傳統(tǒng)紋樣在近現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與發(fā)展思考

摘 要：從人類有文明開(kāi)始，人們就開(kāi)始用各種各樣的圖案來(lái)裝點(diǎn)生活，傳統(tǒng)圖樣由此演化而來(lái)。經(jīng)過(guò)各朝各代人民的添磚加瓦，傳統(tǒng)紋樣變得豐富多彩，作為一種文化流傳至今。這些傳統(tǒng)紋樣裝點(diǎn)了人們的生活，將其用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠賦予設(shè)計(jì)品更加豐富的內(nèi)涵，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也越來(lái)越多地使用這些紋樣，在近現(xiàn)代傳統(tǒng)紋樣都得到了什么樣的發(fā)展，我們?cè)撊绾伟l(fā)展傳統(tǒng)紋樣，本文圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行分析闡述，以期為傳統(tǒng)紋樣新的發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；近現(xiàn)代設(shè)計(jì)；體現(xiàn)與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）07-00-03

中國(guó)歷史悠久，文化厚重，每個(gè)民族每個(gè)朝代都有其獨(dú)特的紋樣圖案。這些傳統(tǒng)紋樣都具有極其豐富的文化內(nèi)涵以及鮮明的民族特色，在近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也喜歡運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些作品不僅能讓人感受到與傳統(tǒng)文化的融合，而且也能讓人感受到時(shí)代發(fā)展正在賦予它們新的特色，現(xiàn)代傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)作品不僅有國(guó)家與民族的特色，而且有時(shí)代的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)紋樣常見(jiàn)的有幾何紋、動(dòng)物紋、花鳥(niǎo)紋、人物紋等，人們生活的方方面面都可以見(jiàn)到這些傳統(tǒng)紋樣的身影，傳統(tǒng)紋樣顯然已經(jīng)在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中煥發(fā)出了新的活力與生機(jī)，那么，如何更好地去繼承這些傳統(tǒng)紋樣，并且為其新的發(fā)展做出一些創(chuàng)新，需要對(duì)紋樣的近現(xiàn)代演化做一些分析。接下來(lái)，我們就分析傳統(tǒng)紋樣的演化與發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與近現(xiàn)代服裝

服裝在人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮?，其本身就有?duì)紋飾的要求，因而是傳統(tǒng)紋樣的重要載體。人們對(duì)于傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視，也給服裝與傳統(tǒng)的結(jié)合提出了新的要求，傳統(tǒng)式樣漸漸被服裝設(shè)計(jì)者所重視。在近現(xiàn)代，傳統(tǒng)紋樣隨著時(shí)代的變化，也有了新的變化和時(shí)代特色。

（一）近現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展

改革開(kāi)放幾十年，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，20世紀(jì)90年代，我國(guó)完成了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。人們兜里有錢了，對(duì)衣著打扮就重視起來(lái)了，也有了閑下來(lái)的時(shí)光去琢磨穿著，提升自己的品位。西方國(guó)家看到了我國(guó)的服裝市場(chǎng)，抓住我國(guó)人民的消費(fèi)心理，開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)式風(fēng)格融入西方的設(shè)計(jì)之中，這不僅僅抓住了我國(guó)人民的眼球，也引起了西方人民的好奇，中西方交流日漸深入。隨著中西方交流的加強(qiáng)，又更加引起了西方國(guó)家對(duì)于東方古國(guó)的好奇，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，有很多值得借鑒的東西，西方設(shè)計(jì)師更喜歡將各式中國(guó)文化融入服裝的設(shè)計(jì)中，這大大促進(jìn)了中國(guó)風(fēng)格在西方的發(fā)展。唐裝，也是傳統(tǒng)式中國(guó)服飾的代表，它由華人帶到各地，全世界的人們對(duì)它并不陌生，可能正因?yàn)槿绱耍?001的上海，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都套上唐裝的時(shí)候，才會(huì)引起如此大的轟動(dòng)，這一次中西方的結(jié)合，讓人眼前一亮，唐裝成了這次文化交流的“使者”，連起了中西方文化的橋梁，向世界人民展示了美妙的中國(guó)文化。接下來(lái)，中西方設(shè)計(jì)師不再拘泥于服裝形式風(fēng)格，把眼光放到了傳統(tǒng)紋樣上來(lái)，這些圖案飽含歷史的特色，不論與何種風(fēng)格的服飾搭配，都能讓人一眼感受到中國(guó)的色彩。比如水紋、竹紋這些式樣在2005年的一些服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，那些漂亮的圖案給服裝增添了色彩，至今仍讓人為其魅力所折服。也是這些圖案自身的魅力與西方設(shè)計(jì)師的結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)式樣更多地展現(xiàn)給西方世界。

