鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的發(fā)展思考

□ 李迎春

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志于2017 年黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，其中人才振興、文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成內(nèi)容。在逐步實(shí)施的過(guò)程中，為鄉(xiāng)村教育帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展提出了新的要求?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》提出“以農(nóng)村教師為重點(diǎn)，提升中小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)”，其后的《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見(jiàn)》《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》以及《大力推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》等政策文本，都把提升農(nóng)村教師的素質(zhì)定位為當(dāng)前重大且緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)， 并特別強(qiáng)調(diào)基于農(nóng)村教師獨(dú)特性的發(fā)展舉措對(duì)提升農(nóng)村教師素質(zhì)的重要性。這一趨勢(shì)隨著國(guó)務(wù)院辦公廳《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015—2020 年）》的頒布而達(dá)到了新的高度。鄉(xiāng)村音樂(lè)教育在學(xué)校教育中發(fā)揮著重要的美育作用，加強(qiáng)了鄉(xiāng)村音樂(lè)教育，有利于提高鄉(xiāng)村兒童的藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力，促進(jìn)其身心的全面健康發(fā)展；有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多人才；有利于體現(xiàn)教育公平，促進(jìn)教育資源的公平分配；有利于鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，活躍鄉(xiāng)村文化藝術(shù)生活，縮小城鄉(xiāng)音樂(lè)教育差距。在此語(yǔ)境下來(lái)探討鄉(xiāng)村音樂(lè)教師發(fā)展議題，讓回歸鄉(xiāng)土、傳承文化這一富有針對(duì)性的發(fā)展舉措成為提升鄉(xiāng)村音樂(lè)教師素質(zhì)的助推器，既順理成章，又刻不容緩。

一、鄉(xiāng)村音樂(lè)教師回歸鄉(xiāng)土的必要性

1.鄉(xiāng)土音樂(lè)素養(yǎng)的先天供給不足

鄉(xiāng)村音樂(lè)教師主要來(lái)源于各級(jí)師范院校音樂(lè)教育專業(yè)的畢業(yè)生，以及少量其他專業(yè)的兼任教師。由于城市化進(jìn)程和全球化的發(fā)展，他們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)教育成長(zhǎng)過(guò)程中接觸的多是西方音樂(lè)教育理念；社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)中各大媒介帶來(lái)的也是西方音樂(lè)的浸染，特別是在他們的專業(yè)教育中，音樂(lè)教育專業(yè)多年來(lái)沿襲的統(tǒng)一化的教學(xué)模式和課程設(shè)置無(wú)法進(jìn)行具有明顯地方特色的課程教學(xué)，對(duì)于鄉(xiāng)土音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)更是難以涉及，大多數(shù)高校音樂(lè)教育專業(yè)的課程仍以音樂(lè)技能為主，在音樂(lè)技能中還存在重西輕中的弊端，例如，演唱技能中更重視西方歌劇的學(xué)習(xí)而輕視地方民歌的表現(xiàn)；演奏技能中也更重視鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器的學(xué)習(xí)而輕視民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)。對(duì)于音樂(lè)文化特別是地方、鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的課程比較缺失，使得音樂(lè)教師的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化先天不足。

2.鄉(xiāng)土音樂(lè)素養(yǎng)的后天補(bǔ)給缺失

目前鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的發(fā)展困難重重，普遍存在編制、薪酬、職稱評(píng)定、生活環(huán)境、社會(huì)地位、專業(yè)發(fā)展等困擾，使得鄉(xiāng)村音樂(lè)教師無(wú)暇顧及鄉(xiāng)土音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在以前很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，鄉(xiāng)村教師是當(dāng)?shù)刂R(shí)分子的代表，參與鄉(xiāng)村各級(jí)事務(wù)的管理，同時(shí)也是鄉(xiāng)村各類文化活動(dòng)的組織者和領(lǐng)頭人。隨著時(shí)代的發(fā)展、觀念的更迭，鄉(xiāng)村教師的社會(huì)地位發(fā)生了變化，呈逐漸下降趨勢(shì)，鄉(xiāng)村教師尤其是鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的活動(dòng)軌跡基本上局限于校園，上完課就離開(kāi)，回到更為繁華的城鎮(zhèn)或城市中，極少參與鄉(xiāng)村的社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)鄉(xiāng)村音樂(lè)教師與城市音樂(lè)教師相比也存在很大的身份認(rèn)同落差。為了獲得更好的薪酬和個(gè)人發(fā)展，課余時(shí)間他們經(jīng)常在市區(qū)進(jìn)行各類培訓(xùn)教學(xué)，與鄉(xiāng)村的心理距離拉大。筆者的一位朋友，除了在鄉(xiāng)村擔(dān)任音樂(lè)教師，還在市里開(kāi)辦了演出服裝租賃中心，大部分精力都投入在了租賃業(yè)務(wù)上，一個(gè)學(xué)期在鄉(xiāng)村任教的總時(shí)間累計(jì)不超過(guò)一個(gè)月，更無(wú)暇顧及鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的傳承與素養(yǎng)的提升。用他自己的話來(lái)說(shuō)，每次他去上課，學(xué)生就像看明星一樣。不但和鄉(xiāng)村的距離甚遠(yuǎn)，對(duì)鄉(xiāng)村孩子們的感覺(jué)也很陌生。這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)村音樂(lè)教師中較為普遍。

