地方文化融入高職院校心理育人研究
——以潮汕文化為例

盧夢(mèng)凡

（揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 揭陽(yáng) 522000）

引言

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)”的重大任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)要“重視心理健康和精神衛(wèi)生”。加強(qiáng)高職院校心理育人建設(shè)，不僅是提升當(dāng)代高職學(xué)生心理健康水平和整體素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的重要途徑，也是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、落實(shí)黨的二十大精神的有效方式。

高職院校心理育人也需因勢(shì)利導(dǎo)，使之更具有針對(duì)性和實(shí)效性。優(yōu)秀文化是積極心理品質(zhì)生成的文化源泉[1]，將其融入高校心理育人的有關(guān)問(wèn)題成為討論熱點(diǎn)。地方文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本地的縮影，蘊(yùn)含了豐富的正能量，是珍貴的心理育人資源和生動(dòng)素材，對(duì)學(xué)生心理健康的培養(yǎng)具有重要價(jià)值。學(xué)者李元雄[2]探討了湖南省永州市優(yōu)秀地方文化在本土高校心理育人中的運(yùn)用，包括“德孝”文化的熏陶、“和合”中庸的調(diào)節(jié)、自強(qiáng)不息精神的驅(qū)動(dòng)、理學(xué)文化的激勵(lì)及紅色文化的滋潤(rùn)；陳顯捷等[3]探究了優(yōu)秀齊魯文化在人際心理、情緒調(diào)適、挫折心理和人格心理等方面融入本土高校大學(xué)生心理育人上有諸多的契合點(diǎn)。那么，潮汕地區(qū)高職院校如何創(chuàng)新心理育人實(shí)踐？結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)揮地區(qū)文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘心理育人資源，提升心理育人成效，已成為應(yīng)然選擇。

一、潮汕文化融入本土高職院校心理育人：何以必要

潮汕文化是“由講潮汕話的民系（潮人）所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體”[4]，經(jīng)過(guò)歷史沉淀形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值體系。依托這一得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，充分挖掘潮汕文化中蘊(yùn)含的積極心理因子，使其與本土高職院校心理育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于創(chuàng)新高職院校心理育人工作具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）符合心理育人發(fā)展趨勢(shì)

心理育人需要優(yōu)秀的文化作支撐。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)之父博厄斯提出“文化決定人格”理論，他的兩位弟子米德和本尼迪克特在進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)上，揭示了不同文化背景的人可以形成不同的心理行為特點(diǎn)，塑造不同的人格特征。其后，林頓和卡丁納提出了“文化與人格的交互作用”理論[5]。文化對(duì)人格的影響力被越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)同并展開(kāi)研究，注重文化融入心理健康的實(shí)踐機(jī)制探索。然而，盲目借鑒西方文化認(rèn)同下的心理健康教育模式必然脫離本土實(shí)際，造成嚴(yán)重的“水土不服”。習(xí)近平總書(shū)記視察潮州時(shí)評(píng)價(jià)潮州文化是塊寶，“守住這塊寶，守住文化活招牌”。潮州文化是潮汕文化的重要組成部分，潮汕地區(qū)高職院校借助本土文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)展心理育人工作，充分利用凝聚在本地區(qū)的文化精神以及反映這些精神的歷史文物、事件、遺跡和杰出人物等特色資源，可以促使心理育人貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，這是順應(yīng)心理健康教育人性化、理性化和個(gè)性化發(fā)展的新趨勢(shì)，是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代高職院校心理育人工作、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求，也是高職院校培育有信念、有本領(lǐng)和有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的必要途徑。

