地域文化融入中小學(xué)課堂教學(xué)研究

陳鳳至 王雪靜 譚諍

摘要：優(yōu)秀地域文化是中華文化的重要組成，是文化強國的基石。中小學(xué)課堂是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、傳播、傳承和弘揚地域文化最直接、最有效的場所。因此，要通過多種路徑和策略，將地域文化融入中小學(xué)課堂，建立政府、學(xué)校、師生共同推進地域文化進校園的聯(lián)動機制，大力提升師資隊伍的地域文化素養(yǎng)，優(yōu)化地域文化教育環(huán)境，從而實現(xiàn)活躍課堂、提高教學(xué)質(zhì)量、建設(shè)特色學(xué)校和地域文化傳承、非物質(zhì)文化保護的“雙贏”甚至“多贏”。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)課堂? ?地域文化? 興國山歌

引用格式：陳鳳至，王雪靜，譚諍.地域文化融入中小學(xué)課堂教學(xué)研究[J].教學(xué)與管理，2023（12）：87-90.

地域文化是指某一地區(qū)人民千百年來創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的總和，是這一地區(qū)人民在生活實踐中形成的理想、信念、價值觀、行為方式的折射和聚焦，它承載了這一地區(qū)歷史發(fā)展的記憶、歷史文化的積淀、歷史精神的傳承、歷史文脈的延續(xù)。地域文化是中華文化的有機組成部分，是中華民族的寶貴財富，而青少年學(xué)生群體是國家的未來和民族的希望，是傳統(tǒng)文化、地域文化的傳承者和弘揚者。將地域文化融入中小學(xué)課堂是青少年了解并傳承地域文化最直接、最有效的方式，使中小學(xué)校園和課堂成為傳播和弘揚優(yōu)秀地域文化的主陣地，這是十分值得我們重視的。本文試以江西客家文化、“興國山歌”為例，探究地域文化融入中小學(xué)課堂的路徑與策略。

一、地域文化融入中小學(xué)課堂的重要性

地域文化融入中小學(xué)課堂是指各地中小學(xué)依托當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化資源，深入發(fā)掘其蘊含的豐富內(nèi)涵，將其融入到課堂教學(xué)、實踐活動和校園文化活動中，發(fā)揮文化的凝聚、引領(lǐng)、調(diào)節(jié)和約束作用，在潛移默化中影響青少年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)其人文情懷，引領(lǐng)青少年全面健康成長，并促進地域文化的繼承與弘揚。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]讓青少年學(xué)生深入學(xué)習(xí)、傳承地域文化正是我們提高文化自信、重視文化建設(shè)的鮮明體現(xiàn)。因此，2011年版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》建議：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源?！盵2]2022年版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》進一步強調(diào)，通過義務(wù)教育藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)達到以下目標(biāo)：“了解不同地區(qū)、民族和國家的歷史與文化傳統(tǒng)，感受和理解我國深厚的文化底蘊，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識?！盵3]

地域文化產(chǎn)生、形成、流傳、發(fā)展于一定的地域，蘊含、凝聚了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性、風(fēng)俗、審美、思想、感情等，具有地緣因素和文化接近性等特點，對生于此、長于此的青少年學(xué)生具有天然的親和力、親近性，相較于其他地區(qū)或其他種類的文化，自然更容易獲得他們的認同、接受，能有效喚起他們的鄉(xiāng)土情懷，促使他們更好地、更自覺地去了解其源流演變、精神實質(zhì)，汲取其中的養(yǎng)分，進而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷、家國情懷、愛國情感。如客家地區(qū)的中小學(xué)課堂引入客家地域文化資源，有利于客家地區(qū)的中小學(xué)生了解客家悠久優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，了解中華民族的形成史和發(fā)展史，客家文化所展現(xiàn)的豐富多樣的精神世界、思想情感可以增益他們的心靈美和情操美，客家人百折不撓的精神和對美好生活的追求可以培養(yǎng)他們的崇高理想，客家仁人志士報國濟時、持節(jié)不渝的丹誠可以激發(fā)他們獻身國家的浩然正氣，客家文學(xué)對自然風(fēng)光的謳歌可以培養(yǎng)他們對祖國山水、對家鄉(xiāng)的自豪熱愛之情、自信心與責(zé)任感，從而促使他們更好地繼承和弘揚客家文化遺產(chǎn)，更好地為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。

