重讀朱光潛三部書信體著作

鄭玉明 田睿

著名美學家朱光潛先生一生筆耕不輟，寫下了大量的美學論著。而在他的全部著作中，《給青年的十二封信》《談美》《談修養(yǎng)》這三部都可以算作專門寫給青年的書信體著作。所以，朱光潛可以說是特別喜歡給青年寫信的著名美學家。三部美學著作分別寫于2 0世紀國民政府抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)中，其寫作也各有其不同的社會背景、現(xiàn)實動機和理論指向性，但朱光潛重視審美啟蒙，對青年成長的深切關(guān)懷和熱愛國家民族的誠摯感情在這三部著作的寫作中是一以貫之的。

朱光潛《給青年的十二封信》一書的寫作，緣于《一般》雜志的創(chuàng)辦。1926年，以立達學園同仁為核心的同人刊物《一般（上海1926）》創(chuàng)刊。定期出版的雜志需要穩(wěn)定的稿源，需要內(nèi)容新穎深刻的稿子；朱光潛作為安徽省官費留學生，當時正在英國留學，由于官費發(fā)放經(jīng)常不及時需要寫稿維持留學生活。因此，朱光潛針對中國青年常見的人生問題，利用自己所學的美學知識進行分析解答，撰寫了不少文筆流暢生動、見解新穎深刻的書信體散文作品，寄回國內(nèi)，發(fā)表在《一般》上。

從在1926年第3期的《一般》上發(fā)表《談讀書》開始，到在1928年第3期上發(fā)表《談人生與我》，朱光潛在一年半的時間內(nèi)共發(fā)表了寫給青年的12篇書信體作品。這些文章貼近青年人的生活，文筆優(yōu)美、見解獨到，發(fā)表后深受讀者歡迎。1929年3月，這些書信體文章結(jié)集成《給青年的十二封信》一書，由上海開明書店出版。

《給青年的十二封信》一書出版后，迅速成為暢銷書，受到讀者的極大歡迎。這本著作奠定了朱光潛作為青年美學家的地位，是他的成名作。而對于這本著作，人們似乎尚未充分認識朱光潛關(guān)注青少年成長問題的意義。特別是從青少年問題受到高度重視這一思想譜系來看，朱光潛的這部著作明顯應(yīng)該是傳承陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志和少年中國學會創(chuàng)辦《少年中國》雜志等的精神，進行新文化創(chuàng)造的成果。如果說雜志是集合眾人的力量進行新文化創(chuàng)造，那么學者的專著則是個人進行的新文化“發(fā)明”，也就是說《給青年的十二封信》的寫作可以看作朱光潛個人傳承五四新文化運動精神進行的理論探索，而我們很少看到學術(shù)界聯(lián)系五四新文化運動來認識這本著作。

晚清以來，通過教育培養(yǎng)新的國民成為思考民族未來問題的重要答案。自梁啟超提出新民說，主張少年中國論，關(guān)注國家命運、反思國民性就成為文化發(fā)展創(chuàng)造的重大命題，其中尤以關(guān)注青少年的成長發(fā)展進而探索國家的未來命運備受重視。陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》，面向青年發(fā)起全面接受西方文化的新文化運動；少年中國學會創(chuàng)辦《少年中國》等，一定程度上都受到了梁啟超思想的影響。五四新文化運動轟轟烈烈發(fā)展時，朱光潛正在香港大學學習，彼時他是深受五四新文化運動影響的青年；而如今，朱光潛接過了五四的火炬，著眼于青少年生活中的具體問題，比如讀書作文、升學選課、參加社會運動等，尤其是人生觀、價值觀這些核心問題，結(jié)合西方最新的理論研究進行分析認識，真正對青少年的成長發(fā)展有了新的看法，這就把梁啟超所提出，《新青年》《少年中國》等特別關(guān)注的新國民培養(yǎng)問題落到了實處，并推進了認識。

朱光潛主張青少年面對當時有缺陷的社會現(xiàn)實或者積極身于社會實踐，自由地伸張、實現(xiàn)自我，或者靜觀生活的悲喜??；是可以根據(jù)自己的性格，有自己自由的人生選擇的，但無論如何選擇都要在人生命的生機暢旺中體驗愉悅?？傊旃鉂撛谌松顒拥那槔黻P(guān)系上把情感看作人生的根本驅(qū)動力，要求人在科學世界只看真假，道德世界只重善惡，藝術(shù)世界只看美丑，戀愛世界只看情之真摯與否等，也即在任何人生活動領(lǐng)域都達到以活動自身為目的的審美化自由愉悅境界。這樣一來，人生就成了自由審美人生，而在人生選擇上能有既嚴肅又自由的取舍。

