探析內(nèi)蒙古漢代墓室壁畫中的山水場(chǎng)景與圖像

摘 要：我國(guó)考古學(xué)者于20世紀(jì)末在內(nèi)蒙古中西部地區(qū)發(fā)掘出了豐富的漢代墓室壁畫，壁畫的表現(xiàn)內(nèi)容呈現(xiàn)出了豐富多樣的東漢時(shí)期當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，畫面出現(xiàn)了山川、牛羊、樹林等山水畫意象，反映了當(dāng)時(shí)的生活方式和生存環(huán)境。這些圖像真實(shí)生動(dòng)，有著非常珍貴的歷史價(jià)值及審美意義?；诖?，對(duì)內(nèi)蒙古漢代墓室壁畫中的山水場(chǎng)景與圖像成因、內(nèi)容以及造型進(jìn)行細(xì)致的分析與梳理。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古；漢代；墓室壁畫；山水畫

學(xué)者張湘在《中國(guó)山水畫淵源淺談》文章中對(duì)于墓室壁畫中的山水畫像和挖掘出來(lái)的畫像磚瓦上的山水畫像進(jìn)行了對(duì)比研究，提出漢代以來(lái)人們更加欣賞自然美景，在山水畫中逐漸擺脫了人物的束縛，為今后的中國(guó)山水畫的研究與創(chuàng)作提供了研究?jī)r(jià)值。另有學(xué)者陳永紅在《中國(guó)早期畫山水中的圖式試探》一文中對(duì)早期的山水畫進(jìn)行了一系列的研究分析，其中包括墓室壁畫、畫像磚、石刻、石窟、石棺以及其他的山水畫與之相關(guān)聯(lián)的圖像資料，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的考證，提出了早期漢代的山水畫有著廣闊、深遠(yuǎn)的空間特點(diǎn)和意境，動(dòng)物和植物以及山石等非生命意象呈現(xiàn)出多種特點(diǎn)與形態(tài)。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)漢墓考古發(fā)現(xiàn)的壁畫山水場(chǎng)景圖像

（一）和林格爾新店子?xùn)|漢墓后室壁畫中的莊園山水圖

我國(guó)考古學(xué)家在20世紀(jì)70年代于和林格爾新店子發(fā)現(xiàn)的東漢墓后室壁畫莊園圖（圖1）是已發(fā)現(xiàn)的較早的和完整的東漢壁畫莊園圖畫史料。壁畫在主墓的耳室、前室、中室以及后室的墻壁上繪制，可以作為深入了解和研究東漢末期北方居民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要參考依據(jù)。這些“皆有重堂高閣”“田畝連于莊園的文獻(xiàn)記載，在壁畫中得以現(xiàn)形，莊園坐落在一處山巒環(huán)抱的河旁，田園、作坊、車棚、畜圈、倉(cāng)廩、房舍等等，錯(cuò)落有致”。具體形象地反映了東漢地主莊園的風(fēng)貌。墓內(nèi)后室的莊園山水圖生動(dòng)地描繪了山環(huán)水繞、悠然自得的生活場(chǎng)景，線條粗獷，所描繪的山峰、莊園屋舍，以及耕地、采?？椧?、牛羊成群場(chǎng)景反映了當(dāng)時(shí)北方居民的生活環(huán)境。

