對(duì)比分析《覺(jué)醒》與《紅樓夢(mèng)》中的女性主義元素

在20世紀(jì)前夕，美國(guó)女性主義迎來(lái)第一個(gè)高潮，美國(guó)作家凱特·肖邦的《覺(jué)醒》就誕生于此時(shí)。而在更早的18世紀(jì)，在中國(guó)封建社會(huì)末期也誕生了一部被譽(yù)為中國(guó)千年來(lái)女性主義文學(xué)發(fā)展的巔峰著作—《紅樓夢(mèng)》。雖然兩部小說(shuō)有著不同的社會(huì)文化背景，但其中所包含的女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和女性主義元素則有很多可比較之處。本文將以《覺(jué)醒》為立足點(diǎn)，結(jié)合小說(shuō)中的時(shí)代社會(huì)背景，從人物形象、意象、哲學(xué)生死觀這三個(gè)角度，對(duì)比分析《覺(jué)醒》和《紅樓夢(mèng)》中的女性主義元素。

一、人物形象

在兩部小說(shuō)的作者各自所處的社會(huì)時(shí)代中，剖析社會(huì)女性形象及心理并將其作為中心主題的文學(xué)作品可謂寥寥無(wú)幾。作為女性主義題材作品的“先鋒者”，《覺(jué)醒》和《紅樓夢(mèng)》都塑造了性格鮮明、復(fù)雜多樣的女性群像，同時(shí)都選取了一位女性角色作為群像中心進(jìn)行重點(diǎn)描繪。

從社會(huì)時(shí)代背景來(lái)看，兩部小說(shuō)中所有的女性角色都成了時(shí)代洪流中的“犧牲品”，女子在社會(huì)中扮演的角色只需要是“賢內(nèi)助”“大家閨秀”；其行為舉止處處被人“監(jiān)視”，稍有偏頗便會(huì)被打上“古怪”的標(biāo)簽?！队X(jué)醒》中始終單身的瑞茲小姐和故事后期住在“鴿子屋”，以繪畫(huà)為生的埃德娜都打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)給女性強(qiáng)安的條框，而分別被傳稱“怪姑娘”“瘋女人”；《紅樓夢(mèng)》中賈母贊不絕口的薛寶釵是封建時(shí)期最為標(biāo)準(zhǔn)的“大家閨秀”模板，生性清冷孤傲的林黛玉與薛寶釵形成了鮮明的對(duì)比。兩部小說(shuō)的女主人公終究成為社會(huì)約束下的“犧牲品”—埃德娜跳海自殺，林黛玉在賈薛成婚之日死去。

從積極面來(lái)看，兩部小說(shuō)中女性角色的閃光點(diǎn)都是女性主義倡議的自由本我。埃德娜和林黛玉因?yàn)閭鹘y(tǒng)女性教養(yǎng)和受“女德”的束縛，都需要表現(xiàn)得溫婉隱忍、柔弱如水，但實(shí)則二人都有一顆敢愛(ài)敢恨的熾熱之心。埃德娜拒絕被物化，堅(jiān)持做一個(gè)追求自由的新女性，反叛單調(diào)枯燥的婚姻而去追求全新的激情生活；林黛玉在封建時(shí)代勇敢地追求愛(ài)情，大膽地質(zhì)疑傳統(tǒng)并挺身反抗，她們都有違背傳統(tǒng)“女德”的叛逆精神。尋常上層女性都是舉止典雅的“大家閨秀”，然而埃德娜和瑞茲同史湘云、賈探春一般，都是天性灑脫恣意的獨(dú)立女性，舉手投足之間顯出一種不同于深閨女性謹(jǐn)小慎微的大氣和豪爽。比如，探春掌摑冤枉她偷東西的下人，湘云醉臥芍藥裀，埃德娜暢快地游泳和騎馬。同時(shí)，她們也是各自時(shí)代女性解放的先驅(qū)—賈母深明大義，是老一代女強(qiáng)人的典型；寶釵和黛玉飽讀詩(shī)書(shū)，才華不輸男子；王熙鳳和探春掌管兩府大小事務(wù)，管理能力出色；后期的埃德娜拿起畫(huà)筆謀生，移居“鴿子屋”，實(shí)現(xiàn)了人身自由和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在她們所處的時(shí)代，女性普遍無(wú)法擁有職業(yè)，但她們初步顯露了不凡的能力，具有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)意識(shí)和實(shí)干精神。這些女性是新女性的代表，不因社會(huì)施于女性的禁錮而壓抑自己的天性，在不斷反省中實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒和自我價(jià)值。

