體驗(yàn)式教學(xué)法在道德與法治課中的應(yīng)用探究

聶廷慶

(懷集縣教師發(fā)展中心,廣東 肇慶 526400)

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn) (2022 年版) 》 明確指出,要積極探索體驗(yàn)式教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn),促進(jìn)感悟與構(gòu)建。道德與法治課是培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)的重要課程。[1]然而,傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往缺乏足夠的互動和實(shí)踐體驗(yàn)。體驗(yàn)式教學(xué)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感,也能發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng),落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。接下來,筆者將結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐,談一談體驗(yàn)式教學(xué)法在道德與法治課中的運(yùn)用,以作拋磚引玉。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的定義與原則

(一) 體驗(yàn)式教學(xué)的定義

體驗(yàn)式教學(xué)創(chuàng)建的是一種雙向互動的教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上,通過一定教學(xué)情境的呈現(xiàn)和再現(xiàn),幫助學(xué)生更加深入地理解教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生在體驗(yàn)中重新構(gòu)建知識體系,發(fā)展核心素養(yǎng)。

(二) 體驗(yàn)式教學(xué)的原則

1.主體性原則

主體性原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。在道德與法治課中實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué),學(xué)生將不再是被動的知識接收者,而是教學(xué)活動的主導(dǎo)者、教學(xué)過程的參與者、教學(xué)內(nèi)容的探尋者,真正成了課堂的主人。主動參與、親身體驗(yàn)各種教學(xué)活動,能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生更加投入,更好地理解和掌握知識,并真實(shí)地感受道德與法治的重要性和實(shí)踐意義。

2.互動性原則

在體驗(yàn)式教學(xué)中,師生之間的互動交流是關(guān)鍵。一是教師與學(xué)生之間的互動。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生參與討論、提問和解答問題等方式,激發(fā)學(xué)生的思維探索欲和求知欲。二是學(xué)生與學(xué)生之間的互動。學(xué)生之間的探討與交流,如觀點(diǎn)分享、經(jīng)驗(yàn)交流、知識探究等,可以幫助他們更好地拓展思維視野,加深對內(nèi)容的理解與應(yīng)用。總之,體驗(yàn)式教學(xué)中的互動交流是一種促進(jìn)教學(xué)相長的有效方式,學(xué)生不僅能獲得新知識和技能,還能培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力。

3.參與性原則

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生人人都能參與,這就要求教師給每一位學(xué)生同等的機(jī)會。在此過程中,首先,教師要關(guān)注學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生,讓學(xué)生感受到自己不是活動的旁觀者,積極地參與進(jìn)來。其次,教師要注意合理分配活動任務(wù),避免有些學(xué)生借機(jī)逃避,還要注意調(diào)整時間,讓每位學(xué)生都能有充分的時間進(jìn)行體驗(yàn)。

二、體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治課中運(yùn)用的意義

(一) 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

道德與法治課本身就是一門十分枯燥的課程,理論大于實(shí)踐,教師大多以說教為主,難以讓學(xué)生提起興趣,積極參與到課堂教學(xué)中。體驗(yàn)式教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓學(xué)生親自體驗(yàn)、親身參與,能將學(xué)生帶入具體的應(yīng)用場景中,從而更加深入地了解道德與法治的實(shí)際應(yīng)用,進(jìn)而增強(qiáng)對相關(guān)問題的思考和討論。與此同時,體驗(yàn)式教學(xué)能幫助學(xué)生獲得積極體驗(yàn)和正面情感,提升課堂的趣味性和吸引力,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(二) 培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生的實(shí)踐操作,能通過親身經(jīng)歷使學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐道德與法治相關(guān)知識。傳統(tǒng)的道德與法治課上,學(xué)生只是被動地接受知識的灌輸,而在體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生能鍛煉自己的實(shí)踐能力,積累經(jīng)驗(yàn)和技能,提高自己的道德與法治意識。

(三) 增強(qiáng)學(xué)生的法律意識

在體驗(yàn)式教學(xué)中,學(xué)生可以參觀法庭,親眼見證法官審判案件的過程,深入了解案件判決的依據(jù)和法律的執(zhí)行過程;可以模擬法庭,扮演不同的角色,通過角色扮演的方式更加深入地理解法律條文的適用和解釋。此外,學(xué)生還可以參與法律辯論和模擬案例討論,通過與同伴的互動交流,了解不同的法律觀點(diǎn)和理解方式。這種互動模式可以幫助學(xué)生思考和分析問題,在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力和推理能力。通過這些實(shí)踐和體驗(yàn),學(xué)生不僅可以增強(qiáng)自己的法律意識,還能培養(yǎng)自己的法治思維和法律素養(yǎng)。

