孫子“詭道”思想的深刻內(nèi)涵、永恒價(jià)值及其啟示意義

張有鳳

(濰坊科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山東 壽光 262700)

“兵者,詭道也”[1]18是孫子提出的一個(gè)非常值得重視的一個(gè)觀點(diǎn)。無(wú)論在中國(guó)軍事史還是在世界軍事史上,他都是提出這個(gè)觀點(diǎn)的第一人。在今天,人們對(duì)于“兵者,詭道也”“兵以詐立”已經(jīng)是耳熟能詳了,但是在2500多年前,這樣的觀點(diǎn)無(wú)異于塵云密布的天空中出現(xiàn)的一顆明星,使茫茫黑夜中的人們看清了戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌。這一觀點(diǎn)的提出,可以說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域觀念上的一次解放和創(chuàng)新,為軍事家廣施權(quán)變提供了廣闊的發(fā)揮空間。

一、研究和運(yùn)用“詭道”的必要前提

研究“詭道”問(wèn)題要有必要的前提,沒有這個(gè)前提,研究“詭道”思想就會(huì)走偏。

首先,要注意詭道思想提出的時(shí)代性。“兵者,詭道也”是一定歷史條件下的產(chǎn)物,作為觀念形態(tài)的一種理論總結(jié),與“不鼓不成列”(《左傳·僖公二十二年》)之類的宋襄公“蠢豬式的仁義道德”(毛澤東語(yǔ))相比是一次革命。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,對(duì)待敵人就應(yīng)當(dāng)亂而取之,盡敵為上。當(dāng)然,這不是說(shuō),在孫子之前的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中沒有隱真示假的戰(zhàn)術(shù),只是沒有在思想上、理論上做出像孫子這樣的規(guī)律性的總結(jié)。宋襄公與公孫固關(guān)于用兵是否遵循“軍禮”的爭(zhēng)論是時(shí)代性的課題,而宋襄公的選擇是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代和價(jià)值觀決定的。宋襄公的“仁義道德”是奴隸制時(shí)代普遍存在的道德觀念,它是軍禮規(guī)范的戰(zhàn)術(shù)原則的思想基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展,至春秋末期,中國(guó)進(jìn)入奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的大動(dòng)蕩、大分化、大變革時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模擴(kuò)大了,戰(zhàn)場(chǎng)區(qū)域擴(kuò)及山林沮澤,士兵成分發(fā)生了改變,戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì)也發(fā)生了變化,作戰(zhàn)樣式和作戰(zhàn)方法也越來(lái)越靈活多變,過(guò)去那種“鳴鼓而戰(zhàn)”“堂堂之陣”的戰(zhàn)法已被棄之如敝履,而欺敵誤敵、分合變?cè)p的戰(zhàn)法普遍流行。正如班固所言：“自春秋至于戰(zhàn)國(guó),出奇設(shè)伏,變?cè)p之兵并作”(《漢書·藝文志·兵書略》)。在這樣的歷史條件下,孫子在構(gòu)筑其兵學(xué)體系之時(shí),順應(yīng)歷史潮流,以十分現(xiàn)實(shí)的態(tài)度對(duì)待新形勢(shì)下的戰(zhàn)爭(zhēng),并對(duì)此加以天才的理論總結(jié),用振聾發(fā)聵的勇氣提出了“兵者,詭道也”的高妙論斷,揭示出了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)。孫子提出的這一論斷跨越2000多年仍然具有強(qiáng)大的生命力,在信息化條件的戰(zhàn)爭(zhēng)下,它將在智能化武器的助力下煥發(fā)新的生機(jī)。

其次,詭道運(yùn)用要注意區(qū)分階級(jí)性?！氨?詭道也”,明確了使用“詭道”的范疇為戰(zhàn)爭(zhēng),“詭道”是戰(zhàn)場(chǎng)上的斗爭(zhēng)藝術(shù),是對(duì)敵人而不是對(duì)朋友和自己人的。毛澤東認(rèn)為,敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同,解決的方法也不同。解決敵我矛盾,用專政的方法;解決人民內(nèi)部矛盾,用民主的方法,即用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法。[2]因此,“詭道”不能亂用,用錯(cuò)地方不但解決不了問(wèn)題,還會(huì)造成災(zāi)難。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨就有規(guī)定,不允許使用美人計(jì)、金錢賄賂等不正當(dāng)手段來(lái)對(duì)付敵人,因?yàn)檫@樣做的后果也會(huì)反噬自己,因此,“詭道”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的使用是有底線的,并非為了取勝不擇手段。國(guó)共和談時(shí),我黨在與國(guó)民黨外交談判時(shí)期,就堅(jiān)決遵循誠(chéng)信原則,不使用“詭道”,而國(guó)民黨卻對(duì)共產(chǎn)黨玩起“兩手”策略,一邊說(shuō)要和平,一邊卻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我黨以革命的兩手對(duì)付反革命的兩手：你要和平,我們就真誠(chéng)談判;你要戰(zhàn)爭(zhēng),我們就針鋒相對(duì)。正如毛澤東所說(shuō)：“蔣介石總是要強(qiáng)迫人民接受戰(zhàn)爭(zhēng),他左手拿著刀,右手也拿著刀。我們就按照他的辦法,也拿起刀來(lái)?！盵3]1126

