斗爭(zhēng)與超越：“那不勒斯四部曲”中的原生家庭敘述

埃萊娜·費(fèi)蘭特的“那不勒斯四部曲”講述了萊農(nóng)和莉拉自二十世紀(jì)四十年代至二十一世紀(jì)初長(zhǎng)達(dá)六十多年的友誼與各自生活的故事。由于對(duì)母親強(qiáng)勢(shì)而粗鄙的言行及原生家庭的自卑與焦慮，“那不勒斯四部曲”敘述主人公萊農(nóng)通過不斷學(xué)習(xí)知識(shí)而逃離那不勒斯的原生家庭，成了舊城區(qū)第一個(gè)大學(xué)生，也成了一位有出版作品的作家，在向外自我分化的過程中，獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但也在一定程度上失卻皈依。在知識(shí)的充盈與家庭身份角色的轉(zhuǎn)換之中，萊農(nóng)重新明白原生家庭的意義，與自己長(zhǎng)期仇視的母親和解，并努力為自己的女兒們創(chuàng)造更好的家庭?！澳遣焕账顾牟壳钡臄⑹鰩Ыo我們的意義涵蓋了作者對(duì)原生家庭給予更多關(guān)注的期盼，啟發(fā)我們應(yīng)該在家庭中去尋找一種更加平等和諧的對(duì)話模式，也應(yīng)該讓每個(gè)人擁有自我的視野，讓家庭中的人擁有自我展示的空間。當(dāng)每個(gè)孩子都能從允許自我表達(dá)的原生家庭中走出，這將有利于實(shí)現(xiàn)向自由、和諧與平等的社會(huì)邁進(jìn)。

一、厭棄原生家庭

美國(guó)家庭治療先驅(qū)維琴尼亞·薩提亞認(rèn)為，人是由原生家庭塑造出來的。“原生家庭”是指人從小成長(zhǎng)的家庭，也就是由父母照顧的家。每個(gè)人從出生開始，在我們的個(gè)性、人格，以及人際互動(dòng)等方面都受到了原生家庭的塑造和影響。也就是說，每個(gè)人都是攜帶著原生家庭的烙印開始成長(zhǎng)的。

“那不勒斯四部曲”的開篇不同于往常人們對(duì)童年的美好回憶，敘述者萊農(nóng)便提到她一點(diǎn)兒也不懷念他們充滿暴力的童年。經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件的逼仄讓夫妻間的爭(zhēng)吵、家暴成為常態(tài)。萊農(nóng)便在這樣的環(huán)境之下成長(zhǎng)。因?yàn)槲臍狻⒐郧?、讀書認(rèn)真，她被父親視為掌中寶，也被弟弟和妹妹們喜愛。但是，她與母親關(guān)系很不好。萊農(nóng)覺得，母親的一切行為只是想讓她明白，在母親的生命里，自己是多余的。萊農(nóng)尤其討厭的是母親的身體：頭發(fā)發(fā)黃，眼睛是藍(lán)色的，體態(tài)臃腫，右眼歪斜，走路一瘸一拐，步子讓人不安。因?yàn)檫@些因素，萊農(nóng)總想追尋美好而穩(wěn)定的外部世界。在學(xué)校里，她上課很認(rèn)真，也對(duì)老師充滿了尊重，認(rèn)為總能夠?qū)W到東西。小學(xué)老師奧利維耶羅對(duì)她也多多關(guān)注，認(rèn)為萊農(nóng)的認(rèn)真與努力將讓她成為一個(gè)了不起的人。五年級(jí)時(shí)，老師把一些學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)的家長(zhǎng)叫去談話，讓父母一定要支持小孩兒繼續(xù)學(xué)習(xí)，不僅要完成小學(xué)畢業(yè)考試，還要參加中學(xué)升學(xué)考試。萊農(nóng)費(fèi)盡心機(jī)想讓父親而非母親去談話，是因?yàn)楦赣H是市政府的門房，而母親“走路一瘸一拐，又是斜眼，最主要的是她總是怒氣沖沖”，讓萊農(nóng)感到不甚體面。