（二）鄂托克旗的鳳凰山漢墓放牧與農(nóng)業(yè)耕作山水圖

鄂托克旗的鳳凰山漢墓東側(cè)墻壁上有著放牧與農(nóng)業(yè)耕作圖（圖2），紅色的帷帳下以粗墨線勾勒描繪出三重山峰，圖畫頂部裝飾著帷幔，下面是放牧和農(nóng)業(yè)耕作的生活場(chǎng)景。山巒重疊連續(xù)，粗獷的黑色線條勾勒著高山的輪廓，墨色由淺入深，中部的兩座山峰著墨尤深。山體內(nèi)部則由藍(lán)色、黑色的干筆進(jìn)行渲染填充，填充的線條流暢，顏色過(guò)渡自然，濃淡相宜。畫面中，山林茂盛，燕雀翔空，農(nóng)夫躬耕，成群的牛馬在山間和山坡覓食，依稀可見兩個(gè)身著黑色衣服的放牧人立于高山之上。畫面中山間森林或飛翔或棲息的燕雀由黑色勾勒，顯得生動(dòng)活潑。放牧圖的下方是農(nóng)業(yè)耕作圖，該圖壁畫損毀較大，僅僅下半部分可以依稀識(shí)別。圖中的勞作者身著寬松的短褲，腳穿黑色鞋子，身后樹木叢生，黑色的枝干上點(diǎn)綴著綠色的嫩葉。

（三）烏審旗巴日松古敖包M1漢墓南壁群山放牧圖

墓室的南壁右上側(cè)描繪著放牧者在山中放牧的場(chǎng)景（圖3），壁畫中交疊的群山由黑色的粗線繪制，蒼勁的大樹生長(zhǎng)在山坡上，樹干由黑色填充，枝葉由嫩綠色勾勒描繪。黑色線條勾勒出來(lái)的放牧者，有的漫步于山中，有的坐在山頭，悠然自得；山間的鳥兒由黑色木筆勾勒出飛翔的姿態(tài)，有的在山間自由自在地翱翔，有的在樹林中暢快地飛翔；山間駿馬奔騰，牛羊慢走，三三兩兩；遠(yuǎn)方山上的樹林中有猴子在嬉戲游玩。一幅田園風(fēng)格的生活美景躍然畫上，畫中物種豐富，畫面基調(diào)生動(dòng)活潑，生活情調(diào)讓人向往。

（四）鄂托克旗米蘭壕一號(hào)漢墓鳥樹圖、牧馬圖、山林圖

在鄂托克旗米蘭壕一號(hào)漢墓壁畫（圖4）中，鳥樹圖頂部繪制著帷幔，帷幔的邊緣以紅色為底色，由黑色木筆勾線，帷幔中的云卷云舒由白色線條勾勒而成。壁畫中的峰巒由黑色木筆繪制，峰巒交錯(cuò)，呈現(xiàn)出“凸”形，每座山峰都生長(zhǎng)著樹木，整體呈現(xiàn)出石綠色。圖畫中間的樹上棲息著幾只鳥兒，有的向四周環(huán)顧，有的意欲飛翔，生動(dòng)活潑。羊群漫步于山中，神態(tài)各異，悠然自由。牧馬圖畫面以土黃色打底，褐色、鋅白色、深藍(lán)色勾勒出有曲線的、流動(dòng)著的紋路。畫面呈現(xiàn)錯(cuò)落交織的沙丘、山巒、形態(tài)凸顯各異，呈現(xiàn)凸字狀，山間隱約呈現(xiàn)出褐色的樹身，以及清晰可見的石綠色放牧馬群，奔跑于山間活靈活現(xiàn)，畫面中一匹深紅色奔跑著的駿馬，使場(chǎng)面生動(dòng)活潑，刻畫傳神。山林圖上方由紅色帷幔裝飾，邊緣為白色線條狀，內(nèi)有淺紫色。圖畫以黃色為背景色調(diào)，畫中的山巒由黑線勾勒出輪廓，內(nèi)有灰色和白色平涂暈染，呈現(xiàn)出“凸”字形狀。山間有幾棵紅色的大樹，大樹的樹葉為淺紫色，微風(fēng)拂來(lái)，樹枝搖曳，十分美觀。黑色的小鳥在樹枝上棲息，猿猴在樹木與樹木之間攀爬，其中一只猿猴有著黑色毛發(fā)，意欲攀向樹頂，而另一只猿猴未填充顏色，僅僅勾勒出輪廓，側(cè)著身體蹲在山腳，向遠(yuǎn)方眺望。

