以基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群為教學(xué)設(shè)計基點(diǎn)的實(shí)踐探究

○雄安新區(qū)容城縣野橋中學(xué) 郭克

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在內(nèi)容上以任務(wù)群為具體組織呈現(xiàn)方式，圍繞特定學(xué)習(xí)主題進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)的群組任務(wù)設(shè)計，通過情境再現(xiàn)、實(shí)踐探究進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，最終使學(xué)生的核心素養(yǎng)得以提升。課程標(biāo)準(zhǔn)按內(nèi)容整合程度分為基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群、發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群和拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。筆者認(rèn)為在圍繞某一主題進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)的群組任務(wù)設(shè)計時，以基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)群為突破口，以語言文字的文化內(nèi)涵構(gòu)建設(shè)計群組任務(wù)并付諸教學(xué)實(shí)踐，可以落實(shí)文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四位一體的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語言文字的過程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過程”“學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都是以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體語言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)?！北疚膶⒁曰A(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群為基點(diǎn)，從語言文字內(nèi)涵入手，進(jìn)行實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)、思辨性閱讀與表達(dá)、整本書閱讀等模塊的教學(xué)情境設(shè)計。在這里需要明確指出：設(shè)計群組任務(wù)可針對單篇，也可根據(jù)主題進(jìn)行群文設(shè)計。

以詞語為基，進(jìn)行實(shí)用性閱讀與交流任務(wù)群組設(shè)計的實(shí)踐探究

《大自然的語言》是一篇傳統(tǒng)課文，如何在教學(xué)上有所突破是教師備課時首要思考的問題。通過對文本反復(fù)閱讀，筆者提煉出“語言”和“物候”兩詞，并圍繞它們進(jìn)行任務(wù)構(gòu)設(shè)，展開教學(xué)。

以“語言”一詞統(tǒng)領(lǐng)任務(wù)一。子任務(wù)一：快速閱讀1~3 自然段，從文段中找出與“語”“言”相關(guān)的詞匯。通過閱讀，孩子們很快找出“傳語、唱歌、花香鳥語、銷聲匿跡、暗示”等詞語。任務(wù)推進(jìn)：再補(bǔ)充幾個相關(guān)詞語，以此可豐富學(xué)生的語言積累。學(xué)生能答出“燕語鶯聲、流言蜚語”等多個詞語。子任務(wù)二：引領(lǐng)學(xué)生品析這些詞語的生動與準(zhǔn)確，扣合實(shí)用性閱讀與交流任務(wù)群的要求。子任務(wù)三：請在括號內(nèi)填入合適的詞語，構(gòu)成“（ ）言（ ）語”式成語。此時學(xué)生進(jìn)入思維活躍狀態(tài)，能答出“自言自語、三言兩語、胡言亂語、花言巧語”等10 多個成語，當(dāng)筆者給出40 個相關(guān)四字詞語時，學(xué)生目光中充滿驚異。最后借機(jī)小結(jié)：祖國語言豐富，而這些詞語多為貶義，似在暗示我們?nèi)粘Ｉ钪幸爸?jǐn)言慎語”，我們從“傳語、暗示、唱歌”這些詞匯的運(yùn)用中能夠感受到作者竺可楨語言運(yùn)用的準(zhǔn)確與生動。

圍繞“物候”設(shè)計任務(wù)二。子任務(wù)一：請在第2自然段中找出最能體現(xiàn)物候的兩個四字詞語。學(xué)生很快便找出“花香鳥語、草長鶯飛”兩詞，接下來我追問：成語中表示物與候的字分別是？學(xué)生回答表示物的有“花、鳥、草、鶯”，表示候的有“香、語、長、飛”。任務(wù)推進(jìn)：請從第一段第二句中找出一個與物候相關(guān)的四字短語，這個短語里的物既非動物也非植物。學(xué)生很快便答出“冰雪融化”一詞。隨之小結(jié)：看來這個物包含著有生命的東西，也包含著沒有生命的東西。子任務(wù)二：閱讀3~5 自然段，結(jié)合其中的一個重點(diǎn)語句概括物候?qū)θ祟惿a(chǎn)活動的影響。這個問題學(xué)生很容易得出答案。子任務(wù)三：快速閱讀7~10 自然段，完成老師給出的表格，表格中包含影響物候的因素、用到的說明方法、采用的說明順序等內(nèi)容。這部分需要精讀，占用教學(xué)時間相對較長。子任務(wù)四：說出一條含有物候現(xiàn)象的古詩或諺語，結(jié)合子任務(wù)三“影響物候的因素”之答語，說出所舉詩句或諺語受哪種物候因素影響。此設(shè)計是本課亮點(diǎn)，將語言積累、思維訓(xùn)練、審美體驗(yàn)、文化自信結(jié)合起來。

