“有效銜接”背景下陶行知鄉(xiāng)村教育思想的實(shí)踐思考

胡 蘭 汪軼群

（1. 黃山學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽 黃山 245041）

新中國(guó)成立以來(lái)， 我國(guó)教育事業(yè)在不斷奮斗中取得了輝煌成就。 其中， 城市教育發(fā)展成績(jī)尤為優(yōu)異。 相對(duì)而言，鄉(xiāng)村教育發(fā)展則較為緩慢，在一些貧困地區(qū)，鄉(xiāng)村教育還處于比較落后的狀態(tài)，存在著諸多問(wèn)題。 如一些貧困地區(qū)政府財(cái)政能力有限，致使鄉(xiāng)村學(xué)校教師待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市學(xué)校教師， 鄉(xiāng)村學(xué)校吸引優(yōu)秀人才的難度增大； 鄉(xiāng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金投入不足， 導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)遠(yuǎn)程教育資源難以抵達(dá)鄉(xiāng)村學(xué)校，鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生也難以享受優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。 鄉(xiāng)村因生源不足而裁撤教學(xué)點(diǎn)， 進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)生上學(xué)遠(yuǎn)； 父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出務(wù)工從而導(dǎo)致留守兒童缺少父母關(guān)愛(ài)和科學(xué)的家庭教育等， 這些都在一定程度上影響著鄉(xiāng)村孩子們的學(xué)習(xí)效率、效果和成才。

2020 年，在我國(guó)全面建成小康社會(huì)之際，中共中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)發(fā)布《關(guān)于實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見(jiàn)》（以下稱 《有效銜接的意見(jiàn)》，并將這一時(shí)期簡(jiǎn)稱“有效銜接”階段）[1]，要求繼續(xù)重視教育的基礎(chǔ)長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。 如果說(shuō)在脫貧攻堅(jiān)階段，教育起到了“扶智、扶志、扶能力”的作用和消除文化貧困和貧困文化的效果，那么，在“有效銜接”階段，教育的功能需要實(shí)現(xiàn)從“扶貧”到“固脫”“防返”的轉(zhuǎn)變，起到“立智、立志、立能力”的作用，使教育達(dá)到傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化、 激發(fā)群眾主體內(nèi)生動(dòng)力的效果。

陶行知先生指出“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”[2]。 20 世紀(jì)初，陶行知先生親力親為開(kāi)展鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)， 形成的鄉(xiāng)村教育思想和實(shí)踐成果對(duì)當(dāng)下“有效銜接”階段順利過(guò)渡到鄉(xiāng)村全面振興階段仍具有現(xiàn)實(shí)和借鑒意義。

一、陶行知鄉(xiāng)村教育思想簡(jiǎn)述

陶行知先生一生致力于教育事業(yè)， 其鄉(xiāng)村教育思想內(nèi)涵豐富、可操作性強(qiáng)。 對(duì)于當(dāng)今我國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展、鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)依然具有指導(dǎo)意義。 其思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)鄉(xiāng)村教育的目的：立國(guó)根本之大計(jì)

陶行知先生是 “五四” 前后中國(guó)教育改造的旗手，他以人民性豐富其教育思想，把鄉(xiāng)村教育作為立國(guó)之根本， 強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教育成功與否直接關(guān)系千萬(wàn)人民的生活[3]。 在回答辦學(xué)和社會(huì)改造是一件事情，還是兩件事情問(wèn)題時(shí)[2]，他肯定了教育在鄉(xiāng)村社會(huì)改造中必須發(fā)揮重要作用。 強(qiáng)調(diào)要“用教育的力量建設(shè)新中華”[4]，以改變整個(gè)中華民族的命運(yùn)。 陶行知先生一生致力于中國(guó)教育、中國(guó)鄉(xiāng)村教育，期望通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造、社會(huì)變革和民族復(fù)興。

