中國(guó)傳統(tǒng)文化之　應(yīng)天書(shū)院

應(yīng)天書(shū)院，是中國(guó)古代著名的四大書(shū)院之一，在河南應(yīng)天府（今商丘市）西北隅。因商丘原名睢陽(yáng)，又稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院。原為名儒戚同文講學(xué)之地，宋真宗大中祥符二年（1009），曹誠(chéng)就其地筑學(xué)舍150間，聚書(shū)1500余卷，廣招學(xué)生，范仲淹曾來(lái)此講學(xué)。景祐二年（1035），此書(shū)院為應(yīng)天府官學(xué)。明萬(wàn)歷七年（1579），執(zhí)政張居正下令廢毀應(yīng)天書(shū)院。

宋初創(chuàng)建或復(fù)修的四大書(shū)院，活動(dòng)的主要內(nèi)容是藏書(shū)、祭祀和講學(xué)，對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展、理學(xué)的傳播和文化典籍的保存都起了重要作用。

美文賞讀

應(yīng)天書(shū)院今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年范仲淹

潘中華

大凡名勝古跡，無(wú)不有著深厚的文化積淀，商丘古城也不例外，而商丘古城又因應(yīng)天書(shū)院這個(gè)特殊文化光環(huán)的籠罩顯得與眾不同，使得這里的一磚一瓦，一階一柱，甚至一草一木，都透露出一種令人不可小覷的尊榮。有人說(shuō)，商丘因古城而名揚(yáng)，古城因書(shū)院而升華。

冷氣夾裹深秋，天空欲晴還羞。我懷著無(wú)比景仰、敬畏的心情，拜訪應(yīng)天書(shū)院，零距離觸摸它跳動(dòng)千年的精神氣脈，聆聽(tīng)這里曾有的瑯瑯讀書(shū)聲，尋找它留給我們的歷史記憶。

入大門(mén)前行，迎面是一座巍峨壯觀的雄偉大殿，紅柱灰瓦，朱門(mén)青磚，飛檐凌空，這就是主要景點(diǎn)之一的崇圣殿。五開(kāi)間，殿內(nèi)正中尊立著孔子的雕像，雕像的背后上方，是四個(gè)金光大字“萬(wàn)世師表”。大殿的兩側(cè)偏殿，是陳列室，陳列著應(yīng)天書(shū)院的歷史和成就。墻上的展板上書(shū)寫(xiě)著一排排書(shū)院培育出的杰出名人。這些名人中，范仲淹不得不說(shuō)。

翻開(kāi)應(yīng)天書(shū)院厚重的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)范仲淹與應(yīng)天書(shū)院有不解之緣。學(xué)成于應(yīng)天書(shū)院的范仲淹，后又授學(xué)于這所書(shū)院，促成并見(jiàn)證了應(yīng)天書(shū)院最輝煌的時(shí)期，使京東之學(xué)風(fēng)一時(shí)大振。

范仲淹本來(lái)家居蘇州。他兩歲喪父后，母又改嫁朱氏。因不堪忍受別人的欺侮，1011年，23歲的他來(lái)到應(yīng)天書(shū)院，從此開(kāi)始了他的苦讀生涯，也留存了他苦澀甜蜜交織的青春記憶。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）他以中乙科第九十七名的成績(jī)考中進(jìn)士。宋仁宗時(shí)，范仲淹因母親去世，辭去了興化縣令的職務(wù)，在應(yīng)天居喪。

應(yīng)天知府晏殊特聘服喪在家的范仲淹主講于應(yīng)天書(shū)院，范仲淹欣然受命。由于名師任教，整飭學(xué)風(fēng)，四方學(xué)者紛紛慕名前來(lái)就學(xué)。范仲淹憑借自己淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的言行，贏得了學(xué)生的擁護(hù)和愛(ài)戴。此時(shí)，應(yīng)天書(shū)院在全國(guó)的地位達(dá)到了空前未有的高度，一時(shí)“人樂(lè)名教，復(fù)鄒魯之盛”，儼然為中州一大學(xué)府。

范仲淹雖身在學(xué)校，而以天下為己任。在此期間，他還向宋仁宗呈《上執(zhí)政書(shū)》：“請(qǐng)擇郡守，舉縣令，斥游惰，去冗簪，慎選舉，撫將帥……”希望朝廷無(wú)過(guò)，民生無(wú)怨。可以說(shuō)，范仲淹后來(lái)的政治改革思想，在這里已初步形成。宋仁宗天圣六年（公元1028年）冬天，范仲淹被提拔到中央任秘閣校理，離開(kāi)應(yīng)天府。

