歷史專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成探究

李方昊

(黑龍江大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150080)

關(guān)于大學(xué)歷史專(zhuān)業(yè)本科生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)問(wèn)題,中國(guó)知網(wǎng)收錄有以下論文:紀(jì)旭的《國(guó)民歷史素養(yǎng)的形成途徑與內(nèi)在結(jié)構(gòu)》[1],李孟娜的《核心素養(yǎng)視角下中學(xué)歷史教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)探析》[2],蔣經(jīng)緯的《核心素養(yǎng)視域下歷史教學(xué)能力素養(yǎng)培養(yǎng)芻議》[3],張祥穩(wěn)、江貽隆的《加強(qiáng)高校歷史教育 提升大學(xué)生人文素養(yǎng)——以非歷史專(zhuān)業(yè)本科生為中心的研究》[4],趙麗的《美國(guó)RUSA歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生信息素養(yǎng)及能力指南解析及啟示》[5],曾金花、曾維君的《深化高校歷史教學(xué)改革,提高大學(xué)生人文素質(zhì)》[6],安秀玲的《深化高校歷史教學(xué)改革,提高大學(xué)生人文素質(zhì)》等[7]。上述文章多集中于對(duì)歷史專(zhuān)業(yè)本科生的人才培養(yǎng)模式外延范疇的討論,筆者認(rèn)為,我們的視野不應(yīng)局限于通過(guò)實(shí)踐成果來(lái)推導(dǎo)出人才培養(yǎng)模式的外延,而應(yīng)從人才培養(yǎng)模式的本質(zhì)屬性出發(fā)進(jìn)而引證出人才培養(yǎng)模式所包含的構(gòu)成要素。因此,筆者依據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義的基本思路,從縱向和橫向兩個(gè)維度將歷史專(zhuān)業(yè)能力體系解構(gòu)為不同的“模塊”,即縱向維度上的原始文獻(xiàn)素養(yǎng)——專(zhuān)業(yè)核心模塊、史學(xué)理論素養(yǎng)——專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)模塊;橫向維度上的專(zhuān)業(yè)拓展模塊——考古學(xué)等素養(yǎng)、公共基礎(chǔ)教育模塊——文科生綜合能力素養(yǎng)。本文將逐一說(shuō)明,希望對(duì)于如何提高歷史專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的問(wèn)題能夠提供思路。

一、原始文獻(xiàn)素養(yǎng)

通讀原始文獻(xiàn)是歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生獨(dú)有的基本功。對(duì)于古代學(xué)者來(lái)說(shuō),《十三經(jīng)》《史記》《漢書(shū)》等原始文獻(xiàn)是他們的必讀書(shū)目,如果不能爛熟于心,不僅無(wú)以成學(xué),而且會(huì)導(dǎo)致應(yīng)舉的文章素材缺失。今天的歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生雖然開(kāi)設(shè)史料學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等課程,但多側(cè)重理論的學(xué)習(xí),史料學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的考試只選取零碎片段進(jìn)行測(cè)試,無(wú)法全面考察學(xué)生原始文獻(xiàn)的掌握水平,測(cè)試的效度以及對(duì)于教學(xué)的反撥效應(yīng)不夠,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生們不重視原始文獻(xiàn)的閱讀,更談不到對(duì)原始文獻(xiàn)的通讀了。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),許多先秦史專(zhuān)業(yè)的碩士生沒(méi)有通讀過(guò)《史記》,有的遼金史專(zhuān)業(yè)的博士生竟然沒(méi)有通讀過(guò)《遼史》和《金史》,有的明清史專(zhuān)業(yè)的博士生沒(méi)有通讀過(guò)《明史》和《清史》。