（二）鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容：“活”的教育

針對(duì)“向城跑、不種稻、不種棉、不造林”等忽略“鄉(xiāng)心”、忽視技能訓(xùn)練、加深貧富差距的“走錯(cuò)了路”的中國(guó)鄉(xiāng)村教育，陶行知先生發(fā)出了前面是“萬(wàn)丈懸崖”，務(wù)須“把馬勒住”，“另找生路”的吶喊[5]。陶行知先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村教育的第一個(gè)特質(zhì)就是“生活”[3]。他認(rèn)為鄉(xiāng)村教育要與農(nóng)業(yè)攜手，以生活為指南，立足于鄉(xiāng)村，用“活”的環(huán)境、“活”的知識(shí)來(lái)教授“活”的學(xué)生。

（三）鄉(xiāng)村教育的方法：教學(xué)做合一

陶行知先生針對(duì)鄉(xiāng)村教育中將勞心與勞力分成兩個(gè)階段現(xiàn)象，提出要突破這樣的“二元論”。 先生以水稻種植為例， 提出學(xué)生應(yīng)進(jìn)入稻田， 在實(shí)踐中看書(shū)、學(xué)習(xí)、思考的“教學(xué)做合一”“活”方法，實(shí)現(xiàn)勞心與勞力的統(tǒng)一。

先生在其創(chuàng)辦的“曉莊學(xué)?！睂?shí)行“藝友制”[2]。 每個(gè)學(xué)園有導(dǎo)師、藝友及中心學(xué)校；以“健康的體魄、農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、改造社會(huì)的精神”為培養(yǎng)目標(biāo)；以“特殊”的校舍、“特殊”的教師以及“特殊”的學(xué)生為主體，堅(jiān)持所有師生平等、農(nóng)民化理念，踐行“教學(xué)做合一”方法。

（四）鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵：鄉(xiāng)村教師

陶行知先生明確人才是鄉(xiāng)村改造的重要因素，而人才的培養(yǎng)需要鄉(xiāng)村教師， 要利用一切可利用的資源培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，確保鄉(xiāng)村改造的順利完成[2]。 陶行知先生提出了“下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”師范生的培養(yǎng)路徑，強(qiáng)調(diào)師范生需要深入鄉(xiāng)村，融入鄉(xiāng)村的環(huán)境，運(yùn)用鄉(xiāng)村的知識(shí)，進(jìn)行鄉(xiāng)村的工作，培養(yǎng)師范生肩負(fù)改造鄉(xiāng)村的責(zé)任心、信心和能力。 他確信“倘使有‘活’的教師，各辦一所活的小學(xué)，作為改造各個(gè)鄉(xiāng)村的中心，再以師范學(xué)校總其成，不斷地領(lǐng)導(dǎo)各校各村前進(jìn)，不出十年，必著成效”[2]。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育與“有效銜接”階段教育舉措的契合性

鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，而鄉(xiāng)村教育在其中則發(fā)揮著基礎(chǔ)且長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。 《有效銜接的意見(jiàn)》的內(nèi)涵與陶行知先生鄉(xiāng)村教育思想具有一定的契合性。

（一）戰(zhàn)略性契合：把教育放在鄉(xiāng)村發(fā)展重要位置上

20 世紀(jì)伊始，新式學(xué)堂在國(guó)內(nèi)得到了廣泛認(rèn)同[6]。新式學(xué)堂的誕生與工業(yè)化相匹配， 與城市發(fā)展需要相符合。此時(shí)，與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展需求相分離的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)模式等也同步進(jìn)入了鄉(xiāng)村教育。針對(duì)當(dāng)時(shí)“不能適應(yīng)鄉(xiāng)村的需要”“一直忽略農(nóng)人的真正需要”的鄉(xiāng)村教育[7]，陶行知先生在理念上進(jìn)行引導(dǎo)， 在理論上進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)， 積極興辦鄉(xiāng)村學(xué)校，在教材、教學(xué)內(nèi)容、方法手段上開(kāi)展了多方面、多層次試驗(yàn)和實(shí)踐，為中國(guó)鄉(xiāng)村蹚出了新路。

