布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)思想研究

張雅楠 何宇

工作的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。布哈林意識(shí)到文化問題是社會(huì)主義建設(shè)的核心問題之一，指出無產(chǎn)階級(jí)專政是無產(chǎn)階級(jí)文化發(fā)展的重要保障，進(jìn)一步探索了社會(huì)主義文化建設(shè)理論，豐富了馬克思主義文化建設(shè)理論。堅(jiān)持社會(huì)主義文化的鮮明特色，增強(qiáng)社會(huì)主義文化凝聚力，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)思想的重要當(dāng)代啟示。

關(guān)鍵詞：布哈林；文化建設(shè)思想；當(dāng)代中國

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.07.060

俄國十月革命勝利后，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)面臨帝國主義威脅和國內(nèi)反革命集團(tuán)的叛亂，在此情形下，建立一元化的主流意識(shí)形態(tài)勢(shì)在必行。布哈林的社會(huì)主義文化建設(shè)思想在繼承列寧社會(huì)主義文化觀的基礎(chǔ)上，為應(yīng)對(duì)國內(nèi)嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義文化侵略的背景下不斷完善到臻至成熟。布哈林的社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)對(duì)之策、原則和要求等理論觀點(diǎn)，為我國建設(shè)社會(huì)主義文化提供了鏡鑒作用。

近年來學(xué)術(shù)界對(duì)于布哈林的研究成果頗豐，但主要集中于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史學(xué)等領(lǐng)域。一些文章雖涉及布哈林文化建設(shè)思想，但大多偏向整體性探索，對(duì)其中個(gè)別思想缺乏必要的研究。本文將采取理論聯(lián)系實(shí)際的方法，對(duì)布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)思想及其對(duì)當(dāng)前中國建設(shè)社會(huì)主義文化的影響進(jìn)行針對(duì)性探究。

1?布哈林的社會(huì)主義文化建設(shè)思想形成的條件

1.1?布哈林的文化建設(shè)思想形成的時(shí)代背景

毛澤東在《新民主主義論》中提到，“一定的文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)?！闭\然，迨至現(xiàn)代，蘇聯(lián)的社會(huì)主義還處于幼年時(shí)期，資本主義國家經(jīng)過兩次工業(yè)革命在經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)等方面已處于發(fā)展勝勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)通過資本原始積累創(chuàng)造出巨額財(cái)富，在獲得一定的社會(huì)地位后便開始謀求政治優(yōu)勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)在與無產(chǎn)階級(jí)合作推翻封建勢(shì)力后，迅速成長并占據(jù)了文化制高點(diǎn)。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還通過資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度剝削壓榨工人，使無產(chǎn)階級(jí)在雇傭關(guān)系中長期處于弱勢(shì)地位，通過出賣勞動(dòng)力換取微薄的薪水度日。巨大的經(jīng)濟(jì)差異導(dǎo)致資本主義文化教育壟斷，無產(chǎn)階級(jí)文化發(fā)展匱乏。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，世界各國進(jìn)入相對(duì)和平時(shí)期。1917年俄國相繼發(fā)生了二月革命和十月革命，1918年蘇聯(lián)與德國簽訂了《布列斯特和約》，提前一年退出一戰(zhàn)。1941年希特勒撕毀《蘇德互不侵犯條約》，蘇德戰(zhàn)爭就此爆發(fā)。蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生數(shù)年后正式加入“二戰(zhàn)”。因此蘇聯(lián)國內(nèi)和平建設(shè)時(shí)間要長于其他國家，在此期間通過政府宏觀調(diào)控手段助推經(jīng)濟(jì)建設(shè)提質(zhì)增效，為二戰(zhàn)后蘇聯(lián)一舉成為能與美國相抗衡的超級(jí)大國建立了牢固的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

蘇聯(lián)國內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)愈感科技文化水平落后，國家建設(shè)缺乏堅(jiān)實(shí)的理論支撐。政治上，無產(chǎn)階級(jí)大多來自底層人民，受教育程度低，缺乏管理國家和治理社會(huì)才能，因此寄希望于“路標(biāo)轉(zhuǎn)換派”——俄國舊式知識(shí)分子。但是“路標(biāo)轉(zhuǎn)換派”企圖顛覆無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)資本主義當(dāng)權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施后，人民群眾擔(dān)憂會(huì)引起資本主義復(fù)辟，拒絕配合新政策落地，并且開始留戀國內(nèi)、國外雙重壓力下被迫實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義制度。文化上，社會(huì)主義革命可以在經(jīng)濟(jì)文化落后的情形下取得成功，但是不可能在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建成社會(huì)主義。

1.2?布哈林文化建設(shè)思想的理論來源

布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)思想并非無根之草，繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯歷史唯物主義文化觀和列寧的社會(huì)主義文化建設(shè)思想。

