敘述視角下太宰治作品中的女性形象

周豆

內(nèi)容摘要：太宰治是日本“無賴派”的代表作家，本篇論文主要研究太宰治四部作品在不同的敘述視角下的女性形象，《人間失格》和《GOODBYE》是從男性的角度出發(fā)描寫男性視角下的女性，而《維庸之妻》和《斜陽》是以女性獨白的形式從女性自己的思維和所見所感出發(fā)描寫女性。敘述者視角的不同往往影響讀者對人物形象的理解，太宰治喜歡從女性獨白的角度去看待事物，同時也不乏有很多自傳性質(zhì)的作品是從男性的視角去感受世界，不管視角如何變化，這些人物身上多多少少帶有太宰治自身的性格特質(zhì)。所以本文從敘述視角出發(fā)，去分析太宰治本人所見到的女性或帶有自身特質(zhì)的女性形象。

關(guān)鍵詞：太宰治 女性形象 敘述視角

太宰治是日本無賴派文學(xué)最具代表性的人物。雖然無賴派文學(xué)有一定的消極和病態(tài)表現(xiàn)，但在當(dāng)時日本戰(zhàn)后文壇引起了極大反響，也為日后日本文壇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人們在生活中找不到希望，內(nèi)心頹廢卻只能從文學(xué)作品中去找尋共鳴，太宰治的頹廢主義寫作正是在當(dāng)時出現(xiàn)，給處于困頓中的日本民眾以精神上的共鳴。太宰治的審美是病態(tài)的，帶有很強(qiáng)的個人色彩，在太宰治的一生中，女性對他的影響很大，他作品中的女性都與他現(xiàn)實中所遇到的女性有重合，在這種病態(tài)的審美下，女性多半是以悲劇收場。男性視角和女性視角下的女性形象，就像是自我認(rèn)知和他人的評價。在當(dāng)時的日本，女性地位十分低下甚至完全淪為男子的附屬品，她們自己或許有良好的教養(yǎng)、敢于反叛的革命精神或勇于承擔(dān)責(zé)任的美好品質(zhì)，可這些品德在男性的視角下又顯得不那么重要甚至根本不會在意，他們通常喜歡美麗、善良，溫柔、純潔的女性。在太宰治的作品中，女性數(shù)量和所占篇幅也十分多，這與太宰治本人生活密切相關(guān)，很多作品中的女性實際上就是他自己現(xiàn)實生活中所遇到的并且記憶深刻的女性，還有一些女性身上被賦予了他自己性格的某些特質(zhì)或他眼中理想化女性的特征。太宰治生活在一個人口眾多、女性眾多的家庭，從小便對女性有一種獨特的情感，在文學(xué)作品中展示出來就是大量描寫女性。此外，太宰治從小與母親、乳母、叔母分離，使得他對女性產(chǎn)生了一種渴望、恐懼及嫌惡的矛盾心理。所以在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，基于這種特殊的情感與矛盾心理，寫作了大量女性題材的作品，甚至在多篇小說中通過女性獨白體的寫作手法對作品進(jìn)行創(chuàng)作。所以在不同的敘述視角下去分析和認(rèn)識他的女性題材小說可以更好的認(rèn)識和理解他對女性的矛盾心理。

在當(dāng)前男性作家比例遠(yuǎn)高于女性作家的情況下，文學(xué)史上令人記憶深刻的女性也常常出自男性之手，她們通常代表著美和超脫，這些女性多半是男性作家理想中的女性形象。不可避免的，文學(xué)創(chuàng)作中不可能沒有女性的存在。太宰治一生創(chuàng)作了許多典型的女性，甚至在他晚年直接用女性獨白的方式進(jìn)行剖析理解，渴望探求她們內(nèi)心深處的痛苦以此來反映社會現(xiàn)實。

這樣，在太宰治的作品中，就有獨特的從女性獨白和男性敘述兩個方面展開的小說，在本文中，要對比分析太宰治筆下的女性形象就不得不從不同性別敘述者出發(fā)，找到他文中男女性視角下女性形象的特點。