新中國(guó)成立以來(lái)， 特別是改革開(kāi)放40 多年來(lái)，我國(guó)教育改革不斷深入，教育成就輝煌。 但也還存在城鄉(xiāng)教育資源配置不均衡現(xiàn)象， 農(nóng)村孩子輸在起跑線問(wèn)題依然存在。 小學(xué)撤并校點(diǎn)更是延長(zhǎng)了一些農(nóng)村少兒學(xué)生上學(xué)路程，增加了家庭送學(xué)負(fù)擔(dān)。 如果說(shuō)義務(wù)教育階段的城鄉(xiāng)差距相對(duì)較小的話， 那么在高中教育階段城鄉(xiāng)差距則進(jìn)一步拉大[8]。 針對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村教育， 特別是貧困地區(qū)鄉(xiāng)村教育產(chǎn)生的新問(wèn)題，《有效銜接的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)落實(shí)教育普惠政策、控輟保學(xué)，并分別在“建立健全鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果長(zhǎng)效機(jī)制”“聚力做好脫貧地區(qū)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接重點(diǎn)工作”“健全農(nóng)村低收入人口常態(tài)化幫扶機(jī)制”“著力提升脫貧地區(qū)整體發(fā)展水平”“加強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興政策有效銜接” 等五個(gè)部分對(duì)鄉(xiāng)村教育進(jìn)行了部署[1]。

（二）舉措性契合：共同推進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)

陶行知先生發(fā)起成立 “中華教育改進(jìn)社”“中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)”“中國(guó)教育學(xué)會(huì)”等社會(huì)組織，引導(dǎo)和推動(dòng)包括鄉(xiāng)村教育在內(nèi)的中國(guó)教育發(fā)展。 強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村學(xué)校是今日中國(guó)改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心，先生不僅在全國(guó)創(chuàng)辦了許多鄉(xiāng)村學(xué)校，還主持創(chuàng)辦了平民的而非貴族的、中國(guó)的而非外國(guó)的、省錢的而非浪費(fèi)的鄉(xiāng)村幼稚園[9]。 陶行知先生還以鄉(xiāng)村學(xué)校為基地，創(chuàng)新了鄉(xiāng)村師范生培養(yǎng)模式。 先生重視鄉(xiāng)村學(xué)校教材建設(shè)，提出了“活的、真的、動(dòng)的、用的”教科書(shū)編寫(xiě)原則，并付諸實(shí)踐而取得了良好效果[5]。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下生育率持續(xù)下降， 處于“有效銜接”階段的貧困地區(qū)人口也開(kāi)始面臨新的情況和問(wèn)題，因此《幼小銜接的意見(jiàn)》有針對(duì)性地在鄉(xiāng)村學(xué)校的創(chuàng)辦、條件改善、經(jīng)費(fèi)資助等方面做了進(jìn)一步的部署； 針對(duì)撤校并點(diǎn)導(dǎo)致農(nóng)村孩子上學(xué)遠(yuǎn)的問(wèn)題，提出要合理建設(shè)農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校措施；針對(duì)農(nóng)村學(xué)校軟硬件條件不足的問(wèn)題， 提出要繼續(xù)改善現(xiàn)有農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件措施；針對(duì)上學(xué)貴的問(wèn)題，提出要繼續(xù)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策， 繼續(xù)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃措施等[1]。

（三）向“農(nóng)”性契合：大力培養(yǎng)鄉(xiāng)村所需人才

與城市、工業(yè)看齊，與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)脫節(jié)的鄉(xiāng)村教育，成為農(nóng)村人才的“抽水機(jī)”，進(jìn)一步加大了農(nóng)村本土人才的短缺[6]。 “中國(guó)鄉(xiāng)村教育之所以沒(méi)有實(shí)效，是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)都是各干各的”[5]。 為此，陶行知先生倡導(dǎo)，把“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”貫穿鄉(xiāng)村教育全過(guò)程[5]，快速培養(yǎng)出了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所需的實(shí)用人才。 在中國(guó)危亡之際，陶行知先生深知時(shí)間緊迫，已經(jīng)等不及小學(xué)生的慢慢成長(zhǎng)，而應(yīng)同時(shí)著眼于成人教育，利用平民教育提升國(guó)民素質(zhì)，以強(qiáng)中華民族[10]。 陶行知先生組織編輯平民教育的書(shū)本， 運(yùn)用連環(huán)教學(xué)法推行平民教育運(yùn)動(dòng)；通過(guò)平民教育下鄉(xiāng)[10]，快速提高鄉(xiāng)村百姓知識(shí)水平，培養(yǎng)出“勞力上勞心”的本土人才。