最后概括小結(jié)：物候現(xiàn)象廣泛存在于生活中，大自然的語言就是大自然運(yùn)行的規(guī)律。物候中有智慧，物候中有文化，我們中國人很早就關(guān)注到物候現(xiàn)象，并借助物候進(jìn)行生產(chǎn)活動。本課設(shè)計以詞語為突破點(diǎn)，將兩個任務(wù)群的要求結(jié)合起來集中展現(xiàn)，課堂效果很好。

變與不變，由單篇到群文文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)模塊統(tǒng)一設(shè)計探究

《故鄉(xiāng)》也是一篇非常典型的傳統(tǒng)課文。此次教讀已是第七輪，本著在教學(xué)上有所突破的理念，此輪教學(xué)前筆者對課文反復(fù)閱讀十多遍，從中析出一個“變”字，進(jìn)而提出“變與不變”。故鄉(xiāng)的變化不僅體現(xiàn)在楊二嫂與閏土身上，更體現(xiàn)在“我”家的大變故上：“我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了”“那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回”。綜合這兩個句子我們不難發(fā)現(xiàn)，文中“我”的家族是一個有著三十多戶的大家族，這樣一個家族要將老宅公同賣給別姓，隱藏的不正是社會的大變革嗎？相對而言，楊二嫂與閏土遭遇的變故要小許多。在那種境況下，生活的變是向壞的，生活中的不變卻是溫暖的，閏土未變的善良、水生與宏兒的約定隱含著未來之希望。

對于“變與不變”的思索，給了我們更大的啟迪：《變色龍》和《我的叔叔于勒》中也明顯地存在著“變與不變”，《孔乙己》與《范進(jìn)中舉》中同樣存在著“變與不變”。這種“變與不變”體現(xiàn)的是人性與人品。

由“變與不變”這一突破點(diǎn)出發(fā)，在教學(xué)上我們設(shè)計了群組教學(xué)。以“變與不變”為設(shè)計主題，對上述5 篇課文進(jìn)行同課異構(gòu)，通過主題研討，反復(fù)修正，設(shè)計出成型的系列課例。并以讀促寫，將“變與不變”設(shè)計成寫作的隱形主題，或以環(huán)境的“變與不變”烘托人物，或借助人物在肖像、語言、動作、心理上的微變展示人物性格，要求學(xué)生通過潛在的“變與不變”突出人物特征，寫出人物精神。

對多篇作品“變與不變”的挖掘，讓我們的教學(xué)有了明確的方向。對“變與不變”寫法的體會，讓學(xué)生獲得了寫作方法，表達(dá)能力得到明顯提升。學(xué)語言，用語言，精煉語言，可明顯感受到孩子們在品味賞析中生成了語言運(yùn)用的能力。

深讀文本，借助關(guān)鍵詞句推動思辨性閱讀與表達(dá)能力提升

《愚公移山》是一篇經(jīng)典故事，在深讀文本的基礎(chǔ)上我們以思辨思維進(jìn)行解讀授課，效果良好。此文中故事核心事件是“移山”，按移山態(tài)度文中人物可分成三組，北山愚公全家及鄰人母子為支持組，河曲智叟為反對組，操蛇之神、天帝與夸娥氏二子為幫助完成組，根據(jù)不同分組引領(lǐng)學(xué)生從人物所處位置“北山”“鄰人”“河曲”中探究贊成或反對的根本原因。

根據(jù)活動任務(wù)，師生共同分析得出正因愚公和其鄰人住在大山之北，因“出入之迂”決定移山。愚公全家及鄰人首先想到的是消除困境，其次才是移山之難，因此有“雜然相許、獻(xiàn)疑、跳往助之”等諸多表現(xiàn)。智叟住在河曲，無“出入之迂”的困擾，因此“笑而止之”。對同一事件愚公、智叟因處境不同而觀點(diǎn)各異。愚公為解決問題合全家之力聚室而謀，因?qū)ψ陨怼皻埬暧嗔Α庇星逍颜J(rèn)知，有造福子孫后代功成不必在我的心理準(zhǔn)備，所以面對智叟的嘲笑才會發(fā)出“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”的反問。智叟因覺得沒有移山之必要，所以才更加強(qiáng)調(diào)“人老山高”的現(xiàn)實(shí)困難。根據(jù)學(xué)生回答追問，如果是“鄰人智叟”“河曲京城氏”，對移山的態(tài)度會發(fā)生變化嗎？從這個角度引導(dǎo)得出“現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)慣根據(jù)自身經(jīng)歷與處境做出判斷，因未能設(shè)身處地考慮他人感受，往往以偏概全，陷入片面”的結(jié)論。

