新高考　新題型　新思路

武素閣

題型分析

2023年新高考I卷和Ⅱ卷文言文為復(fù)合文本，材料由相關(guān)的兩段文言文組合而成。新高考I卷文言文閱讀材料分別選自《韓非子·難一》和《孔叢子·答問》，聚焦于“賞罰”問題，展現(xiàn)了法家和儒家主張的差異以及兩家立論駁論的交鋒，兩則材料之間形成一種張力，與新教材選擇性必修上冊第二單元緊密關(guān)聯(lián)，因此在理解上也能有效地減少陌生感。新高考Ⅱ卷材料分別選自《百戰(zhàn)奇略》和《唐太宗李衛(wèi)公問對》，前者是對淝水之戰(zhàn)史事及戰(zhàn)略的記述，后者是基于史事及戰(zhàn)略的評論，兩則材料構(gòu)成對話關(guān)系。

題型方面，第10題文言文斷句題由之前的選擇題變?yōu)閺?個(gè)斷句點(diǎn)中選擇3個(gè)正確的，避免單純利用排除、猜測等技巧作答的可能，有效考查了學(xué)生閱讀理解文言文的能力，引導(dǎo)考生認(rèn)真閱讀原文，真正理解文意，區(qū)分度得以提高，更能客觀體現(xiàn)考生能力水平的層次差異。第14題主觀題針對兩則材料設(shè)題，要求考生進(jìn)行比較閱讀、批判性閱讀，思考子鮒在批駁韓非時(shí)如何抓住其論述的關(guān)鍵漏洞。

文言文雖然試題難度不大，但文章理解難度不小。除斷句題外，其他題型和前兩年的考題形式基本保持不變。斷句題采用自主判斷三處的方式，難度比之前的選擇題更大；文化常識四個(gè)選項(xiàng)均考查了文言實(shí)詞與課內(nèi)實(shí)詞、現(xiàn)實(shí)生活詞匯的比較和關(guān)聯(lián)，考查更強(qiáng)調(diào)與課內(nèi)的關(guān)聯(lián)性。斷句新題型一定要更加關(guān)注，很可能這類題完全采用“/”的方法。

古代詩歌閱讀選擇了宋代理學(xué)家林希逸的《答友人論學(xué)》，以詩歌的形式討論治學(xué)的道理。尾聯(lián)“賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山”，化用魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！钡?6題由此設(shè)題，啟發(fā)考生思考：賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再；唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。

古代詩歌閱讀題與2022年相比，題型上沒有太大變化，但考查重點(diǎn)已經(jīng)從詩歌內(nèi)容、語言風(fēng)格、表達(dá)技巧、思想觀點(diǎn)等多個(gè)角度轉(zhuǎn)變?yōu)橹乜疾樵姼鑳?nèi)容的理解。第16題主觀題完全“去套路化”，要求考生結(jié)合詩句的內(nèi)容分析魏了翁的名言，屬于評價(jià)性文字題，既要關(guān)注詩作的內(nèi)容，又要關(guān)注評價(jià)語的核心，難度較大。但值得一說的是，這類評價(jià)性文字題脫胎于教材中的“學(xué)習(xí)提示”，兩者屬于方法的遷移。

真題解讀

（2023年新高考I卷）

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。

（節(jié)選自《韓非子·難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子·答問》）

【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。

【參考譯文】

材料一：

趙襄子被圍困于晉陽城中，解圍后，賞賜有功的五個(gè)人，高赫是受賞的第一個(gè)人。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽被圍的時(shí)候，我的國家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們對我都有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。”孔子聽到后說：“趙襄子這是懂得正確行賞??！獎賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢超越自己的職權(quán)侵犯他人職守，群臣不敢失去君臣的禮節(jié)。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。趙襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰原則的緣故。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而趙襄子卻獎賞他，這是不善于獎賞。所以說，孔子不懂得正確獎賞的道理。