《覺(jué)醒》和《紅樓夢(mèng)》中的一些角色也形成對(duì)應(yīng)。拉蒂諾爾太太和薛寶釵一樣，在她們所處的時(shí)代中受傳統(tǒng)女性教養(yǎng)模式的熏陶，成了傳統(tǒng)女性的標(biāo)桿：標(biāo)致的容貌，得體的外交禮儀，出色的家務(wù)能力，對(duì)婚姻的順從，永遠(yuǎn)將家庭擺在第一位，逆來(lái)順受。她們的一舉一動(dòng)只是比對(duì)著傳統(tǒng)社會(huì)給女性定制的框架，從而使自身的本我的光輝黯淡，與埃德娜、林黛玉、賈探春等獨(dú)立女性形成鮮明對(duì)比。再看兩部小說(shuō)的男主人公：賈寶玉的性格充滿矛盾，想要擺脫世家貴族的管束卻又不得不依附之去生存，他的純真多情、叛逆卻又軟弱的性格同面對(duì)愛(ài)情中途退縮的羅伯特何其相似。在他們的映襯下，敢于追愛(ài)的埃德娜和林黛玉的身上的女性主義光輝越發(fā)耀眼。

二、意象

在《覺(jué)醒》中，作者運(yùn)用大量意象來(lái)體現(xiàn)人物性格、命運(yùn)的轉(zhuǎn)變及暗示主人公女性意識(shí)的覺(jué)醒歷程；《紅樓夢(mèng)》中也存在著許多暗指角色性格、思想和命運(yùn)的意象。兩部作品在意象的運(yùn)用上有著異曲同工之妙。

以兩部小說(shuō)的地點(diǎn)背景為例，《覺(jué)醒》中的格蘭德島遠(yuǎn)離城市喧囂，有著世外桃源般的風(fēng)景和富足閑適的氛圍；《紅樓夢(mèng)》中的大觀園亦是如此，大觀園圍墻高大，自成一處，不問(wèn)世事。它們是小說(shuō)中女性角色的“伊甸園”“烏托邦”，在這樣的環(huán)境下，這些心底向往自由的女性突破傳統(tǒng)桎梏，解放天性，孕育出那個(gè)時(shí)代的女性主義?！队X(jué)醒》中的大海是埃德娜逃離現(xiàn)實(shí)紛擾喧囂，使精神得以喘息的場(chǎng)所，是她靈魂獲得指引和救贖的圣地。她從大海中獲得了自信和力量，品嘗到自由的喜悅，意識(shí)到外部的束縛和枷鎖。《紅樓夢(mèng)》中的大觀園，淡雅閑適的詩(shī)意山水為女性角色提供庇護(hù)心靈的場(chǎng)所，喚醒了她們的真性情和真才能，賦予她們更加鮮活自主的人格。但是，這座“世外桃源”未能隔絕封建社會(huì)的倫理束縛，最終不可避免地衰敗了，導(dǎo)致人物流離失所的悲劇命運(yùn)。這個(gè)“烏托邦”的破滅也透露著作者對(duì)于社會(huì)景象和女性主義后期發(fā)展的悲觀想法。相比之下，大海是自然的一部分，不會(huì)像大觀園一樣因人為因素而消弭，因此埃德娜投身大海的選擇比起大觀園眾人被迫接受現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，多了自由、自主的寓意。