地域文化千姿百態(tài)、美不勝收。在音樂、舞蹈、繪畫、習(xí)俗、傳說故事等載體的背后，描繪的是各式各樣的社會歷史、人生圖景，蘊含的是豐富的人生智慧，激蕩的是迭宕的情感波瀾，由此青少年學(xué)生接受的不僅是地域文化基礎(chǔ)知識，更是一種情感文化教育，這可以極大地增進青少年學(xué)生的情感認同，極大地拓展青少年學(xué)生的視野，開闊其心胸、啟迪其睿智、陶冶其情操。因此，地域文化進入校園、融入課堂，不僅視角獨特新穎，豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動，活躍了中小學(xué)課堂，培養(yǎng)了教師獨具特色的教學(xué)風(fēng)格，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生個性，使他們更為深入地了解社會實際，使教育教學(xué)更具感染力。

二、地域文化融入中小學(xué)課堂的現(xiàn)狀

中小學(xué)課堂作為文化傳承和文化弘揚的主陣地應(yīng)該引起我們足夠的關(guān)注。從客家地區(qū)中小學(xué)的調(diào)查情況來看，有些學(xué)校積極開展了這一方面的探索，取得了不錯的效果。如江西省贛州市興國縣實驗小學(xué)為保護、傳承、普及“興國山歌”，從2002年起，在文化管理部門和教育部門的支持下，著力探索“興國山歌”進校園之路。他們大膽將其融入、滲透到各門課程尤其是語文、思政、歷史、地理、音樂、舞蹈、繪畫等課程中，同時還以各種活動為載體，包括校（年級、班）團隊活動、文化藝術(shù)節(jié)、研學(xué)旅行、競賽比賽等，將其融入學(xué)生的第二課堂、綜合實踐活動、校園文化建設(shè)中，多措并舉，融合創(chuàng)新，使“興國山歌”全面進入學(xué)校日常，成為師生的特色文化基因，學(xué)校也被認定為“興國山歌”省級示范傳承基地。2002年，該校承擔(dān)了全國“十五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“教育信息化理論與實踐模式研究”的子課題“信息技術(shù)環(huán)境下興國山歌與小學(xué)語文綜合實踐活動課的整合”。2017年，為總結(jié)推廣“興國山歌”進校園的經(jīng)驗，該校開展了江西省山歌傳承基地陳列展，對“興國山歌”進校園之路進行總結(jié)梳理，在更大范圍內(nèi)普及推廣“興國山歌”。正是在興國實驗小學(xué)的影響下，興國縣的其他各中小學(xué)也紛紛將“興國山歌”及客家文化的其他類型如民間音樂、舞蹈等引進校園，促進了客家文化的傳播傳承。

“興國山歌”是江西省興國縣的地方傳統(tǒng)音樂，是客家文化的載體之一，中國南方山歌文化的典型代表，相傳源于秦末興國上洛山為造阿房宮的伐木工所唱的歌，兩千年來傳唱不衰、膾炙人口。20世紀(jì)30年代，中央蘇區(qū)在贛南建立，興國山歌與紅色革命的浪漫情懷結(jié)合，催生了眾多的紅色經(jīng)典歌謠，曾激勵無數(shù)仁人志士投身革命的《十送紅軍》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》《映山紅》《送郎當(dāng)紅軍》等都脫胎于“興國山歌”，這些“紅歌”至今非常流行，歷久彌新。2006年，“興國山歌”被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，“興國山歌”是具有鮮明特色的地域文化，蘊含著極其豐厚的教育資源，有著強大的德育功能和美育功能，值得我們深入發(fā)掘并將其運用到中小學(xué)教育教學(xué)改革中，以促進中小學(xué)特色教育教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，促進這一優(yōu)秀地域文化的傳承弘揚。

但從調(diào)研情況來看，許多中小學(xué)教學(xué)中對地域文化知識的延伸與拓展不夠重視，并未積極主動地將其引進校園、融入課堂，導(dǎo)致很多學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的特色文化知之甚少，這與素質(zhì)教育、與新課標(biāo)的要求有不小的差距。地域文化融入中小學(xué)課堂存在如下問題。

