元宇宙與AIGC 促進(jìn)隱性知識(shí)交流：圖書(shū)館契合科技發(fā)展新思考*

吳才喚 張鈺婷 周蘭羽 李 敏

（中共上海市委黨校 上海 200233）

0 引言

科學(xué)的發(fā)展，日新月異；技術(shù)的進(jìn)步，一日千里。近兩年，元宇宙和AIGC（人工智能生成內(nèi)容）概念席卷全球，其引發(fā)的技術(shù)集群的迅猛發(fā)展，給圖書(shū)館帶來(lái)機(jī)遇、挑戰(zhàn)和變革潮流。圖書(shū)館在此過(guò)程和潮流中，如何踩準(zhǔn)科技創(chuàng)新節(jié)奏、契合技術(shù)時(shí)代節(jié)拍，如何在此基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新、順應(yīng)大科學(xué)時(shí)代發(fā)展，成為圖書(shū)館理論與實(shí)踐工作者必須重點(diǎn)思考和探究的課題。

元宇宙和AIGC 火爆出圈后，圖書(shū)館緊跟其勢(shì)，在元宇宙與AIGC“是什么”和圖書(shū)館應(yīng)該“怎么做”等方面加強(qiáng)探索，取得了一系列研究成果，并在實(shí)踐中嘗試運(yùn)用。然而，對(duì)于其為何要與圖書(shū)館結(jié)合，即它們與圖書(shū)館活動(dòng)本質(zhì)之間的深層次關(guān)系的思考還不夠充分。

圖書(shū)館活動(dòng)的本質(zhì)在于社會(huì)知識(shí)交流[1]。圖書(shū)館以閱讀推廣為己任，雖然曾經(jīng)受到過(guò)“專(zhuān)業(yè)化”的質(zhì)疑[2]，但它促進(jìn)知識(shí)交流、服務(wù)圖書(shū)館本質(zhì)的目的和初衷始終未變。隨著圖書(shū)館用戶(hù)需求從獲取顯性知識(shí)為主向獲取隱性知識(shí)[3]為主轉(zhuǎn)變，圖書(shū)館功能從主要服務(wù)“顯性知識(shí)交流”轉(zhuǎn)為主要服務(wù)“隱性知識(shí)交流”[4]。元宇宙與AIGC 的迅速發(fā)展為圖書(shū)館促進(jìn)隱性知識(shí)交流提供了空間環(huán)境和資源服務(wù)的技術(shù)條件。因此，促進(jìn)知識(shí)交流特別是隱性知識(shí)交流，是圖書(shū)館契合這一發(fā)展趨勢(shì)的最佳實(shí)踐。

本文從閱讀與圖書(shū)館活動(dòng)本質(zhì)出發(fā)，論述圖書(shū)館閱讀推廣與圖書(shū)館隱性知識(shí)交流的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)元宇宙和AIGC 概念原理進(jìn)行梳理辨析、歸納總結(jié)，論述其與隱性知識(shí)交流的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)聯(lián)以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)圖書(shū)館隱性知識(shí)交流等議題，提出圖書(shū)館契合元宇宙與AIGC發(fā)展的新思考，以促進(jìn)新時(shí)代圖書(shū)館轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)踐。

1 圖書(shū)館閱讀推廣與知識(shí)交流

1.1 閱讀與圖書(shū)館閱讀推廣

閱讀是用戶(hù)獲取信息、知識(shí)的第一步和重要手段，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。當(dāng)前，新科技推進(jìn)人們閱讀習(xí)慣不斷變遷，人類(lèi)閱讀從傳統(tǒng)“捧讀”逐步過(guò)渡到“大閱讀”范式，呈現(xiàn)載體多、內(nèi)容廣和方式泛等新特點(diǎn)。載體多是指閱讀載體不僅包括紙本，還包括電子本，不僅有圖書(shū)、期刊、報(bào)紙，還有網(wǎng)站、微博、微信、App、公眾號(hào)甚至“真人”等；內(nèi)容廣是指閱讀內(nèi)容包括各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的各種信息、數(shù)據(jù)等結(jié)構(gòu)化顯性知識(shí)和技能、經(jīng)驗(yàn)、訣竅、洞察力、價(jià)值觀、心智模式甚至“真人”的經(jīng)歷等非結(jié)構(gòu)化隱性知識(shí)；方式泛是指閱讀方式涵蓋適應(yīng)人體的視、聽(tīng)、味、嗅、觸等全面“五覺(jué)”感知形式。沉浸式體驗(yàn)是閱讀的新途徑、新方向，未來(lái)將進(jìn)入虛實(shí)共生的“大閱讀時(shí)代”。

圖書(shū)館作為最初保存閱讀載體——圖書(shū)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)閱讀責(zé)無(wú)旁貸。圖書(shū)館具體的表征功能是促進(jìn)閱讀，藏書(shū)只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能的前置條件。圖書(shū)館在經(jīng)歷古代藏書(shū)樓“重藏輕用”到現(xiàn)代圖書(shū)館“藏用一體”理念變革之后，閱讀推廣作為促進(jìn)閱讀的一種有效形式，走到了圖書(shū)館管理與服務(wù)的前臺(tái)，成為國(guó)家倡導(dǎo)、推進(jìn)全民閱讀的一支重要戰(zhàn)略力量。從圖書(shū)館發(fā)展歷程來(lái)看，促進(jìn)閱讀的功能貫穿圖書(shū)館“有機(jī)體”的始終。近二十多年來(lái)，從“數(shù)字”到“智慧”，圖書(shū)館促進(jìn)閱讀的功能得到進(jìn)一步彰顯，圖書(shū)館閱讀推廣的方式更加多樣、靈活、有效，越來(lái)越受到用戶(hù)的認(rèn)可和歡迎。從根本上說(shuō)，圖書(shū)館閱讀推廣的目的是促進(jìn)社會(huì)知識(shí)交流。隨著時(shí)勢(shì)發(fā)展，圖書(shū)館閱讀推廣的主體需要進(jìn)一步聚焦，方式有待進(jìn)一步改進(jìn)，但它符合圖書(shū)館活動(dòng)的本質(zhì)。

1.2 閱讀與圖書(shū)館活動(dòng)本質(zhì)