了解歷史的第一步必須是通讀原始文獻(xiàn),其必要性如下。

其一,因?yàn)樵嘉墨I(xiàn)是古人對(duì)自己所處時(shí)代的記錄;只有通讀原始文獻(xiàn),才能獲得歷史的直接經(jīng)驗(yàn)。歷史研究需依據(jù)大量原始文獻(xiàn)提供的史料,“有一分史料說(shuō)一分話”已經(jīng)成為學(xué)界共識(shí)。原始文獻(xiàn)資料的真實(shí)性和可靠性,是研究者首先要關(guān)注的問(wèn)題。歷史學(xué)家的著作要形成,也要先閱讀原始文獻(xiàn),如歷史學(xué)界經(jīng)典著作呂思勉先生的《先秦史》、翦伯贊先生的《先秦史》都是以《史記》《尚書(shū)》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《越絕書(shū)》等原始文獻(xiàn)為基礎(chǔ)成書(shū)的。但是歷史學(xué)家對(duì)歷史的觀察并不等于我們自己的觀察,讀歷史學(xué)家的著作僅僅屬于間接經(jīng)驗(yàn),自身歷史認(rèn)知的增強(qiáng)還應(yīng)回歸原始文獻(xiàn)。中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)必讀書(shū)目包括《史記》《漢書(shū)》等古籍;世界上古史專(zhuān)業(yè)必讀書(shū)目包括希羅多德的《歷史》、凱撒的《高盧戰(zhàn)記》等古籍。鑒于目前歷史專(zhuān)業(yè)本科生很少閱讀上述原始文獻(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生閱讀原始文獻(xiàn),是大學(xué)歷史教師的當(dāng)務(wù)之急。

其二,任何人閱讀原始文獻(xiàn),都有誤讀的時(shí)候,歷史學(xué)家也不例外。如郭沫若曾經(jīng)把“祼祭”錯(cuò)讀成“裸祭”,金景芳先生曾經(jīng)校正之?！哆|史》卷16:“(開(kāi)泰七年)三月辛丑,命東北越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、鐵驪等五部歲貢貂皮六萬(wàn)五千,馬三百。”[8]有的學(xué)者便將鐵驪部與五國(guó)部混為一談。實(shí)際上五國(guó)部包括越里篤、剖阿里、奧里米、蒲奴里、越里吉等五部,并不包括鐵驪部。這樣的錯(cuò)誤,如果不親自閱讀原始文獻(xiàn)就難以發(fā)現(xiàn)。歷史專(zhuān)業(yè)的本科生如果欲減少被誤導(dǎo),更需要親自閱讀原始文獻(xiàn),才能體現(xiàn)出自己的專(zhuān)業(yè)性。

其三,歷史學(xué)的研究著述經(jīng)常從自己的內(nèi)容出發(fā),對(duì)原始文獻(xiàn)斷章取義,所以不通讀原著,難以了解完整信息。每個(gè)人讀原始文獻(xiàn),都會(huì)因關(guān)注點(diǎn)不同,傳播給讀者的信息就會(huì)不同。張博泉先生引用《松漠紀(jì)聞》卷下:冷山“去金國(guó)所都二百余里”[9],是為了與其他史料一起推斷,冷山即今天的五常市大青頂子山。有關(guān)金朝冷山的全部信息只有讀《松漠紀(jì)聞續(xù)》的開(kāi)篇,才能了解。一件史事的記載,多部原始文獻(xiàn)可以提到。由《宋史》卷365《岳飛傳》觀之,岳飛對(duì)金軍簡(jiǎn)直戰(zhàn)無(wú)不勝,有神化之嫌[10]。然而《金史》卷66《宗秀傳》:“宋將岳飛軍于亳、宿之間,宗秀率步騎三千扼其沖要,遂與諸軍逆擊敗之。”[11]《金史》卷82《仆散渾坦傳》:“天眷二年(1139),與宋岳飛相拒。渾坦領(lǐng)六十騎……敗宋護(hù)糧餉軍七百余人,多所俘獲?！盵12]《金史》卷84《完顏昂(奔睹)傳》記載,完顏昂于天眷2年以5千兵擊敗岳飛10萬(wàn)人馬對(duì)東平府的進(jìn)攻[13]。閱讀幾部原始文獻(xiàn),才能全面而真實(shí)地了解岳飛這一古代名將。如果我們過(guò)于相信某一部原始文獻(xiàn),就可能會(huì)對(duì)歷史人物、事件和制度產(chǎn)生片面的理解。