（二）切合高職學(xué)生現(xiàn)實(shí)所需

當(dāng)代高職學(xué)生面臨的心理壓力不可小覷。社會(huì)環(huán)境迅速發(fā)展致使競(jìng)爭(zhēng)加劇，多元文化和價(jià)值沖突加深，處于高職院校的學(xué)生承擔(dān)著來(lái)自自身、家庭和社會(huì)的壓力，需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題日益多元化和復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、學(xué)業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、人際交往問(wèn)題等往往同時(shí)出現(xiàn)，如果不能很好地處理，便容易出現(xiàn)壓抑、焦慮、無(wú)助、挫敗的心理。關(guān)注高職學(xué)生的心理需要成為育人重點(diǎn)。高職階段是“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是心智成熟的重要階段，而高職學(xué)生是自我價(jià)值感高的群體，他們對(duì)說(shuō)教式的心理健康教育容易產(chǎn)生抵觸情緒和排斥心理。為此，高職院校創(chuàng)新心理育人實(shí)踐、增強(qiáng)工作實(shí)效勢(shì)在必行。潮汕地區(qū)高職院校心理育人工作滲透地方文化資源，如組織學(xué)生參觀歷史遺跡，感受革命先輩艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受一批手藝人追求卓越、默默奉獻(xiàn)的精神。這是重視心理健康教育對(duì)象內(nèi)心世界和心靈體驗(yàn)的有效舉措，可以排除正面說(shuō)教可能引起的反感情緒，賦予學(xué)生在情感和情緒體驗(yàn)中思考和鍛煉的機(jī)會(huì)，達(dá)到潛移默化的效果。

（三）發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與作用

國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤先生評(píng)價(jià)潮汕文化不僅具有中國(guó)地域文化之底蘊(yùn)，而且自具特色[6]。潮汕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富。古城文化核心區(qū)的建制形態(tài)體現(xiàn)了天人合一哲學(xué)思想；出花園、七樣羹等各類(lèi)傳統(tǒng)習(xí)俗傳承了“崇文重禮”的中華文化基因；宗祠、廟宇、牌坊和各種民俗活動(dòng)等彰顯了中華民族忠孝友親的價(jià)值取向；品種豐富、工藝精湛的工藝美術(shù)品體現(xiàn)了中華民族高超的審美水準(zhǔn)；開(kāi)拓進(jìn)取的海內(nèi)外潮人形成了一批具有強(qiáng)烈文化認(rèn)同感的成功潮商群體[7]?？偟膩?lái)說(shuō)，潮汕文化作為中華文化的一個(gè)重要分支，始終保持著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向、審美追求和家國(guó)情懷，影響了一代代潮汕人民的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣和心理品質(zhì)，也在他們的言談舉止和待人接物等行為方式打上深深的烙印。潮汕文化“外化于行，內(nèi)化于心”，也必將潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地影響本地區(qū)高職院校學(xué)生的心理和諧與發(fā)展，達(dá)到與學(xué)生心理共鳴的效果。潮汕文化與本土高職院校心理育人的融合，有助于因地制宜推進(jìn)心理育人工作，豐富心理育人的內(nèi)容與方法，為高職院校心理育人提供新思路，開(kāi)辟新途徑。

（四）樹(shù)立高職學(xué)生文化自信

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，作出許多深刻闡述，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。潮汕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集聚著向上向善的人格力量，為本土高職學(xué)生精神品格的塑造、心理品質(zhì)的培養(yǎng)提供了豐富而直接的教育素材。高職院校將潮汕文化融入心理育人工作，一方面切實(shí)考慮了受教育對(duì)象的文化背景，體現(xiàn)了心理健康教育工作的文化自覺(jué)；另一方面充分調(diào)動(dòng)了高職學(xué)生對(duì)潮汕文化的認(rèn)同，有助于樹(shù)立高職學(xué)生的文化自信。高職院校應(yīng)加強(qiáng)整理潮汕文化資源，使之成為本土高職院校心理育人工作的一個(gè)組成部分，促使學(xué)生了解和喜愛(ài)地方優(yōu)秀文化，從而培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)，激發(fā)他們建設(shè)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱情。就潮汕文化本身而言，它在一代代青年大學(xué)生中持續(xù)傳播，切實(shí)進(jìn)入青年精英的認(rèn)知和意義世界，將使潮汕文化獲得持久不衰的生命力，有利于潮汕文化的傳承和弘揚(yáng)[8]。