閱讀是個(gè)人知識(shí)與社會(huì)知識(shí)不斷交換的過(guò)程，其本質(zhì)是知識(shí)交流，背后則是人與人之間的交流，圖書(shū)館在其中扮演促進(jìn)知識(shí)交流的角色。社會(huì)知識(shí)交流是圖書(shū)館活動(dòng)的本質(zhì)。從字面和狹義上講，閱讀是從文字、圖片、符號(hào)、公式、圖表等視覺(jué)材料中獲取信息、知識(shí)的過(guò)程。然世易時(shí)移，當(dāng)下閱讀載體遠(yuǎn)超“視覺(jué)”的范疇；閱讀的概念也從狹義轉(zhuǎn)向廣義，“閱世”“閱人”越來(lái)越成為閱讀的重要內(nèi)容。這從“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)中同樣得到印證。

在文字出現(xiàn)之前，人與人通過(guò)語(yǔ)言在同一時(shí)空中進(jìn)行面對(duì)面交流；在文字出現(xiàn)之后，多了一種選擇，那就是閱讀，即通過(guò)泥板、甲骨、簡(jiǎn)牘、縑帛、紙張和膠片、磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)等，進(jìn)行人和人的“跨時(shí)空”間接交流；隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，這種交流又轉(zhuǎn)換成利用App 通過(guò)電腦、手機(jī)、平板電腦連接互聯(lián)網(wǎng)的方式實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成“人—機(jī)（網(wǎng)）—人”的交流形態(tài)，表現(xiàn)為人機(jī)、人網(wǎng)之間的“交談”，從而將直接交流引入間接交流，并與間接交流有機(jī)融合在一起，提升了閱讀的效率。這種知識(shí)獲取方式是閱讀范式的螺旋式回歸，從某種意義上說(shuō)更加接近閱讀和圖書(shū)館活動(dòng)的社會(huì)知識(shí)交流本質(zhì)。

1.3 知識(shí)交流從“重顯性”到“重隱性”

知識(shí)有顯性和隱性之分。同樣，知識(shí)交流也有顯性知識(shí)交流和隱性知識(shí)交流之別。如果把“落筆‘紙’上”的稱(chēng)為顯性知識(shí)，那么“存于腦中”的就為隱性知識(shí)。前者表現(xiàn)為存儲(chǔ)在物理介質(zhì)上的文字、圖片、圖像、音視頻等資料；后者表現(xiàn)為存儲(chǔ)在人腦中的技能、經(jīng)驗(yàn)、訣竅以至洞察力、價(jià)值觀和心智模式等。相應(yīng)地，顯性知識(shí)交流是人們通過(guò)“隱性（人）—顯性（文字等）—隱性（人）”的模式進(jìn)行人與人的間接交流；隱性知識(shí)交流則是通過(guò)“隱性（人）—隱性（人）”的模式進(jìn)行人與人的直接交流。當(dāng)前，知識(shí)交流的模式從以顯性知識(shí)間接交流為主逐步過(guò)渡到以隱性知識(shí)直接交流為主。

由于兩者“損耗”不同，兩種知識(shí)交流模式產(chǎn)生的效率截然不同，隱性知識(shí)交流的效率明顯大于顯性知識(shí)交流的效率。研究發(fā)現(xiàn)，顯性知識(shí)間接交流只能實(shí)現(xiàn)9%的傳遞，而隱性知識(shí)直接交流能夠?qū)崿F(xiàn)最初知識(shí)的80%的傳遞[5]。相較于顯性知識(shí)交流來(lái)說(shuō)，隱性知識(shí)交流具有即時(shí)、直接，易于理解和接收（受）的便捷特點(diǎn)，但對(duì)交流的空間環(huán)境和技術(shù)環(huán)境要求則更高些。隱性知識(shí)交流的環(huán)境不同于顯性知識(shí)交流，傳統(tǒng)環(huán)境強(qiáng)調(diào)的舒適、安靜、不被打擾的觀念可能被打破，而我們更需要具備有利于切磋交流、觀念碰撞、激發(fā)創(chuàng)造等元素。而這一切就需要圖書(shū)館空間環(huán)境和資源服務(wù)的理念重塑和新技術(shù)集群的加持。

2 元宇宙、AIGC 與隱性知識(shí)交流

2.1 元宇宙概念原理與圖書(shū)館空間環(huán)境

當(dāng)前，元宇宙概念紛呈。人們對(duì)于元宇宙的認(rèn)識(shí)也多為感性，還處于諸多說(shuō)不清、道不明的階段。但由于產(chǎn)業(yè)界、研究者、媒體和公眾的廣泛關(guān)注和持續(xù)討論，元宇宙的研究開(kāi)始步入概念形成的理性階段。厘清元宇宙的“是與非”，從中抽象并明晰出元宇宙概念的內(nèi)涵和外延加以指導(dǎo)實(shí)踐，讓我國(guó)元宇宙發(fā)展“少走彎路”是時(shí)下元宇宙研究的當(dāng)務(wù)之急。

產(chǎn)業(yè)界、國(guó)家機(jī)構(gòu)、人文學(xué)界和科學(xué)界關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)各不相同，對(duì)元宇宙的概念表達(dá)的角度也各不相同。企業(yè)家從各自產(chǎn)業(yè)的角度進(jìn)行定義，其中一個(gè)重要特點(diǎn)是注重空間、場(chǎng)景和社交，元宇宙最初進(jìn)入公眾視線(xiàn)也在此。企業(yè)家注重現(xiàn)實(shí)，關(guān)注產(chǎn)業(yè)周期、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等因素，思考如何讓企業(yè)走出困境、開(kāi)拓市場(chǎng)、獲取利潤(rùn)，最有代表性的是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提出，元宇宙是“互聯(lián)網(wǎng)新形態(tài)”“下一代互聯(lián)網(wǎng)”等。