材料二：

陳國有個(gè)武將，對子鮒說：“韓非制定的法律，有太多和孔子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比較他們的區(qū)別，經(jīng)過長時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們在止惡勸善這方面，韓非未必是錯(cuò)的，孔子也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊吁V回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。多事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自己的高明，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請?jiān)试S我簡略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它可信不可信。”武將答應(yīng)了。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，引孔子的話來為自己張本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺騙。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子去世已經(jīng)十一年了，而晉四卿都還在世。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩件事情之間相隔很久，韓非竟然將兩件事情合為一件事情來說，沒有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默，不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻用尺表來測量天空，立起寸長的手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的?！?/p>

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

韓非書A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

【解析】“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍?，“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。

材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。

【答案】CEG

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（? ）（3分）

A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。

B.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。

C.具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。

D.誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。

【解析】A.“圍”和“舉”都是實(shí)詞的被動用法，二者用法相同。B.“不可以不勸愛人”的“勸”也是鼓勵的意思，二者詞義相同。D.現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說”詞義不同。

【答案】B

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（? ）（3分）

A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。

B.在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C.世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。

D.子鮒對韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認(rèn)為武臣是見識短淺，不明大道。

【解析】根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說法擴(kuò)大了范圍。

【答案】C

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

_____________________________________________________

（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。

_____________________________________________________

【解析】（1）“驕侮”，高傲輕慢；“唯”，副詞，只有；“先”，動詞，以……為先、放在前面。

（2）“一隅”，一小部分、一個(gè)方面；“審”，仔細(xì)考察；“信”，真實(shí)。

【答案】（1）我的大臣們對我都有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎賞他。

（2）請?jiān)试S我簡略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它可信不可信。

14.子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？（3分）

______________________________________________________________________________________________________________

【解析】根據(jù)材料二中的“韓非書云……豈有不似哉？然實(shí)詐也”可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言，由“何以明其然？”引出子鮒批駁韓非“實(shí)詐”的事實(shí)依據(jù)。根據(jù)“昔我先君以春秋哀公十六年……知氏乃亡”這一時(shí)間上的梳理，以及“此先后甚遠(yuǎn)”的總結(jié)可知，趙襄子獎賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見，子鮒便是用這一事實(shí)依據(jù)來批駁韓非的。

【答案】趙襄子獎賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。

那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號鶴山。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（? ）（3分）

A.詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識必須親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。

【解析】A項(xiàng)中“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，“學(xué)轉(zhuǎn)難”表明用“逐字箋”的學(xué)習(xí)方法難以理解經(jīng)典真諦，且“逢人個(gè)個(gè)說曾顏”也并非指努力學(xué)習(xí)圣人之道，而是諷刺當(dāng)下人們對圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面。

【答案】A

16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

______________________________________________________________________

【解析】由題干可知，首先要把握魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”是說在樹頭枝底觀賞桃李才能體會到其活潑的精神狀態(tài)。接著把握本詩尾聯(lián)的內(nèi)容并結(jié)合詩歌的主題來談自己的理解?！百u花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山”是說大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓上欣賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會到絲竹管弦的精妙。結(jié)合詩歌的題目“答友人論學(xué)”可知，此處用“看桃李”來喻指做學(xué)問，以“樹頭枝底”來喻指學(xué)問的本原，詩人以此說明要想獲得學(xué)問的真諦需要回歸本原，這就如同觀賞桃李，賣花擔(dān)上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，沒有了活力，唯有到樹頭枝底才能體會到其活潑的精神狀態(tài)。

【答案】①賣花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再。②唯有回歸本原，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。

致作者

根據(jù)《著作權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定，作者向我報(bào)投稿的作品一經(jīng)采用，如無特別聲明，即視為投稿者同意授權(quán)本報(bào)擁有其在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)的刊載權(quán)、出版權(quán)，以及稿件的編輯、復(fù)制、發(fā)行等權(quán)利；同時(shí)，本報(bào)支付的稿酬包括上述所有使用方式的費(fèi)用。本報(bào)刊發(fā)的作品與圖片，因未能聯(lián)絡(luò)到原作者，未能及時(shí)發(fā)放的，敬請作者與本報(bào)聯(lián)系。

本報(bào)編輯部