此外，兩部小說(shuō)都以“鳥(niǎo)”作為意象，暗示女性為爭(zhēng)取自由而進(jìn)行的抗?fàn)?，并以“鳥(niǎo)”的命運(yùn)暗示女性角色的悲慘結(jié)局。《覺(jué)醒》中作者用“一只翅膀受挫傷的鳥(niǎo)兒”來(lái)暗指敢于挑戰(zhàn)世俗，追求愛(ài)與自由卻遍體鱗傷的埃德娜。小說(shuō)開(kāi)頭出現(xiàn)的困于籠中卻大聲叫嚷的鸚鵡就象征著以埃德娜為首的被囿于傳統(tǒng)價(jià)值觀之下的女性。文中，埃德娜聆聽(tīng)一段簡(jiǎn)短哀傷的鋼琴曲時(shí)，想象海邊“一個(gè)男人……極目眺望著遠(yuǎn)方一只展翅的鳥(niǎo)兒，看它越飛越遠(yuǎn)”，這段想象也預(yù)示了埃德娜的宿命—她最終投身大海，尋求鳥(niǎo)兒般的自由和解脫。埃德娜選擇走向孤獨(dú)漆黑的海洋時(shí)，小說(shuō)寫(xiě)道：“一只折翼的鳥(niǎo)兒拍打著空氣，拼命振翅盤(pán)旋，終究還是無(wú)力地打著圈，沉沉墜向海面?！闭邕@只鳥(niǎo)，埃德娜斗爭(zhēng)過(guò)、反抗過(guò)，有對(duì)自我和自由的追求，卻難以同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)相容，最終只能將肉體交予大海，期待靈魂的新生。在《紅樓夢(mèng)》中，鳥(niǎo)也有重要的隱喻功能和詩(shī)讖意味。林黛玉所吟唱的《葬花吟》中，“香巢已壘成”暗指寶黛的婚事已有跡象；“梁間燕子太無(wú)情”暗指婚事變故，寶玉離家出走；“花魂鳥(niǎo)魂總難留”表明寶黛姻緣終結(jié)，陰陽(yáng)相隔，這是二人抗?fàn)幏饨ǘY教的失敗，也是女性追求愛(ài)情和自由意志的失敗。在第三十五回，黛玉的鸚鵡長(zhǎng)吁短嘆，鳴叫著《葬花吟》的句篇“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春盡花漸落，便是紅顏老死時(shí)”，暗示了林黛玉的憂郁軟弱性格和悲劇命運(yùn)。此外，林黛玉的兩個(gè)貼身丫鬟“紫鵑”和“雪雁”的名字也暗指林黛玉“啼血仇怨”和“背井離鄉(xiāng)”“形單影只”的結(jié)局。

同時(shí)，兩個(gè)故事中出現(xiàn)的信物也暗指了主人公愛(ài)情故事的發(fā)展和結(jié)局。在《覺(jué)醒》中，戒指作為信物象征著埃德娜的婚姻與束縛。埃德娜曾滿心歡喜地接過(guò)龐德烈的戒指，體現(xiàn)出她的忠誠(chéng)、順從，以及對(duì)婚姻關(guān)系帶來(lái)的優(yōu)渥生活的滿足。但是，在埃德娜遇到羅伯特后，她的自我意識(shí)覺(jué)醒，想逃離這段婚姻，不甘再局限于賢妻良母的角色和男權(quán)社會(huì)的附屬品?？闪_伯特懦弱出走后，埃德娜的激情理想被擊碎，她的生活又回歸冷酷的現(xiàn)實(shí)，她摘下戒指摔在地上，用鞋跟踩它，想把它碾碎，但戒指仍然完美無(wú)缺，最后她重新戴上了戒指。這暗示在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)下，傳統(tǒng)婚姻對(duì)女性的束縛仍難以破除，埃德娜的反抗也注定失敗?！都t樓夢(mèng)》對(duì)寶黛二人的信物—手帕也有意象描寫(xiě)。寶玉效仿《西廂記》，將舊手帕贈(zèng)予黛玉，黛玉在上面題詩(shī)，以表心跡、私訂終身，這是女性主義無(wú)畏追求愛(ài)情自由的表現(xiàn)。在第九十七回，黛玉得知寶釵和寶玉訂婚時(shí)，一病不起，臨終前掙扎著起來(lái)將寶玉贈(zèng)予的舊帕撕碎燒毀，體現(xiàn)黛玉被戀人辜負(fù)后癡情的破碎，一生被封建勢(shì)力和命運(yùn)安排無(wú)力反抗的絕望、憤恨和失敗。

三、哲學(xué)生死觀

《覺(jué)醒》和《紅樓夢(mèng)》的女主人公都無(wú)可避免地以死亡為其女性主義斗爭(zhēng)的結(jié)局，蘊(yùn)含了作者對(duì)哲學(xué)意義上生與死的理性思考和相似觀點(diǎn)。