國(guó)家和政府著眼宏觀和中觀定義元宇宙，從國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展理念的高度與深度探討元宇宙對(duì)于生產(chǎn)生活的影響，從而謀劃、把握和應(yīng)對(duì)元宇宙的發(fā)展與挑戰(zhàn)問(wèn)題。美國(guó)陸軍未來(lái)司令部（Army Futures Command）、美國(guó)國(guó)會(huì)研究服務(wù)局（CRS）和韓國(guó)、日本、新加坡政府都對(duì)其下過(guò)定義。我國(guó)對(duì)于元宇宙發(fā)展起初相對(duì)謹(jǐn)慎，但最近表現(xiàn)積極。國(guó)家層面提出了工業(yè)元宇宙的概念，地方政府諸如北京、上海、重慶等地出臺(tái)了政策文件、行動(dòng)方案，有些地方還設(shè)立了元宇宙先導(dǎo)試驗(yàn)區(qū)。

在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)藝術(shù)從科幻文學(xué)和科幻影視談?wù)撛钪胬硐耄軐W(xué)和政治學(xué)更多從價(jià)值倫理、安全隱私方面探討元宇宙的規(guī)則、規(guī)制問(wèn)題，這些思想認(rèn)識(shí)均對(duì)元宇宙的概念形成具有積極意義。人文社會(huì)學(xué)者著眼未來(lái)、社會(huì)走向和人類(lèi)終極追問(wèn)，更多關(guān)注元宇宙的倫理道德、安全隱私和對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的深刻影響，認(rèn)為元宇宙是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的科技手段，從“碳基生命”到“硅基生命”，元宇宙最終與“后人類(lèi)社會(huì)”一體化[6]。另外，人文社科學(xué)者試圖把元宇宙與經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，將元宇宙概念的討論和研究引向深入。

科學(xué)家則更多關(guān)注元宇宙的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，更多考慮元宇宙構(gòu)建的可能性和怎么構(gòu)建的問(wèn)題。因此，從跨界技術(shù)方面的探討是科技界定義元宇宙的特色，更多的觀點(diǎn)認(rèn)為，元宇宙是諸多尖端科技的集大成者?？茖W(xué)家注重研究元宇宙的科學(xué)原理和底層架構(gòu)，充分考慮技術(shù)瓶頸和障礙因素，把元宇宙分成鏡像孿生、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)和虛實(shí)共生等三個(gè)階段，認(rèn)為元宇宙是諸多尖端科技群聚并產(chǎn)生“同頻共振”的結(jié)果，元宇宙本質(zhì)是元宇宙技術(shù)的綜合實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

總體說(shuō)來(lái)，元宇宙是一個(gè)虛擬的數(shù)字空間。這是人們對(duì)元宇宙概念的最基本認(rèn)識(shí)。從人是否從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，元宇宙分為“互聯(lián)網(wǎng)派”和“區(qū)塊鏈派”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)派”以羅布樂(lè)思和臉書(shū)為代表?！皡^(qū)塊鏈派”在“互聯(lián)網(wǎng)派”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，元宇宙的人在數(shù)字空間中基于區(qū)塊鏈“去中心化”理論從事各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值。筆者認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)派”和“區(qū)塊鏈派”只是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“互聯(lián)網(wǎng)派”強(qiáng)調(diào)社交活動(dòng)，“區(qū)塊鏈派”強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而這兩方面是元宇宙中的人的必然要求，即“社會(huì)人”和“經(jīng)濟(jì)人”。因此，元宇宙要發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)派”和“區(qū)塊鏈派”必將走向融合和統(tǒng)一。另外，特斯拉CEO 馬斯克走的是“星鏈計(jì)劃”和“腦機(jī)接口”路線(xiàn)，同樣不可忽視。但從目前來(lái)看， “互聯(lián)網(wǎng)派”強(qiáng)調(diào)的場(chǎng)景、社交對(duì)社會(huì)公眾似乎更有吸引力。

從物質(zhì)、時(shí)間和空間作為宇宙的三個(gè)基本要素考慮，筆者認(rèn)為，元宇宙是再造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬世界，以及一個(gè)或多個(gè)與人類(lèi)真身相對(duì)應(yīng)的數(shù)字分身，使人類(lèi)在虛實(shí)兩個(gè)世界的多維時(shí)空中自由穿梭、在原身和分身之間自由切換，并從事與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的虛擬物質(zhì)、時(shí)間和空間的集合體。根據(jù)M 理論，這里的多維的終極狀態(tài)是指“十一維”，人類(lèi)最終達(dá)到永生，這也是元宇宙的最高層級(jí)。從目前的認(rèn)識(shí)來(lái)看，元宇宙可分為數(shù)字孿生元宇宙、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)元宇宙和虛實(shí)共生元宇宙等三個(gè)等級(jí)。

必須指出的是，元宇宙是關(guān)于人類(lèi)自身和宇宙探索的新階段，是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。把握元宇宙發(fā)展規(guī)律，就要深諳元宇宙的底層科學(xué)原理。元宇宙科學(xué)原理遵循計(jì)算科學(xué)、邊緣科學(xué)和物理科學(xué)的一般規(guī)律。現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)是基于計(jì)算的，元宇宙所建立的虛擬世界更是如此。可以說(shuō)，元宇宙是計(jì)算科學(xué)體系演進(jìn)和計(jì)算科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物。二十世紀(jì)四十年代末，一方面科研領(lǐng)域不斷分化和細(xì)化，另一方面學(xué)科滲透也越來(lái)越明顯。在此背景下，以信息論、控制論、系統(tǒng)論為代表的邊緣學(xué)科幾乎同時(shí)誕生，這也為當(dāng)今元宇宙發(fā)展奠定了基石。另外，元宇宙的開(kāi)發(fā)，需要現(xiàn)代物理學(xué)的支撐。從相對(duì)論、量子力學(xué)、弦理論、超弦理論到M 理論，勾勒出現(xiàn)代物理學(xué)的基本脈絡(luò)。

在科學(xué)原理的指引之下，元宇宙底層技術(shù)包括網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)算、管理、虛實(shí)連接和虛實(shí)交互等部分，虛實(shí)連接包括X聯(lián)網(wǎng)、身份建模、社會(huì)計(jì)算、去中心化等技術(shù)，虛實(shí)交互包括擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、電子游戲和腦機(jī)接口技術(shù)。它們構(gòu)成龐大的技術(shù)集群，相互交織、相互滲透，共同完善元宇宙的功能開(kāi)發(fā)。當(dāng)前，圖書(shū)館空間環(huán)境亟須元宇宙技術(shù)的加持，以適應(yīng)和滿(mǎn)足圖書(shū)館促進(jìn)社會(huì)知識(shí)交流的需要。