至初中，在一次成績(jī)公布時(shí)，萊農(nóng)還具體地?cái)⑹隽死蠋熍c母親形象的對(duì)比：“老師看起來那么體面”，而“我母親畸形的腿、破舊的鞋子、黯淡無光的頭發(fā)，還夾雜著方言、錯(cuò)誤百出的意大利語，讓她應(yīng)該也感到屈辱”。在強(qiáng)烈的反差描寫中，足見萊農(nóng)心中因家庭成員的不體面而感到的自卑。在這些自卑與羞恥的感情之下，她不斷深化著對(duì)于原生家庭擺脫的期望。

為緩解家庭生活和經(jīng)濟(jì)上的壓力，萊農(nóng)常做家務(wù)，還幫助弟弟和妹妹們學(xué)習(xí)，放假也兼職補(bǔ)貼家用，把賺來的錢全部交給母親，但萊農(nóng)和母親的關(guān)系依舊不好。母親不順心時(shí)會(huì)語言粗魯：“你去做飯吧，趕緊去！小心我給你一個(gè)耳光?！?/p>

精神分析的家庭系統(tǒng)理論指出：家庭是一個(gè)有機(jī)情緒整體，其中每個(gè)成員的行為都會(huì)影響系統(tǒng)中其他成員，一個(gè)人的行為與情感必須放在家庭的語境中方能得到解決。小說中，父母日常生活中的爭(zhēng)吵、母親以強(qiáng)勢(shì)的語言對(duì)萊農(nóng)的辱罵，以及肢體暴力沖突不斷的環(huán)境，讓萊農(nóng)有著強(qiáng)烈的對(duì)于原生家庭的焦慮情緒。而家庭中最直接傷害著萊農(nóng)的母親，又讓萊農(nóng)從她的樣貌、舉止上更生恐懼。小說將筆觸聚焦于敘述者內(nèi)心隱秘的對(duì)害怕變得像母親一般殘疾、丑陋的描寫，實(shí)際上揭露的是萊農(nóng)對(duì)包括自己在內(nèi)的整個(gè)原生家庭環(huán)境的不自信。

家庭系統(tǒng)治療的奠基者鮑恩闡釋過關(guān)于原生家庭的自我分化理論：在個(gè)人分化出成熟健全的人格前，個(gè)體對(duì)家庭的情感依附必須解決。實(shí)現(xiàn)精神上的分化就意味著感情與思考將分化開來。未分化的人幾乎不能做任何區(qū)分，其生活完全被情感駕馭，無法做客觀思考，只能表現(xiàn)出對(duì)人們的盲目依附或全部拒絕的極端狀態(tài)。分化的人則能夠在兩者之間取得平衡，既有強(qiáng)烈的情感自發(fā)性，也能抑制情緒的沖動(dòng)。簡(jiǎn)單來說，自我分化是指?jìng)€(gè)體區(qū)分理智與情感的能力，在重要關(guān)系中平衡親密與自主的能力。萊農(nóng)此一階段表現(xiàn)出的即是對(duì)于家庭中的母親的厭棄，即一種對(duì)原生家庭拒絕的極端狀態(tài)，也印證著此刻的萊農(nóng)正是處于一種尚未實(shí)現(xiàn)自我分化的階段，這種由于母親的傷害造成的強(qiáng)烈的心理不平衡為她后期尋求自我分化的逃離鋪設(shè)了伏筆。

至高中二年級(jí)，萊農(nóng)參加了小學(xué)就輟學(xué)的莉拉的婚禮，并目睹了婚禮中混亂嘈雜的事物和人們不文明的交談。高中知識(shí)的教養(yǎng)、校園文化的氛圍，與婚禮場(chǎng)所中的喧嚷和親人的粗蠻形成文化的反差，讓萊農(nóng)陷入無法彌補(bǔ)和自洽的撕裂中。萊農(nóng)看到的正是自己賴以生存的原生家庭的鄙俗，也看到了舊城區(qū)更多大同小異的原生家庭的縮影，不由更扎深了擺脫原生家庭環(huán)境的決心。而對(duì)知識(shí)的不斷追求既是萊農(nóng)掙脫原生家庭環(huán)境的誘因，也是助她逃離的長(zhǎng)梯。