其四,原始文獻(xiàn)的作者難免“為尊者諱”“為親者諱”。如《三國(guó)志》中多有曲筆,最為嚴(yán)重的曲筆是高貴鄉(xiāng)公曹髦被殺之事?！稘h晉春秋》《魏氏春秋》《世語(yǔ)》《魏末傳》都認(rèn)為,曹髦因不滿司馬昭專(zhuān)權(quán),被司馬昭的親信賈充刺殺。然《三國(guó)志》對(duì)此不作記載,但記載了郭太后歷數(shù)曹髦“罪過(guò)”的懿旨和司馬昭等人單方面的表章。因?yàn)殛悏凼菚x朝官員,不得不為晉朝先人有所回護(hù)。從《漢書(shū)·元帝本紀(jì)》和《明史·熹宗本紀(jì)》中記載的史事來(lái)看,怎么也看不出他們是昏君,只有篇尾的贊略有批評(píng)?！皳P(yáng)州十日”是公認(rèn)的史實(shí),而《明史》《清史稿》等正史都不提及。只有多讀幾部原始文獻(xiàn),才能發(fā)現(xiàn)被某一部原始文獻(xiàn)隱瞞的史實(shí)。

其五,專(zhuān)門(mén)研究歷史的人只有解決前人的學(xué)術(shù)空白,才能得到有價(jià)值的研究成果。如果僅僅查閱中國(guó)知網(wǎng),我們僅僅能了解某一項(xiàng)歷史問(wèn)題被今人研究到了什么程度,并不能發(fā)現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)空白。只有通讀過(guò)原始文獻(xiàn),才能知道今人沒(méi)有研究過(guò)哪些歷史問(wèn)題,或者哪些歷史問(wèn)題沒(méi)有被研究到位,或者哪些歷史問(wèn)題是今人研究的失誤。這樣的讀書(shū)習(xí)慣需要在本科階段養(yǎng)成。

歷史學(xué)的原始文獻(xiàn)浩如煙海,許多鴻篇巨著的字?jǐn)?shù)動(dòng)輒以百萬(wàn)計(jì),如《明史》《明實(shí)錄》《大明會(huì)典》《國(guó)朝典故》《明經(jīng)世文編》《天一閣藏明代政書(shū)珍本叢刊》和《明代遼東檔案》《清史稿》《滿漢名臣傳》等。歷史專(zhuān)業(yè)的本科生在四年時(shí)間里讀完這些大部頭的著作是不現(xiàn)實(shí)的,建議專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該選取其中的重點(diǎn)書(shū)目,有步驟地閱讀。學(xué)習(xí)中國(guó)史,要通讀《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》;學(xué)習(xí)世界史,要通讀希羅多德的《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》《萬(wàn)人遠(yuǎn)征記》、李維的《羅馬史》。將重點(diǎn)書(shū)目閱讀完畢,再旁及其它古籍。

歷史學(xué)原始文獻(xiàn)的內(nèi)容非常枯燥,即使是《史記》這樣的“無(wú)韻之《離騷》”也不能做到每篇都那么生動(dòng)有趣,而且歷史學(xué)的原始文獻(xiàn)由繁體字和文言文寫(xiě)成,加之歷史學(xué)的原始文獻(xiàn)豎行排版,閱讀順序是從右往左,不合乎當(dāng)代閱讀習(xí)慣?？朔@些困難,還需要多方努力。歷史專(zhuān)業(yè)教師、學(xué)業(yè)導(dǎo)師和學(xué)生輔導(dǎo)員需要合力引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域提前投入精力,以問(wèn)題導(dǎo)向的經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀可作為原始文獻(xiàn)閱讀訓(xùn)練的新生入門(mén)必修課,訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于既定主題的發(fā)現(xiàn)信息、搜索信息和整理信息的能力,培養(yǎng)其良好的歷史文獻(xiàn)閱讀習(xí)慣,推動(dòng)學(xué)生提高自身的原始文獻(xiàn)素養(yǎng)。

二、史學(xué)理論素養(yǎng)