與唐裝相似，旗袍是我國(guó)傳統(tǒng)服裝改良的又一典型代表。它不僅僅是一件服飾，更是民國(guó)那個(gè)時(shí)代的文化，是傳統(tǒng)中國(guó)女性與現(xiàn)代世界的一次交鋒，從現(xiàn)在的旗袍上，我們可以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代自信大方的民國(guó)女子。旗袍，完成了自己的歷史使命，又為現(xiàn)代中國(guó)女子的美麗添光加彩，它能完美展現(xiàn)出東方的婉約，成為越來(lái)越多的現(xiàn)代女性衣櫥中必不可少的服裝，成為各種宴席出現(xiàn)最多的服裝。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的近現(xiàn)代發(fā)展

傳統(tǒng)紋樣并非一成不變，服裝從業(yè)者總會(huì)為其注入新的活力，因此，傳統(tǒng)式樣跟隨著時(shí)代在演變。民國(guó)的服裝更是充分證明了這一點(diǎn)，民國(guó)旗袍脫胎于清朝的女子服飾，但又是完全不同的。民國(guó)的服裝制作者在旗袍的制作中融入了大量的傳統(tǒng)元素，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，但同時(shí)又給予傳統(tǒng)服飾以新的解釋，作為非常流行的傳統(tǒng)改編服飾，也啟發(fā)了服裝從業(yè)者。

現(xiàn)代也繼承了民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師也做出了很多努力。傳統(tǒng)紋樣的身影隨處可見(jiàn)，各家設(shè)計(jì)師都在順應(yīng)潮流，追求現(xiàn)代服裝與中國(guó)傳統(tǒng)的融合，力保其滿足現(xiàn)代人日常上班學(xué)習(xí)時(shí)的需要，同時(shí)又有著濃濃的傳統(tǒng)味道。這樣的服裝引起中國(guó)人民的爭(zhēng)相購(gòu)買，自發(fā)地向同伴推薦。西方設(shè)計(jì)師也非常喜歡這些能夠感受到東方古國(guó)氣息的傳統(tǒng)圖案，也為它們?cè)谖鞣降耐菩凶隽素暙I(xiàn)，傳統(tǒng)服飾能夠在文化交流中出現(xiàn)在西方女性的身上，是中國(guó)文化向世界邁進(jìn)的一大步。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在新式家居中的發(fā)展

（一）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與新式家居的融合

傳統(tǒng)的家居中，少不了傳統(tǒng)紋樣的身影，而且它們?cè)诓煌谋尘跋?，有著不同的融合方式。比如，中?guó)傳統(tǒng)紋樣“回”字紋，屬于幾何紋的一種，由于其彎曲折繞的組成方式與中文的“回”字相似而得名，其彎折曲繞而不斷絕的特點(diǎn)也被人們賦予吉祥如意的美好寓意。回字紋以其大方簡(jiǎn)約的美，深受古代人民的喜愛(ài)，在古典家具的設(shè)計(jì)中以及其他人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈锲分薪?jīng)常被用到，而對(duì)“回”字紋的喜愛(ài)和運(yùn)用在現(xiàn)代也是隨處可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師也將其繪畫在家具上。一個(gè)人對(duì)房子的設(shè)計(jì)可以反映出他的品位與內(nèi)涵，因而家居的設(shè)計(jì)是十分重要的，尤其房子的客廳部分，它的設(shè)計(jì)不僅僅關(guān)系到主人生活的舒適，也可在待客時(shí)給客人留下良好的印象。在現(xiàn)代家具中融合這些傳統(tǒng)式樣，增加了家具的美好含義，使整體家居更加簡(jiǎn)單自然，這種家居的設(shè)計(jì)方式深受人們的追捧。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代家居的改變

中國(guó)的家居發(fā)展歷史悠久，它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在社會(huì)的不同發(fā)展階段也有著其不同的特點(diǎn)。人們很早之前就在制造和使用家具，從原始社會(huì)時(shí)利用簡(jiǎn)單原料制造簡(jiǎn)單的家具，粗略地滿足生活需求，到商周時(shí)期的木制家具，有所發(fā)展但依舊工藝不完善，接著各朝各代的家具都在飛速發(fā)展，到了明清，中國(guó)家具的發(fā)展更是到了歷史的頂峰，已經(jīng)不僅僅是人們用來(lái)滿足日常生活的工具，更是精美的工藝品。到近現(xiàn)代，中國(guó)家居依舊在發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)幾千年文化沉淀的成果之一，以它美好的內(nèi)涵，精美的外在裝點(diǎn)家居，已是大勢(shì)所趨，更符合現(xiàn)在人們審美的發(fā)展。在現(xiàn)代生活中感受傳統(tǒng)文化的魅力，古代的工藝在現(xiàn)代重新綻放，是現(xiàn)代家居發(fā)展的流行方向。

