第一單元 史前時期：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源

仝東東

知識儲備

一、早期人類

1. 元謀人：距今約170萬年，位于云南省元謀縣，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。

2. 北京人

（1）時間：距今約70萬—20萬年。

（2）地點(diǎn)：位于北京西南周口店龍骨山。

（3）體貌特征：腦容量比現(xiàn)代人小，能夠直立行走。

（4）生產(chǎn)生活：使用打制石器；以獵取動物、采集植物果實(shí)為食物來源；過著群居生活；學(xué)會使用火，還會長時間保存火種。

（5）意義

①北京人的發(fā)現(xiàn)對于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義。

②周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。

③為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。

3. 山頂洞人：距今約3萬年，位于北京西南周口店龍骨山；模樣和現(xiàn)代人基本相同；使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得人工取火；有愛美意識等。

4. “舊石器時代”：使用打制石器的時代。

5. 化石是研究人類起源的主要證據(jù)，考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。

二、原始農(nóng)耕生活

1. 原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

（1）距今10 000年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物。目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國。

（2）原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展。

（3）影響：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2. 河姆渡人

（1）時間：距今約7 000年。

（2）地點(diǎn)：位于長江流域浙江余姚河姆渡。

（3）房屋類型：主要是干欄式建筑。

（4）生產(chǎn)工具：使用磨制石器，農(nóng)業(yè)工具以骨耜最為典型。

（5）農(nóng)業(yè)：主要種植水稻；飼養(yǎng)家畜，以豬、狗和水牛為主。

（6）手工業(yè)：會制作陶器（如豬紋陶缽）、玉器和簡單的樂器骨哨；掌握雕刻技術(shù)；懂得使用天然漆。

3. 半坡居民

（1）時間：距今約6 000年。

（2）地點(diǎn)：生活在黃河流域陜西西安半坡村一帶。

（3）房屋類型：主要是半地穴式圓形房屋。

（4）生產(chǎn)工具：使用磨制石器。

（5）農(nóng)業(yè)：主要種植粟；飼養(yǎng)家畜。

（6）手工業(yè)：會制作彩陶（如人面魚紋彩陶盆）；會簡單的紡織、制衣。

4. “新石器時代”：使用磨制石器的時代。

三、遠(yuǎn)古傳說

1. 炎黃聯(lián)盟

（1）五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期，黃河流域著名的部落有炎帝、黃帝、蚩尤等部落。

（2）在阪泉之戰(zhàn)中，炎帝失敗，歸順黃帝，炎黃兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。

（3）后來炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)（涿鹿之戰(zhàn)），蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

（4）這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。

2. 傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

（1）炎帝：傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們交換物品；還制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。

（2）黃帝：相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭。相傳在黃帝時期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖會繅絲，擅長紡織。

3. 堯舜禹的禪讓

（1）禪讓制：即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。

（2）“大禹治水”

①禹采用疏導(dǎo)的方法治水，曾“三過家門而不入”，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。

②禹的精神品質(zhì)：大公無私、關(guān)注民生、勇往直前、不畏艱難、勇于創(chuàng)新、敬業(yè)等。

4. 傳說與史實(shí)

傳說不一定是史實(shí)，帶有夸張?zhí)摌?gòu)的成分，不可全信；史實(shí)是經(jīng)過考古資料證實(shí)的真實(shí)存在的客觀事實(shí)。但傳說中也蘊(yùn)含著一些比較可靠的歷史信息，在一定程度上可以反映當(dāng)時社會的發(fā)展情況，經(jīng)過考古資料證實(shí)的部分可以相信。