典型的特征。裝飾畫(huà)的創(chuàng)意是衡量其風(fēng)格與內(nèi)涵的重要指標(biāo)。在創(chuàng)作裝飾畫(huà)時(shí)，創(chuàng)作者需要結(jié)合時(shí)尚趨勢(shì)和人們的個(gè)性化要求，充分發(fā)揮想象力進(jìn)行設(shè)計(jì)，探索出同一素材的不同表現(xiàn)手法，避免出現(xiàn)雷同性。在如今的裝飾畫(huà)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者通常采用“飽滿(mǎn)型構(gòu)圖”，該方法延續(xù)了傳統(tǒng)的繪畫(huà)構(gòu)圖方式，使畫(huà)面呈現(xiàn)出飽滿(mǎn)、立體之感，使設(shè)計(jì)出的裝飾畫(huà)在視覺(jué)上變得充實(shí)豐滿(mǎn)，以增強(qiáng)畫(huà)面的感染性[3]。

（二）材料的使用

在材料的運(yùn)用和選擇方面，與其他藝術(shù)相比，裝飾畫(huà)可選、可用的材料比較廣泛，特別是在環(huán)境藝術(shù)的裝飾畫(huà)創(chuàng)作中，為了突出裝飾畫(huà)的質(zhì)感、肌理、色彩以及形態(tài)等藝術(shù)效果，設(shè)計(jì)者會(huì)打破常規(guī)，不拘泥于材質(zhì)的選擇和應(yīng)用。在裝飾畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)者往往會(huì)根據(jù)客戶(hù)要求、裝飾環(huán)境等對(duì)材質(zhì)進(jìn)行選擇，在彼此之間形成一種獨(dú)特的人文聯(lián)系，各種材料使用的目的是呈現(xiàn)出裝飾畫(huà)最完美的一面，從而給人以美的視覺(jué)享受。

（三）色彩上的美感

色彩的美感一般是在對(duì)比下產(chǎn)生的，而在眾多的色彩對(duì)比中，補(bǔ)色對(duì)比被廣泛應(yīng)用在裝飾畫(huà)中，其優(yōu)勢(shì)在于吸引人們的眼球，增加視覺(jué)效果。裝飾畫(huà)作為一種造型藝術(shù)，不論是線(xiàn)條、材質(zhì)，還是色彩形成的主次關(guān)系、空間等，都是它的視覺(jué)語(yǔ)言。就色彩而言，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求靈活應(yīng)用不同的顏色，呈現(xiàn)不同的效果，進(jìn)一步增強(qiáng)裝飾畫(huà)的美感，與其所處的環(huán)境遙相呼應(yīng)，相得益彰[4]。

基于裝飾畫(huà)的多種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用可以進(jìn)行良好的補(bǔ)充，比如，色彩應(yīng)用方面，可以選擇彩陶，將這一悠久的“國(guó)粹”與裝飾畫(huà)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)裝飾畫(huà)在色彩方面的創(chuàng)新，使創(chuàng)作出的裝飾畫(huà)風(fēng)格各異又多姿多彩；木雕畫(huà)手工藝在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，能夠呈現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的空間感，實(shí)現(xiàn)“畫(huà)”與“木頭”的完美融合，從而提高裝飾畫(huà)的藝術(shù)和收藏價(jià)值；串珠手工藝與裝飾畫(huà)的融合，將不同顏色串成各種各樣的形狀，能夠增加裝飾畫(huà)的趣味性?？傊?，在了解裝飾畫(huà)的基本表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)手工藝，能夠提高傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用價(jià)值，更加突出裝飾畫(huà)的風(fēng)格特征，實(shí)現(xiàn)二者的有效融合[5]。