史學(xué)論文和專(zhuān)著如果只是就事論事,不體現(xiàn)一定的理論探討,不注意探尋其背后的思想基礎(chǔ),那么就會(huì)導(dǎo)致知其然而不知其所以然,從而流于膚淺,有礙于研究深度的開(kāi)拓,同時(shí)也不利于把握歷史文化的全貌。新時(shí)代歷史教學(xué)中的意識(shí)形態(tài)工作遇到了諸多變量,面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),發(fā)揮專(zhuān)業(yè)理論對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的指引價(jià)值和支持價(jià)值尤為重要。史學(xué)理論內(nèi)容如下。

1.馬克思主義史學(xué)理論

馬克思主義史學(xué)理論,即歷史唯物主義。其基本觀點(diǎn)包括人民史觀、唯物史觀和發(fā)展史觀。人民史觀即人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。人民群眾往往從事著最辛苦而報(bào)酬最低微的工作,他們改變現(xiàn)狀的愿望是最強(qiáng)烈的。我們要學(xué)生明白,歷史研究要對(duì)人民群眾保持尊敬和理解,要明白英雄來(lái)自于人民,離不開(kāi)人民。唯物史觀即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。根據(jù)雋鴻飛的研究:唯物史觀是從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā)的,這個(gè)前提就是人。人是最重要的社會(huì)存在。研究哪個(gè)時(shí)代的歷史,就必須具體地分析哪個(gè)時(shí)代人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。只要描述出這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活過(guò)程,也就能夠把握那個(gè)時(shí)代的歷史了[14]。發(fā)展史觀即社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。人類(lèi)為了生存需要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),形成勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對(duì)象的組合即生產(chǎn)力。而勞動(dòng)者個(gè)人能力有限,需要群體有組織的生產(chǎn),并在組織中結(jié)成各種關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。二者的關(guān)系是社會(huì)基本矛盾,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。以上為歷史唯物主義的主要內(nèi)容,需要在史學(xué)理論教學(xué)中貫徹。

在歷史教學(xué)中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育進(jìn)而形成馬克思主義歷史思維,不僅是當(dāng)前課程思政的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的有效途徑。習(xí)近平同志指出“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校,是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針”[15]?？梢哉f(shuō),有效繼承、辯證吸收馬克思主義歷史觀,以發(fā)展的、辯證的、人民的歷史思維把握歷史學(xué)習(xí)方向,培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、理想信念堅(jiān)定的社會(huì)主義接班人是新時(shí)期高校面臨的重要政治任務(wù)。在具體教學(xué)層面,本科生階段的歷史專(zhuān)業(yè)教學(xué)需要清晰全面地梳理馬克思主義史觀的理論內(nèi)涵與發(fā)展歷程。對(duì)于投入使用的教材中應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范化管理,避免出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和宗教問(wèn)題,重視對(duì)選用的教材進(jìn)行審核和評(píng)估,確保教材符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際教學(xué)需要,并注重在其中貫穿馬克思主義史學(xué)思維,黨委部門(mén)應(yīng)履行把好教材選用這一教育教學(xué)重要事項(xiàng)的政治關(guān)。對(duì)于交流訪問(wèn)的專(zhuān)家所開(kāi)展的公開(kāi)講座活動(dòng),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生建立馬克思主義史學(xué)思維,辯證地看待一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn),堅(jiān)決杜絕人云亦云的現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生不斷深化對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題的認(rèn)知與思考。

2.其他史學(xué)理論

我國(guó)歷史專(zhuān)業(yè)本科生要接受的基本史學(xué)理論是歷史唯物主義,但還應(yīng)當(dāng)借鑒一些其他流派的史學(xué)理論,如以孔德為代表的實(shí)證主義歷史哲學(xué)認(rèn)為:人類(lèi)社會(huì)總體發(fā)展的特征是,人類(lèi)身上的動(dòng)物性在逐漸減弱,而其知性和德性會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá),并最終取得支配地位。人類(lèi)歷史是一部精神歷史,社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力是人類(lèi)理智的進(jìn)化。這些都屬于正能量的思想。蘭克史學(xué)思想認(rèn)為,歷史著作要嚴(yán)格考證史料,如實(shí)記述的前提是依據(jù)原始文獻(xiàn),因?yàn)樵嘉墨I(xiàn)就是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的客觀歷史的見(jiàn)證。這與唯物史觀相一致。年鑒學(xué)派提倡的整體史思想可以為通史研究所借鑒。后現(xiàn)代史學(xué)雖然很消極,但其對(duì)史學(xué)文本的反思可以使史學(xué)研究者正視自身研究的缺陷。馬克思主義史學(xué)只有吸收其它流派的合理成分才能不斷發(fā)展,豐富的思想理論資源也給學(xué)生提供了更廣闊的視野,并以此為依據(jù)對(duì)歷史教學(xué)實(shí)施多維度觀照,賦予歷史教學(xué)更加豐富的精神內(nèi)涵。