1.學(xué)校重視不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前多數(shù)中小學(xué)存在著對地域文化引入課堂認同度不高、重視程度不足等問題。即使已經(jīng)將地域文化融入課堂的學(xué)校也多停留在表面宣導(dǎo)的階段，缺乏對地域文化教育教學(xué)深層次的研究發(fā)掘及長期、系統(tǒng)的規(guī)劃。精通地域文化教學(xué)的師資力量薄弱、梯隊結(jié)構(gòu)不合理等問題廣泛存在，難以形成弘揚優(yōu)秀地域文化的良好氛圍，不利于文化的發(fā)掘和傳承。

2.師生認知度和接受度低

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在以應(yīng)試為中心的教育教學(xué)環(huán)境中，廣泛存在著師生對了解本地區(qū)地域文化意愿不高等問題。許多師生認為，地域文化與考試內(nèi)容無關(guān)，對提高成績沒有幫助，這就導(dǎo)致他們對地域文化進課堂的認同度和接受度較低，缺乏對學(xué)校傳承地域文化重要性的認識，對傳承地域文化的使命感不足，教學(xué)和學(xué)習(xí)積極性不高，甚至有抵觸情緒。地域文化即使進入校園中也僅作為符號化的存在，脫離師生的實際生活空間，不能與師生的現(xiàn)實生活、目標(biāo)追求建立起價值聯(lián)系。

3.缺少方法和策略

從調(diào)查結(jié)果看，有非常多的學(xué)生對地域文化比較感興趣，且愿意深入了解和感受，這為地域文化融入課堂教學(xué)提供了基礎(chǔ)和動力。然而，受制于將地域文化融入課堂方法和策略的缺乏，師生們雖然熱情地歡迎地域文化進課堂，效果卻不明顯。一些教師對地域文化不精通，認知不足，不能在課堂上將地域文化融會貫通地應(yīng)用，難于與課堂教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，地域文化資源所蘊含的豐富價值得不到充分發(fā)揮，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如興國縣實驗小學(xué)將“興國山歌”引進課堂，從教師層面來說，會唱山歌是基礎(chǔ)，會編山歌是技能，會教山歌是技術(shù)。但從現(xiàn)狀來看，精通客家文化、“興國山歌”的教師在全校教師中占比較低，教師的地域文化素養(yǎng)不高、不全面，教學(xué)手段單一且缺乏新意，不能滿足教學(xué)的需要。教師是落實地域文化進課堂的關(guān)鍵因素，教師的地域文化素養(yǎng)與教學(xué)能力的高低決定了教學(xué)質(zhì)量的高低、地域文化引進校園效果的好壞[4]。

4.缺乏統(tǒng)編教材

地域文化進入課堂需要有豐厚教育價值的教學(xué)材料，這些材料必須經(jīng)過精心的甄別、挑選，甚至需要編成具有權(quán)威性、包含正能量的教材。然而目前中小學(xué)教育更多關(guān)注書本知識的教學(xué)而忽視、缺乏對地域文化資源的開發(fā)及應(yīng)用，對地域文化教材開發(fā)不足，甚至闕如，這就造成學(xué)校缺乏統(tǒng)一的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容不太確定的問題。如現(xiàn)有的“興國山歌”更多停留于山歌的收集整理階段，深入研究、甄別不夠。雖然興國縣文化館曾經(jīng)編印了講義、教綱發(fā)放到各個學(xué)校，但由于質(zhì)量不高，很多學(xué)校并未采用。只有興國縣實驗小學(xué)進行了校本教材的開發(fā)，其他學(xué)校多由教師自選上課內(nèi)容。要改變這種現(xiàn)狀，亟待進行教材資源的開發(fā)、建設(shè)[5]。

三、地域文化融入中小學(xué)課堂的路徑

中小學(xué)課堂是地域文化傳播、傳承的重要陣地，地域文化能夠有效豐富中小學(xué)課堂的教學(xué)教法，這些都毋庸置疑。要改變地域文化融入中小學(xué)課堂還不盡如人意的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于要找到地域文化融入中小學(xué)課堂的策略。