很多人都在講“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),兵戰(zhàn)如商戰(zhàn)”,在商業(yè)領(lǐng)域使用“詭道”,破壞了基本的誠(chéng)信原則。很多商家為了賺錢,不擇手段搞倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,采用坑蒙拐騙甚至違法亂紀(jì)的手段獲取非法盈利,生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品,制造“毒奶粉”“毒火鍋”“毒水果”等,結(jié)果自毀信譽(yù),自斷前程。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下,商場(chǎng)不是戰(zhàn)場(chǎng),有很多領(lǐng)域都不是以盈利為目的,即使要盈利賺錢,也要遵守國(guó)家法律法規(guī),不能干違法亂紀(jì)的事情。說(shuō)到階級(jí)性,商業(yè)、文化領(lǐng)域等戰(zhàn)爭(zhēng)之外的競(jìng)爭(zhēng)是人民內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng),要以誠(chéng)信為基本原則開展和諧競(jìng)爭(zhēng)。至于美人計(jì)、借刀殺人、隔岸觀火、笑里藏刀等陰謀詭計(jì)是不能使用的,如果使用了,那結(jié)果就是損人不利己,自食惡果。

最后,對(duì)敵使用“詭道”的目的是以最小的代價(jià)和成本達(dá)成最大的戰(zhàn)略效果,并不無(wú)底線地殺傷與破壞。孫子提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”“上兵伐謀”“全國(guó)為上、破國(guó)次之”[1]50等思想,都是希望通過(guò)謀略與智慧達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的“全勝”。這里的“全勝”不僅僅是保全自己的勝利,也是保全敵國(guó)、敵軍前提下的勝利,這對(duì)敵方而言也是最大的仁慈和善良。由此可見,“詭道”的使用不是無(wú)底線、不擇手段消滅對(duì)方,而是盡可能地在“保全敵國(guó)”“保全敵軍”的情況下取得勝利。而在對(duì)待自己人時(shí),孫子則強(qiáng)調(diào)要“厚愛其民”,要誠(chéng)信、仁慈。他提到了戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的五要素,其中首要的一條就是“道”,統(tǒng)治者要使全國(guó)民眾上下一致,就要“修道保法”,善待人民,贏得民心。對(duì)于將帥,孫子也有很高的要求,“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)”就強(qiáng)調(diào)將帥對(duì)待自己的下屬要守信、仁慈。所以“詭道”是有階級(jí)性的,在使用的時(shí)候一定要區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變化的時(shí)代,作為世界霸主的美國(guó),一方面宣稱與我國(guó)是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,另一方面卻干涉我國(guó)內(nèi)政,阻止我國(guó)統(tǒng)一大業(yè),說(shuō)一套做一套,陽(yáng)奉陰違,不遵守國(guó)際規(guī)則,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域不擇手段使用詭道,遏制中國(guó)的發(fā)展,其實(shí)質(zhì)是以我為主、完全利己的霸權(quán)主義。西方人總是強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng),強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇,弱肉強(qiáng)食。只要能競(jìng)爭(zhēng)過(guò)別人就不擇手段,滅掉對(duì)手,這是一種無(wú)序競(jìng)爭(zhēng),不是國(guó)家之間交往的正確方式。當(dāng)今世界,即使在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域使用詭道,也要堅(jiān)守道德底線,更何況是戰(zhàn)爭(zhēng)以外的領(lǐng)域。美國(guó)應(yīng)該意識(shí)到這樣做的后果只會(huì)自我毀滅。