一.半自傳體私小說的寫作

私小說是日本重要的文學(xué)形式之一，日本地域狹小，民眾與外界交流不便，導(dǎo)致多關(guān)注自身，文學(xué)也開始探求人的內(nèi)心世界，于是出現(xiàn)了第一人稱手法敘事的私小說，正如久木正雄所說：“作者把自己直截了當(dāng)暴露出來的小說”，個人的思維只能了解自己的想法，所以在創(chuàng)作中，作家筆下的人物不僅僅是作品中的形象，也是內(nèi)在的作家。太宰治是私小說領(lǐng)域的重要作家，他筆下的女性也不是理想的美好形象，更多的是他在生活中見到的女性的異化，甚至許多女性身上還帶有太宰治自己的頹廢、憂郁及不幸的遭遇。太宰治的許多作品是他自己生活的寫照：《人間失格》以“我”看到大庭葉藏的三張照片后的感想開頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡；《Goodbye》是太宰治生前最后一本小說，在他自殺后這篇小說也以未完成的狀態(tài)存在，完全不敢相信這篇小說是太宰治在絕望的面對死亡時所寫下的作品，《Goodbye》作為絕筆，行文故事卻很幽默。不像是自殺前的文章，甚至不像是太宰治的文章。誠然，太宰治也有《御伽草紙》這類滑稽有趣的小文，卻都不像《Goodbye》這般冷靜明快。太宰治用這種冷靜的幽默筆調(diào)與過去的種種道別，他借用田島的口吻與自己的情人說再見，向世人說著自己最后的愛，用這樣與以往完全不同的筆調(diào)反而有一種愛與釋然；在《維庸之妻》中，太宰治用維庸來指代文中的男主人公太谷先生，維庸是法國中世紀(jì)最杰出的抒情詩人，他對現(xiàn)實世界失望，通過放縱自己的欲望來達(dá)到思想的升華，維庸與太谷先生的融合同時更加是與他自己融為一體，本文以女主人公小佐的視角寫了丈夫太谷的戰(zhàn)后頹廢、絕望，這也是太宰治自己生活的寫照；如果說《人間失格》是人生絕望的吟唱，那么《斜陽》就是繁華落盡最后的一抹明亮?！缎标枴窂暮妥右暯浅霭l(fā)用一種近乎釋然和超脫的姿態(tài)，表現(xiàn)了日本戰(zhàn)后混亂背景下沒落貴族的斜陽般的生活。太宰治把自己的經(jīng)歷加到直治與上原兩個人身上，直治有貴族氣卻不得不在社會變遷中成為平民，渴望在放縱與浪蕩中建立與民眾交往溝通的橋梁，上原從小說的描寫中可以看出他沒有家庭責(zé)任感，并且從酒館的人的對白中也可以看出人們對他的評價很惡劣，在現(xiàn)實生活中與女人有著諸多糾葛，這和作者太宰治自身很像。這些作品中的人物或多或少帶有太宰治自己生活的影子，看到過別人對他的評價：“當(dāng)他戴上那面滑稽的假面時，他就是你們眼中文學(xué)上的巨人。當(dāng)他摘下那張假面時，他就變成了你們眼中社會的廢人。”文學(xué)就是太宰治的面具，撕下面具的他就是他筆下那些在無奈、絕望中掙扎的破落不堪的人物。太宰治以第一人稱敘述的私小說的形式將自己的故事異化寫下來，在當(dāng)時的日本引起了很大的反響，反映了戰(zhàn)后日本集體的迷茫、失望心理。

二.男性視角下的女性形象

女性以其獨特的美和勇于反抗的精神成為文學(xué)作品中最常描寫的人群，而在男性作家居多的情況下，女性形象又和現(xiàn)實有所偏頗。如：《雪國》中的駒子和葉子是美的象征和符號，是作家可望而不可即的理想女性形象；《悲慘世界》中善良卻為生活所迫淪為妓女的芳汀，是作家對底層人民悲慘命運同情的產(chǎn)物；《邊城》中天真善良、活潑靈動的翠翠是愛情和大自然的產(chǎn)物，是沈從文“天人合一”思想的代表。縱觀古今中外的男性作家作品，他們眼中的女性形象總是帶有自身理想或作品要求的特質(zhì)的，太宰治的小說也不例外，他筆下的女性常常生活不幸卻還是堅強(qiáng)、善良、面對悲痛的人世間積極向上渴望活著，他筆下的男性充滿頹廢厭世思想，盡管想融入社會卻被排擠被丟棄，當(dāng)然，他的作品中也有塵世中少有的安逸、幽默和冷靜，足以可見在厭世文學(xué)的面具下的太宰治盡管充滿頹廢思想，也期待成為別人眼中的“神一樣的好孩子”[1]，死亡是他自我的超脫，頹廢是他生存的面具。在這種濃重的半自傳男性視角下的頹廢氣息中的女性形象也是畸形病態(tài)的美與丑的結(jié)合體。