1.建立政府、學(xué)校、師生共同推進地域文化進校園的聯(lián)動機制

地域文化引進校園、融入中小學(xué)課堂是一個系統(tǒng)工程，需要政府有關(guān)管理部門、學(xué)校和師生共同努力才能做好。教育管理部門、文化管理部門要積極鼓勵、大力推動地域文化進校園，要充分認識到這是活躍課堂、提高教學(xué)質(zhì)量、建設(shè)特色學(xué)校和實現(xiàn)地域文化傳承、非物質(zhì)文化保護的“雙贏”，甚至是“多贏”，要大力為地域文化進校園、進課堂活動背書，增強活動的權(quán)威性和影響力。

廣播電臺、電視臺、報紙等媒體機構(gòu)，尤其是微博、微信、抖音、快手等新型社交媒體平臺要廣泛展示地域文化進校園的積極成果，成為地域文化進校園的積極推動者。

學(xué)校教育教學(xué)具有組織性、系統(tǒng)性、完整性、遞進性等特點，學(xué)校要大力開展對地域文化的研究，提高師生對地域文化進校園的意義和重要性的認知，常態(tài)化地組織各種形式的以地域文化為核心的校園文化活動，建立并完善實踐機制，積極創(chuàng)設(shè)文化體驗情境，如校（年級、班）團隊活動、文化藝術(shù)節(jié)、研學(xué)旅行、賽會等，牢固樹立師生的“地域文化觀”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀”，讓師生有非常多的機會直接接觸和感知地域文化，從而提高他們學(xué)習(xí)運用、傳承地域文化的主動性和積極性，提高地域文化進課堂的支持率和吸引力。此外，學(xué)校需要在課程的教學(xué)安排上體現(xiàn)將地域文化引入課堂的完整性、系統(tǒng)性和發(fā)展性，編寫有實用性、針對性的校本教材，讓地域文化不是僅僅作為語文、思想品德、音樂等課程的“調(diào)味料”，而是圍繞地域文化展開系統(tǒng)性教學(xué)，讓地域文化教學(xué)既有“面子”又有“里子”，這樣才能取得良好的效果。如江西興國實驗小學(xué)將“興國山歌”引進課堂，就曾組織師生聯(lián)動，先做到人人學(xué)會唱山歌、學(xué)會山歌表演，進一步發(fā)展為人人動手編寫山歌。他們先后征集到各種山歌3000余首，從中篩選整理400余首編印出山歌教材，之后根據(jù)不同年級學(xué)生的接受程度，分層級運用于課堂教學(xué)，讓地域文化和“興國山歌”的教學(xué)更加規(guī)范化、系統(tǒng)化。

2.提升師資隊伍的地域文化素養(yǎng)

教師作為地域文化進課堂的直接實踐者，其自身地域文化的素養(yǎng)直接影響進課堂的效果，因此，提升師資隊伍的地域文化素養(yǎng)是極其關(guān)鍵的。提升師資隊伍的地域文化素養(yǎng)有多種途徑。首先，在教師技能培訓(xùn)層面增強針對性，可以通過專家講座、課堂觀摩、經(jīng)驗交流分享、田野調(diào)查等多種培訓(xùn)方式，從理論、實踐、感知等層面全方位提升教師文化素養(yǎng)。其次，注意教師梯隊結(jié)構(gòu)的合理性，加強青年師資力量的培養(yǎng)，重點加強對青年教師思想、技能和方法的培訓(xùn)，培養(yǎng)一支既精通地域文化、又有教學(xué)技能的老、中、青結(jié)合的教師隊伍，真正將地域文化長期、有序地融入課堂。