三、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與燈具

傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合體現(xiàn)在中國(guó)燈具的設(shè)計(jì)上，古代的燈具就有很大的觀賞性，而不僅僅是作為照明裝備，現(xiàn)代人們對(duì)于燈具裝飾性要求的提高，也催促著設(shè)計(jì)師進(jìn)行更加有深刻內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

（一）現(xiàn)代燈具中的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣

在現(xiàn)代，燈具不僅具有實(shí)用性，更具有裝飾性。由于人們的需求不斷提高，燈具的裝飾水平正在上升，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中又有了新的含義。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中包含著很多象征含義，比如龍鳳呈祥的式樣，代表著吉祥如意，萬(wàn)事順?biāo)?，常被人們用在婚嫁上，燈光與龍鳳交相輝映，傳統(tǒng)文化的含義得以進(jìn)一步凸顯。一些傳統(tǒng)紋樣，如花鳥(niǎo)紋，不僅在人們的各類裝飾品上有所體現(xiàn)，更是中國(guó)繪畫藝術(shù)的重要組成部分，一些設(shè)計(jì)師用手繪的方式將花鳥(niǎo)紋裝飾在燈具上，讓人仿佛在燈下看到了古代大師的畫作，雅致有趣，身臨其境。新型的中式燈具，是中國(guó)燈具的又一發(fā)展，它有著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，但從中又可以窺見(jiàn)歷史傳統(tǒng)的美妙，中國(guó)的燈具發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師又賦予了它新的活力。

中國(guó)傳統(tǒng)式樣給現(xiàn)代燈具更多的美妙與含義，傳統(tǒng)紋樣雖然在現(xiàn)代人的生活中被廣泛運(yùn)用，但現(xiàn)代人的審美與需求也有著新的變化，設(shè)計(jì)師必須對(duì)其加以創(chuàng)新，加以改變，使其能更好地與現(xiàn)代人的生活相融合，才能賦予中國(guó)傳統(tǒng)紋樣新的生命。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代中式燈具的改變

其實(shí)，我們可以從燈具上看到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影。傳統(tǒng)的中國(guó)照明裝置受到了西方燈具的影響，有一段時(shí)間，中國(guó)燈具的設(shè)計(jì)是依照西方的，但時(shí)代在發(fā)展，國(guó)家在進(jìn)步，人們的自信在提高，現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)燈具又有了新的想法。隨著中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，設(shè)計(jì)師也不斷尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)與制作方法，進(jìn)行新的創(chuàng)造，不斷提供令人驚喜的作品。中國(guó)的傳統(tǒng)式樣發(fā)揮了其作用，使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的燈具更受歡迎，而燈具作為傳統(tǒng)文化的載體，又在人們的使用與購(gòu)買中，更好地傳承傳統(tǒng)文化，并引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化有新的理解和感悟。

四、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的近現(xiàn)代發(fā)展特點(diǎn)

傳統(tǒng)紋樣之所以能夠得到人們的喜愛(ài)，并不斷發(fā)展，主要還是因?yàn)槠溆絮r明的特點(diǎn)。

（一）對(duì)近代設(shè)計(jì)造型影響

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)悠久而燦爛文化的一部分，現(xiàn)代人們所看到的紋樣，更是無(wú)數(shù)次淘汰與打磨之后留下的精品，已是藝術(shù)與文化的沉淀，讓人一見(jiàn)便會(huì)被吸引。很多的設(shè)計(jì)方式，是在設(shè)計(jì)的作品中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，比如一些西式婚禮的設(shè)計(jì)，就是將西式的場(chǎng)景與中國(guó)的家居設(shè)計(jì)所結(jié)合，中西方文化在碰撞中給人以新奇的感受[1]。

（二）寓意豐富

近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，不僅要求有好看的外形，還要求設(shè)計(jì)的作品富有內(nèi)涵。傳統(tǒng)紋樣恰恰就有這方面功能，中國(guó)的歷史悠久，人們賦予了傳統(tǒng)紋樣獨(dú)特的寓意。牡丹，花之富貴者也，松竹，寓含君子之風(fēng)，傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵豐富，不同的紋樣可以傳達(dá)不同的寓意，而且，中國(guó)人民由于有共同的文化背景而對(duì)傳統(tǒng)紋樣有著共同的理解，收到此類的物品，人們很容易從中得到設(shè)計(jì)者和贈(zèng)送者的美好祝愿。正是這種深刻的含義，可以讓人們感情之間的傳遞不用言語(yǔ)即可表達(dá)，有著中式的含蓄與美好[2]。