布哈林在認(rèn)同馬、恩關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)這一哲學(xué)基本問題的基礎(chǔ)上，探討了勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化的現(xiàn)實(shí)骨架，察識(shí)到世界的物質(zhì)交往決定精神交往是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。布哈林在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一根本遵循的同時(shí)，認(rèn)為將上層建筑剖為政治上層建筑和觀念上層建筑略為混沌，便將觀念上層建筑細(xì)化為五個(gè)層面，第一，社會(huì)意識(shí)形態(tài)；第二，社會(huì)心理；第三，藝術(shù)；第四，形式的理解；第五，感情、感覺和想象。布哈林具體闡釋了馬克思關(guān)于人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，并從其概念衍生出自由主體的社會(huì)和個(gè)體自由的問題，強(qiáng)調(diào)自由的發(fā)展依托于堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

布哈林對(duì)列寧繼承人類文化遺產(chǎn)的思想表示贊同，列寧強(qiáng)調(diào)，“要盡可能汲取資本主義的一切”，主動(dòng)接納資本主義一切有益成果，尋找可資借鑒的歷史憑據(jù)。一些“左的思想”認(rèn)為學(xué)習(xí)資本主義文化犯了拿來主義錯(cuò)誤，布哈林對(duì)此予以反駁，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)借用適合本國國情的有益的資本主義文化，以解決當(dāng)時(shí)俄國文化相對(duì)落后的國情。布哈林充分肯定了列寧的群眾性文化普及的思想，批評(píng)了領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳文化工作僅具其形而乏其神的作風(fēng)，社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)深入群眾，深入農(nóng)村，深入窮鄉(xiāng)僻壤。

1.3?布哈林文化建設(shè)思想產(chǎn)生的個(gè)人條件

布哈林生于知識(shí)分子家庭，父母都是教師，從小智力過人，小學(xué)畢業(yè)時(shí)是第一名的優(yōu)等生，中學(xué)時(shí)期幾乎門門五分，17歲考入莫斯科大學(xué)法律系學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)。布哈林一以貫之的教育過程培養(yǎng)了他三個(gè)影響一生的愛好。首先是對(duì)博物學(xué)感興趣，布哈林從小便熱衷于搜集動(dòng)植物標(biāo)本，在一個(gè)別墅放不下又放在克里姆林宮的地下室。之后與蘇聯(lián)大生物學(xué)家巴普洛夫院士就博物學(xué)進(jìn)行研討，巴普洛夫?qū)Σ脊植┪飳W(xué)知識(shí)給予高度認(rèn)可。其次就是對(duì)文學(xué)的熱愛，布哈林對(duì)俄國文學(xué)作家耳熟能詳，在外國文學(xué)中他最欣賞的是海涅，對(duì)海涅的所有詩歌倒背如流。1934年，布哈林出席了第一屆蘇聯(lián)作家代表大會(huì)，并發(fā)表了長達(dá)三小時(shí)的《論蘇聯(lián)的詩歌、詩學(xué)和詩歌創(chuàng)作問題的報(bào)告》，受到作家們的一致認(rèn)可。即使在監(jiān)禁桎梏的光陰里仍筆耕不輟，完成了《歲月》一書。同時(shí)布哈林酷愛繪畫，1933年7月11日，布哈林在《消息報(bào)》上發(fā)表《關(guān)于蘇聯(lián)彩色寫生藝術(shù)的幾種想法》，這是專為蘇聯(lián)藝術(shù)家在藝術(shù)博物館舉辦畫展而寫的文章。在《列寧回憶錄》中，也展示了布哈林的藝術(shù)鑒賞力和超高天賦。