二、潮汕文化融入本土高職院校心理育人：何以可能

深厚的潮汕文化蘊(yùn)含了豐富的心理健康教育資源，將之歸類(lèi)整理、挖掘提煉，使之有機(jī)融入本土高職院校心理育人工作，才能最大程度地發(fā)揮育人效用。

（一）借潮商文化，育開(kāi)放包容、奮勇拼搏之心理

潮商文化是以海洋文化為基礎(chǔ)的?！翱可匠陨剑亢３院！?，地處沿海的潮汕人在海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中學(xué)會(huì)了販魚(yú)、販鹽等基本的謀生技能，也在生產(chǎn)中形成獨(dú)特的海洋文化。海洋文化是開(kāi)放的、流動(dòng)的，具有反抗意識(shí)，信奉拼搏冒險(xiǎn)精神，崇尚抓住機(jī)遇的能力，潮商把這種文化形態(tài)融入自己的性格中，形成開(kāi)放的心態(tài)、自立的人格、頑強(qiáng)的生存能力及創(chuàng)新的精神品格[9]。在各類(lèi)陌生的環(huán)境中，吃苦耐勞的潮人們奮勇拼搏、自強(qiáng)不息，使潮商的足跡擴(kuò)展到全球，涌現(xiàn)出李嘉誠(chéng)、馬化騰、謝國(guó)民等一批著名企業(yè)家，他們?yōu)榈貐^(qū)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，也影響了一大批為了生存和發(fā)展勇于闖蕩的中小型企業(yè)創(chuàng)業(yè)者，形成了“有人的地方就有潮人，就有潮人的生意”的景象。

潮商文化為潮汕地區(qū)高職院校學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)能力和抗挫能力提供了極好的范本。高職學(xué)生從中學(xué)階段來(lái)到大學(xué)階段，三年后踏入就業(yè)階段，面對(duì)不斷變化的環(huán)境，需要迎接生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等各類(lèi)不同的挑戰(zhàn)，容易發(fā)生適應(yīng)不良并產(chǎn)生挫敗感。因此，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)潮商開(kāi)放包容、自立自強(qiáng)的心態(tài)，奮勇拼搏、迎難而上的精神，通過(guò)制定良好的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃找到自己的定位、找準(zhǔn)自身的出路，有助于更好地適應(yīng)環(huán)境、成就自我。

（二）借善堂文化，育樂(lè)善好施、團(tuán)結(jié)互助之心理

潮汕人是一個(gè)重教重宗的族群，深受儒學(xué)和佛教滋養(yǎng)，“以善為本、以誠(chéng)待人、好人有好報(bào)”等理念深入人心，因而潮汕善堂遍布各個(gè)角落，樂(lè)善好施蔚然成風(fēng)。受善堂文化的影響，潮汕人民重視生命、熱愛(ài)生活；多數(shù)潮商熱衷于各項(xiàng)慈善事業(yè)，通過(guò)捐資修橋造路、興學(xué)育才、賑災(zāi)恤難、敬老安老等不斷地回報(bào)家鄉(xiāng)和社會(huì)。潮汕的善堂也通過(guò)海內(nèi)外的移民流傳到世界各地，成為海外華僑的精神家園，起著凝聚人心和文化啟蒙的作用，促成了潮汕族群的感恩之心、助人之心。善堂文化還熏育了潮汕人團(tuán)結(jié)互助、重義守信的情懷。潮商秉持著“天下潮人一家親”的理念，在外地，他們以共同的方言和地域單位為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)，幫助同鄉(xiāng)解決食宿、推薦就業(yè)、助貧治病，為其在新環(huán)境中提供平安落腳點(diǎn)。正是共同的血緣、地緣聯(lián)系著海內(nèi)外潮人，使他們合作求存而不忘根，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展[10]。