二、逃離原生家庭

經(jīng)歷了莉拉那場(chǎng)奧利維耶羅老師口中“庶民”般的婚禮，萊農(nóng)激發(fā)了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情。她在高中最后一年加倍地努力，最終被比薩高等師范學(xué)院錄取，成為全家的驕傲，也成為靠學(xué)習(xí)走出那不勒斯的第一個(gè)人。那列載著萊農(nóng)駛向比薩的火車，象征著這場(chǎng)對(duì)于原生家庭的逃離勝利的開端。

在大學(xué)時(shí)代，她結(jié)識(shí)了彼得羅·艾羅塔。彼得羅不僅家境富裕，而且每個(gè)家庭成員都是低調(diào)而謙遜的知識(shí)分子，都擁有非常體面的工作。在與彼得羅及其家人的相處過程中，萊農(nóng)看到了艾羅塔家庭民主、平等、開明的家庭氛圍，“我看到了我從來沒有過的體驗(yàn)，我永遠(yuǎn)都不可能有的體驗(yàn)……那也許是一種因訓(xùn)練而得來的能力”。越與艾羅塔家庭的成員接觸，萊農(nóng)越對(duì)于自己的原生家庭環(huán)境感到自卑與羞怯。艾羅塔家庭討論的話題有時(shí)讓萊農(nóng)幾乎無法參與，但萊農(nóng)極度地渴望自己能加入這樣的氛圍，漸漸地，“我越來越擔(dān)心會(huì)失去彼得羅”。萊農(nóng)希望成為艾羅塔家庭中的一員，但這種向往并非建立在愛情的基礎(chǔ)之上，而是一種出于希望自己有一個(gè)民主開明的家庭作為她的后盾，讓她毫無顧忌地做自己想做的事情的向往。萊農(nóng)并不愛彼得羅，但彼得羅確屬她目前能抓住的最好的結(jié)婚人選。借助與彼得羅的婚姻，萊農(nóng)成功改變了自己命運(yùn)，她的文章通過婆婆阿黛爾的關(guān)系得以發(fā)表，她成了一個(gè)有出版作品的作家；她的地位因?yàn)檎煞驎x升教授而有所提升，她成為教授的妻子，也進(jìn)入了知識(shí)分子的圈子。

與經(jīng)典的灰姑娘原型那樣在幸福的婚姻上戛然而止不同，“那不勒斯四部曲”另外精心構(gòu)建了主人公自我搭筑的原生家庭，原生家庭向代際蔓延開來。在萊農(nóng)與彼得羅的婚姻里，兩人有了第一個(gè)孩子黛黛后，彼得羅因?yàn)槊τ诠ぷ鞫?jīng)常直接忽視照顧孩子，萊農(nóng)也不希望因?yàn)樽鲆粋€(gè)如自己母親一般的家庭主婦而完全放棄自己的寫作事業(yè)，于是夫妻爭(zhēng)吵起來，婆婆阿黛爾被彼得羅請(qǐng)出面。阿黛爾來到夫妻家中，聘了一個(gè)保姆很快地解決了問題，并冷嘲熱諷地告訴彼得羅不能讓女性在家中一直承擔(dān)各種家務(wù)。萊農(nóng)在善于交際與經(jīng)營(yíng)的婆婆阿黛爾的照顧下，獲得一種強(qiáng)大的安全感，這指導(dǎo)著她不斷成長(zhǎng)走向獨(dú)立。在萊農(nóng)的認(rèn)知中，婆婆比她的母親更像一個(gè)母親，她不斷從這位理想的母親身上汲取著力量，這也是萊農(nóng)由于從小在原生家庭中缺少母親的溫柔的愛，繼而轉(zhuǎn)換對(duì)象的一種心理投射。