《人間失格》中的女性形象較多，基本囊括了葉藏一生中遇到的所有女性，重點集中在恒子、靜子和祝子身上。恒子是一個陪酒女，詐騙犯的妻子，在社會的底層艱難的活著，在葉藏窮困潦倒時施恩于他。葉藏對恒子的描述也很少，只有一個模糊的印象，“她本身給人的印象，也是完全遺世獨立的女人，仿佛身旁刮著凜冽的寒風(fēng)，只有落葉隨風(fēng)狂舞”[2]盡管是處在底層社會的一個丑陋、窮酸的陪酒女，她作為女性所散發(fā)出來的獨特氣質(zhì)也如影隨形。在恒子身上也有美與丑的矛盾，她在丈夫入獄后以陪酒女的身份艱難的生存著，面對生活的重壓她反而是善良的去幫助落魄的葉藏，丈夫入獄后她也每天給丈夫送吃的，就是這樣一個溫順又善良、落魄又卑賤的矛盾形象是葉藏一生中最初的愛，也許僅僅是因為與她相似的落魄感、或者是因為約定跳海卻獨自活下來了的愧疚，但不管是哪種愛，都對葉藏后來的人生有很大的影響。靜子是一家報社的記者，丈夫去世三年和女兒相依為命，在葉藏離家出走的時候接納了他，給他介紹漫畫的工作，靜子在葉藏的眼中是離家時的救星，是善良、質(zhì)樸且可靠、穩(wěn)重的，她值得擁有簡單的幸福，可是葉藏又同時認(rèn)為靜子是丑陋的，認(rèn)為她的睡相“活像四十多歲的男人”[3]。祝子是葉藏人生中遇到的女人中對他影響最深刻的，唯一可以稱得上是妻子的“天使”與“魔鬼”并存的人，是信賴他人的天才。祝子的出現(xiàn)如天使般拯救了處于迷茫困頓中的葉藏，他將祝子比喻成一朵鮮花。葉藏眼中的祝子是純潔可愛、活潑靈動的存在，是第一個勸他不要喝酒的女人，在葉藏心中完美得如天使一般的女人。生活的戲劇性轉(zhuǎn)折總是來得太快，就在葉藏以為自己已經(jīng)慢慢變成一個普通人時，他親眼目睹了他的小小新娘被別人玷污，祝子也是在那晚之后變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，失去了她的純潔完美變成了一個可怕的魔鬼般的存在?！度碎g失格》是帶有半自傳性質(zhì)的一本小說，其中的許多人物是有原型的，這些葉藏見到的、想到的事大部分都是太宰治自己經(jīng)歷過的。他能夠清楚地記起崛木“五官端正，膚色黝黑，穿筆挺的西裝，領(lǐng)帶的花色十分樸素，打了發(fā)蠟，梳著整齊的中分”[4]的樣子，可是那些在他生命中起重要作用的女人們他卻沒有正面描寫，只有一個模糊的影子式的回憶，甚至連名字都記不清楚卻記得一個毫不相干的壽司店的老頭的模樣。也許葉藏不是不記得而是主觀的不愿意想起，作者也不愿意去描寫這些女性，希望通過遺忘來減輕自己內(nèi)心對這些女人的愧疚，所以在回憶自己的一生時，把她們的樣子抹去以減輕負(fù)罪感。