2.2 AIGC 概念原理與圖書(shū)館資源服務(wù)

AIGC 是Artificial Intelligence Generated Content 的首字母縮寫(xiě)，中文譯為“人工智能生成內(nèi)容”，又稱(chēng)“生成式AI”，是互聯(lián)網(wǎng)繼專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（Professionally Generated Content）和用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容（User Generated Content）之后的新型內(nèi)容生產(chǎn)方式。從理論上講，文本、圖片、視頻都是“生成式AI”的內(nèi)容范疇，但目前狀況是：比較成熟的是文本，圖片次之，生成式視頻還處在起步中。文字AIGC 產(chǎn)品主要有OpenAI 的ChatGPT/GPT-4、Google 的Bard、Microsoft的NewBing、百度的ERNIE Bot（文心一言）等；圖片AIGC產(chǎn)品主要有Midjourney、Stable Diffusion Online、OpenAI DALL.E、百度文心一格等；視頻AIGC 產(chǎn)品有D-ID Creative Reality Studio、GliaStudio 等。

圖書(shū)館、情報(bào)機(jī)構(gòu)是緊跟計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的領(lǐng)域。隨著閱讀材料和載體的爆炸性增長(zhǎng)，為了提高閱讀效率，人們用規(guī)范化的情報(bào)語(yǔ)言（Information Language，其實(shí)就是一種PGC 形式），先把浩瀚的文獻(xiàn)錄入專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，再讓讀者從中快速檢索到有用信息?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，從單機(jī)（single）到聯(lián)機(jī)（online），從情報(bào)語(yǔ)言到自然語(yǔ)言（Natural Language，其實(shí)就是一種UGC 形式），加快了人機(jī)理解、人機(jī)融合的前進(jìn)步伐。

隨著時(shí)間的推移，基于情報(bào)語(yǔ)言處理的PGC 模式難以滿(mǎn)足人們的知識(shí)創(chuàng)造需求，自然語(yǔ)言處理接過(guò)了“接力棒”，成為圖書(shū)館、情報(bào)機(jī)構(gòu)提高管理和服務(wù)水平的重要手段，催生了圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域UGC 模式的出現(xiàn)。AIGC 的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致知識(shí)創(chuàng)造主體由人轉(zhuǎn)到計(jì)算機(jī)，形成“人機(jī)共創(chuàng)”之勢(shì)。美國(guó)OpenAI 自2018 年6 月發(fā)布的聊天機(jī)器人——GPT-1 以來(lái)，目前已經(jīng)更迭到了GPT-4。與其說(shuō)ChatGPT是一種AIGC，不如說(shuō)它是“人機(jī)結(jié)合-以機(jī)器為主”的一種UGC 方式。人類(lèi)給的關(guān)鍵詞越多、表達(dá)越清晰、追問(wèn)越深入，它提供的答案就越詳細(xì)，答案就更契合預(yù)定目標(biāo)。微軟也把ChatGPT 嵌入Office“全家桶”，以迎合用戶(hù)需求。可以預(yù)見(jiàn)，AIGC 將帶來(lái)產(chǎn)業(yè)新一輪技術(shù)改造熱潮。

其實(shí)，基于AIGC 的圖書(shū)館閱讀服務(wù)就是提供Chat（聊天）的場(chǎng)所。聊天是情感交流的方式，更是知識(shí)獲取的過(guò)程。而人機(jī)聊天，看似人機(jī)交流，實(shí)際上是人通過(guò)計(jì)算機(jī)和眾多作者超越時(shí)空的“對(duì)話(huà)”“交互”。這里既有遠(yuǎn)古圣賢，又有當(dāng)代學(xué)者；既有“名家”，又有“草根”；既有國(guó)內(nèi)的，又有國(guó)外的；既有人的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)訣竅，又有因“人”而生的數(shù)據(jù)、信息。所有這些構(gòu)成龐大的知識(shí)生態(tài)系統(tǒng)。

反過(guò)來(lái)，這種知識(shí)生產(chǎn)方式必定會(huì)或多或少改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣，Chat 閱讀或?qū)⒊蔀榧埍鹃喿x、數(shù)字閱讀的一種有益補(bǔ)充進(jìn)而影響年輕一代。從某種程度說(shuō)，Chat平臺(tái)以及它“有搭沒(méi)搭”的自由方式滿(mǎn)足了人們“隨心所欲”“隨時(shí)隨地”的知識(shí)交流需要，將會(huì)提升知識(shí)共創(chuàng)的速度和能級(jí)。正如微信（WeChat）在便利人們聯(lián)系的同時(shí)，也不知不覺(jué)成為人們獲取信息和知識(shí)的一個(gè)重要方式。人機(jī)聊天是機(jī)器輔助的人與人的知識(shí)交流。Chat 看似天馬行空、不著邊際，實(shí)則是人們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、技術(shù)、訣竅等隱性知識(shí)交流、共享的有效方式。在落筆文字之前，作者需要反復(fù)推敲，才能成其經(jīng)典，流傳千古以澤被后世。因此就有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”的故事和名句。早在公元1 世紀(jì)，在古羅馬，作者給聽(tīng)眾朗讀自己的作品、并根據(jù)聽(tīng)眾的批判性回應(yīng)來(lái)修改文章，已成為一種時(shí)髦的社交儀式。

新理念和新科技有利于提高知識(shí)傳遞的效率。文字一經(jīng)形成、文獻(xiàn)一經(jīng)出版，作者即與文字、文獻(xiàn)分離，其后只能靠讀者體察和頓悟。這大大降低了知識(shí)傳遞的效率。因此，文字、文獻(xiàn)既促進(jìn)了交流，又阻礙了交流，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。另一方面，科技呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，加劇了知識(shí)增長(zhǎng)速度與知識(shí)傳遞效率之間的矛盾。為緩解這種窘境與矛盾，人們不斷努力并進(jìn)行各種嘗試。例如，舉辦作家見(jiàn)面會(huì)、新書(shū)分享會(huì)，把作者和讀者召集起來(lái)，在一定的閱讀空間直面分享；出版社的電子期刊以及在紙本付印之前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表預(yù)印本；國(guó)際學(xué)術(shù)、出版和圖書(shū)館界倡導(dǎo)的開(kāi)放存取（Open Access）運(yùn)動(dòng)等等都在一定程度上促進(jìn)了知識(shí)的傳播。而這一切，則是改善和加強(qiáng)圖書(shū)館資源服務(wù)的“題中之義”。