奧古斯都·納皮爾在《熱鍋上的家庭》中指出：“如果有任何一個(gè)離婚的種子是事先埋下的，那很可能就是在個(gè)人還沒有形成獨(dú)立的自我之前，便一頭栽進(jìn)婚姻這件事?！笔聦?shí)上，現(xiàn)代女性向外擴(kuò)大生活經(jīng)驗(yàn)的需求往往極為強(qiáng)烈。心理治療師等職業(yè)的工作，從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)在很多婚姻中，丈夫或許是沒有辦法及時(shí)配合滿足妻子迫切想要成長(zhǎng)的需求的那一方。如果丈夫不能在家庭生活中適應(yīng)和調(diào)整妻子求新求變的進(jìn)取心，那么婚姻將瀕臨危險(xiǎn)的邊緣。

在萊農(nóng)生育了第二個(gè)孩子艾爾莎后，夫妻的境況讓萊農(nóng)漸漸感覺越來越糟糕。彼得羅在生活中期待的仍舊是“全能的妻子”，能二十四小時(shí)照顧好孩子，也能隨時(shí)滿足他的性愛需求，還無條件地追隨著他。除此，他還不希望萊農(nóng)和他作為女性主義者的姐姐馬麗婭羅莎有過多的交流，兩人曾因?yàn)檫@個(gè)問題吵了起來，最終彼得羅當(dāng)著女兒黛黛的面打了萊農(nóng)一巴掌。后來的故事里，黛黛在和一個(gè)小男孩兒玩“過家家”時(shí)，黛黛教育那個(gè)小男孩兒說：“你應(yīng)該給我一個(gè)耳光，明白了嗎？”可見，萊農(nóng)為自己的孩子們搭建的原生家庭的環(huán)境中，也暴露了一定的問題。在家庭角色“妻子”與“母親”身份的壓抑下，萊農(nóng)有強(qiáng)烈的對(duì)自由的追求。她渴望發(fā)表作品，渴望參與政治運(yùn)動(dòng)，渴望真正的幸福，這些欲望本身是對(duì)禁錮自我身份的不滿。她想打破所謂“賢妻良母”生活的一切規(guī)則，自由自在地做自己想做的事情。

萊農(nóng)的情人尼諾的出現(xiàn)引燃了所有的欲望，讓它們真實(shí)地暴露出來。萊農(nóng)最終作出了她一生中最叛逆的選擇，拋下孩子，與尼諾私奔，后來最終也與彼得羅離婚。盡管這些會(huì)讓艾羅塔家庭收回對(duì)她的所有支持，也讓兩個(gè)孩子常被放在爺爺奶奶家照顧著而導(dǎo)致和自己的生疏，但這一場(chǎng)放肆的，看似是對(duì)自己從小暗戀對(duì)象的追逐的私奔，實(shí)際上是萊農(nóng)將那個(gè)想要追逐自由的自我釋放出來。她不甘心被困于無能的境遇里，不甘心雖然已處在一個(gè)富裕階層的家庭環(huán)境中，卻仍要重蹈身處那不勒斯舊城區(qū)家庭中母親的覆轍；她希望自己的朋友看到的還是之前那個(gè)有思想的自己，潛意識(shí)里說明她自己對(duì)不寫書、不看書，成為一個(gè)像自己母親那樣的家庭主婦的厭惡；她始終希望擺脫那樣的境地，她心中對(duì)于原生家庭擺脫的渴望戰(zhàn)勝了對(duì)家庭溫馨的顧慮。

萊農(nóng)就是這樣從原生家庭的束縛中擺脫，又從進(jìn)入婚姻生活后所建立的家庭（核心家庭）中逃離，在不斷地追逐中，她消泯著自我與知識(shí)、自由的距離。

三、回歸原生家庭

長(zhǎng)時(shí)間對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追逐，無可避免地讓萊農(nóng)的孩子們落入缺失母愛的境地，也讓萊農(nóng)陷入無所皈依的迷失。