二、“兵者詭道”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)屬性最直觀、最具體的概括提煉

“兵者,詭道也”,“詭”字為何意?吳九龍先生在《孫子校釋》中有詳細(xì)考證,古訓(xùn)“違”,有乖違、疑貳之意。[4]《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》一書中,作者將“詭”假借為“乖”,也就是“詭”通“乖”,意思是違也。[5]《漢書·董仲舒?zhèn)鳌芬晃挠小坝写嗽幱谔熘砼c?”顏師古注曰：詭,乖,違也。此句意為：“有可能違背了天理吧?”孫子在《虛實(shí)篇》中講道：“敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也”,意思是敵人不能與我交戰(zhàn)的原因,是因?yàn)槲曳酵ㄟ^(guò)示形調(diào)動(dòng)牽制敵人,使其改變了進(jìn)攻的方向。這里的“乖”就是背離、改變、違背的意思。了解了“詭”字的原本含義,就會(huì)對(duì)“詭道”有更深刻的體悟?！霸幍馈笔峭ㄟ^(guò)各種偽裝與欺騙調(diào)動(dòng)敵方,使敵方改變?cè)凶鲬?zhàn)意圖、作戰(zhàn)方向,按照我方的意圖行動(dòng),從而掌控戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。

孫子的“詭道”思想揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的詭詐變化之道,是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)屬性最直觀、最具體的概括提煉,具有永恒的指導(dǎo)價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō),它的每一條法則都經(jīng)受住了實(shí)戰(zhàn)的考驗(yàn),在戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)上發(fā)揮過(guò)突出的作用。孫子為我們列出了使用“詭道”的十二條原則和方法,人們稱之為“詭道十二法”,就“詭道十二法”本身來(lái)說(shuō),并不只是十二條,而是千條萬(wàn)條。比如“能而示之不能,用而示之不用”,這兩句在古文里是“互文見義”,包含有“不能而示之能,不用而示之用”的意思,總之就是虛而實(shí)之、實(shí)而虛之,還有虛而虛之、實(shí)而實(shí)之,虛虛實(shí)實(shí),變化無(wú)窮,甚至在對(duì)手暫時(shí)無(wú)“虛”可擊的情況下,也可以通過(guò)各種手段制造條件,使敵方化實(shí)為虛,然后在敵人毫無(wú)防備之時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,在敵人意料不到時(shí)采取行動(dòng),達(dá)到出奇制勝的效果。正如孫子所說(shuō)“戰(zhàn)勝不復(fù)”(《虛實(shí)篇》),每戰(zhàn)所用詭道都是因敵而變,因情而變,因此,用起來(lái)也是變化萬(wàn)千。因此,我們說(shuō),孫子的“先計(jì)而后戰(zhàn)”講的是“常法”,而“詭道”之法講的則是“變法”,一切皆因戰(zhàn)場(chǎng)變化而變,因時(shí)因地因敵因情而變,在變化中把握不變的東西,在不變中捕捉變化的東西。

孫子的“詭道十二法”包含三個(gè)層次的內(nèi)涵。一是“示形動(dòng)敵”,如前四句“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近”[1]18,就是通過(guò)偽裝和欺騙,實(shí)施佯動(dòng),調(diào)動(dòng)敵人,爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)?！笆拘巍钡哪康氖恰皠?dòng)敵”,而“動(dòng)敵”則是“示形”的結(jié)果,而成功的機(jī)動(dòng)是“造勢(shì)”的關(guān)鍵,目的在于創(chuàng)造和利用敵人的過(guò)失和弱點(diǎn),爭(zhēng)取主動(dòng),形成優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)場(chǎng)地位。二是接下來(lái)的八句“利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”[1]18,講的是“量敵用兵”的機(jī)變?cè)瓌t。根據(jù)敵方的實(shí)際情況,靈活機(jī)動(dòng),因敵變化,發(fā)揮將帥主觀能動(dòng)作用,奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán),做到始終牽著敵人的鼻子走。三是孫子點(diǎn)明了“詭道”的目的是“攻其無(wú)備,出其不意”。在敵人沒有防備處發(fā)動(dòng)攻擊,在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓,是不可預(yù)先呆板規(guī)定的。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)瞬息萬(wàn)變,“詭道”的使用也必然會(huì)隨機(jī)變化,變化的東西當(dāng)然無(wú)法講出來(lái),也就無(wú)法預(yù)先傳授。所以孫子才說(shuō)：“此兵家之勝,不可先傳也?！盵1]18正所謂“陣而后戰(zhàn),兵法之常,運(yùn)用之妙,存乎一心”(《宋史·岳飛傳》)。這正是孫子用兵作戰(zhàn)的上乘境界,也是孫子“詭道”思想的永恒價(jià)值。