深讀“太行、王屋二山……面山而居”這部分內(nèi)容，能夠發(fā)現(xiàn)同樣的客觀事實(shí)給不同人的感受不同。愚公的正視，妻子的擔(dān)憂，智叟的嘲笑，天帝的感動都建立在這一客觀事實(shí)之上，此視角也能印證上面得出的寓意。

思辨性閱讀與表達(dá)的關(guān)鍵在于結(jié)合語境發(fā)現(xiàn)文本中潛在的思辨要素。對文本寓意深入挖掘的過程，既是提升教師文本解讀能力的過程，也是師生深度理解中國傳統(tǒng)文化的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維、塑造學(xué)生人格品質(zhì)的過程。借助關(guān)鍵詞句對文本的思辨性閱讀探究，還可以推動學(xué)生思辨性表達(dá)。

從“聚義廳”到“忠義堂”，助學(xué)生消除《水滸傳》整本書閱讀的障礙

與學(xué)生共讀《水滸傳》，《公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭》一回中，宋江坐上頭把交椅后的“如今山寨人馬數(shù)多……聚義廳今改為忠義堂”一語引發(fā)了筆者的關(guān)注，就此對學(xué)生提出問題：宋江為何要將水泊梁山的“聚義廳”改為“忠義堂”？由這一問引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合目錄反觀整本書的構(gòu)設(shè)，對照目錄結(jié)合全文梳理故事梗概，由此學(xué)生對《水滸傳》結(jié)構(gòu)布局之精妙豁然開朗。結(jié)合“變與不變”解讀理念分析，“聚義廳”改為“忠義堂”，三個字中有兩字做了改變，不變的是“義”，變的是“聚”改為“忠”，“廳”改為“堂”。學(xué)生由此理解到“義”是貫穿全文的主線，從頭到尾，梁山英雄尊崇的都是“義”。

引導(dǎo)學(xué)生析讀小說結(jié)構(gòu)，“聚義廳”改為“忠義堂”正好出現(xiàn)在全書中間位置，前半部分皆圍繞梁山英雄的匯聚展開；從改成“忠義堂”到“梁山泊英雄排座次”之間部分，是由“聚”到“忠”的過渡；而后面“敗高俅”“受招安”“破大遼”“擒田虎”“滅王慶”“征方臘”等主要情節(jié)全是圍繞著“忠”來展開的。這個“忠”，表面上是宋江與其團(tuán)隊對北宋王朝的“忠”，而實(shí)際作者在暗示宋江要求梁山的眾兄弟要對自己盡“忠”。

“廳”改為“堂”含義深刻，廳的繁體“廳”是個形聲字，從廠聽（聽）聲。在漢字中，從“廠（hǎn）”與“廣（yǎn）”的字都指“前面敞開的自然掩體或人工建筑”，如“廈、廁”“廊、府、庭”等字?！熬哿x廳”的“廳”在《水滸傳》里指“開放的、能廣泛聽取大家意見與建議的地方”，稱作“聚義廳”時，大家能廣開言路。“堂”的本義是“殿堂”，與廳相比堂多了一點(diǎn)威儀，如林沖誤入“白虎堂”?！疤谩钡乃闹芎晚敹际欠忾]的，只留門窗，暗示晁蓋死后宋江要求梁山的其他頭領(lǐng)對自己要絕對服從，通過排位建立起森嚴(yán)的等級次序，廣開言路的“廳”變成了宋江的“一言堂”。依此設(shè)計《水滸傳》整本書的閱讀教學(xué)，學(xué)生讀得清晰明了。

基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群融匯于其他六個任務(wù)群的學(xué)習(xí)中，又為其他六個任務(wù)群的教與學(xué)做支撐。以任務(wù)群學(xué)習(xí)構(gòu)設(shè)語文教學(xué)，需要教師對文本進(jìn)行深入閱讀，在閱讀中尋找問題的突破點(diǎn)，這個突破點(diǎn)可能是一個漢字，一個詞語，一個句子，教學(xué)靈感往往會留給精于思考與善于發(fā)現(xiàn)的人。