在“有效銜接”階段，各類學(xué)校亦面臨著“順利過(guò)渡到為鄉(xiāng)村全面振興而培育人才” 的急迫任務(wù)。 為此，《有效銜接的意見(jiàn)》 提出了通過(guò)職業(yè)院校能力建設(shè)、師范生培養(yǎng)指標(biāo)傾斜、貧困戶職業(yè)能力培養(yǎng)等政策措施適時(shí)予以解決，這與陶行知先生“鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)” 有異曲同工之處。 為提高職業(yè)院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，《有效銜接的意見(jiàn)》 提出要加強(qiáng)脫貧地區(qū)職業(yè)院校和技工院校的基礎(chǔ)能力建設(shè)； 為培養(yǎng)本土鄉(xiāng)村教師人才，提出要繼續(xù)“增加脫貧地區(qū)師范生（公費(fèi)）培養(yǎng)供給”制度；為增加脫貧戶的自我造血能力，提出要繼續(xù)支持已脫貧戶“兩后生”的職業(yè)教育等[1]。

（四）保障性契合：重視鄉(xiāng)村教師數(shù)量和質(zhì)量

為解決鄉(xiāng)村學(xué)校師資數(shù)量質(zhì)量不足問(wèn)題， 陶行知先生開(kāi)展了協(xié)同發(fā)展的“小學(xué)辦師范”模式，打開(kāi)了“優(yōu)良小學(xué)所在”，就是“優(yōu)良師范所在”，廣布“優(yōu)良小學(xué)”種子的局面。 “活的鄉(xiāng)村教育要有活的鄉(xiāng)村教師”，而“活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師”[5]。 陶行知先生對(duì)報(bào)考師范的生源條件提出了具體要求， 并規(guī)定了考試內(nèi)容[11]。 通過(guò)“活”的教學(xué)方法培養(yǎng)“活”的教師，要求師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)要完成“兩個(gè)變”，即“變個(gè)孫悟空”“變個(gè)小孩子”[5]。

教師是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的主體， 是鄉(xiāng)村振興的智庫(kù)。 其數(shù)量、質(zhì)量關(guān)乎鄉(xiāng)村本土人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)乎鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。 為此，《有效銜接的意見(jiàn)》做出了一系列制度性安排以補(bǔ)充高質(zhì)量鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，并提出要優(yōu)先補(bǔ)充脫貧地區(qū)高素質(zhì)教師需求、 建立城鄉(xiāng)教師流動(dòng)和對(duì)口支援制度以及繼續(xù)實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育教師特崗計(jì)劃、中小學(xué)和幼兒園教師國(guó)培計(jì)劃、銀齡講學(xué)計(jì)劃等[1]。

三、陶行知鄉(xiāng)村教育思想在“有效銜接”階段的實(shí)踐思考

鄉(xiāng)村教育作為教育領(lǐng)域的重要一環(huán)，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的作用。陶行知鄉(xiāng)村教育思想不應(yīng)只停留在理論層面，而應(yīng)該積極付諸實(shí)踐，發(fā)揮其在“有效銜接”階段鄉(xiāng)村教育振興中的積極作用。

（一）明確鄉(xiāng)村教育戰(zhàn)略地位，大力支持鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展