《談美》是朱光潛1932年11月由上海開明書店出版的一部美學著作。表面上看，該書主體內(nèi)容中并沒有明顯的書信體標志，且所論都是審美態(tài)度、美感以及藝術(shù)心理研究等嚴肅的美學問題，特別是朱光潛所主張的情趣人生論美學思想在這部著作中有深入的探討。而這部著作卻往往被人看作朱光潛寫給青年的第13封信。這是因為，向青年進行美學知識的普及，關(guān)注青年們?nèi)松拿阑?，是朱光潛寫作此書的用意。朱光潛在相當于全書序言的《開場話》中，明確以寫信的方式和口吻給全書“戴上”了“一頂書信帽子”：

朋友：

從寫12封信給你之后，我已經(jīng)歇三年沒有和你通消息了。你也許怪我疏懶，也許忘記幾年前的一位老友了，但是我仍是時時掛念你。（《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社1987年版，P5）

該書書名《談美》，實際就是給青年寫信“談?wù)劽馈钡囊馑肌?/p>

朱光潛的《談美》是其美學研究代表作之一《文藝心理學》的通俗化改寫，即這是他專門向普通讀者介紹自己的美學研究成果的著作。該書沿襲了《給青年的十二封信》一書的寫作思路和方法，并沒有像《文藝心理學》一書的寫作一樣，板起面孔隨時引用大學者的觀點來增強自己論說的權(quán)威性，且針對一些學術(shù)難點 進行詳細的剖析；相反，用生動活潑的語言把深刻的學理面向一般讀者進行普及是該書的寫作定位。因此，這整部著作就是朱光潛寫給青年的一封美學長信。

在開場白中，朱光潛首先針對當時社會動蕩、強敵環(huán)伺的國家形勢，解釋了他情趣人生論美學思想的社會時代價值：

在這個危急存亡的關(guān)頭，我還有心肝來“談風月”么？是的，我現(xiàn)在談美，正因為時機實在是太緊迫了。（同上）

具體說來，就是時代需要人們凈化人心進而成就事業(yè)、改造社會：

我堅信中國社會鬧得如此之糟，并不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。（同上，P6）

朱光潛的看法誠然有一定的空想性、抽象性，但我們也不能完全否認人的心靈凈化對于不計得失成敗地投入到需要犧牲奉獻的事業(yè)有其重要的精神價值：

我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為的精神，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。（同上）

朱光潛認為藝術(shù)本質(zhì)上是人的人生理想。由此，藝術(shù)作為從趣味出發(fā)的人生理想追求必然反過來對人的現(xiàn)實人生以及社會發(fā)展有其重要的精神動力功能。從社會時代的發(fā)展需要來認識審美、藝術(shù)的精神價值并不是某個人的偶然看法，而是有一定的思想普遍性。在20世紀20年代的中國，外有列強環(huán)伺，內(nèi)有軍閥割據(jù)，肩負拯救民族未來重任的青年們普遍感受著對民族未來的絕望。有感于青年們在生活中的精神苦悶，美學家宗白華受西方唯美主義理論的啟發(fā)，率先提出了用“唯美的眼光”觀照各種社會生活現(xiàn)象，進而形成超小己的“藝術(shù)人生觀”以徹底擺脫精神苦悶的方法。隨后，梁啟超受訪華大哲學家羅素的直接啟發(fā)，提出了“知不可而為”主義與“為而不有”主義，認為這種主義“恰似青年修養(yǎng)的一副清涼散”，進而大力宣揚“趣味主義人生觀”。朱光潛的“人生藝術(shù)化”就是在梁啟超的直接影響下提出來，并依據(jù)距離說、移情說等西方現(xiàn)代審美心理學的理論認識而有重要的理論推進。