2.3 元宇宙及AIGC 促進(jìn)隱性知識(shí)交流

元宇宙是時(shí)間、空間和物質(zhì)的集合體。在現(xiàn)階段，元宇宙技術(shù)主要集中在實(shí)現(xiàn)空間場(chǎng)景的社交需求上。AIGC基于內(nèi)容創(chuàng)造，是一種新的內(nèi)容生產(chǎn)方式，也成為創(chuàng)造物質(zhì)（知識(shí)）的條件。目前來(lái)看，元宇宙的概念范疇比AIGC大得多，AIGC 是解決“腦”的問(wèn)題——知識(shí)生產(chǎn)，而元宇宙的理想是致力于將來(lái)社會(huì)的整體建構(gòu)。同時(shí)，AIGC 的發(fā)展使得元宇宙理想向前推進(jìn)了一大步。

雖然當(dāng)前對(duì)于元宇宙與AIGC 到底“是什么”“要干什么”的認(rèn)識(shí)還很有限，但對(duì)以下這點(diǎn)基本達(dá)成共識(shí)，即元宇宙與AIGC 不是單獨(dú)技術(shù)而是多種技術(shù)、不是技術(shù)的“集合加和”而是技術(shù)的“綜合集成”。從各國(guó)當(dāng)局都在躍躍欲試的做法來(lái)看，其發(fā)展趨勢(shì)和前景不可小覷。它們的出現(xiàn)不能簡(jiǎn)單看成被動(dòng)“群聚效應(yīng)”的結(jié)果，而應(yīng)看作世界深化新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的集體行動(dòng)。元宇宙與AIGC作為集結(jié)當(dāng)下諸多尖端科技、高端制造的“沖鋒號(hào)”，正在形成一股驅(qū)動(dòng)、引領(lǐng)、深化新一輪科技革命，重塑世界百年變局的潮流和重要力量。毋庸置疑，元宇宙與AIGC 將深刻改變世界生產(chǎn)方式和習(xí)以為常的日常生活。

元宇宙與AIGC 的“出圈”猶如當(dāng)年互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)歷可讀Web 1.0、可讀可寫(xiě)Web 2.0 之后，正在向可擁有可確權(quán)的Web3.0 的方向邁進(jìn)，形成了與人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)深度融合之勢(shì)。在這種“復(fù)合力”“跨界融合”的驅(qū)動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)人人參與、人人出彩、人人享有的價(jià)值共識(shí)將成為可能。囊括這些前沿科技的元宇宙與AIGC 就是實(shí)現(xiàn)這一宏大目標(biāo)的一種技術(shù)實(shí)現(xiàn)形式。具體到圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域，它們最大的貢獻(xiàn)就是促進(jìn)隱性知識(shí)交流。

隱性知識(shí)交流是智慧的交流，需要好的環(huán)境重塑、氛圍營(yíng)造和內(nèi)容創(chuàng)造、資源提供。圖書(shū)館只有順應(yīng)時(shí)代需求，才能提供更好的管理與服務(wù)。圖書(shū)館隱性知識(shí)交流環(huán)境的塑造需要“智慧技術(shù)”的加持。圖書(shū)館在從數(shù)字圖書(shū)館升級(jí)到智慧圖書(shū)館之后，元宇宙作為各類(lèi)尖端科技的匯集點(diǎn)和創(chuàng)新場(chǎng)，接過(guò)Web 3.0 的接力棒，從構(gòu)造“空間元宇宙”和“元宇宙空間”著手，必將推進(jìn)隱性知識(shí)交流在智慧圖書(shū)館更好、更有效地實(shí)現(xiàn)。另外，AIGC 的“人網(wǎng)結(jié)合”“人機(jī)共創(chuàng)”態(tài)勢(shì)加速了圖書(shū)館知識(shí)組織、知識(shí)管理和知識(shí)服務(wù)的進(jìn)程，其生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)方式更加契合讀者隱性知識(shí)交流的特點(diǎn)和需要。因此，元宇宙與AIGC 從空間環(huán)境和資源服務(wù)上促進(jìn)了圖書(shū)館隱性知識(shí)交流。

3 圖書(shū)館契合科技發(fā)展新思考

3.1 元宇宙場(chǎng)景塑造與AIGC 內(nèi)容生成

縱觀圖書(shū)館發(fā)展歷史，圖書(shū)館一直是人文與技術(shù)的碰撞地和交匯口。圖書(shū)館時(shí)刻洞察技術(shù)動(dòng)向、把握技術(shù)脈搏，通過(guò)技術(shù)先導(dǎo)、應(yīng)用新技術(shù)表達(dá)社會(huì)給予個(gè)人的人生慰藉和人文關(guān)懷。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，圖書(shū)館是資源、空間和人的集合體，提出了“三要素”說(shuō)[7]。當(dāng)前，圖書(shū)館在資源和空間上的不可替代性受到挑戰(zhàn)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但它的獨(dú)特性卻是圖書(shū)館研究者探索的方向。從目前的元宇宙來(lái)看，發(fā)揮空間、場(chǎng)景、社交功能是主流，元宇宙技術(shù)具有場(chǎng)景塑造和氛圍營(yíng)造方面的優(yōu)勢(shì)，因而能優(yōu)化圖書(shū)館空間環(huán)境；AIGC 則致力于內(nèi)容生成，在圖書(shū)館業(yè)務(wù)中表現(xiàn)為電子資源的生成，其創(chuàng)造主體既有人（館員、讀者和利益相關(guān)方），也有機(jī)（計(jì)算機(jī)），呈現(xiàn)“人機(jī)共創(chuàng)”之勢(shì)。據(jù)此分析，元宇宙和AIGC賦能圖書(shū)館業(yè)務(wù)體現(xiàn)了圖書(shū)館“三要素”的有機(jī)統(tǒng)一。因此可以說(shuō)，元宇宙和AIGC 對(duì)于優(yōu)化圖書(shū)館管理和服務(wù)具有重要價(jià)值和意義。