借助善堂文化的熏陶，能夠培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心和互助之心，建立和諧的人際關(guān)系。當(dāng)代高職學(xué)生由于自我意識(shí)還不完善，容易形成以自我為中心的價(jià)值取向，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系、室友關(guān)系、家庭關(guān)系緊張而出現(xiàn)心理問(wèn)題，甚至傷害自身或他人的生命。善堂文化強(qiáng)調(diào)重視生命、與人為善、團(tuán)結(jié)互助，潮汕地區(qū)的本土高職院校要大力宣揚(yáng)這種為人處世觀，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生生命觀、人際觀的教育，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。

（三）借紅色文化，育敢于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗之心理

潮汕地區(qū)是一片革命熱土，無(wú)論是在大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，潮汕人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展了各種革命斗爭(zhēng)活動(dòng)，為潮汕地區(qū)解放和整個(gè)民族獨(dú)立英勇奮斗，留下了許多光輝榮耀的紅色文化資源。周恩來(lái)同志指導(dǎo)潮汕首建中共黨支部、兩次東征在潮勝利、“潮汕七日紅”播撒革命火種、開(kāi)辟“東興匯路”積極抗日、潮陽(yáng)區(qū)嶼北村聯(lián)中師生投筆從戎走向革命戰(zhàn)場(chǎng)、汾水戰(zhàn)役、黃花山戰(zhàn)役等可歌可泣的紅色歷史事件在潮汕大地演繹；涌現(xiàn)出彭湃、許懷仁、楊石魂、張木葵、許包野、馬淑輝、馬士純、陳植芳、吳文蘭等一個(gè)個(gè)為了國(guó)家和民族利益艱苦奮斗的紅色革命人物；留下了汕頭市東征軍革命史跡陳列館、大南山革命歷史紀(jì)念館、漁民公館、樟林古港，潮州的“七日紅”革命紀(jì)念館、鳳凰山革命紀(jì)念公園、潮州革命烈士紀(jì)念碑，揭陽(yáng)的汾水戰(zhàn)役烈士陵園、普寧大南山什石洋村、揭西火炬村等一批紅色革命舊址和遺址。

潮汕紅色文化凝結(jié)了革命先烈的意志和情感，折射著他們崇高的愛(ài)國(guó)情操、堅(jiān)定的革命信念、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和不斷攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神動(dòng)力。將這些積極心理因素融入本土高職院校心理育人實(shí)踐，可以幫助高職學(xué)生克服利己主義、缺乏信仰和擔(dān)當(dāng)、容易半途而廢等消極心理，形成胸懷集體、敢于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗的積極心理品質(zhì)。

（四）借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，育修身養(yǎng)性、追求美好之心理

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是潮汕的一大特色，也是潮汕文化的重要組成部分，它從民俗、建筑、人物、生活環(huán)境等不同角度對(duì)潮汕地區(qū)的形象進(jìn)行了全方位刻畫(huà)和展現(xiàn)。潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋多樣，美術(shù)類(lèi)的有木雕、嵌瓷、剪紙、潮繡、陽(yáng)美翡翠玉雕，戲劇類(lèi)的有潮劇、鐵枝木偶戲，舞蹈類(lèi)的有英歌、獅舞、蜈蚣舞，民俗類(lèi)的有功夫茶藝、燈桿彩鳳習(xí)俗、喬林煙花火龍，雜技與競(jìng)技類(lèi)有南枝拳，等等。這些飽經(jīng)歷史風(fēng)雨洗禮而今又鮮活如新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著千百年來(lái)潮汕人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)著潮汕人民對(duì)美好生活的追求及樸素的審美情趣，承載著潮汕悠久的歷史文化和深厚的人文底蘊(yùn)，也發(fā)揮著強(qiáng)大的感召力作用，以璀璨的文明之光為新時(shí)代潮汕地區(qū)發(fā)展帶來(lái)更深層、更持久的力量。

潮汕特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是培養(yǎng)本土高職院校學(xué)生情緒調(diào)適能力難得的材料。借助工夫茶、剪紙、木雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使學(xué)生感受蘊(yùn)藏在其中的求真、趨美、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋那閼?，激?lì)學(xué)生在浮躁的社會(huì)環(huán)境中修身養(yǎng)性，不計(jì)較小得小失；平復(fù)騷動(dòng)情緒，保持內(nèi)心平和；胸懷大志，精益求精，追求美好生活。