2?布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)思想的內(nèi)容

2.1?無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義文化建設(shè)的政治保障

布哈林認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說是馬克思主義國家理論和巴黎公社實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思想結(jié)晶。俄國由于農(nóng)奴制殘余和封建專制長期壓迫便成為資本主義發(fā)展最薄弱環(huán)節(jié)，為無產(chǎn)階級(jí)革命首先在俄國發(fā)生并最終走上了社會(huì)主義道路提供了歷史機(jī)遇。這場革命并不像中國傳統(tǒng)農(nóng)民起義一樣，保留了舊式封建生產(chǎn)關(guān)系，只不過是“你方唱罷，我登場”的改朝換代。十月革命徹底廢除了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，為社會(huì)主義大踏步向前發(fā)展保留了嶄新的處女地。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，無產(chǎn)階級(jí)專政是資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的轉(zhuǎn)變時(shí)期。無產(chǎn)階級(jí)政治專政，為社會(huì)主義文化發(fā)展提供了必要保障。無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義國家的本質(zhì)，不同于資本主義國家政治制度，其特征主要表現(xiàn)為：第一、無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于破壞其政權(quán)的剝削者采取專政的態(tài)度。列寧繼承了巴黎公社原則，打碎了資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器，限制資產(chǎn)階級(jí)代表的一切自由。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，把土地、礦山、鐵路等大工業(yè)和金融機(jī)構(gòu)收歸國有，最終消滅資產(chǎn)階級(jí)。第二、布哈林提出無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)專政和政治專政密切相關(guān)，無產(chǎn)階級(jí)專政在于打破舊的生產(chǎn)關(guān)系和消滅剝削制度。無論封建社會(huì)還是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，都在維護(hù)少數(shù)特權(quán)階層的既得利益。無產(chǎn)階級(jí)專政要打碎一切舊有的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織形態(tài)，建立新的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織形態(tài)，實(shí)現(xiàn)一般平民所共有。無產(chǎn)階級(jí)專政把舊有的一切關(guān)系都顛倒過來，概言之，無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)專政也是政治專政。第三、無產(chǎn)階級(jí)專政是集立法權(quán)和行政權(quán)合一的專政。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，對(duì)巴黎公社構(gòu)建的“議行合一”政治模式給予高度肯定，將立法權(quán)和行政權(quán)精準(zhǔn)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了普遍的直接民主，推動(dòng)人民群眾進(jìn)行直接的選舉、監(jiān)督和罷免。俄國也在列寧的指導(dǎo)下踐行了“議行合一”學(xué)說，當(dāng)時(shí)的蘇維埃代表大會(huì)就是監(jiān)管立法和行政的工作機(jī)關(guān)。

2.2?取得無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、批判錯(cuò)誤思潮是社會(huì)主義文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)

資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)中通過經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，大力投資教育事業(yè)，使教育成為特權(quán)階級(jí)的禁臠。這也是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治者能夠熟練運(yùn)用國家機(jī)器壓迫其他階級(jí)的重要緣由。無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中承受政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削、文化奴役、軍事討伐，不可能形成資產(chǎn)階級(jí)那樣先天性文化優(yōu)勢(shì)。無產(chǎn)階級(jí)在文化水平落后情況下管理國家，不時(shí)存在互相抵牾之處，造成國家的必要耗費(fèi)。無產(chǎn)階級(jí)想要維持自身的統(tǒng)治不可避免的需假手旁人，通過其他階層的知識(shí)分子進(jìn)行國家管理、社會(huì)治理。但舊式知識(shí)分子企圖通過和平方式進(jìn)行演變，將國家機(jī)關(guān)公職人員隨意調(diào)換，以實(shí)現(xiàn)資本主義復(fù)辟逆流?！奥窐?biāo)轉(zhuǎn)換派”“修正派”等都曾借機(jī)改變蘇俄國家性質(zhì)，無產(chǎn)階級(jí)掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)抵制政權(quán)蛻化危險(xiǎn)是布哈林在長期革命工作中形成的重要經(jīng)驗(yàn)。

無產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)長期的歷史過程。托洛茨基認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)短暫的過程，社會(huì)主義文化建設(shè)毫無意義，共產(chǎn)主義社會(huì)不久將會(huì)實(shí)現(xiàn)，國家這種社會(huì)組織形態(tài)也將消失，到那時(shí)全人類共享無階級(jí)差別的文化。布哈林批評(píng)托洛茨基并指出了他犯的兩個(gè)錯(cuò)誤，首先忽略了和平長入社會(huì)主義的必要性，其次沒有看到無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展的不平衡性。資本主義國家對(duì)新生的社會(huì)主義國家政權(quán)進(jìn)行瘋狂絞殺，加之各國社會(huì)主義革命進(jìn)程不一，因此無產(chǎn)階級(jí)專政的長期性不可避免，為蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)留有充足時(shí)間。

2.3?正確的政策和制度是社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵

布哈林在闡述了列寧的“兩個(gè)劃時(shí)代任務(wù)”后，還進(jìn)一步提出了組織無產(chǎn)階級(jí)文化合作不能忽視的兩個(gè)方面。最重要的是文化建設(shè)不能脫離無產(chǎn)階級(jí)，部分社會(huì)主義建設(shè)者急于求成，妄圖遠(yuǎn)離工人階級(jí)而在知識(shí)分子、精英階層中建筑“空中樓閣”。這是不可取的，也是不科學(xué)的。只有提高廣大人民群眾的文化水平，打破囿于片面的精英教育藩籬，社會(huì)主義文化建設(shè)過程才能從萌蘗到不斷完善。