有時(shí)，萊農(nóng)也把兩個(gè)女兒帶到馬麗婭羅莎的家中，馬麗婭羅莎會(huì)在家中主持一些晚間課程。有一次，馬麗婭羅莎也讓萊農(nóng)主持了一場(chǎng)晚間課程，此時(shí)兩個(gè)女兒也很認(rèn)真地坐在第一排聽課，彼時(shí)黛黛對(duì)母親萊農(nóng)“并不了解，她也不想了解”，萊農(nóng)也自知“我是她母親，什么都不讓她做，她受不了我”。奧古斯都·納皮爾認(rèn)為，在一個(gè)和諧的家庭中，不論孩子的年紀(jì)多大，父母以一種貶低或擺布的方式對(duì)待孩子其實(shí)是不被認(rèn)同的，大人的力量實(shí)際上并不應(yīng)該靠厲聲嚴(yán)斥來表現(xiàn)。而在馬麗婭羅莎家開展晚間課程那一次，“她（黛黛）用一種之前從來沒有過的專注在聽我講，她可能自己也感到非常驚異。可能，她喜歡我用那種平靜的語氣回應(yīng)馬麗婭羅莎出人意外的批評(píng)”。由此分析，在日常生活中，萊農(nóng)與自己女兒的相處模式是：萊農(nóng)很多時(shí)候是作為一個(gè)權(quán)威型的家長(zhǎng)，女兒們不得不聽從，而這與她從自己母親身上所感受到的教育方式不無關(guān)系，萊農(nóng)在舊城區(qū)的原生家庭中也曾被這樣對(duì)待著。家庭是人生的第一所學(xué)校，鮑恩認(rèn)為家庭功能的嚴(yán)重失調(diào)是家庭情感系統(tǒng)延續(xù)數(shù)代的結(jié)果。在家庭關(guān)系中，如果父母一方無法對(duì)自己的原生家庭作出適度的分化，則容易以自過往的原生家庭經(jīng)驗(yàn)作為婚姻生活事件的決定或處理的準(zhǔn)則。萊農(nóng)在日常生活中與女兒們的不和諧的相處模式也就證實(shí)著她仍舊未完全地實(shí)現(xiàn)自我分化，她將母親與自己的相處模式照搬至自己與女兒們。而女兒們渴望的家庭模式也在這場(chǎng)呈現(xiàn)平等溝通的課程中無意間表征出來—她們希望擁有的是一個(gè)平和的愿意對(duì)話的民主型母親，也期盼著一種彼此和諧、互相尊重的家庭氛圍。

敏感如她，因?yàn)橛蓄愃频谋荒赣H對(duì)待的經(jīng)歷，又怎會(huì)不知此時(shí)女兒們對(duì)自己的情感？與女兒之間的關(guān)系常常讓萊農(nóng)陷入糾結(jié)，她常常在追逐自我和教育孩子之間矛盾著。而這樣的境況，直到萊農(nóng)與自己母親的關(guān)系實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，與女兒們之間存在的隔膜才慢慢消解。

在萊農(nóng)懷著尼諾的孩子時(shí)，萊農(nóng)的母親病弱入院。萊農(nóng)發(fā)現(xiàn)自己的母親已不再是那個(gè)年輕、暴躁的母親了，母親在歲月流逝之中悄然變成一個(gè)敏感脆弱、焦心憂慮的老太太。文中敘述到此處，話語權(quán)轉(zhuǎn)至瀕臨死亡的母親，讓母親表達(dá)她對(duì)萊農(nóng)的看法。讀者漸漸明白，其實(shí)，萊農(nóng)的母親一直愛著萊農(nóng)，但那份愛總被母親言行中的強(qiáng)勢(shì)隱去了，讓人后知后覺。在后來照顧母親時(shí)的交談中，萊農(nóng)也逐漸發(fā)現(xiàn)了那個(gè)從“母親”角色中脫離出來的母親—伊瑪。她們說起讓萊農(nóng)從小耿耿于懷的瘸腿，說起人老來對(duì)死亡的看法，說起伊瑪與丈夫的婚姻。在醫(yī)院里，慢慢看到這樣真實(shí)自我的伊瑪，體會(huì)到母親的愛意，萊農(nóng)才終于與母親和解。文中此處又巧妙地安排著給三女兒起名字的互文情節(jié)，之前萊農(nóng)為第二個(gè)女兒起名字時(shí)，母親曾經(jīng)爭(zhēng)取用自己的名字伊瑪，但那時(shí)被萊農(nóng)毫不留情地拒絕，她不希望自己的女兒成為像母親伊瑪那樣的人，過著像母親那樣的生活；而在理解了作為本真的“自我”的母親后，三女兒的名字最后取的正是萊農(nóng)母親的名字—“伊瑪”，這意味著萊農(nóng)對(duì)母親的理解與最終的接納。