三、考古學(xué)等素養(yǎng)

歷史專(zhuān)業(yè)本科生最主要的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是原始文獻(xiàn)功夫和史學(xué)理論功夫,但不僅于此,還需要其他多方面的素養(yǎng)。

一是考古學(xué)素養(yǎng)。歷史專(zhuān)業(yè)的本科生即使通讀過(guò)一定數(shù)量的原始文獻(xiàn),也僅僅是了解一部分歷史資料。因?yàn)闅v史的載體不僅僅是原始文獻(xiàn),還有考古資料。

考古學(xué)可以為歷史研究提供四種史料。第一種史料是金石文字材料,即殷墟甲骨、青銅器銘文和璽印文字。《史記》有關(guān)商王世系的說(shuō)法是否正確,還需甲骨刻辭證明。青銅器銘文被夏商周斷代工程大量使用。第二種史料是竹木簡(jiǎn),如天水放馬灘秦簡(jiǎn)、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、郭店楚墓竹簡(jiǎn)。這些竹簡(jiǎn)對(duì)研究秦漢政治制度、軍事制度有重大的說(shuō)服力。第三種史料是碑文。三國(guó)以后,墓碑、墓志大量出土,對(duì)研究歷史人物生平有重要的意義。第四種史料是遺址和墓葬,是研究階級(jí)分化、等級(jí)制度和生活方式的重要資料。

考古資料的意義在于:其一,可以補(bǔ)充原始文獻(xiàn)的不足。因?yàn)槿祟?lèi)有文字的歷史畢竟不長(zhǎng),原始社會(huì)的歷史只能借助考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行研究。我國(guó)秦漢史研究也依賴(lài)考古發(fā)現(xiàn)。其二,考古發(fā)現(xiàn)可以校正文獻(xiàn)的錯(cuò)誤。如《遼史》記載遼道宗有年號(hào)為“壽隆”,“壽昌通寶”的出土說(shuō)明,當(dāng)改為“壽昌”。其三,考古資料能夠更直觀地反映歷史。吉林白城地區(qū)出土的大量金代鐵制農(nóng)具足以說(shuō)明金朝對(duì)該地區(qū)開(kāi)發(fā)力度之大?？脊刨Y料的史料價(jià)值要高于原始文獻(xiàn)。

二是所有文科學(xué)生應(yīng)具有的綜合能力。文科學(xué)生的綜合能力包括批判性思維、寫(xiě)作表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力。一方面,如果沒(méi)有批判性思維就很難得出不同于他人的新觀點(diǎn),也很難產(chǎn)生看問(wèn)題的新角度,學(xué)術(shù)空白更是無(wú)從談起。另一方面,把自己的想法訴諸筆端,向?qū)W界有效傳達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)對(duì)于歷史研究者更加重要。除此以外,職場(chǎng)上難免要遇到各類(lèi)文書(shū)的撰寫(xiě),對(duì)于應(yīng)用文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)也同等重要。口頭表達(dá)能力對(duì)于置身于現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō),有助于提高人們的溝通效率和理解能力,可以更好地解決交流中的障礙和誤解,是學(xué)生提高素質(zhì)、開(kāi)發(fā)潛力、走向成功的主要途徑。

綜上所述,目前歷史專(zhuān)業(yè)本科生的教學(xué)對(duì)于專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培育嚴(yán)重不足,希望能夠引起重視,并切實(shí)解決這一問(wèn)題。