提高工人階級(jí)文化水平，加快無產(chǎn)階級(jí)文化干部培養(yǎng)。列寧在《論合作社》中提出“兩個(gè)劃時(shí)代的主要任務(wù)”。布哈林對(duì)此進(jìn)行鞭辟入里的分析，并形成了自己獨(dú)到的見解。首先在第一點(diǎn)是改造舊時(shí)代的國家機(jī)構(gòu)，許多人認(rèn)為其中不包括工人階級(jí)，認(rèn)為只是改造舊有的封建官僚體系。布哈林認(rèn)為蘇維埃政權(quán)是代表工人階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)，關(guān)乎工人階級(jí)的切身利益。同時(shí)工人階級(jí)的自身素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)與蘇維埃政權(quán)興衰密切相關(guān)，工人隊(duì)伍中培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才進(jìn)入國家機(jī)關(guān)，從而取代舊式官僚階級(jí)，為維持干澀的國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)注入馬克思主義新鮮血液。第二點(diǎn)是促進(jìn)農(nóng)民的合作化，這是實(shí)現(xiàn)第一點(diǎn)的重要途徑。將蘇聯(lián)國家文化建設(shè)與提升農(nóng)民素質(zhì)相結(jié)合，加強(qiáng)農(nóng)民與文化合作互助社會(huì)的接駁度。

重視教育的培養(yǎng)，將學(xué)校作為培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的基地。布哈林和列寧一樣重視學(xué)校教育，他認(rèn)為將資本主義政權(quán)視為通過暴力手段和物質(zhì)生產(chǎn)資料鎮(zhèn)壓人民是非常淺薄的。生產(chǎn)資料、軍事力量、教育事業(yè)壟斷是資本主義政權(quán)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，尤其通過教會(huì)和學(xué)校為資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器培養(yǎng)了大量干部。社會(huì)主義文化建設(shè)的首要任務(wù)是摧毀舊有的資本主義學(xué)校，建立新式社會(huì)主義學(xué)校去培養(yǎng)干部人才。列寧提出的灌輸理論，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)把學(xué)校教育作為積聚力量的生息后院，同時(shí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)以占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地。

3?布哈林社會(huì)主義文化建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值

3.1?堅(jiān)持社會(huì)主義文化的鮮明特色

改革開放后，我國放棄了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持計(jì)劃和市場兩手抓，建設(shè)符合中國特色的社會(huì)主義道路，形成具有中國特色的社會(huì)主義文化。黨的十八大以后，我國高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，提出了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，并取得了良好成績。文化發(fā)展并非無源之水、無本之木，必須立足于中華民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。同時(shí)面向世界，吸收人類文明的一切成果，包括吸收資本主義文化有益成果，達(dá)到解放思想，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。社會(huì)主義文化具有人民性，反映人民群眾的利益呼聲，緊握時(shí)代脈搏構(gòu)建先進(jìn)文化思想，滿足人民日益增長的美好生活需要。

3.2?增強(qiáng)社會(huì)主義文化凝聚力

布哈林在《歷史唯物主義理論》中，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，西方思想的滲透威脅著人們對(duì)主流文化的認(rèn)同，危害國家安全。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史錯(cuò)誤”，加強(qiáng)國家文化安全，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主陣地尤為重要。首先必須保持廣大黨員對(duì)馬克思主義的忠誠信仰，不斷深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平總書記系列講話精神。其次在全社會(huì)范圍內(nèi)，深入開展馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳，尤其加強(qiáng)各企事業(yè)單位思政工作。最后，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把馬克思主義理論貫徹到教育教學(xué)與研究中去。

3.3?推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

當(dāng)今世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，提升文化軟實(shí)力助推引才育才政策落地見效。首先是促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。其次同時(shí)必須大力重視教育事業(yè)，提高廣大人民群眾的基礎(chǔ)文化素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，我國高中學(xué)歷以上人口比例逐年增加，但與發(fā)達(dá)國家仍有一定差距。因此必須堅(jiān)持貫徹國家人才發(fā)展規(guī)劃，全力保障教育事業(yè)發(fā)展。再次主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒全人類優(yōu)秀文明成果，尤其是資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文化。同時(shí)必須堅(jiān)定文化自信，資本主義國家不可調(diào)和的基本矛盾在科技革命中必將無聲放大，進(jìn)一步加速了資本主義國家的滅亡。

4?結(jié)論

布哈林不是書齋型的思想家，而是投身于實(shí)踐尋找現(xiàn)實(shí)處方的革命家。他始終重視無產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)，掃清資本主義文化遺留的殘存地基，牢牢掌握無產(chǎn)階級(jí)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更新了人類建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化策略的參照系。布哈林悲劇的一生成為共產(chǎn)主義旗幟上的一滴血，為社會(huì)主義國家換來了寶貴的思想資源。因此，我國應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，打造馬克思主義理論隊(duì)伍，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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