（三）傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式多樣

傳統(tǒng)紋樣一個(gè)很顯著的特點(diǎn)就是創(chuàng)作簡(jiǎn)便，不需要什么復(fù)雜的技術(shù)和裝備，設(shè)計(jì)者可以進(jìn)行隨時(shí)隨地的創(chuàng)作，然后再運(yùn)用自己的文化底蘊(yùn)，將創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)化和延伸，對(duì)傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行改造或者賦予其新的寓意。不過(guò)簡(jiǎn)單出現(xiàn)在紙上的紋樣，不一定能激發(fā)人們的興趣，當(dāng)有了各種各樣的載體之后，人們才能在日常生活中更好地感受到這些紋樣[3]。

傳統(tǒng)紋樣并不是躺在紙上的死物，它可以出現(xiàn)在各類設(shè)計(jì)作品中。比如，現(xiàn)代人所用的家具，實(shí)用性和美觀性都有了，如何更進(jìn)一步進(jìn)行深層次的設(shè)計(jì)呢？設(shè)計(jì)師又在傳統(tǒng)紋樣中獲得了靈感，一些傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，使這些家具變得鮮活起來(lái)，更具人文氣息，人們可以在日常生活中感受中國(guó)文化，感受奇妙的古今相遇。因而，這些新式家具更加頻繁地出現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)中。但是設(shè)計(jì)師要想設(shè)計(jì)出更好的作品，必須去理解這些傳統(tǒng)紋樣背后所包含的文化內(nèi)涵，甚至是一些與其相關(guān)的歷史，只有這樣才不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代簡(jiǎn)單的糅合，不是嫁接式的設(shè)計(jì)，而是真正的融會(huì)貫通，渾然一體。設(shè)計(jì)師也需要將自己的理念和想法融入傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)中，才是有靈魂的創(chuàng)作，才能讓使用者在使用的時(shí)候感受到傳統(tǒng)文化的魅力與現(xiàn)代文化的交融。

（四）傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)紋樣不能生搬硬套，現(xiàn)代畢竟有著不同的社會(huì)背景，因而有著有別于傳統(tǒng)的風(fēng)格，所以，傳統(tǒng)紋樣并不能直接沿襲老一套的結(jié)構(gòu)，需要運(yùn)用現(xiàn)代的理念加以創(chuàng)新。我們需要找到傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)，比如到了現(xiàn)代，儒家文化依舊是社會(huì)重要的組成部分，儒家文化講究文化的和諧，其對(duì)對(duì)稱美的追求體現(xiàn)在傳統(tǒng)古代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方方面面。要使得傳統(tǒng)的紋樣在現(xiàn)代中有新的表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)師需要抓住兩者的共同之處，結(jié)合當(dāng)代的發(fā)展潮流對(duì)其進(jìn)行重新構(gòu)造與完善，不但將傳統(tǒng)紋樣借鑒到自己的設(shè)計(jì)中，以促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與優(yōu)化，而且推進(jìn)傳統(tǒng)紋樣在時(shí)代中的傳承和發(fā)展。另外，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候一定要了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵，保留其內(nèi)涵而改造其外形，并找到其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)涵的相似點(diǎn)，從相似點(diǎn)入手，將兩者結(jié)合，在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才是對(duì)傳統(tǒng)紋樣最好的使用和保護(hù)。

（五）傳統(tǒng)紋樣文化選擇式傳承

取其精華，棄其糟粕，一直是我們對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，而有些傳統(tǒng)文化是不符合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展的思想潮流的，與現(xiàn)代的發(fā)展格格不入，承載著傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)紋樣，自然也是有精華也有其糟粕，不能一味地全盤接受。如何識(shí)別這些精華和糟粕，要求我們提升自己的文化底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)，更深入地了解這些傳統(tǒng)紋樣，對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，才能去繼承紋樣的精華部分，為中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)光大添磚加瓦。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣以及精美的外形，豐富的內(nèi)涵以及多樣的表現(xiàn)形式，受到人們的歡迎和喜愛(ài)。它與現(xiàn)代文化的碰撞，賦予了作品新的魅力，其已經(jīng)在方方面面融入現(xiàn)代人的生活中，為近現(xiàn)代藝術(shù)作品的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們希望中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中再出精品，必須以批判的眼光加以繼承，在現(xiàn)代的生活中加以錘煉和打磨，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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