此外，擴展校外兼職教師隊伍也是提高師資隊伍素質(zhì)的有效方式。地域文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機構(gòu)和傳承人是校外兼職師資力量的最佳選擇，我們要積極鼓勵引導(dǎo)“非遺”傳承人按照就近、便利原則，走進各學(xué)校開展長期授課或臨時性授課等服務(wù)活動。地域文化專家、民間藝術(shù)家走進學(xué)校既能提高教師隊伍的地域文化“專業(yè)性”，又能促進校園開展豐富多彩的文化活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳承“非遺”和優(yōu)秀地域文化的熱情，保障文化傳承，是非常值得提倡的。我們還可以擇時將課堂搬到地域文化展覽館、歷史紀(jì)念館、非遺博物館等場所，充分利用本地區(qū)文化和人力資源優(yōu)勢開展教學(xué)，使地域文化在校園、在課堂中煥發(fā)活力。如江西興國實驗小學(xué)在這方面就做了不少的探索和努力，他們定期、不定期地開展教師培訓(xùn)，邀請縣文化館、縣山歌協(xié)會的知名專家以及山歌傳承人來學(xué)校教授“興國山歌”的演唱技巧、創(chuàng)作方法等，這樣，全校師生可以零距離地接觸純正的山歌文化，學(xué)習(xí)最地道的山歌韻律，取得了良好的教育效果。

3.優(yōu)化地域文化教育環(huán)境

地域文化是特定區(qū)域在特定時期積累的特定文化。生態(tài)環(huán)境的特殊性塑造了地域文化的特殊性，對地域文化的教育、傳承不能脫離“原味”的環(huán)境，因此，優(yōu)化地域文化教育環(huán)境也是地域文化進入中小學(xué)課堂的重要保障之一。地域文化環(huán)境的優(yōu)化要從學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境等多個層面著力。

學(xué)校是地域文化進課堂的前沿陣地，要打造地域文化與校園環(huán)境的互嵌式教育場域。興國實驗小學(xué)就非常注重優(yōu)化校園環(huán)境，營造地域文化學(xué)習(xí)氛圍，營造出全方位、沉浸式的校園地域文化生態(tài)。如他們將地域文化融入校園環(huán)境的各個角落，在校園的宣傳欄、班級黑板報等顯眼位置張貼地域文化標(biāo)語；在校園廣播、校報等校園媒體連載地域文化的相關(guān)故事等。在校園軟環(huán)境中，舉辦多種形式的文娛活動，如將“興國山歌”與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合，編排了一批精品節(jié)目如《四星望月》等；還組織開展了諸如校園“十佳歌手評選”、“校園山歌藝術(shù)節(jié)”、山歌創(chuàng)作賽、山歌表演賽等形式多樣的山歌賽會，帶動了校園山歌演唱的蓬勃開展。他們還充分發(fā)揮“興國山歌進學(xué)校進課堂”實踐取得的經(jīng)驗教訓(xùn)，在云端舉辦“多校師生同上一堂山歌課”活動，帶動其他學(xué)校開展山歌進校園工作。

家庭環(huán)境的優(yōu)化需要社會、學(xué)校攜同家長參與。家長是孩子的第一任老師，家庭也是孩子接受教育最好、最直接的課堂。家庭教育具有啟發(fā)性和終身性等優(yōu)勢。家庭傳承是地域文化傳承的重要方式，良好的家庭文化環(huán)境會潛移默化地影響青少年的文化保護和傳承意識，助力地域文化在青少年學(xué)生群體中教育推廣。家長首先要樹立正確的文化保護意識和傳承觀念，熱愛地域文化，積極帶領(lǐng)孩子參與相關(guān)的教育活動，如周末的民俗文化村親子游、寒暑假的鄉(xiāng)村文化體驗等，將地域文化保護和傳承作為自己的責(zé)任和義務(wù)，為孩子樹立榜樣。

總之，中小學(xué)課堂是青少年接受地域文化教育、獲得地域文化精神滋養(yǎng)的重要場所和途徑。通過多種方法和策略將地域文化引進校園、融入中小學(xué)課堂，讓青少年學(xué)生潛移默化地接受地域文化的浸潤，以繼承和弘揚中華大地上的優(yōu)秀地域文化，可以極大地幫助他們樹立文化自信，促進他們?nèi)娼】档爻砷L，并將中華文化瑰寶薪火相傳，發(fā)揚光大。

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[作者：陳鳳至（1976-），女，湖南洞口人，贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，講師；王雪靜（1997-），女，河南安陽人，贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，碩士生；譚諍（1972-），男，湖南洞口人，贛南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，教授。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】

*該文為江西省基礎(chǔ)教育研究課題“地域文化融入課堂與中小學(xué)特色教育教學(xué)發(fā)展路徑研究”（SZUGSZH2021-1168）的研究成果