面對(duì)面直接交流不僅是人們獲得心靈慰藉的一種社交形式，還是獲取信息、知識(shí)的重要手段。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，隨著生活水平的提高，人們的社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要變得愈加強(qiáng)烈，面對(duì)面成為人們情感寄托和社會(huì)交往的普遍形式，以至構(gòu)成當(dāng)下鮮明的時(shí)代現(xiàn)象和時(shí)代特征。雖然層出不窮的新技術(shù)不斷加持使得人們需要見(jiàn)面的概率逐漸降低，但是人們內(nèi)心的情感和社交渴望并未隨之減少。另一方面，數(shù)字圖書(shū)館、智慧圖書(shū)館、數(shù)據(jù)庫(kù)、智庫(kù)以及社交媒介的發(fā)展給人們獲取文獻(xiàn)、信息等顯性知識(shí)提供極大便利，使得“秀才不出門(mén)，能知天下事”。隨著時(shí)代發(fā)展，信息、數(shù)據(jù)和知識(shí)瞬息萬(wàn)變，人們更多的洞見(jiàn)、創(chuàng)新、創(chuàng)造來(lái)源于隱性知識(shí)的獲取。人們的情感、社交需要和創(chuàng)新、創(chuàng)造需求推動(dòng)隱性知識(shí)直接交流不斷向前發(fā)展。顯然，隱性知識(shí)交流與顯性知識(shí)交流一起成為知識(shí)交流的一種重要方式。

隨著文獻(xiàn)數(shù)字化和數(shù)字圖書(shū)館、智慧圖書(shū)館進(jìn)程不斷加快，圖書(shū)館顯性知識(shí)資源越來(lái)越虛擬化與平臺(tái)化，讀者的顯性知識(shí)交流活動(dòng)逐步從物理空間過(guò)渡到虛擬空間，使得圖書(shū)館對(duì)于空間的需求更多來(lái)源于隱性知識(shí)交流的需要。相對(duì)于顯性知識(shí)交流來(lái)說(shuō)，隱性知識(shí)交流對(duì)空間的要求更高，它不僅要有海量存儲(chǔ)、便捷檢索的“數(shù)字”要求，更要有逼真模擬、激勵(lì)創(chuàng)新、虛實(shí)共生等更高“智慧”要求。因此，作為引領(lǐng)創(chuàng)新的圖書(shū)館空間再造和環(huán)境重塑需要新的尖端技術(shù)的加持。當(dāng)下，集合諸多尖端技術(shù)的元宇宙與圖書(shū)館空間環(huán)境的結(jié)合是圖書(shū)館契合技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向。

另外，AIGC 與圖書(shū)館資源和人的結(jié)合優(yōu)化了圖書(shū)館服務(wù)。以前，圖書(shū)館服務(wù)主要提供靜態(tài)的顯性知識(shí)。隨著時(shí)代發(fā)展，這種服務(wù)越來(lái)越不能滿(mǎn)足讀者（公眾）的需要。動(dòng)態(tài)的隱性知識(shí)更有利于人們的創(chuàng)新創(chuàng)造。人機(jī)、人網(wǎng)共創(chuàng)的新技術(shù)AIGC 隆重登場(chǎng)，促使圖書(shū)館傳統(tǒng)服務(wù)優(yōu)化和增值。

3.2 圖書(shū)館契合科技發(fā)展的原則

3.2.1 緊跟原則

圖書(shū)館管理與服務(wù)必須緊跟新科技發(fā)展，以適應(yīng)變革需要。圖書(shū)館作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)的存在，在歷史上經(jīng)歷過(guò)經(jīng)驗(yàn)和理性，技術(shù)、科學(xué)和人文的多次理論交鋒，相互交織在一起，從而促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)螺旋向前發(fā)展。一方面，圖書(shū)館發(fā)展需要新科技；另一方面，新科技需要及時(shí)被大眾知曉、理解，從而成為新一輪科技創(chuàng)新的引擎，因此需要有展示窗口。圖書(shū)館溫暖、包容、平等、公平的特性決定了它是可供人們選擇的展示窗口之一。我們從2008 年中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)發(fā)布的《圖書(shū)館服務(wù)宣言》的“七大目標(biāo)”[8]中就可窺見(jiàn)這一理念。從采訪、編目、流通自動(dòng)化到文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)、信息數(shù)字化、平臺(tái)化，從文獻(xiàn)空間、數(shù)字空間到智慧空間等，圖書(shū)館的每一步發(fā)展都離不開(kāi)科技進(jìn)步。但是，針對(duì)科技萬(wàn)馬奔騰、一日千里之勢(shì)，我們必須時(shí)刻思考新科技“是什么”“為何而來(lái)”以及圖書(shū)館“為什么”需要跟進(jìn)、“如何”跟進(jìn)等問(wèn)題，樹(shù)立緊跟不盲從、進(jìn)取不冒進(jìn)、蹄疾而步穩(wěn)的基本原則，避免不愿“抬頭看路”而只顧“埋頭拉車(chē)”，以致淪為技術(shù)的附庸、產(chǎn)品的代言。

3.2.2 適度原則

科技總是遵循事物發(fā)展的普遍規(guī)律，必然經(jīng)歷探索、起步、成熟、試用和大規(guī)模應(yīng)用的階段和過(guò)程。新科技在大規(guī)模應(yīng)用之前，需要經(jīng)歷試用普及并為大眾接受和理解的過(guò)程。新科技作為一種特殊的知識(shí)——隱性知識(shí)，它在圖書(shū)館空間里展示和共享，符合圖書(shū)館作為知識(shí)共享空間的本質(zhì)功能和價(jià)值取向。其實(shí)，新技術(shù)展示和體驗(yàn)作為“大閱讀”的一種形式，早就成為圖書(shū)館的一項(xiàng)延伸服務(wù)，業(yè)已開(kāi)展頗有實(shí)效的探索。但是，圖書(shū)館新技術(shù)展示和體驗(yàn)首先要區(qū)別于科技場(chǎng)館和其他科普?qǐng)鏊?，適度引進(jìn)符合知識(shí)共享特質(zhì)的新科技，形成錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充的格局；第二，要緊扣亟待展示的國(guó)家戰(zhàn)略科技前沿，特別是對(duì)于公共圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，要符合公共需要，在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼中引發(fā)大眾理性思考、培養(yǎng)大眾科學(xué)閱讀習(xí)慣上下功夫，有所為、有所不為；第三，在改善圖書(shū)館管理和服務(wù)上，要堅(jiān)持適度引進(jìn)原則，對(duì)于還未成熟、處于起步探索的新技術(shù)要謹(jǐn)慎應(yīng)用，避免資金浪費(fèi)和重復(fù)建設(shè)。