1926年，朱光潛在因?qū)W生夏孟剛自殺而寫的《悼夏孟剛》中已經(jīng)初步提出了與人生藝術(shù)化類似的相關(guān)命題，比如“絕我而不絕世”，比如“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。這兩個命題都是主張人要保持一種非功利的態(tài)度來努力承擔社會責任、履行社會義務(wù)，其內(nèi)容與以審美的態(tài)度來嚴肅認真地生活的人生觀念已經(jīng)比較接近，可以看作朱光潛“人生藝術(shù)化”命題的初步形成。在1932年寫作、出版的《談美》中，尤其是該書的最后一章《“慢慢走，欣賞?。　分?，朱光潛非常明確地提出了比較完善的“人生藝術(shù)化”的主張，并被朱自清評價為“這是孟實先生自己最重要的理論”（同上，P100）。朱光潛說：“藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也情趣豐富的生活?！保ㄍ?，P96）因此，朱光潛的“人生藝術(shù)化”就是“人生的情趣化”。這一非常典型的情趣人生論美學思想是我國現(xiàn)代人生論美學研究中極為完善的重要觀點，值得認真研究。

在把握朱光潛的“情趣人生論美學”思想時，我們必須特別注意：朱光潛要求的人生情趣化并不是在一般意義上的生活美學命題。在日常生活的意義上，要求生活的精致和享樂，在中外美學中都不乏相關(guān)觀點。但朱光潛的這一思想所關(guān)注的卻并不是生活的享受，而是遠為嚴肅認真的人生義務(wù)的履行和人生責任的擔當。這一看法誠然有把社會現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為人的思想觀念問題的“抽象化”的弊病，但這也并不是說人的改造對于社會變革和發(fā)展全無作用，特別是緊緊抓住“怡情養(yǎng)性”，努力通過改造人的人格以推動社會變革和發(fā)展在理論上還是有其合理性的。而在當今經(jīng)濟繁榮、科技發(fā)達的社會中，重視審美、藝術(shù)活動對人所具有的“怡情養(yǎng)性”作用，發(fā)掘其人文價值，無論對個人還是對社會都具有特別的積極意義。

根據(jù)學者們的研究，我國的人生論美學思想在20世紀上半葉，初步構(gòu)建起了“以審美藝術(shù)人生動態(tài)統(tǒng)一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無出入詩性交融的審美境界觀等為主要標志的中國式美學話語和審美精神”（金雅：《人生論美學傳統(tǒng)與中國美學的學理創(chuàng)新》，《社會科學戰(zhàn)線》2015年第2期）。以此來審視朱光潛的《談美》一書，值得特別注意的是藝術(shù)與人生的統(tǒng)一和真善美的統(tǒng)一。

就藝術(shù)與人生的統(tǒng)一來說，朱光潛的美學思想以藝術(shù)美的相關(guān)認識為中心，《談美》一書的中心內(nèi)容也是藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞；但在美學觀上，朱光潛始終強調(diào)人生與審美、藝術(shù)的統(tǒng)一，追求人生的藝術(shù)化、情趣化。藝術(shù)的人生化和人生的藝術(shù)化是朱光潛強調(diào)藝術(shù)與人生相統(tǒng)一的兩個思想側(cè)面?！墩劽馈返淖詈笠徽?，朱光潛主要強調(diào)的是后者，即人生的藝術(shù)化。人生需要藝術(shù)性的創(chuàng)造和欣賞，通過藝術(shù)性的創(chuàng)造和欣賞使人生實現(xiàn)藝術(shù)化、情趣化，這是朱光潛為上世紀二三十年代的中國青年們所設(shè)計的人生觀念。就真善美的統(tǒng)一來看，朱光潛的情趣人生論美學把人生的藝術(shù)化、情趣化看作人生的最高境界。而超越俗人，擁有了藝術(shù)家一樣的豐富情趣后，人生活動就都變成了“無所為而為”的自由活動。人的認識、倫理和日常生活實踐等生活內(nèi)容都與審美活動統(tǒng)一了起來，真善美得到了最高的統(tǒng)一。

當今社會，經(jīng)濟繁榮和高科技的飛速發(fā)展在給人類社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，使人們生活變得更為富足和舒適的同時，也帶來了人生競爭加劇、貧富分化、道德滑坡、拜金主義泛濫等嚴重的社會問題。朱光潛的情趣人生論美學倡導人生與藝術(shù)的統(tǒng)一，真善美的統(tǒng)一，要求人的生活境界的提升等，對于解決現(xiàn)代文明中工具理性的發(fā)達所造成的各種問題，具有重要的思想啟示意義，值得今天的青年們認真思考借鑒。