三、潮汕文化融入本土高職院校心理育人：何以可行

新形勢(shì)下，潮汕地區(qū)高職院校要積極利用潮汕文化開(kāi)展心理健康教育，緊扣學(xué)生發(fā)展實(shí)際，通過(guò)多種方式和手段創(chuàng)新心理育人實(shí)踐，使之接地氣、可持續(xù)，提升心理育人效果。

（一）融入校園文化，營(yíng)造心理育人文化氛圍

文化構(gòu)建價(jià)值意識(shí)就是通過(guò)眾多的文化場(chǎng)域在人的心理機(jī)制上不斷產(chǎn)生意義的過(guò)程[11]。校園作為一種特殊的文化場(chǎng)域，其所蘊(yùn)含的文化資源可以為學(xué)生提供全面而深刻的文化熏陶，同時(shí)能夠啟迪學(xué)生的品格和性格。潮汕文化進(jìn)校園由來(lái)已久，但往往難于執(zhí)行、無(wú)法落地。因此，構(gòu)建潮汕文化融入本土高職院校心理育人的工作機(jī)制十分關(guān)鍵。學(xué)校層面要重視潮汕文化的宣傳教育，積極推動(dòng)和指導(dǎo)優(yōu)秀潮汕文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生社區(qū)，扎實(shí)推進(jìn)師資培訓(xùn)、課程建設(shè)、校園環(huán)境和學(xué)生社區(qū)配套建設(shè)等各項(xiàng)具體工作，將潮汕文化的精神元素融入校園的每一個(gè)角落，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)潮汕文化，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)潮汕文化的理解和認(rèn)同。此外，廣泛開(kāi)展潮汕文化融入心理育人的第二課堂活動(dòng)。從學(xué)生視角切入，貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)空間，設(shè)計(jì)“潮汕文化與心理健康教育”為主題的沙龍、情景劇、征文朗誦、專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、黨團(tuán)日活動(dòng)等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟潮汕文化的精神元素和內(nèi)涵，并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

（二）融入課程建設(shè)，打造心理育人課程體系

課程教學(xué)是心理育人的重要渠道，將潮汕文化融入本土高職院校心理育人工作，應(yīng)該高度重視心育課程體系的建設(shè)。一是形成特色教材。鼓勵(lì)教師開(kāi)展潮汕文化專(zhuān)題研究和教材編寫(xiě)，形成一系列完整的潮汕地方文化課程教材體系，對(duì)高職學(xué)生心理健康教育內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，促使教育更具針對(duì)性和直觀性。二是開(kāi)設(shè)地方特色課程。依據(jù)潮汕特色文化資源，開(kāi)設(shè)潮商文化、潮汕善堂文化、潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等課程，向?qū)W生系統(tǒng)普及潮汕文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀潮汕文化的認(rèn)可。三是重視教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)前高職學(xué)生的心理特征和思想實(shí)際，在課堂教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式、融合潮汕文化經(jīng)典案例的形式回應(yīng)學(xué)生關(guān)切，注重優(yōu)秀潮汕文化心理育人資源的轉(zhuǎn)型更新和繼承發(fā)揚(yáng)。

（三）融入社會(huì)實(shí)踐，搭建心理育人實(shí)踐平臺(tái)