《Goodbye》是太宰治未完成的遺作，描寫的是田島請永井娟子假扮妻子來與情人告別的故事，其實這也是太宰治對自己的情人、對這世間所有人的愛的告別，這篇作品一改太宰治小說中的頹廢厭世情緒，有令人意想不到的冷靜幽默。通過田島的角度塑造了永井娟子這樣一個美與丑并存的女性形象，她高貴優(yōu)雅，在路上引得人們頻頻回頭，聲音卻如烏鴉一般難聽；在社會底層做著行商的活計，為了生存在努力，工作時力大如牛，十分賣力氣，作為一個年輕女孩子沒有嬌氣，表現(xiàn)了太宰治之前的作品中都不曾有的對生的渴求和積極向上的人生態(tài)度，可是她同時又是貪得無厭、食量驚人的，在田島眼中她的美是超凡脫俗的可是她同時又是貪婪、兇狠的。娟子與之前太宰治筆下的女性形象都不一樣，她是真實又不真實的，卻最為有血有肉的存在，比起一心求死的恒子、處事穩(wěn)重的靜子和敢于信賴的祝子來說，她更像是當(dāng)時處于日本底層中無奈卻又積極努力生存的人。用這樣生機(jī)勃勃的方式與他眼中的不會饒恕他的世人告別，他就這樣自私的離開了，留下自己破敗的人生和“氣弱”[5]的文學(xué)，希望世人在讀到他的告別時能記得他曾經(jīng)也是那么渴望愛與被愛；他曾經(jīng)也有這樣生機(jī)勃勃的時刻；他也曾渴望撕下丑陋自私的假面具以真實的自己面對人們；希望人們在談到他時能說上那么一句“我們認(rèn)識的太宰治，個性率真、幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個像神一樣的好孩子”。在《Goodbye》還未完成他就等不及的離開了這個讓他充滿憎惡的人世間，他太想死了，甚至連‘Goodbye’都來不及說完。

在男性視角下選取《人間失格》和《Goodbye》兩個基調(diào)完全不一樣的作品，一個是頹廢的太宰治、一個是熱愛的太宰治，但這兩個作品中的女性都有著男性視角下女性的獨特美和她們表現(xiàn)出來的男性無法忍受的丑陋。女性形象通過葉藏和田島的心理獨白和所見表現(xiàn)出來，男性視角下的女性都是兩面性的，許多經(jīng)歷、遭遇、思維各異的女性，她們在常規(guī)中又有錯位，不只是片面的美或丑，善或惡。

三.女性獨白下的女性形象

從女性自身來認(rèn)識自己和周圍的女性，這樣的角度相當(dāng)于是男性作家將自己化身為女性存在于文學(xué)作品的人物中，無異于我們平時對對方思想的揣摩，只不過文章更加具體細(xì)膩。太宰治晚年熱衷于女性獨白體小說的創(chuàng)作，仿佛只有把自己的思想投入到他筆下的女性中才能獲得寫作的動力，從女性心理出發(fā)，尋找隱藏在她們心靈最深處的恐懼和歡樂，運用獨白體的，很大程度上在于避免用全知全能的敘述視角讓讀者失去閱讀的興趣。而單獨強(qiáng)調(diào)女性，是由于女性在主流社會的評價標(biāo)準(zhǔn)下，一直被視為弱者，處于從屬地位，用他們的視角來敘述自己對這個社會的感悟則更能激起讀者的共鳴。戰(zhàn)爭失敗后，男性陷入了集體的失望期，他們不關(guān)心一切只沉浸在自己的世界中，那么女性在彼時又是以什么樣的態(tài)度和狀態(tài)生存著的呢？太宰治借由女性獨白的方式探求女性真正的內(nèi)心想法，用最底層女性的角度去感知社會，也更能感受到戰(zhàn)爭結(jié)束的蕭條和社會集體的無望。