詭道并非只是騙術(shù),它強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性,因?yàn)樵偻昝赖挠?jì)劃也要靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)。孫子在第一篇《計(jì)篇》就提出“詭道”思想,可見孫子對(duì)“詭道”的重視。廟堂的計(jì)算固然重要,但如何將廟堂之上計(jì)算的優(yōu)勢(shì)條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力,還需要高超的計(jì)謀和方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。而這個(gè)計(jì)謀和方法就是孫子說(shuō)的“詭道”,即通過(guò)“示形動(dòng)敵”“量敵用兵”等方法策略,迷惑對(duì)手、誤導(dǎo)對(duì)手、操控對(duì)手、分化對(duì)手,使對(duì)手做出錯(cuò)誤的決策,從而走上失敗的道路,而我方則以最小的代價(jià)換取最大的戰(zhàn)果。如果我們能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),就算是掌握了“詭道”的精髓了。戰(zhàn)場(chǎng)上真正的高手不會(huì)直接進(jìn)行正面的硬碰硬的對(duì)抗,也不會(huì)被動(dòng)地等待敵人犯錯(cuò)誤,而是通過(guò)使用詭道,主動(dòng)破壞對(duì)手的計(jì)劃,去制造和利用敵人的錯(cuò)誤取得勝利。

三、詭道思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的啟示意義

世界上沒有不用“詭道”的戰(zhàn)爭(zhēng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中欺敵誤敵、量敵用兵、因敵制勝是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的不二法則。孫子的“詭道”思想揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)最本質(zhì)的屬性,具有穿越時(shí)空的時(shí)代意義和永恒的指導(dǎo)價(jià)值。

啟示一：改變敵人的預(yù)定作戰(zhàn)計(jì)劃和方向,誘使敵人按照我方的優(yōu)勢(shì)打法打。孫子的詭道思想就是指軍事上的示形佯動(dòng)、偽裝欺騙。“詭”的原義是“乖”。孫子說(shuō)：“我不欲戰(zhàn)者,畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也?！盵1]134就是通過(guò)示形用計(jì),把敵軍引到別的方向,讓敵人按照我方設(shè)定的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)場(chǎng)打,即“你打你的,我打我的,打得贏就打,打不贏就走”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,胡宗南率23萬(wàn)國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安,妄圖消滅我陜北主力,當(dāng)時(shí)我軍只有2萬(wàn)多人,敵我懸殊太大。毛主席決定主動(dòng)撤出延安,留給胡宗南一座空城,然后轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。毛主席說(shuō)：“存人失地,人地皆存;存地失人,人地皆失?！盵6]299顯然,在敵強(qiáng)我弱、裝備懸殊的情況下,與敵人在延安城正面硬拼是下策,而利用陜北有利地形和人民群眾的支持,在運(yùn)動(dòng)中消滅敵人則是我軍的優(yōu)勢(shì)。于是,我軍采取“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”,針對(duì)敵軍急于尋求同我方?jīng)Q戰(zhàn)的心理,以小部隊(duì)偽裝成主力與敵周旋,疲憊、消耗、餓困對(duì)方,同時(shí)主力部隊(duì)隱蔽待機(jī),不驕不躁,待敵十分疲勞與孤立無(wú)援之時(shí),再集中主力加以各個(gè)殲滅,最終達(dá)成了四兩撥千斤的作戰(zhàn)效果。正如宮玉振先生所說(shuō)：“最致命的一擊往往不來(lái)自正面,以迂回的手段攻擊敵方薄弱的地方,是屢試不爽的取勝法則”。[7]204