振興鄉(xiāng)村教育，賦能鄉(xiāng)村振興，是教育的職責(zé)和使命[12]。為此，鄉(xiāng)村教育要主動(dòng)對(duì)接“有效銜接”戰(zhàn)略，前瞻性地結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開(kāi)展教育工作。 從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體發(fā)展角度，對(duì)鄉(xiāng)村教育進(jìn)行合理定位，協(xié)調(diào)發(fā)展鄉(xiāng)村教育，縮小城鄉(xiāng)教育差距。

學(xué)校作為鄉(xiāng)村教育重要載體和途徑， 其發(fā)展直接關(guān)系鄉(xiāng)村教育質(zhì)量。 因此，學(xué)校方面需要切實(shí)落實(shí)普惠性政策，合理布局鄉(xiāng)村學(xué)校，提升鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)條件，促進(jìn)社會(huì)資源融入鄉(xiāng)村學(xué)校，整合社會(huì)公益性組織的資金、場(chǎng)地、設(shè)施等資源深入鄉(xiāng)村學(xué)校，提升資源利用率，實(shí)現(xiàn)資源共享。

（二）關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教育“活”內(nèi)容

生活教育不只是教會(huì)學(xué)生打水、掃地、抹桌子，或是挖地、種菜、種稻子，也不是把“生活”“教育”分開(kāi)而作為兩個(gè)個(gè)體看待，而是“以生活為中心之教育”“生活便是教育”[5]。 陶行知鄉(xiāng)村教育思想啟示我們，鄉(xiāng)村教育既要做好“扎根”，也要做到“破土”；既要保持“鄉(xiāng)”味，也要傾注“農(nóng)”情，要關(guān)注鄉(xiāng)村、回歸鄉(xiāng)村生活，立足“三農(nóng)”服務(wù)，堅(jiān)持“教學(xué)做合一”。

鄉(xiāng)村教育應(yīng)以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)設(shè)校本課程和地方課程， 開(kāi)設(shè)選修課程和必修課程，擴(kuò)大學(xué)生的選擇權(quán)。 既重視學(xué)生知識(shí)的培養(yǎng)，也關(guān)注學(xué)生能力發(fā)展；鄉(xiāng)村教育與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民相攜手，充分利用鄉(xiāng)村文化資源和地域自然資源，突破鄉(xiāng)村學(xué)校教育內(nèi)容的單一性局限，開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)相關(guān)課程，增加農(nóng)村實(shí)用性知識(shí)和鄉(xiāng)村特色的課程等。既關(guān)注理論知識(shí)傳授，也注重生產(chǎn)技能知識(shí)的培養(yǎng)；鄉(xiāng)村教育內(nèi)容要打破課程性質(zhì)限制，融合勞動(dòng)教育，增加“勞動(dòng)課程”與“技能課程”，關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)生吃苦耐勞精神的培養(yǎng)，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程；建立農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)踐基地，聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)專家走出校門(mén)去教學(xué)，深化產(chǎn)教融合，在新時(shí)代城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方面開(kāi)發(fā)課程等。

