如何面對蔓延

黎荔

我們常說的“蔓延”一詞，其意最早出自《左傳》中的《鄭伯克段于鄢》，這也是《古文觀止》收錄的第一篇文章。

魯隱公元年（公元前722年），鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君權(quán)位而進(jìn)行了一場你死我活的斗爭。鄭武公娶妻姜氏，生二子，長子鄭莊公，幼子共叔段。母親姜氏偏愛共叔段，不喜歡鄭莊公。共叔段驕縱，欲奪位。鄭莊公早知道，都看在眼里。大臣們勸鄭莊公早點動手：“無使滋蔓。蔓，難圖也?！钡嵡f公不為所動，故意讓弟弟搞事，等他搞到一定程度，自己輿論做足，在道德上完全立于不敗之地，這時候就動手了?！岸嘈胁涣x，必自斃”就出自此篇，這也是鄭莊公對其弟的預(yù)判，意思是壞事干多了，一定會自取滅亡。

在這個故事中，鄭莊公的母親肆無忌憚地為小兒子爭城池、爭財富、爭利益。鄭莊公對這娘倆予取予求，要什么都給，提什么條件都答應(yīng)。娘倆認(rèn)為鄭莊公軟弱可欺，想取而代之，鄭莊公則以迅雷不及掩耳之勢平定了叛亂。瘋狂，讓這對母子付出了慘重的代價。這個故事讓人聯(lián)想到莎士比亞在悲劇《麥克白》中所說的：“上帝欲其死亡，必先令其瘋狂。”忘乎所以、狂妄驕縱常常是滅亡的前兆。

蔓延，指如蔓草滋生，連綿不斷。蔓延開來的野草難以鏟除干凈，人的欲望亦如此，你放縱它，它一定會蔓延開來，蔓延得無邊無際。有人認(rèn)為鄭莊公仁慈、忍讓，我卻認(rèn)為他是其中最有心機的人——有意“養(yǎng)成其惡”，讓對手自我膨脹，最后自取滅亡。

任何人都不應(yīng)該掌握不受約束的權(quán)力。如果不受任何約束，潛藏在深處的丑惡一有土壤就會快速滋生蔓延。施惡者都是在放縱中膽子逐漸大起來的。人的心需要有韁繩拴住，否則“自由”就是惡的開始。其實，你品品《左傳》的總體行文特點，不著一褒字，也不著一貶字，褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》所用的手法，即后來常說的“春秋筆法”。鄭莊公的陰險狡詐、姜氏的偏心溺愛、共叔段的貪得無厭，作者都沒有直接告訴我們，而是通過他們各自的言行惟妙惟肖地表現(xiàn)出來的。

你見過蔓延的山火嗎？一旦開始，火焰便熊熊燃燒，蔓延開去，火苗從一個樹干燒到另一個樹干，越燒越旺，火勢越躥越快，燒到四周連成一片，從一座山到另一座山，趁著呼呼風(fēng)勢，燒得不可收拾，一片赤紅。

你見過洪水漫延整個村莊嗎？臺風(fēng)過境，暴雨持續(xù)，河水迅猛暴漲，很快超過警戒線，混合著碎片和污穢的洪水，便漫上河堤肆意橫流。此時，已分不清哪里是路，哪里是河。綠樹像漂浮在水面的浮萍，屋頂像是裸露在河里的褐色石頭，一部部汽車像玩具般被洪水浸泡與撥弄，東倒西歪，順流而去，惶恐的豬牛等牲口，載沉載浮，掙扎在激流中。

讀完《鄭伯克段于鄢》，我對“蔓延”這個詞，有了不好的觀感，眼前浮現(xiàn)的都是山火洪水的畫面。蔓延日熾，蔓延不絕，是一種失控的局面。對于人來說，不能有過度的欲望，各種枝枝蔓蔓還是越少越好。這樣你的腦袋才不會亂，也沒有太多不必要的躁狂。

現(xiàn)在，太多東西容易蔓延了，消費主義、功利主義、審丑、內(nèi)卷等，在不同人群中延伸擴(kuò)展。比如，在特殊的氣候下，熱病蔓延，一下子世界充滿了各種大鳴大放，又盲動又浮夸，集體高燒不退。再比如，對于某個特定群體的仇恨，這種恨其實遠(yuǎn)比我們想象的來得虛無縹緲，但正因為不需要具體的根源，仇恨的蔓延與深化也遠(yuǎn)比我們想象的來得快、來得嚴(yán)重。還有恐慌，在遠(yuǎn)處的動蕩和近處的撕扯交替沖擊之下，我們對不確定性的恐慌遲遲無法消解。

如何做到專心致志，心無掛礙？就是要不枝不蔓，不要讓有些東西蔓得千枝萬枝；關(guān)注生活的本質(zhì)，把不必要的枝蔓從橫流的物欲中舍棄；以一種無欲則剛的純粹，打壓自己無窮無盡的欲望，這樣就能靜下心來做真正的自己。

黎 荔

北京大學(xué)文學(xué)博士，西安交通大學(xué)教授、人文學(xué)院高培中心主任、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心研究員。出版專著《藝術(shù)導(dǎo)論新編》《視覺素養(yǎng)導(dǎo)論》《〈紅樓夢〉與中國現(xiàn)代文學(xué)》《老子新學(xué)大全集》《易經(jīng)的智慧》《道德經(jīng)注解》等。