(四) 培養(yǎng)學(xué)生的公民意識

體驗(yàn)式教學(xué)可以使學(xué)生更加深入地了解社會問題和公共事務(wù),增強(qiáng)學(xué)生的公民意識和社會責(zé)任感。只有具備責(zé)任感的學(xué)生才能真正成為有擔(dān)當(dāng)精神和參與能力的人,為自己、家庭、集體、社會、國家和人類做出更大的貢獻(xiàn)。學(xué)生能在實(shí)踐活動中,通過親身經(jīng)歷和實(shí)際行動,將道德和法律原則融入自己的日常生活,形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,培養(yǎng)良好的公民責(zé)任感。[2]

三、體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治課中運(yùn)用的策略

(一) 創(chuàng)設(shè)生活體驗(yàn)情境

生活是知識應(yīng)用的第一場所,也是學(xué)生最熟悉的場所。教學(xué)中,教師可以遵循學(xué)生的認(rèn)知水平,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際生活的教學(xué)情境。教師可以通過創(chuàng)設(shè)生活情境,引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,更好地理解和接受所學(xué)內(nèi)容。在此過程中,學(xué)生不僅能主動探索和學(xué)習(xí),產(chǎn)生自我感悟,而且還會通過自己的親身體驗(yàn)和思考,深入理解和消化所學(xué)知識,從而在學(xué)習(xí)的過程中形成獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力。[3]

例如,教學(xué)部編版道德與法治七年級上冊第七課“愛在家人間” 這一課時,筆者先通過家長群收集了每位學(xué)生與家長的日常生活照片,然后制作成短視頻并配上了感人的背景音樂(念親恩)。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié),筆者便創(chuàng)設(shè)了如下生活情境: 在日常生活中,我們有很多與家人相處的難忘瞬間,如第一次給爺爺奶奶洗腳、陪媽媽買菜、與兄弟姐妹玩耍等,其中包裹的是與家人間永不消逝的濃濃愛意。接下來,我們將共同觀看一段小視頻,一同欣賞我們與家人相處的難忘瞬間,也請大家積極分享隱藏在照片背后的家人之間的“愛”。在溫馨的課堂氛圍中,學(xué)生興味高漲,紛紛回憶起了照片中的愛意瞬間,回憶起日常生活中父母對自己的無限關(guān)愛。在這樣的情境中,學(xué)生對家人之間愛的體會不再是一種空洞的理解,更多的是一種真心的體會,是一種真情的體驗(yàn),這樣的理解才更真切。

體驗(yàn)源于生活情境,正如著名教育家陶行知所說: “生活即教育”。創(chuàng)設(shè)生活情境,能充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性,使學(xué)生不知不覺地進(jìn)入生活情境,去感受、體驗(yàn)、探究其中的道理,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。[4]

(二) 創(chuàng)設(shè)社會實(shí)踐情境

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn) (2022 年版) 》 明確指出,堅持校內(nèi)教育和校外教育相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走出校園,積極參與社會實(shí)踐活動,把知識運(yùn)用于社會,服務(wù)于人民,強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任感,提高他們的實(shí)踐創(chuàng)新能力[5]。社會實(shí)踐是指學(xué)生通過調(diào)查參觀、生產(chǎn)勞動、研學(xué)旅行、訪問、座談等形式親自參加的各種社會活動。它是一種將學(xué)生置身于真實(shí)社會環(huán)境中,通過實(shí)踐和體驗(yàn)來學(xué)習(xí)道德與法治的方法,可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,把課本知識與社會生活密切聯(lián)系起來。

例如,教學(xué)部編版道德與法治八年級上冊第五課“善用法律” 這一課后,筆者帶領(lǐng)學(xué)生前往懷集縣人民法院、懷集縣洊江律師事務(wù)所實(shí)地參觀學(xué)習(xí),讓學(xué)生親自聆聽法院和律所相關(guān)人員對案件的講解、判決的流程以及法律知識的應(yīng)用等,學(xué)生會真切感受到原來法律就在我們身邊,從而進(jìn)一步增強(qiáng)法律意識和法治觀念,懂得法律既是保護(hù)我們合法權(quán)益的工具,又是我們必須遵守的行為準(zhǔn)則。又如,教學(xué)部編版道德與法治九年級上冊第一課“堅持改革開放” 這一課后,筆者組織學(xué)生開展了一次課外活動,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一所示范鄉(xiāng)村,親身感受改革開放給農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村容村貌、居民生活、教育醫(yī)療等帶來的巨大變化,從而讓學(xué)生認(rèn)識到改革開放這一項(xiàng)決策的正確性,增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同感,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

正如著名教育家陶行知先生所主張的“教學(xué)做合一的教學(xué)方法,主張從實(shí)踐中、從做事中學(xué)習(xí)真知識”。[6]在道德與法治教學(xué)中,教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動,讓學(xué)生走進(jìn)社會,體驗(yàn)生活,在活動中獲得不一樣的體悟。