在《覺(jué)醒》中，以埃德娜從大海游泳歸來(lái)為開(kāi)篇，又以其裸身投進(jìn)大海為結(jié)尾。對(duì)于埃德娜而言，大海是其覺(jué)醒全過(guò)程的指引者和見(jiàn)證者。一方面，大海為她注入“生”的活力，激發(fā)她內(nèi)心深處的激情和對(duì)自由的向往；另一方面，大海也成為她選擇“死”的場(chǎng)所，代表了她女性主義意識(shí)覺(jué)醒的巔峰。赤裸裸地站在藍(lán)天之下，埃德娜感到自己“宛如一個(gè)嶄新的生命，在這熟悉的世界睜開(kāi)眼睛，卻發(fā)現(xiàn)自己竟對(duì)它一無(wú)所知”，此時(shí)，生死二元對(duì)立的矛盾已被她完全解構(gòu)，她回歸自然—大海的懷抱，將自己融入宇宙大化之中。在這里，死生存亡連成一體，是死，亦是生，是永生。死亡對(duì)于埃德娜而言不再是令人恐懼的終點(diǎn)，而是和傳統(tǒng)女性束縛和形象的告別，是自我意識(shí)的重生和精神追求的升華，體現(xiàn)了埃德娜的女性主義覺(jué)醒對(duì)其生死觀的影響。而這種亦死亦生、生死變化交替的思辨精神同樣也于《紅樓夢(mèng)》中有所體現(xiàn)，如賈寶玉與林黛玉前世今生的木石情緣，賈寶玉再入太虛幻境時(shí)又遇見(jiàn)同王熙鳳、林黛玉等模樣相同的人。李紈的判詞當(dāng)中“如冰水空相妒”一句也化用了唐代僧人寒山《無(wú)題》中的“欲識(shí)生死譬，且將冰水比。水結(jié)即成冰，冰消返成水”，生死榮枯就如冰水相轉(zhuǎn)化一般相生相伴、變化交替。

另外，《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含“色空”生死觀的哲學(xué)思辨：因空見(jiàn)色，由色生情，傳情如色，自色悟空。紅塵中雖有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，“落了片白茫茫大地真干凈”。賈寶玉一生縱情享樂(lè)，終卻遁入空門(mén)，出家為僧；黛玉葬花，以花喻己，感懷自己在芳菲逝去后，也將落得“花落人亡兩不知”的境遇。賈惜春參悟到良辰美景皆虛幻，看破賈府好景不長(zhǎng)、終將衰敗的前景而決意皈依佛門(mén)，擺脫人世間痛苦而修成正果?！队X(jué)醒》中的埃德娜對(duì)生命也持有類(lèi)似“色空”生死觀的哲理思考。羅伯特的陪伴給她空洞單調(diào)的生活中增添了“情”和“色”，而在收到羅伯特的訣別信后，埃德娜發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上除了羅伯特她沒(méi)有任何留戀的東西，且終有一天羅伯特和所有與他有關(guān)的記憶會(huì)在她的生命中消失，她和羅伯特的情愛(ài)終有一天會(huì)消亡，她的靈魂終將永久地囚禁于家庭的苦役，這便是一種“空”。這種“色空”驅(qū)使她選擇拋棄疲憊和飽受桎梏的軀殼，沉溺在深海。

女性主義的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步和平等意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，即女性注意到了自己在社會(huì)中遭受的不公正待遇。我們分析這兩部小說(shuō)后可以看出，無(wú)論身處何種文化，對(duì)女性天性和意志解放的愿景都一樣；但是，社會(huì)發(fā)展程度和形態(tài)的轉(zhuǎn)變也局限了女性主義的具體內(nèi)涵。文本討論的兩部小說(shuō)在對(duì)于女性主義的闡釋上因此有了差別：《覺(jué)醒》女主人公的意識(shí)轉(zhuǎn)變著眼于自己的生活方式和自身家庭角色的認(rèn)知；《紅樓夢(mèng)》涉及的層面更加深刻，相比單純的天性解放和對(duì)不公正待遇的反抗，其還深入到女性主義在社會(huì)層面的呼吁。例如，賈探春有政治頭腦，不僅關(guān)心國(guó)家大事，還在王熙鳳病倒時(shí)代理大觀園進(jìn)行改革，這都可以看出女性可以與男性平等爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)者的社會(huì)角色。兩部小說(shuō)的闡釋說(shuō)明在那時(shí)女性主義還處于萌芽階段，隨著社會(huì)矛盾的爆發(fā)，女性主義也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，女性也敢于去爭(zhēng)取更平等的社會(huì)角色。正是有凱特·肖邦、曹雪芹這樣敏銳細(xì)膩的“觀察者”將對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的反思反映到自己的作品中，才有越來(lái)越多的人注意到這些問(wèn)題，引領(lǐng)著女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，也才有了現(xiàn)在這樣的社會(huì)環(huán)境，讓男性和女性能夠享有更平等的社會(huì)資源?，F(xiàn)今，仍有部分問(wèn)題未得到解決，我們對(duì)女性主義的理性深入探討仍要堅(jiān)持，且須結(jié)合多種文化下的女性主義作品進(jìn)行歸納總結(jié)，以推進(jìn)社會(huì)中真正意義上的男女平等。

本文系華中農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金（SRF）“對(duì)比分析《覺(jué)醒》與《紅樓夢(mèng)》中的女性主義元素”（項(xiàng)目編號(hào)：2022420）的研究成果。