啟示二：利用隱真示形的策略手段,達(dá)成誤導(dǎo)、操縱敵人的目的。孫子說(shuō)：“故形兵之極,至于無(wú)形。無(wú)形則深間不能窺,智者不能謀?！?《虛實(shí)篇》)“示形”就是制造假象,迷惑敵人,不露出任何的形跡,讓敵人不知如何下手。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)人民志愿軍之所以首戰(zhàn)告捷,就是因?yàn)樗麄兠孛苋氤?從天而降,“聯(lián)合國(guó)軍”被打了一個(gè)措手不及。當(dāng)時(shí)的“聯(lián)合國(guó)軍”統(tǒng)帥麥克阿瑟就驕狂得很,他正值人生巔峰,且兵多將廣,武器精良,所以并未將中國(guó)軍隊(duì)放在眼里。即使在第一次戰(zhàn)役中吃了虧,他還是也沒有摸清楚我軍到底有多少兵力。在麥克阿瑟心存疑慮,進(jìn)攻速度明顯放緩的情況下,毛主席采取“卑而驕之”的計(jì)謀,命令志愿軍不要追擊,假裝敗退,后撤幾十公里,并大量釋放戰(zhàn)俘,丟掉隨身攜帶的物資。這使一直看不上志愿軍且不了解志愿軍兵力情況的麥克阿瑟徹底消除了疑慮,他誤以為與聯(lián)軍交戰(zhàn)的不過(guò)是志愿軍的小股部隊(duì),中國(guó)軍隊(duì)是不敢出兵的。于是立刻組織了新一輪的進(jìn)攻,叫囂要在圣誕節(jié)前徹底結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)果“聯(lián)合國(guó)軍”一下子鉆進(jìn)了志愿軍的“口袋陣”。經(jīng)過(guò)40天的英勇奮戰(zhàn),我志愿軍圍殲敵軍3.6萬(wàn)人,將“聯(lián)合國(guó)軍”打到了“三八線”以南的地區(qū),徹底扭轉(zhuǎn)了朝鮮戰(zhàn)局,而美軍打算回家過(guò)圣誕節(jié)的愿望變成了泡沫。

啟示三：實(shí)施詭道的前提是情報(bào)和實(shí)力,否則詭道就會(huì)落空。隨著智能時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式發(fā)生了巨大的變化,作戰(zhàn)空間立體化多維化,作戰(zhàn)武器智能化無(wú)人化,使用詭詐的方法更是千變?nèi)f化,“詭道”借助技術(shù)的進(jìn)步煥發(fā)新的生命力。比如俄烏沖突中,俄羅斯電子對(duì)抗部隊(duì)利用通信電臺(tái),開設(shè)虛假軍旅級(jí)指揮所,不間斷向空中發(fā)射仿真電磁通信信號(hào),還頻繁進(jìn)行機(jī)動(dòng)轉(zhuǎn)移,不斷變換方位,最終成功騙過(guò)北約的電子信號(hào)偵察部隊(duì),將虛假信息傳遞給烏軍,導(dǎo)致烏軍浪費(fèi)大量的火力。而烏克蘭軍隊(duì)經(jīng)常宣傳的摧毀了俄軍某個(gè)集團(tuán)軍或者是機(jī)械化旅的指揮所,其實(shí)大部分都是假目標(biāo)。但在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中,如果敵方擁有先進(jìn)的信息偵察情報(bào)系統(tǒng),就會(huì)增加實(shí)施“詭道”的難度。俄烏沖突初期,俄羅斯軍隊(duì)展現(xiàn)給烏軍的假象是多路、多方向進(jìn)攻,可謂是四面出擊,到處開花,令烏軍眼花繚亂,搞不清俄軍的主攻方向,目的是全力掩護(hù)俄軍對(duì)烏克蘭首都基輔郊區(qū)安東諾夫機(jī)場(chǎng)的空降突擊行動(dòng)。但是被美國(guó)為首的北約情報(bào)系統(tǒng)識(shí)破,導(dǎo)致俄軍突擊行動(dòng)失敗,戰(zhàn)略企圖落空,打亂了俄軍原有的作戰(zhàn)計(jì)劃。

詭道不只是騙術(shù),更是變化之道。孫子說(shuō)“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者謂之神”,這是對(duì)“詭道”最好的闡釋。孫子所說(shuō)的“上兵伐謀”“奇正相生”“避實(shí)擊虛”“我專敵分”,都需要戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性,通過(guò)虛虛實(shí)實(shí)的手段來(lái)達(dá)成戰(zhàn)略目的。在戰(zhàn)場(chǎng)上,唯一不變的就是隨時(shí)變化的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)和敵情我情,因此,戰(zhàn)場(chǎng)指揮員“應(yīng)不拘泥于常法,詭譎變化,處處跟敵人擰著來(lái),變著法兒讓對(duì)方不痛快,專門攻擊敵人意料不到的地方,就會(huì)取得奇襲的戰(zhàn)略效果”[8]68。隨著信息化武器裝備的發(fā)展,實(shí)施詭道的手段和方法更加千變?nèi)f化。詭道不但不會(huì)過(guò)時(shí),反而會(huì)有更多新的玩法和新的表現(xiàn)。