二、內(nèi)蒙古漢代墓室壁畫上的山水圖像成因、內(nèi)容與造型

（一）圖像的成因

要對(duì)漢代墓室壁畫的山水畫成因進(jìn)行探究，首先應(yīng)該從古代墓葬習(xí)俗的演變和發(fā)展進(jìn)行研究考證。古代人十分重視墓葬，認(rèn)為墓室是死后的家園。墓室內(nèi)部的空間寬闊，存儲(chǔ)著器具、金銀等，墻壁上繪制著壁畫用來(lái)裝飾。隨著社會(huì)的進(jìn)步和喪葬文化的發(fā)展，豎穴墓逐漸演變?yōu)闄M穴墓，墓室的壁畫也越來(lái)越豐富，成為一種傳達(dá)思想和觀念的載體。墓室壁畫最早在西漢出現(xiàn)，在一些地區(qū)流行開來(lái)。東漢后期的喪葬文化十分繁榮，促使了內(nèi)蒙古地區(qū)墓室壁畫的不斷涌現(xiàn)。當(dāng)時(shí)出行、樂舞、農(nóng)耕、放牧等生活題材的壁畫逐漸成為墓室壁畫的主流，形成了一套標(biāo)準(zhǔn)的體系和模式，加上內(nèi)蒙古的農(nóng)田、牧場(chǎng)比較多，農(nóng)耕和放牧是主流的生產(chǎn)方式，因而內(nèi)蒙古地區(qū)的墓室壁畫中出現(xiàn)了許多的山水畫圖像。

（二）場(chǎng)景的內(nèi)容

在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的漢代墓室壁畫，墓室壁畫的內(nèi)容豐富多彩。具體來(lái)看，壁畫圖像主要包括以下四類內(nèi)容：一是樹木山林。樹木山林在墓室壁畫中出現(xiàn)得十分頻繁，在墓室壁畫中的表現(xiàn)方式也多種多樣，生長(zhǎng)在山頭、山腰或山腳。樹林的排列遵循“近大遠(yuǎn)小”的規(guī)律進(jìn)行繪制，通常采用單線勾勒的方法描繪樹木。樹木主干上生長(zhǎng)出小樹枝，樹枝像傘一樣開散，樹冠則是使用蘸滿墨水的筆側(cè)放繪制而成。從整體上看，樹木山林的繪制手法有很多相同之處，有一定的標(biāo)準(zhǔn)性，而不能用“簡(jiǎn)單”一概而論。二是山峰丘陵。漢代墓室壁畫中的山水場(chǎng)景包括山峰丘陵，在繪制時(shí)，畫家通常用較粗的線條勾勒出圓丘形或者凸形的輪廓，山巒的輪廓需要流暢，在排列上也要講究位置的分布，盡可能地進(jìn)行高低錯(cuò)落的交疊分布。三是動(dòng)物。墓室的山水畫中出現(xiàn)的動(dòng)物有牛、羊、鳥、鷹、猴、馬等，這些動(dòng)物或成群出現(xiàn)，或三兩只出現(xiàn)，或單獨(dú)一只出現(xiàn)，神態(tài)各異，生動(dòng)活潑，與畫中的樹木山峰融為一體。四是人物，如放牧者、農(nóng)耕者。

（三）造型的表現(xiàn)

內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代墓室壁畫的山水圖像在繪制表現(xiàn)手法上豐富多樣，以挖掘出來(lái)的內(nèi)蒙古鄂托克旗鳳凰山一號(hào)東漢墓墓室西壁北段壁畫放牧與農(nóng)業(yè)耕作圖為例進(jìn)行分析，該畫面是漢代鄂爾多斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照，其中的農(nóng)耕圖畫也是鄂爾多斯地區(qū)迄今所見最早有關(guān)農(nóng)耕文化的形象化史料。