《維庸之妻》是太宰治女性獨白體的代表作，在小說的標(biāo)題《維庸之妻》中，維庸指的是法國中世紀(jì)的抒情詩人，他可謂當(dāng)時社會的怪胎，集許多矛盾的因素于一身。死亡的主題，在維庸的詩作中占有突出的地位。一生中，他每時每刻都感到死亡的威脅。死亡的恐怖如同一個巨大的魔鬼，緊緊地糾纏他。小說中的詩人大谷與維庸有著很多類似的地方：懦弱、彷徨、游手好閑，所以作者借“維庸”影射懦弱無能且無所事事的人。然而，大谷的妻子小佐與他的丈夫形成了鮮明的對比。她熱情善良面對生活的重壓一直維系著家庭，出門做女傭為丈夫還清債務(wù)。在《維庸之妻》中起初，映入讀者眼簾的是一個逆來順受、相夫教子的傳統(tǒng)婦女。丈夫大谷出身于落魄的貴族家庭，雖名為詩人，實則終日酗酒作樂，毫無為人夫、為人父的責(zé)任感。當(dāng)她在為兒子生病的事情煩惱時，小酒館的老板夫婦卻因為大谷拖欠酒錢找上門來。為了替丈夫還清欠款，大谷的妻子取名為小佐，帶著孩子在酒館打工。通過這個情節(jié)，我們能看到女主人公堅強(qiáng)勇敢的一面。可從一個傳統(tǒng)的婦女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€招待女對小佐來說仿佛只是一瞬間的事，她去小公園坐了坐就完全沒有心理負(fù)擔(dān)的開始了自己的酒家女生涯，這是一個充滿無奈和悲劇的抉擇。但是，這部作品是很特殊的，成為女招待之后，女主人公反而得到一種解脫，不是再像以前那樣和丈夫毫無精彩可言的生活，而對于主人公而言，她可能更喜歡現(xiàn)在的生活，不但沒有絲亳的傷心和悲愴，反而覺得比以往更加快樂，這種獨特的心理也體現(xiàn)了一定的頹廢和自我破壞的精神，原本溫柔賢淑的女主人公，在一步步的墮落。原本其對于丈夫的墮落，充滿著無奈，但是現(xiàn)在她卻以一種比丈夫更快的速度在跌落，而且也更為徹底。但是給人一定沖擊的是，女主人公有一種完全積極樂觀的心態(tài)，這種心態(tài)可以說是其完全擺脫了道德的枷鎖。在這方面上，女主人公比丈夫更為勇敢，使得女主人公也逐漸變得強(qiáng)勢起來。在文中，我還注意到一個細(xì)節(jié)，小佐和兒子相依為命，應(yīng)該是很愛自己的兒子的，可是她卻常常用一些難聽甚至可以說是感到厭惡的話來形容她的孩子：“雖說是自己的孩子，可這樣的表情的確讓人覺得他有些愚蠢?！薄罢f不定是腦子出了什么問題。”在文中，她經(jīng)常用愚笨，腦子有問題這樣的詞來形容他，單看這些句子恐怕沒有人會覺得這是一個母親對自己的孩子說的話，可見她雖然愛自己的孩子但在內(nèi)心深處卻是拒絕這樣天天帶孩子的毫無熱情的生活的，所以在逃離時她比大谷先生顯得更快速、從容。