《談修養(yǎng)》是朱光潛1943年5月由重慶中周出版社出版的著作。全書收文22篇，基本上都是朱光潛為雜志《中央周刊》寫作并發(fā)表的作品。這些文章基本上都寫于抗日戰(zhàn)爭期間，是朱光潛為鼓舞、振奮青年人的奮斗進取熱情而寫的。書內(nèi)的每篇文章雖然和《談美》一書的內(nèi)容一樣并未直接采用書信體，但該書卻比《談美》更接近書信體。因為《談修養(yǎng)》的成書與《給青年的十二封信》相同，也是先在期刊上一篇篇發(fā)表，然后結(jié)集成書，而且全書前的《一番語重心長的話——給現(xiàn)代中國青年》一文可算是全書的開場白，呈現(xiàn)出明顯的書信體特征，這也強化了全書的書信體特色。

具體到《談修養(yǎng)》的成書來說，朱光潛本人有明確的繼續(xù)給青年寫信的意識，這從該書《自序》中朱光潛介紹的寫作情況可以看得很清楚：

過去幾年中很有幾家書店和雜志為著貪圖銷路，要求我再寫給青年信那一類的文章，我心里未嘗不想說話，卻極力拒絕這些引誘，因為做馮婦向來不是一件愜意的事。于今我畢竟為《中央周刊》破戒。（《朱光潛全集》第4卷，安徽教育出版社1988年版，P4）

朱光潛自己明確承認，是為《中央周刊》破戒而寫的給青年的信這一類文章，后來又編輯成的《談修養(yǎng)》一書。

另外，朱光潛在1936年下半年至1937年初，曾在《申報周刊》以給青年讀者寫信的方式寫過6篇文章。這些文章經(jīng)過進一步的改寫、完善，朱光潛將之都收入了《談修養(yǎng)》一書。如《談立志》《朝抵抗力最大的路徑走》《談青年的心理病態(tài)》和《談消遣》等文就是以曾在《申報周刊》發(fā)表過的6篇文章為基礎(chǔ)進一步加工而成的。像《談立志》和發(fā)表在《申報周刊》上的第一封信《給〈申報周刊〉的青年讀者》有一些文字就非常接近。朱光潛著名的人生主張“三此主義”：“此身”“此時”和“此地”，最早就是在《給〈申報周刊〉的青年讀者》中提出，后來又寫入了《談立志》一文。所以，《談修養(yǎng)》一書就是美學大師寫給青年的又一部書信體著作。

具體到內(nèi)容上來看，朱光潛的《談修養(yǎng)》一書以與青年親切談心的方式探討了青年人生修養(yǎng)中如立志、處群、讀書、交友等各個不同方面的問題。朱光潛認為，人在人生實踐中往往“知難行易”，因此他特別重視對青年的人生啟蒙：

青年們，目前只有一樁大事——覺悟——徹底地覺悟！你們正在做夢，需要一個晴天霹靂把你們震醒，把“覺悟”兩字震到你們的耳里去。（《朱光潛全集》第4卷，安徽教育出版社1988年版，P9）

他以自己的人生體驗和認識為基礎(chǔ)，從自己的人格出發(fā)，向青年們闡發(fā)人生的道理，兼之他的文筆生動、語言流暢、態(tài)度親切，這就使該書不僅認識深刻，同時富有文學性，從而在青年中有比較廣泛的影響。