蘇珊·福沃德中指出，“健康的和有毒的家庭體系最大的區(qū)別就在于：家庭成員作為個(gè)體，擁有多少表達(dá)自己想法的自由度。健康的家庭推崇個(gè)性、個(gè)人責(zé)任和獨(dú)立，鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己的滿足感和自尊心。不健康的家庭不鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)，每個(gè)家庭成員都必須和有毒父母的思想、行為保持一致”（《原生家庭：如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》）。在萊農(nóng)的家庭中，因?yàn)槟赣H最終將真實(shí)的自我展現(xiàn)給萊農(nóng)，個(gè)性、個(gè)人責(zé)任和獨(dú)立真正得到理解與承認(rèn)，母女之間的和解隨之而來，而那和解也昭示著萊農(nóng)的原生家庭從“有毒的家庭”向“健康的家庭”邁進(jìn)。同時(shí)，萊農(nóng)也在代際傳遞的身份互置中洞察了女兒們對(duì)自身“母親”角色的認(rèn)知，從心理認(rèn)知走向行為改變。生育完第三個(gè)女兒后，萊農(nóng)有了母親一般的腿疾，但這時(shí)她并沒有選擇去治療，“我保留著身體的疼痛，就像那是我母親給我的遺產(chǎn)”。

萊農(nóng)在第一代際原生家庭的回歸啟示著我們，本真之我并不能因?yàn)榧彝ソ巧馁x予而從此消泯，彼此真實(shí)袒露地溝通才能夠更好地走進(jìn)家人們的心靈。

四、超越原生家庭

在家庭系統(tǒng)理論看來，出現(xiàn)精神障礙或是行為異常的人并不是“病人”或是“壞人”，而是不健康家庭的帶癥者，承擔(dān)了“替罪羊”的角色；只有改變整個(gè)家庭的關(guān)系模式，才能療愈癥狀。經(jīng)歷與母親關(guān)系的和解，并在心靈上對(duì)原生家庭關(guān)系的感覺達(dá)到融洽后，萊農(nóng)慢慢嘗試讓獨(dú)立個(gè)體的“自我”與“母親”的角色走向融合，心理層面的認(rèn)知改變，讓萊農(nóng)為孩子們搭建的原生家庭環(huán)境也得到改善。

與尼諾相處三年，萊農(nóng)發(fā)現(xiàn)自己終究是遇人不淑，對(duì)他的情感消耗殆盡，最終也離開了他。但是，對(duì)于三個(gè)孩子，她并沒有讓她們陷入缺愛的境地，她用心地負(fù)責(zé)起了女兒們的教育和成長(zhǎng)。離婚后的彼得羅依舊會(huì)很貼心地照顧黛黛和艾爾莎，但伊瑪則會(huì)因?yàn)槿鄙僮约焊赣H的關(guān)愛而情緒很低落，于是萊農(nóng)放下與尼諾的情感過節(jié)，打電話要求他每周末抽時(shí)間陪伴伊瑪，不致讓伊瑪缺失父愛。后來，萊農(nóng)也慢慢調(diào)和了與黛黛的關(guān)系，對(duì)艾爾莎青春期的波動(dòng)也以溫柔的方式包容著陪伴度過。在這種非傳統(tǒng)式的家庭下，三個(gè)孩子最終都有了父母之愛，也受到了良好的教育，自由健康地成長(zhǎng)起來。