三、傳統(tǒng)手工藝與裝飾畫(huà)的融合路徑

（一）景泰藍(lán)掐絲琺瑯工藝與裝飾畫(huà)的融合

景泰藍(lán)掐絲琺瑯是由于在創(chuàng)造初期只有藍(lán)色，所以被稱(chēng)為景泰藍(lán)，屬于我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一部分，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷以及技術(shù)的改良，景泰藍(lán)從原來(lái)的一種顏色變成現(xiàn)在的六十多種顏色。景泰藍(lán)的色彩風(fēng)格以“宣德”和“景泰”時(shí)期為代表，“宣德”時(shí)期的景泰藍(lán)掐絲琺瑯主要應(yīng)用在宮廷和寺廟的祭器上，釉料主要有天藍(lán)、寶藍(lán)、深紅、淺綠等；到了“景泰”時(shí)期，因?yàn)槠z琺瑯工藝技術(shù)的進(jìn)步，釉料的顏色得以創(chuàng)新，僅藍(lán)釉就在原有的基礎(chǔ)上增加了淡藍(lán)、普蘭、鉻藍(lán)等，還增加了金色、桃紅、黃色等之前沒(méi)有的顏色。景泰藍(lán)裝飾畫(huà)有一個(gè)專(zhuān)屬學(xué)名，即金屬胎平面掐絲琺瑯畫(huà)，是景泰藍(lán)掐絲琺瑯與裝飾畫(huà)結(jié)合后的一種新藝術(shù)形式。景泰藍(lán)掐絲琺瑯工藝在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，主要包括在掐絲工藝上的應(yīng)用和色彩上的應(yīng)用。以景泰藍(lán)在裝飾畫(huà)色彩上的應(yīng)用為例，景泰藍(lán)掐絲琺瑯工藝融合下的裝飾畫(huà)獨(dú)具特色，給裝飾畫(huà)創(chuàng)造了一種新的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出的作品絢麗而又端莊，有著極為豐富的表現(xiàn)效果。區(qū)別于其他裝飾畫(huà)，景泰藍(lán)掐絲琺瑯裝飾畫(huà)散發(fā)著金屬光澤，并且永不褪色，原因是在制作過(guò)程中延續(xù)了傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝，選擇的釉料為天然礦物原料煉制。制作景泰藍(lán)掐絲琺瑯裝飾畫(huà)時(shí)，先要在媒介平臺(tái)上使用金屬鑲嵌出設(shè)計(jì)稿上的圖案形狀，然后用景泰藍(lán)釉料進(jìn)行著色，著色后進(jìn)行拋光、亞光和打磨，目的是提高畫(huà)面的質(zhì)感和透亮度。景泰藍(lán)在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，既是融合又是創(chuàng)新，在保留自身精髓的同時(shí)，還與許多現(xiàn)代化元素遙相呼應(yīng)，這樣既符合現(xiàn)代人的審美，呈現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾畫(huà)風(fēng)格，又能使越來(lái)越多的人了解和認(rèn)識(shí)景泰藍(lán)掐絲琺瑯，有效促進(jìn)景泰藍(lán)掐絲琺瑯這種傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播[6]。