文如其題，《斜陽》描寫的是封建貴族家庭斜陽般的生活中所體現(xiàn)出來的頹廢和無奈與此同時還表現(xiàn)了一絲生活的光彩照人和人性的生機(jī)勃勃。就我看來，《斜陽》與太宰治其他作品都是不一樣的，盡管它也同樣表現(xiàn)了濃重的陰郁、頹廢氣息，但刻在人物身上的與眾不同的生命力是太宰治對生活努力的象征。讀了很多太宰治的文章，母親的形象一直很少出現(xiàn)，就算出現(xiàn)也只是虛無縹緲的影子般的存在，而在《斜陽》中，太宰治塑造一個在行為和精神上都可以稱為貴族的母親形象。在《斜陽》的開頭，太宰治就借直治之口稱母親為“真正的貴族”：“真正的貴族大概只有媽媽了吧，她是名副其實的，讓我等之輩望塵莫及?！蔽恼轮魅斯妥影焉孪矚g的人的孩子成為媽媽作為她的道德革命，如果是直治的反抗是激烈的以生命為代價的無奈，那么和子的反抗就是另一個角度的通過為自己的熱愛而像太陽一般活下去的信念。和子離婚后與母親生活，在家道中落后搬到農(nóng)村，相比于之前有傭人照顧的日子，在農(nóng)村的生活處處需要她自己動手?！缎标枴分械暮妥邮莻€堅韌的女性。一個對金錢毫無概念的落魄的貴族，一個胎死腹中又與丈夫離婚居住娘家的女性，這樣的一個女子，即便在當(dāng)今的社會，也不免遭受周圍人的非議。然而在經(jīng)歷家道中落后，她勇敢的面對新的生活。下田勞作，經(jīng)營小店，堅持不論之戀，這是她對生活對倫理的反抗。作為一個貴族階級的大小姐，她完全沒有壓力的下地干活、服侍母親，顯示出了一個貴族小姐嬌生慣養(yǎng)之外的堅韌和勇敢。這樣的和子，在充滿頹廢的灰色地帶中成為一抹光亮，盡管她的做法并不一定是最優(yōu)的，可是這是她對自己生活的熱切追求。在母親離開后，貴族社會消亡，和子對道德革命的追求卻剛剛開始。文章由和子的角度出發(fā)去看待母親、弟弟和情人，同時審視自己的道路，讀者從中也可以感受到和子對自我的認(rèn)識和肯定，把生下孩子成為私生子的母親活下去作為自己反抗社會救贖靈魂的開頭。母親的死代表貴族階級的消亡、直治的死是不能融入社會卻渴望脫離身份的貴族人的隕落、和子的斗爭代表了選擇面對社會并積極找到自己人生目標(biāo)的貴族的新生活?！靶标枴笔菦]落貴族的黃昏也是新興階層的朝陽。

從女性視角下感知女性形象，選取了《維庸之妻》和《斜陽》兩篇文章，小佐在絕望的生活中之渴望能活著就好，和子卻在所有人都離開她的情況下，希望帶著自己的道德革命像太陽一般活下去，作為太宰治筆下的女性，他們卻意外的都渴望活著，與男性的頹廢、死亡相對，她們在面對社會普遍低氣壓的環(huán)境下，找到自己活著的意義并且積極與社會抗?fàn)?。從女性視角來看，她們不局限于表面或言語，更多的是對自己內(nèi)心的審視，在社會集體失去希望時，這些女性卻表現(xiàn)出了獨有的屬于女性的堅強(qiáng)。

我們可以看出太宰治描寫的女性經(jīng)典形象，女主人公具有頑強(qiáng)的生命力，甚至比男人更為堅強(qiáng)。而這些女主人公的共性，基本都是一開始是溫柔賢淑的完美女性，但是由于生活的逼迫，而逐漸走向墮落的道路。并逐漸擺脫道德的枷鎖，可以以一種積極的心態(tài)來面對世俗，在墮落的過程中體會到快樂。不管是從男性視角還是女性心理獨白來看，她們都不是單純的片面的符號，而是現(xiàn)實生活中存在著的有血有肉的女性，從女性這一日本社會中的獨特人群的迷茫墮落中也反映了社會現(xiàn)狀，體現(xiàn)了太宰治對迷茫不知所為的社會的批判。對愛的渴望以及對女性厭惡的心理。正是由于太宰治在一生中受到過幾次女人的傷害，所以在其創(chuàng)作作品中，我們可以看到他描寫出的基本上都是表現(xiàn)女性的殘忍和勇敢。但是他也沒有放棄對自己理想中的女性追求，所以其他作品中又會塑造很多溫柔賢淑的女子形象，正是這種又厭惡又向往的矛盾心理，使太宰治作品中刻畫的女性形象給人留下深刻的印象。[6]

注 釋

[1]太宰治.人間失格[M].燁伊，譯.湖北：武漢出版社，2018.

[2]太宰治.人間失格[M].燁伊，譯.湖北：武漢出版社，2018.

[3]太宰治.人間失格[M].燁伊，譯.湖北：武漢出版社，2018.

[4]太宰治.人間失格[M].燁伊，譯.湖北：武漢出版社，2018.

[5]三島由紀(jì)夫：太宰治"氣弱"，人也很討厭。

[6]孟德林.淺析太宰治斜陽中和子的感情世界[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2017（03）

本論文為吉首大學(xué)校級科研課題《核心素養(yǎng)下的高中語文課堂導(dǎo)入研究》的研究成果，課題編號：Jdy22169。

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）