這幅圖的山峰相互交疊，高低錯(cuò)落，從低到高可以發(fā)現(xiàn)山巒層層疊起堆高，山頂和山腰生長(zhǎng)著繁茂的大樹，樹木有著粗壯的枝干，可以通過(guò)勾勒線條的粗細(xì)來(lái)辨別出樹木主干和枝干。樹枝如傘散開，樹冠在毛筆的繪制下顯得更加豐厚，樹冠的外圍有綠色點(diǎn)綴出來(lái)的樹葉。山峰的輪廓線條流暢，繪畫者結(jié)合自己對(duì)自然的觀察和切身的感受繪制而成的高山顯得格外厚重，兩位放牧者站在山頂，向下俯瞰，成群的牛羊和馬群在山間覓食，各有各的形態(tài)和動(dòng)作，生動(dòng)活潑。由此可見，這幅畫具有很高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。

三、保存與現(xiàn)狀

墓室壁畫通常采用原址保護(hù)的方法，這種保護(hù)方法不會(huì)對(duì)墓室的整體構(gòu)造產(chǎn)生較大的影響，對(duì)墓室及其壁畫的保存有著重要意義。同時(shí)，壁畫位于原來(lái)的位置，保持不移動(dòng)，有利于專家學(xué)者對(duì)墓室壁畫進(jìn)行整體研究，進(jìn)一步探求墓室壁畫想要表達(dá)的主旨。然而，原址保護(hù)的方法存在一些缺陷，尤其是整體進(jìn)行原址保護(hù)需要大量的資金和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，很多的墓室進(jìn)行原址保護(hù)僅僅是在已經(jīng)開發(fā)的墓室周圍建立圍欄，還沒有采取有效的方法使墓室壁畫可以永久地在原址進(jìn)行保存。以和林格爾漢墓壁畫為例，其發(fā)現(xiàn)的時(shí)間比較早，歷經(jīng)多年沉淀，基于墓室潮濕的環(huán)境、內(nèi)蒙古地區(qū)的氣候特征，出現(xiàn)凍融現(xiàn)象引起壁畫迸裂、地仗酥堿脫落、顏料層剝落問(wèn)題以及空鼓、裂縫等不利因素。如果不能夠及時(shí)采取有效的保護(hù)措施，壁畫可能會(huì)受到不可挽回的損害。

鄂托克旗在米蘭壕漢墓壁畫保存方式上采取的是揭取的保護(hù)手段。這種保護(hù)手段具有一定的搶救性質(zhì)，它會(huì)使墓室壁畫的整體性受到破壞，但是壁畫在揭取之后可以運(yùn)輸?shù)綄?shí)驗(yàn)室進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)和修復(fù)還原，并且實(shí)驗(yàn)室的溫度、濕度適宜，更加有利于墓室壁畫的后續(xù)保存。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的漢代墓室壁畫中的莊園山水畫進(jìn)行研究和分析，可以發(fā)現(xiàn)，漢代時(shí)期人們?cè)谏剿嫹矫娴膶徝郎形椽?dú)立，山水畫中的農(nóng)耕、放牧等場(chǎng)景的描繪也只是墓室主人生前日常生活的一部分。雖然在一些山水畫中可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)獨(dú)特的地域特征，山水畫中呈現(xiàn)的物象多是牛、羊、馬、猴、鳥、鷹等，但總體來(lái)看，內(nèi)蒙古地區(qū)的漢代墓室壁畫與其他地區(qū)的壁畫在繪畫手法和造型上有異曲同工之處，在一定程度上形成了一種標(biāo)準(zhǔn)的繪畫模式。厚重的沙礫之中，和林格爾漢墓壁畫以其廣泛多樣的題材、豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)出歷史的印跡。此外，內(nèi)蒙古地區(qū)漢代墓室壁畫中的山水畫是墓室主人想要為死后靈魂?duì)I造的理想境界，缺乏獨(dú)立的審美功能。而后來(lái)成熟的山水畫是畫家基于對(duì)自然美景的觀察和感受繪制而成，具有獨(dú)立的審美意趣。

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作者簡(jiǎn)介：

何佳，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院博士研究生，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，內(nèi)蒙古藝木學(xué)院講師。研究方向：繪畫語(yǔ)言研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究。

米娜，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：繪畫創(chuàng)作實(shí)踐與理論。