（二）饾版技藝與裝飾畫(huà)的融合

饾版技藝是我國(guó)傳統(tǒng)色彩木刻畫(huà)的印刷方式，有著濃郁的民族特色。所謂饾版印刷，就是根據(jù)彩色繪畫(huà)原稿的用色情況，通過(guò)勾描和分版，把每一種顏色都雕成一塊版，然后按照“由淺到深、由淡到濃”的原則逐色套印，最后完成一件與原作色彩相當(dāng)?shù)挠∷⑵?。用饾版印刷出的圖文比較玲瓏雅致，一些看似簡(jiǎn)單的圖案，卻別有洞天，呈現(xiàn)出清晰的層次和關(guān)系，展現(xiàn)出饾版印刷具有的復(fù)雜性。無(wú)論是山水、花鳥(niǎo)還是人物，饾版印刷都可以用疏密有致的線(xiàn)條和簡(jiǎn)潔明快的塊面進(jìn)行勾勒、臨摹和繪制，使畫(huà)面顏色豐富，層次分明，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。將饾版技藝與裝飾畫(huà)融合在一起，除了能夠增加裝飾畫(huà)的趣味性外，還有其他方面的可行性，如在綜合材料裝飾畫(huà)中，可以將饾版作為畫(huà)面多種技法的一部分，成為眾多材料、技法應(yīng)用的點(diǎn)睛之筆，使裝飾畫(huà)的語(yǔ)言構(gòu)建得以補(bǔ)充和豐富。饾版技藝在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，主要包括饾版復(fù)制性的應(yīng)用、饾版版痕的應(yīng)用以及饾版裝飾色彩的應(yīng)用。以饾版復(fù)制性應(yīng)用為例，在“版”的復(fù)數(shù)性特點(diǎn)的應(yīng)用上早有先例，最為熟悉的則是畫(huà)面數(shù)量的復(fù)制性，也就是用印版印出多幅相同的作品，如唐代《千佛像》中的多個(gè)小佛像，就是以一尊或一組佛像為單位，重復(fù)捺印，排列構(gòu)成畫(huà)面整體。這是古人用“版”的復(fù)數(shù)性的經(jīng)典案例，而饾版作為“版”的一種，其本身就為小巧靈活的版塊，可以將每一個(gè)小版塊作為獨(dú)立的元素，在畫(huà)面上使用一塊或多塊版進(jìn)行多次印刷。欣賞饾版技藝裝飾畫(huà)不難發(fā)現(xiàn)，這種印刷不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是主次分明、錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出多中心形式的創(chuàng)作，增加了整體畫(huà)面的靈動(dòng)感。饾版技藝作為傳統(tǒng)手工藝的一種表現(xiàn)形式與裝飾畫(huà)進(jìn)行融合，對(duì)于裝飾畫(huà)的技法來(lái)講是一種豐富，能夠增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，使裝飾畫(huà)煥發(fā)出新的面貌，對(duì)于饾版技藝來(lái)講則是一種傳承與創(chuàng)新發(fā)展[7-9]。

（三）中國(guó)刺繡與裝飾畫(huà)的融合

中國(guó)刺繡又叫絲繡、針繡，是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)分支。據(jù)《尚書(shū)》記載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。所謂刺繡，就是我們熟悉的繡花，是在已經(jīng)加工好的織物上，以針引線(xiàn)，根據(jù)設(shè)計(jì)要求進(jìn)行穿刺，在不同的運(yùn)針技法下將繡線(xiàn)組織成各種圖案和色彩的一種技藝。刺繡可以分成彩繡、包梗繡、貼布繡、釘線(xiàn)繡、十字繡、絢帶繡和魚(yú)骨繡等繡法，不同繡法對(duì)于圖案的表現(xiàn)形式、手段和特色是不同的，比如雕繡（樓空繡），雖然該繡法具有一定的難度，但是呈現(xiàn)出的效果卻虛實(shí)相稱(chēng)，富有情趣，賦予繡品高雅、精致的特征。將中國(guó)刺繡與裝飾畫(huà)融合在一起，能夠豐富裝飾畫(huà)的表現(xiàn)形式，提升裝飾畫(huà)的質(zhì)感。以絲繡裝飾畫(huà)為例，絲繡是以各種顏色的絲線(xiàn)為材料，結(jié)合刺繡的技法來(lái)完成的藝術(shù)形式，是一種有著悠久歷史的古老傳統(tǒng)手工藝，最早用于服飾上的裝飾圖案，是皇室貴族的象征，隨著歷史的發(fā)展和中西方文化的交流，不論是東方還是西方，都被絲繡的獨(dú)特魅力所吸引。絲繡在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用，是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言為主題，根據(jù)設(shè)計(jì)要求和圖像輪廓選擇主次分明的色線(xiàn)，然后以不同的技法進(jìn)行反復(fù)的運(yùn)針，最后形成富有光澤的細(xì)膩造型，呈現(xiàn)出的裝飾畫(huà)逼真?zhèn)魃?，惟妙惟肖?？梢哉f(shuō)，中國(guó)刺繡與裝飾畫(huà)的融合，既可以古典又可以現(xiàn)代，一方面突出了中國(guó)刺繡豐富的色彩、細(xì)膩的質(zhì)感和華麗的效果，另一方面彰顯了裝飾畫(huà)的藝術(shù)性和價(jià)值性，二者相得益彰，相互促進(jìn)[10-11]。