而從朱光潛所闡發(fā)的主要人生觀點來看，他重視青年的人格修養(yǎng)，并始終結(jié)合著時代、國家民族來認識青年的人格修養(yǎng)以及把奮斗進取當作青年的人格修養(yǎng)的核心等認識迄今都不失其理論啟示意義。首先，朱光潛重視青年的人格修養(yǎng)，表現(xiàn)出對“人”的充分尊重。其次，朱光潛并不抽象地認識青年的人格修養(yǎng)問題，而是緊密結(jié)合著時代、國家民族來認識。他指出，當時的時代是競爭最激烈的時代，也是最需要互助的時代；而無論是競爭還是互助，都需要青年具有相應(yīng)的素質(zhì)和能力。從國家民族的角度來看，朱光潛指出我們民族的文化學術(shù)不夠應(yīng)付新時代的環(huán)境，而當時又面臨著抗戰(zhàn)救國的艱巨任務(wù)，這些都需要青年努力進取。朱光潛特別強調(diào)個體和國家民族是辯證統(tǒng)一的——國家民族如果沒有出路，個人也不會有出路；要替?zhèn)€人謀出路，必須先替國家民族謀出路，因此只有每個人都有能力，國家民族才會強大。最后，朱光潛特別重視青年的積極奮斗進取。從社會心理學的研究出發(fā)，朱光潛指出抗戰(zhàn)前青年人普遍感覺到煩悶，而抗戰(zhàn)以來普遍感覺到消沉，因此朱光潛鼓勵年輕人踏實立志去奮斗。朱光潛認為，人的特性就在于主動“朝抵抗力最大的路徑走”，所以勇于奮斗才是人之為人的特點，在當時的環(huán)境下，國人特別是青年人要清楚自己所背負的包括對國家民族的等各方面的責任，迎難而上。

總之，朱光潛在抗戰(zhàn)期間對青年人格修養(yǎng)的重視具有不容忽視的思想意義，學術(shù)界對此重視不夠。一方面，朱光潛思考國家民族的未來，仍然把關(guān)注的重心放在了青年的教育培養(yǎng)問題上。這是他作為高校教授，作為美學家的遠見卓識的體現(xiàn)。另一方面，朱光潛是出于對民族獨立復(fù)興的目標，從中西文化的比較中來關(guān)注青年的修養(yǎng)成長問題的。朱光潛比較中西文化思想，發(fā)現(xiàn)了雙方的重要不同，認為這是兩種不同的文化思想類型：

中國人側(cè)重個人本位，所以道德的觀念特別濃厚，政治法律思想多從倫理思想出發(fā)，倫理學與政治學法律學有一個一貫的條理。西方人側(cè)重社會本位，所以法的觀念特別濃厚，倫理思想常為政治法律思想所左右，在大哲學家的系統(tǒng)中，政治法律倫理雖亦彼此呼應(yīng)，而普通倫理學所講的是一回事，政治學和法律學所講的又另是一回事，彼此很少關(guān)聯(lián)。（《朱光潛全集》第4卷，安徽教育出版社1988年版，P37）

朱光潛同時指出，而社會的轉(zhuǎn)變就有兩種基本方式，“或由自變，或由人變”，他寫道：

這兩種方式也并不必彼此沖突。我們承認社會本身有一個常趨轉(zhuǎn)變的大勢，同時，我們也不能否認少數(shù)人的努力也往往可以促成、延滯、或轉(zhuǎn)移這個大勢?！皶r勢造英雄，英雄亦造時勢”，這句老話究竟不錯。（《朱光潛全集》第4卷，安徽教育出版社1988年版，P38）

也因此，朱光潛從中國文化思想“側(cè)重個人本位”的傳統(tǒng)出發(fā)，對于青年個體的人格修養(yǎng)給予特別關(guān)注，對其處群、學問、讀書、英雄崇拜、交友、戀愛結(jié)婚等各方面問題給予了深入的探討。

朱光潛在晚年還出版過一部書信體美學著作《談美書簡》（上海文藝出版社1980年版）。只不過該書的目的在普及美學知識，其性質(zhì)雖與《談美》一書接近，但并沒有結(jié)合著青年人的人生問題來理解、認識美，而是更接近于純粹的美學知識啟蒙、介紹。所以，此文并未把《談美書簡》與其他三部書信體美學著作一起來看。無論如何，青年是國家民族的未來，只有勇于承擔責任、積極奮斗進取的青年才能籌謀國家民族的美好未來。朱光潛立足美學，不斷給青年寫信談心，目的就是盡量引導青年的人生美化，促成其審美人格的陶冶，以繁榮審美文化的創(chuàng)造，追求國家民族的美好未來。作為著名美學家，朱光潛由青年而關(guān)心國家民族命運的審美啟蒙熱情是我們認識其美學思想時不可忽視的重要因素。

（作者簡介：鄭玉明，浙江工業(yè)大學中文系副教授；田睿，中央財經(jīng)大學文化與傳媒學院2020級書法學本科生。）