潮汕文化盛行于潮汕大地，搭建學(xué)生感知潮汕文化的實(shí)踐平臺(tái)，能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)潮汕文化的沉浸式心理體驗(yàn)，錘煉帶有地方優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的心理品質(zhì)。一方面，潮汕地區(qū)高職院?？梢猿闪⒊鄙俏幕芯俊Ⅲw驗(yàn)、傳承的專(zhuān)門(mén)性社團(tuán)，學(xué)生在其中能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，如開(kāi)展文化調(diào)研、口述史、非遺體驗(yàn)，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^、紀(jì)念館、文化遺跡等活動(dòng)，身臨其境地領(lǐng)略潮汕文化精神和風(fēng)土人情，感受潮汕民間文學(xué)藝術(shù)。另一方面，高職院校需重視建立校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制，完善校外學(xué)習(xí)基地的建設(shè)和學(xué)習(xí)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，如組織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、文化傳承活動(dòng)，促使學(xué)生走進(jìn)潮汕社區(qū)，增加與社會(huì)的聯(lián)系，提升社會(huì)實(shí)踐能力，成為具有歸屬感和使命感的新潮汕人。

（四）結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，拓展心理育人傳播載體

互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今時(shí)代對(duì)大學(xué)生的影響是全方位的，它不僅是大學(xué)生獲取信息和娛樂(lè)的方式，也會(huì)無(wú)形地影響他們的思維方式和心理特質(zhì)。利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)宣揚(yáng)潮汕文化，拓展潮汕地區(qū)高職院校文化傳播載體建設(shè)，強(qiáng)化潮汕文化在學(xué)生心中的地位。在傳播內(nèi)容上，高職院校要建立遴選機(jī)制，弘揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)美德和文化精髓，輸出高質(zhì)量的文化內(nèi)容。在傳播方式上，要充分結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的上網(wǎng)習(xí)慣，通過(guò)微博、微信、抖音、“云展覽”等傳播渠道，開(kāi)發(fā)系列網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)紅景觀打卡、公眾號(hào)推文等具有吸引力的優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目，使潮汕文化成為名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”文化。在創(chuàng)作主體上，發(fā)揮高職院校師生主力軍作用，積極參與創(chuàng)作喜聞樂(lè)見(jiàn)的潮汕文化網(wǎng)絡(luò)作品，主動(dòng)宣傳潮汕文化的心理健康資源，進(jìn)一步增強(qiáng)潮汕文化與心理育人的融合，推動(dòng)學(xué)生最大程度地汲取優(yōu)秀潮汕文化的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)。

（五）結(jié)合心理干預(yù)，健全心理育人手段

高職院校心理育人體系建立了學(xué)校心理中心、學(xué)院（系部）心理輔導(dǎo)站、朋輩心理咨詢員、班級(jí)心理委員和宿舍心理信息員的多級(jí)干預(yù)網(wǎng)絡(luò)，包括了心理危機(jī)干預(yù)、心理咨詢輔導(dǎo)、心理健康教育、心理特色活動(dòng)等系列心理育人手段和方式。盡管潮汕文化沒(méi)有形成系統(tǒng)的心理健康理論體系，但其潮商文化、善堂文化、紅色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等蘊(yùn)含的豐富心理健康教育資源，對(duì)本土高職院校心理育人皆大有裨益。為了進(jìn)一步探索具有本土化特色的心理育人模式，潮汕地區(qū)高職院校應(yīng)將潮汕文化適時(shí)有機(jī)融入全方位的心理育人網(wǎng)絡(luò)和過(guò)程，開(kāi)展系列的特色育人活動(dòng)，這既是新時(shí)代創(chuàng)新適應(yīng)本土院校自身發(fā)展規(guī)律的心理育人實(shí)踐的必然要求，也是助推優(yōu)秀地方文化傳承和弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)需要。

四、結(jié)語(yǔ)

潮汕文化蘊(yùn)含了豐富的心理健康教育資源，與本土高職院校學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)需要有諸多契合點(diǎn)，高職院校關(guān)鍵要注重文化開(kāi)放性并把握切入點(diǎn)，才能更好地提升心理育人效果。本文雖然主要以潮汕文化為例，但其他地方文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體作為高職院校心理育人資源加以開(kāi)發(fā)利用時(shí)，均可參考和借鑒，以挖掘更多積極心理因子有機(jī)融入心理育人實(shí)踐，從而更好地實(shí)現(xiàn)高職院校心理育人文化回歸的宏觀目標(biāo)。