（四）纖維編織藝術(shù)與裝飾畫(huà)的融合

纖維藝術(shù)起源于西方古老的壁毯藝術(shù)，在其發(fā)展過(guò)程中融合了世界各國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化。在我國(guó)，早在先秦時(shí)期便利用動(dòng)植物纖維制作服飾及裝飾品?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車(chē)》有“大車(chē)檻檻，毳衣如菼?！薄按筌?chē)哼哼，毳衣如璊”。毳衣，就是一種用獸毛編織，并且繡著五彩花紋的衣服。到了春秋時(shí)期，吳、越等國(guó)的織造和染色水平達(dá)到了一定的高度，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絲織物在織法上，不僅能織細(xì)密的平紋，而且能織復(fù)雜的斜紋，還能夠提花和繡花。中華人民共和國(guó)成立后，纖維藝術(shù)的成就主要表現(xiàn)在地毯行業(yè)，并且一直延續(xù)至今。不論是哪個(gè)時(shí)期的纖維編織藝術(shù)，都是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一部絢爛篇章，都能為裝飾畫(huà)提供新想法、新思路。以纖維編織藝術(shù)中常用的技法為例，通過(guò)簡(jiǎn)單的幾何線(xiàn)條進(jìn)行纖維編織創(chuàng)作，可以營(yíng)造出一種簡(jiǎn)單、松弛、愉悅的環(huán)境，給處于生活壓力中的人們以放松和舒適感。進(jìn)行纖維編織藝術(shù)與裝飾畫(huà)融合時(shí)，創(chuàng)作者可以大膽用色和設(shè)計(jì)，即便選擇最簡(jiǎn)單的顏色，也能呈現(xiàn)出完美的作品。比如，選擇黑、白、紅、黃和藍(lán)色進(jìn)行色彩搭配，通過(guò)斜紋以及蘇邁克針?lè)ǖ缺憩F(xiàn)形式表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，設(shè)計(jì)出的裝飾畫(huà)色彩鮮明，具有較強(qiáng)的沖擊力和視覺(jué)效果，給人一種舒適、休閑之感。纖維編織藝術(shù)與裝飾畫(huà)的融合，能夠使裝飾畫(huà)擁有更加神秘的表現(xiàn)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出符合當(dāng)代追求的藝術(shù)形式，通過(guò)裝飾畫(huà)來(lái)表現(xiàn)纖維編織藝術(shù)，可以促進(jìn)纖維編織藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展[12]。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展和沉淀保留了許多優(yōu)秀的工藝類(lèi)型，并且是鑲嵌在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨寶石，將其與裝飾畫(huà)相融合，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，而對(duì)于裝飾畫(huà)來(lái)講，多種手工藝形式的融合可以豐富裝飾畫(huà)的內(nèi)容、類(lèi)型，提高裝飾畫(huà)的藝術(shù)性和人文性，使其不再是單純的裝飾品，而是富有價(jià)值和內(nèi)涵的藝術(shù)品。傳統(tǒng)手工藝與裝飾畫(huà)的融合并非道阻且躋，只要能夠認(rèn)清傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)，掌握相應(yīng)的技藝方法，便能靈活應(yīng)用在裝飾畫(huà)中，彼此遙相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出可展、可讀、可欣賞的裝飾畫(huà)作品[13]。

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