3.2.3 輔助原則

圖書(shū)館日益成為公眾獲取科學(xué)知識(shí)、進(jìn)行科學(xué)知識(shí)共享和知識(shí)創(chuàng)新的場(chǎng)所。從通過(guò)光盤(pán)、磁帶、縮微膠片、音像和網(wǎng)絡(luò)資料閱讀到通過(guò)AIGC 閱讀和今后行將出現(xiàn)的“虛實(shí)相融”“虛實(shí)共生”的“臨境”閱讀，人們?cè)趫D書(shū)館里的閱讀行為越來(lái)越呈現(xiàn)人機(jī)共讀和人網(wǎng)共創(chuàng)格局。但科技終究是服務(wù)人的需要的，人與技術(shù)的這種“體用關(guān)系”不能變，否則硅基生命“替代”碳基生命的生命倫理將會(huì)隨之改變，而這是人類(lèi)萬(wàn)萬(wàn)不想看到的。具體聯(lián)系到圖書(shū)館行業(yè)，圖書(shū)館管理與服務(wù)的科技應(yīng)用必須堅(jiān)持輔助性原則，做到人機(jī)結(jié)合、以人為主，人網(wǎng)結(jié)合、以人為主，切不可本末倒置、喧賓奪主。

3.2.4 人文原則

不管怎么變，圖書(shū)館始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)機(jī)構(gòu)的人文象征，體現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷。這可以從近年來(lái)出現(xiàn)在杭州圖書(shū)館、東莞圖書(shū)館的熱點(diǎn)事件中得到充分印證。圖書(shū)館服務(wù)向弱者傾斜是圖書(shū)館人文原則的具體體現(xiàn)。圖書(shū)館在應(yīng)用新科技時(shí)應(yīng)充分照顧到老人、婦女、兒童以及殘障人士的利益，給予他們充分的便利，而不是相反——加大他們利用圖書(shū)館的信息鴻溝、數(shù)字鴻溝和技術(shù)鴻溝。例如，在積極推進(jìn)數(shù)字閱讀的同時(shí)，要充分保留紙質(zhì)版本圖書(shū)、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)載體，要充分應(yīng)用新科技推出電子本、大字本、繪本和盲文本，以適應(yīng)老人、兒童和盲人的需要；在應(yīng)用元宇宙、AIGC 技術(shù)時(shí)要優(yōu)先滿(mǎn)足盲人、殘障人士的需求，多雪中送炭、少錦上添花，把有限的資金和資源用在刀刃上。

3.2.5 分別原則

圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)遍及各行各業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域?？v向來(lái)看，有國(guó)家、省市、縣圖書(shū)館和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村（居）圖書(shū)館（室）等層級(jí)；橫向來(lái)看，有公共、高校、黨校、科學(xué)院、社科院和其他專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館等類(lèi)型。它們縱橫交錯(cuò)、形成龐大的圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)。各層級(jí)（類(lèi)型）圖書(shū)館各具特色，對(duì)新科技的要求也不盡相同，我們必須區(qū)別對(duì)待，不能一窩蜂跟進(jìn)、一刀切實(shí)施。新科技應(yīng)用于圖書(shū)館管理與服務(wù)應(yīng)遵循“讀者至上”的根本宗旨，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上堅(jiān)持因地制宜、因館制宜、“一館一策”的分別原則。

3.3 圖書(shū)館契合科技發(fā)展的應(yīng)用探索

3.3.1 動(dòng)態(tài)演繹的技能閱讀

技能是技術(shù)和能力的統(tǒng)稱(chēng)，是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的一定的動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式。技能閱讀是讀者理解和獲取技能的手段。動(dòng)態(tài)演繹是技能閱讀的突出特點(diǎn)，它需要新科技的輔助支撐。一方面，新科技可提高技能閱讀的效率；另一方面，在“技師”缺少和缺位的情況下，新科技提供了復(fù)原、復(fù)位、動(dòng)態(tài)演繹的可能。新科技輔助的技能培訓(xùn)在職業(yè)教育中有廣泛的應(yīng)用空間。職業(yè)教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，其實(shí)用操作技術(shù)的掌握是職業(yè)教育的特點(diǎn)和重點(diǎn)。許多操作技術(shù)中蘊(yùn)含難以用語(yǔ)言表達(dá)的技能、技巧、經(jīng)驗(yàn)和訣竅，即隱性知識(shí)。例如電焊工在焊接時(shí)對(duì)火候的拿捏，調(diào)音師對(duì)每個(gè)琴弦音域音準(zhǔn)的把握，車(chē)鉗工對(duì)每個(gè)螺帽尺寸的精確修正等等都屬于這類(lèi)知識(shí)。對(duì)于這類(lèi)知識(shí)，單純靠課堂講授起不到很好的效果，只有通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)演繹，手把手地進(jìn)行師傳徒受，不斷讓讀者模仿和實(shí)踐，才能通透掌握其中的精髓要義。