（三）多舉措培育“可下去、能留住、愛(ài)鄉(xiāng)村”的師資

第一，培養(yǎng)有信念、有理想的鄉(xiāng)村教師。 任何時(shí)候，信念和理想都是鄉(xiāng)村教師堅(jiān)持扎根基層最重要的基石。 因此，要對(duì)鄉(xiāng)村教師作用進(jìn)行廣泛宣傳，使鄉(xiāng)村教師認(rèn)識(shí)到自己存在的重要意義和價(jià)值。邀請(qǐng)農(nóng)村教育專家或者在農(nóng)村教育領(lǐng)域耕耘多年的教師現(xiàn)身說(shuō)法，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的使命感和責(zé)任感。 加強(qiáng)師范生和農(nóng)村學(xué)校的交流，提供讓師范生去鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓更多的師范生在學(xué)生階段就接觸農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，提高其服務(wù)鄉(xiāng)村教育的使命感。 第二，落實(shí)相關(guān)政策。 國(guó)家出臺(tái)了很多支持鄉(xiāng)村教育發(fā)展的政策，內(nèi)容包括職務(wù)、職級(jí)、待遇向鄉(xiāng)村教師傾斜等，但只有將這些政策被落實(shí)了，才可以說(shuō)真正地關(guān)心到了鄉(xiāng)村教師生活、鄉(xiāng)村教師的前途，從而激勵(lì)更多教師從事鄉(xiāng)村教育，使其真心留在鄉(xiāng)村，扎根鄉(xiāng)村學(xué)校。第三，擴(kuò)大退休教師服務(wù)鄉(xiāng)村的規(guī)模。 2022 年，教育部通過(guò)專項(xiàng)計(jì)劃招聘了大量的優(yōu)秀退休教師前往貧困地區(qū)教學(xué)。 該計(jì)劃的實(shí)施補(bǔ)充了農(nóng)村學(xué)校，特別是貧困地區(qū)學(xué)校的師資力量。但對(duì)于全國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)而言，仍然是杯水車薪。 為此，各區(qū)縣也可以采取類似的措施，鼓勵(lì)身體健康的教育管理者、退休的優(yōu)秀教師前往農(nóng)村教學(xué)，夯實(shí)農(nóng)村教育基礎(chǔ)，這些榜樣的力量可以激勵(lì)更多年輕教師扎根鄉(xiāng)村，緩解農(nóng)村師資薄弱的問(wèn)題。

（四）與時(shí)俱進(jìn)地在鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)踐陶行知鄉(xiāng)村教育思想

一是發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校在“有效銜接”階段中的創(chuàng)造作用。 陶行知先生把“培養(yǎng)農(nóng)村所需人才，辦農(nóng)民滿意教育”作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的基本目標(biāo)。 與此同時(shí)，陶行知先生還要求鄉(xiāng)村學(xué)校要成為改造鄉(xiāng)村生活、領(lǐng)導(dǎo)村民自治的“中心小學(xué)”[2]。 這啟示我們要賦能鄉(xiāng)村學(xué)校， 就要多方位參與鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐工作， 而鄉(xiāng)村學(xué)校自身則要不斷提升服務(wù)鄉(xiāng)村的能力，為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量。 二是鄉(xiāng)村學(xué)校要主動(dòng)開(kāi)展自我革新。 鄉(xiāng)村教育資源數(shù)量投入不足和質(zhì)量不高的問(wèn)題將會(huì)長(zhǎng)期存在。 為此，鄉(xiāng)村學(xué)校不能被動(dòng)地等待外部資源的投入， 而是要同時(shí)開(kāi)展教育行動(dòng)以應(yīng)對(duì)“有效銜接”階段的挑戰(zhàn)。 如按照“生活是課程”的思路，拓展和開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)校課程資源、教學(xué)資源，使“課外之生活、生活之外的課程”失去市場(chǎng)，使校外學(xué)科輔導(dǎo)遁形[13]。三是培養(yǎng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所需人才。 在脫貧攻堅(jiān)階段，特色種植、養(yǎng)殖的第一產(chǎn)業(yè)人才在實(shí)踐中得到了快速培育成長(zhǎng)， 也在扶貧中發(fā)揮了積極作用。 在“有效銜接”階段，則需要適時(shí)調(diào)整人才結(jié)構(gòu)， 為包括農(nóng)業(yè)衍生出的第二和第三產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)創(chuàng)造條件和空間，為鄉(xiāng)村振興儲(chǔ)備人才。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程， 而鄉(xiāng)村教育則是其中一項(xiàng)重要的組成部分， 鄉(xiāng)村教育不僅是鄉(xiāng)村振興的基石，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。 因此，陶行知先生的鄉(xiāng)村教育思想，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極意義。 它強(qiáng)調(diào)了人的主體作用，這就要求更多的人參與到這項(xiàng)事業(yè)中來(lái)。 只有更多的人走進(jìn)鄉(xiāng)村，將陶行知鄉(xiāng)村教育思想深入實(shí)踐，明確鄉(xiāng)村教育的地位，深化鄉(xiāng)村教育“活”內(nèi)容，加強(qiáng)農(nóng)村人才的培養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)“有效銜接”，真正助力鄉(xiāng)村振興。