在家庭環(huán)境的影響下，萊農(nóng)的女兒們都讀了很多的書?！八齻冇脮嬲Z言進(jìn)行爭(zhēng)吵，要不是她們忽然會(huì)用粗俗的方言互罵，我?guī)缀跏菐е蕾p聽她們相互攻擊”，“我喜歡黛黛的清醒和犀利，也覺得艾爾莎那種古怪的無禮行為很有意思”，這時(shí)的萊農(nóng)以一種開放、欣賞的態(tài)度陪伴著孩子們的成長(zhǎng)，她并不在自己的女兒身上寄托自我的理想，也不束縛孩子的決定。雖然孩子們選擇要去遠(yuǎn)方成就事業(yè)，在他鄉(xiāng)結(jié)婚生子時(shí)她也會(huì)難過，但她知道將孩子拴在自己的身邊沒有意義。艾里?！じヂ迥分赋觯骸爸挥姓嬲葠鄣呐?，只有感到‘給予’比索取更幸福的女性，只有堅(jiān)定地依靠自己生存的女性，才是一個(gè)慈愛的母親。”（《愛的藝術(shù)》）無疑，當(dāng)讀者在看到女兒們獲得母親萊農(nóng)的尊重之愛的同時(shí)，也看到了萊農(nóng)本身作為一個(gè)給予愛的個(gè)體，她身上存在鮮明的自我與個(gè)體獨(dú)立的意義。

晚年，孩子們沒有和萊農(nóng)住在一起，但每年她們都會(huì)抽出一些時(shí)間幸福地相聚在一起。萊農(nóng)回顧起自己的一生：“沒有任何東西會(huì)把我和我生的幾個(gè)女兒拉下水去，我們都得救了，我沒有讓她們?nèi)魏我粋€(gè)沉淪下去。”結(jié)構(gòu)家庭治療對(duì)家庭狀態(tài)有一段理想的描述：一個(gè)有效的行使功能的家庭就是在轉(zhuǎn)變中開放的社會(huì)系統(tǒng)，與家庭外世界維持著聯(lián)系，擁有發(fā)展的能力，并擁有一個(gè)由子系統(tǒng)所組成的組織結(jié)構(gòu)。個(gè)體本身就是家庭中的一個(gè)子系統(tǒng)，在不同的子系統(tǒng)中，人會(huì)面臨不同的任務(wù)，并獲得不同的人際技巧。

曾經(jīng)逃離的階段，萊農(nóng)努力地追求知識(shí)、追求自由，那些知識(shí)與自由在不同時(shí)期讓她不同程度地實(shí)現(xiàn)自我的意義與價(jià)值，但那些追逐一定程度上讓也她失去了家庭的歸屬—無論是自己的原生家庭還是自己為孩子搭建起來的原生家庭。萊農(nóng)經(jīng)過對(duì)原生家庭的反思，自身對(duì)“母親”角色的體驗(yàn)，母親以“自我”身份進(jìn)行告白，讓她在生命旅程中走上了回程。她攜著“自我”回歸那不勒斯，也終究在心靈上回歸了家庭，也在自己與孩子們搭建的原生家庭中超越了自我的原生家庭。這樣的超越屬于人類共同的生命期許，其實(shí)也是我們最基本的需要之一。艾里?！じヂ迥分赋觯骸八ǔ剑└灿谧晕乙庾R(shí)這一事實(shí)，來源于人們并不滿足于自己是生物，不能接受自己像是從杯子里拋出的骰子似的任人擺布這一事實(shí)?！保ā稅鄣乃囆g(shù)》）萊農(nóng)這場(chǎng)對(duì)原生家庭的超越形成自我與兩代原生家庭的最終融合，生命旅程的回旋之中，她也探尋到了原生家庭中尊重、自由與愛之間的關(guān)聯(lián)意義。

當(dāng)每一個(gè)從尊重對(duì)話溝通的原生家庭中走出來的孩子進(jìn)入社會(huì)的“大家庭”后，我們將聽到更多人自由而平等的發(fā)聲。家庭是社會(huì)的子系統(tǒng)，社會(huì)文化環(huán)境也受其特質(zhì)、規(guī)律影響。在這個(gè)越來越重視原生家庭有效溝通的時(shí)代，費(fèi)蘭特筆下萊農(nóng)故事的敘述也無疑有著被了解與借鑒的社會(huì)性意義。