3.3.2 場(chǎng)景模擬的經(jīng)歷閱讀

經(jīng)歷是指自身或他人見(jiàn)過(guò)、做過(guò)或遭遇過(guò)的事，包括經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于今后和他人具有重要的啟迪作用和教育價(jià)值。它具有不可逆、不可復(fù)制的特點(diǎn)，但如何復(fù)制過(guò)去的經(jīng)歷為今后和他人所用是一項(xiàng)有意義但復(fù)雜、極具挑戰(zhàn)的課題。新科技加持的場(chǎng)景模擬使得分享經(jīng)歷成為可能。元宇宙和AIGC 可以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景復(fù)原和內(nèi)容再造。其實(shí)，歷史上的場(chǎng)景模擬作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和紅色文化教育的重要手段，也屬于一種分享歷史宏大敘事的經(jīng)歷范疇。紅色文化教育雖然已經(jīng)作為黨校黨性教育和高校思想政治教育的重要課程內(nèi)容，但是要讓紅色文化真正觸及思想和靈魂，讓紅色文化教育切實(shí)發(fā)揮好“以文化人”“以文潤(rùn)心”的作用，確非易事。我們傳統(tǒng)的做法往往是，組織學(xué)員和學(xué)生奔赴革命老區(qū)、教育示范基地實(shí)地體驗(yàn)革命和建設(shè)的成就和不易，或創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)室、實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)員和學(xué)生足不出戶(hù)接受教育，但這些顯然還難以滿(mǎn)足公眾需求并達(dá)到預(yù)期效果。應(yīng)用元宇宙、AIGC 等新技術(shù)，利用實(shí)境模擬，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行再現(xiàn)還原，不啻為一個(gè)好的方案。這樣，一方面，我們有效保存了文化遺產(chǎn)和革命遺址遺跡，達(dá)到保護(hù)和利用相結(jié)合的實(shí)效；另一方面，也提供了一個(gè)新的平臺(tái)、創(chuàng)造了一種新的方式，讓紅色文化真正入腦入心。除此之外，很多破壞性試驗(yàn)也需要元宇宙與AIGC 新技術(shù)的加持。

3.3.3 交叉跨界的科學(xué)交流

當(dāng)今，科技日新月異，科學(xué)愈來(lái)愈構(gòu)成一個(gè)個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，科學(xué)的問(wèn)題需要系統(tǒng)性解決方案?？茖W(xué)閱讀為人們認(rèn)識(shí)和改造一日千里的復(fù)雜世界提供心靈慰藉，科學(xué)交流成為科學(xué)家創(chuàng)新創(chuàng)造的平臺(tái)和手段。同時(shí)，科技賦能的科學(xué)閱讀正在深刻影響和改變傳統(tǒng)讀書(shū)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)更利于共創(chuàng)、共享的閱讀范式變革。閱讀是公眾理解科學(xué)的第一步。但對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，理解科學(xué)是艱澀、枯燥的。因此，我們要重點(diǎn)探究新技術(shù)特別是元宇宙、AIGC輔助科學(xué)閱讀和科學(xué)交流的方式方法。

3.3.4 虛實(shí)共生的空間閱覽

傳統(tǒng)閱覽空間重在促進(jìn)顯性知識(shí)交流，而現(xiàn)代閱覽空間重在促進(jìn)隱性知識(shí)交流?；ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)歷PC 互聯(lián)、移動(dòng)互聯(lián)、萬(wàn)物互聯(lián)之后，亟須深度融合云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）等新技術(shù)應(yīng)用突破現(xiàn)有藩籬和現(xiàn)實(shí)瓶頸，獲得迭代發(fā)展，從而引發(fā)元宇宙、AIGC 的誕生。圖書(shū)館閱讀空間再造與新建必須緊跟這一新趨勢(shì)，深度契合由多重技術(shù)融會(huì)貫通所帶來(lái)的虛實(shí)共生環(huán)境的需要，從而進(jìn)行理念重塑和實(shí)踐創(chuàng)新，讓當(dāng)前圖書(shū)館閱覽空間的建設(shè)和再造更切實(shí)際、更加有的放矢。用戶(hù)閱讀從視覺(jué)拓展到聽(tīng)覺(jué)，正在向視、聽(tīng)、嗅、味、觸“五覺(jué)”感知推進(jìn)，傳統(tǒng)閱覽空間難以適應(yīng)這種需求。圖書(shū)館閱覽空間經(jīng)歷從實(shí)體到數(shù)字再到虛實(shí)共生的轉(zhuǎn)變，是圖書(shū)館不斷推進(jìn)服務(wù)創(chuàng)新的結(jié)果。未來(lái)圖書(shū)館閱覽空間將成為用戶(hù)進(jìn)行隱性知識(shí)交流的最佳場(chǎng)所之一。

3.3.5 沉浸參與的講座會(huì)議

舉辦會(huì)議、開(kāi)設(shè)講座一直是圖書(shū)館特別是公共圖書(shū)館的傳統(tǒng)服務(wù)項(xiàng)目，但時(shí)至今日，其方式方法受到挑戰(zhàn)?？萍假x能的沉浸參與是提升講座會(huì)議質(zhì)量和效果的重要手段。但是，網(wǎng)絡(luò)講座、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議的效果需要進(jìn)一步提升。沉浸式、參與性將改變傳統(tǒng)講座會(huì)議的“單向”信道傳輸形式，逐步走向“雙向”互動(dòng)的格局。

4 結(jié)語(yǔ)

圖書(shū)館活動(dòng)的本質(zhì)在于社會(huì)知識(shí)交流。當(dāng)下圖書(shū)館知識(shí)交流從注重顯性交流走向注重隱性交流。圖書(shū)館閱讀推廣作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)交流的一種有效形式，得到社會(huì)普遍認(rèn)可但需要結(jié)合新科技進(jìn)行變革創(chuàng)新。當(dāng)下元宇宙的初階形式——空間意義上的元宇宙和AIGC 分別為圖書(shū)館閱讀推廣的場(chǎng)景塑造與內(nèi)容生成提供了前置條件，從而促進(jìn)了圖書(shū)館隱性知識(shí)交流，使得圖書(shū)館在成為知識(shí)共享中心的道路上前進(jìn)了一大步。因此，元宇宙和AIGC 與隱性知識(shí)交流的這種天然關(guān)聯(lián)是當(dāng)下圖書(shū)館契合科技發(fā)展的重要誘因和推動(dòng)力，值得我們進(jìn)一步研究。在實(shí)踐中，我們應(yīng)遵循科技以人為本、科技向上向善原則，厘清圖書(shū)館的人文關(guān)懷與科技創(chuàng)新的辯證關(guān)系，在變革圖書(shū)館管理與服務(wù)中做到有所為、有所不為。