有人說(shuō)，再厚重的物質(zhì)，再炙熱的權(quán)力，在書(shū)院這片寸土上，都輕如鴻毛，都會(huì)隨時(shí)間而消亡，而不朽的是人的崇高精神與博愛(ài)情懷。正如一句名言所語(yǔ)：“水清萬(wàn)物潔，文厚萬(wàn)物輕?！彼裕M管朝代換了幾代、江山改了多回，應(yīng)天書(shū)院也起起落落，但它的靈魂如鐵打一般硬氣，總保持一副淡定從容、波瀾不驚的樣子，因?yàn)樗涝撊绾问赝?、更該如何傳承?/p>

（摘自《京九晚報(bào)》，有刪改）

知識(shí)卡片

求學(xué)需求

北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無(wú)其所，在這種情況下，書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書(shū)求學(xué)的場(chǎng)所。

適逢其時(shí)

宋朝朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國(guó)家一時(shí)又無(wú)力大量創(chuàng)辦官學(xué)，故朝廷對(duì)書(shū)院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院都得到朝廷賜書(shū)、賜匾額、賜學(xué)田和獎(jiǎng)勵(lì)辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無(wú)疑是促進(jìn)宋初書(shū)院興盛的直接動(dòng)因之一。

學(xué)術(shù)思想

宋仁宗慶歷年三年（1043年），擔(dān)任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長(zhǎng)”等十項(xiàng)改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)，當(dāng)時(shí)應(yīng)天府已升格為南京國(guó)子監(jiān)，先行實(shí)施改革，一改當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義、重時(shí)務(wù)、重實(shí)際。

范仲淹執(zhí)教應(yīng)天書(shū)院時(shí)，經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生要“從德”，而不能僅以科舉仕進(jìn)作為求學(xué)的最終目的。在他提出的“為學(xué)之序”中，學(xué)、問(wèn)、思、辨四者也是最后落實(shí)到“行”上。后人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書(shū)樓，回顧范仲淹的講學(xué)生涯。

在范仲淹主講該書(shū)院的過(guò)程中，率先明確了具有時(shí)代意義的匡扶“道統(tǒng)”的書(shū)院（學(xué)校）教育宗旨，并以此確立了培養(yǎng)“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動(dòng)了宋初學(xué)術(shù)、書(shū)院學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變；后來(lái)又通過(guò)“慶歷興學(xué)”的若干措施，肯定、鼓勵(lì)了這些成就，進(jìn)一步推動(dòng)了北宋書(shū)院的發(fā)展，明確了學(xué)術(shù)、大師在書(shū)院中的重要作用和歷史地位。

先后有主盟北宋文壇的戚同文、范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、畢士安、王洙等人，“宋初三先生”之中的孫復(fù)、石介二人，“雙狀元兄弟”宋庠、宋祁，“北宋五子”之一的張載等，皆畢業(yè)于應(yīng)天書(shū)院。撇開(kāi)論資排輩，單就開(kāi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先及薦拔人才而論，范仲淹的宋學(xué)開(kāi)山地位也是當(dāng)之無(wú)愧的。

課程設(shè)置

范仲淹掌管應(yīng)天書(shū)院時(shí)，總結(jié)先師戚同文的教學(xué)方法，為書(shū)院制定出一系列學(xué)規(guī)，要求“為學(xué)次序”和“讀書(shū)次序”，嚴(yán)格要求院生學(xué)習(xí)?！渡蠄?zhí)政書(shū)》提出“固國(guó)本”“厚民力”“重名器”“備戎狄”“杜奸雄”“明國(guó)事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科舉、敦教育，初步形成了宋初河南書(shū)院教育的基本宗旨。

學(xué)院的基本課程是儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》和《春秋》，強(qiáng)調(diào)“夫善國(guó)者，莫先育才，育才之方，莫先勸學(xué)，勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)?！睂W(xué)生會(huì)按照不同專(zhuān)長(zhǎng)而入讀各項(xiàng)分科，課程主張學(xué)以致用，提倡實(shí)地考察，即所謂“明體達(dá)用”。范仲淹說(shuō)：“天下危困，乏人如此，將何以救？在于教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才?！痹凇敖?jīng)濟(jì)之才”的總要求下，還要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。他亦把“德”說(shuō)成是人性所固有的，他主張選拔人才要德才兼?zhèn)洌沂紫茸⒅氐隆?/p>

對(duì)聯(lián)鑒賞

烹調(diào)對(duì)聯(lián)

我國(guó)的餐飲文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有以烹調(diào)為題材創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，以選材新穎、貼近生活而得到許多人的喜愛(ài)，頗有新意。

學(xué)問(wèn)不如人，才華不如人，只有煮菜熬湯，才能算我真本領(lǐng)

親戚休笑我，朋友休笑我，安于捉刀弄鏟，正是文人下梢頭

這是一副廚師自勉聯(lián)。其實(shí)三百六十行，行行出狀元，只要真心投入，有真本領(lǐng)，即使是捉刀弄鏟，誰(shuí)又會(huì)笑話(huà)你呢？