(三) 創(chuàng)設(shè)文本閱讀情境

文本閱讀體驗(yàn)法是一種通過學(xué)生參與文本中場景或情境的方式,深入理解文本內(nèi)容的教學(xué)方法。通過體驗(yàn)文本中的角色、情感和沖突等要素,學(xué)生能更直觀地感受和理解其中的道德與法律問題。在道德與法治教材中,每一課的探究與分享都提供了優(yōu)秀的文本,教師可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀課內(nèi)或課外的優(yōu)秀文本,以豐富學(xué)生的知識儲備和精神世界,幫助學(xué)生理解課文中的知識點(diǎn)。

例如,教學(xué)部編版道德與法治七年級下冊第四課“青春的情緒” 這一課時,為了加深學(xué)生對情緒的作用的認(rèn)識,筆者在教學(xué)時選用了這樣一則文本材料供學(xué)生閱讀: “抑郁癥是一種常見的不良情緒,長期抑郁可能導(dǎo)致身體上的健康問題,例如失眠、食欲改變、體重變化、疲勞和免疫系統(tǒng)功能下降等。焦慮癥是另一種不良情緒,患者可能出現(xiàn)長期的緊張、恐懼和不安感……” 學(xué)生閱讀材料后,很快認(rèn)識到“情緒對人身心健康的影響”,從而提高了課堂教學(xué)的實(shí)效,培養(yǎng)了學(xué)生的健全人格。又如,教學(xué)部編版道德與法治七年級上冊第七課“愛在家人間” 這一課時,筆者選用這樣一則文本供學(xué)生閱讀: “2008 年汶川大地震時,當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)這位母親的時候,她已經(jīng)遇難了,是被垮塌下來的房子壓死的。當(dāng)廢墟被徹底清理完畢后,人們驚訝地發(fā)現(xiàn)她的身體下面居然還躺著一個孩子……醫(yī)生看到了一條已經(jīng)寫好的短信: ‘親愛的寶貝,如果你能活著,一定要記住我愛你。’ 手機(jī)在現(xiàn)場傳遞著,每個看到短信的人都落淚了。此時此刻,經(jīng)常面對生死離別的醫(yī)生,卻在這個瞬間流下了感動的淚水?！?通過閱讀文本,學(xué)生也認(rèn)識到母愛是一種無處不在的力量,它的偉大和美好感動著每一個人的心靈,使學(xué)生深刻認(rèn)識到了 “親情的偉大與無私”。[7]

(四) 創(chuàng)設(shè)角色體驗(yàn)情境

角色扮演活動是一種常見的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法,通過讓學(xué)生扮演特定情境中的某一角色,來體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容在具體實(shí)際中的應(yīng)用。在道德與法治課中,學(xué)生可以在不同的課堂上扮演不同的角色,如家長、教師、律師、警察等,在不同的角色中,他們會有不同的體驗(yàn),體會不同的責(zé)任和義務(wù),從而培養(yǎng)判斷能力和協(xié)調(diào)能力,進(jìn)一步增強(qiáng)對道德與法治課程的理解。[8]

例如,教學(xué)部編版道德與法治七年級上冊第六課“師生交往” 這一課時,筆者將學(xué)生分為四個小組,讓不同小組的學(xué)生扮演不同的角色,如第一組學(xué)生扮演班主任上班會課、第二組扮演數(shù)學(xué)老師講解數(shù)學(xué)題、第三組扮演英語老師上英語課、第四組扮演語文老師朗誦課文,每小組經(jīng)過認(rèn)真排練、仔細(xì)討論后,可以派代表上臺展演。課堂上,學(xué)生熱情參與,將教師在課堂上的表現(xiàn)盡情地展示了出來,同時也將日常教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題暴露了出來,讓學(xué)生深切感受到了教師的辛勤與不易。與此同時,師生之間和生生之間的深度互動,也讓他們彼此增強(qiáng)了理解,贏得了尊重。又如,在教學(xué)部編版道德與法治七年級上冊第七課“愛在家人間” 這一課后,筆者為學(xué)生布置了一個角色扮演作業(yè),在做家庭作業(yè)時,讓學(xué)生扮演家長,讓家長扮演學(xué)生,這樣原本由家長指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就變成了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn),學(xué)生更加深刻地體會到了自身存在的問題,對家長的“吼” 有了不一樣的理解。

角色扮演讓學(xué)生學(xué)習(xí)了知識,提高了認(rèn)識,增進(jìn)了理解與尊重,教學(xué)效果十分顯著。

在實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的過程中,教師不僅要有較高的道德素養(yǎng),具備正確的道德觀和道德情操,嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范,維護(hù)自己的專業(yè)形象;還要具備扎實(shí)的專業(yè)知識,注重社會熱點(diǎn)和實(shí)際案例的引入,通過活潑、生動的教學(xué)方式,讓學(xué)生近距離感受到法律的力量。與此同時,教師更要注重細(xì)節(jié),把每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都變成一個道德教育的契機(jī),從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀,為學(xué)生帶來更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。