3.影響鄉(xiāng)村學(xué)生的全面健康發(fā)展

教師發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是更好地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。鄉(xiāng)村學(xué)生是鄉(xiāng)村發(fā)展的未來(lái)和希望，也是鄉(xiāng)村振興不斷發(fā)展和持續(xù)的中堅(jiān)力量。目前鄉(xiāng)村音樂(lè)教師全方位的城市化無(wú)形中將鄉(xiāng)村學(xué)生與其所生活的鄉(xiāng)村音樂(lè)環(huán)境剝離開(kāi)來(lái)，帶給他們更多的是對(duì)城市生活的向往，而不是對(duì)鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，并且他們對(duì)滋潤(rùn)、養(yǎng)育他們的鄉(xiāng)村音樂(lè)文化日漸生疏，對(duì)本土鄉(xiāng)村音樂(lè)文化完全陌生或不屑一顧。走上社會(huì)后，一方面由于對(duì)城市的向往會(huì)使得他們千方百計(jì)地留在城市而鄙視鄉(xiāng)村生活、遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村；另一方面，由于缺乏鄉(xiāng)村文化認(rèn)同面對(duì)城市發(fā)展時(shí)容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，讓他們感覺(jué)缺少根基，無(wú)法與鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生良性互動(dòng)。這些都對(duì)他們健全人格的形成和發(fā)展將產(chǎn)生負(fù)面的影響，不利于鄉(xiāng)村孩子的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村音樂(lè)教師回歸之路——走向傳承

1.挖掘鄉(xiāng)土音樂(lè)品種，做鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的傳承者

鄉(xiāng)村音樂(lè)教師發(fā)展的獨(dú)特性，就在于促進(jìn)地方性音樂(lè)知識(shí)的發(fā)展。鄉(xiāng)村音樂(lè)教師地方性音樂(lè)知識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r是其發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志，這是由鄉(xiāng)土音樂(lè)知識(shí)對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的獨(dú)特意義所決定的。鄉(xiāng)土音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一種特殊形態(tài)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土音樂(lè)文化集中體現(xiàn)為音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），以湖南衡陽(yáng)地區(qū)為例，在這些古老的山鄉(xiāng)村寨之中有衡州花鼓戲、永州祁劇、衡陽(yáng)漁鼓、祁東漁鼓、西鄉(xiāng)田歌，衡山影子戲、岳北山歌、花鼓燈、耒陽(yáng)民歌、祁東漁鼓、衡東民歌等一大批音樂(lè)非遺，也有縣級(jí)、市級(jí)甚至還有國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目。它們都土生土長(zhǎng)在衡陽(yáng)這片土地上，是具有強(qiáng)烈地方特色的寶貴音樂(lè)文化。曾幾何時(shí)，它們出現(xiàn)在鄉(xiāng)村走街串巷的演出中，充實(shí)了鄉(xiāng)村音樂(lè)生活、提高了鄉(xiāng)民的審美意識(shí)、發(fā)揮了極大的民俗教育作用。鄉(xiāng)村戲臺(tái)上的登場(chǎng)亮相、鄉(xiāng)民勞作之余眼中的熱切期盼，都反映出了這些鄉(xiāng)土音樂(lè)是何等深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、電影電視的普及，很多鄉(xiāng)土音樂(lè)悄悄隱沒(méi)了，連同特有的鄉(xiāng)土文化也在逐漸消失。作為鄉(xiāng)村音樂(lè)教師，有義務(wù)將這些鄉(xiāng)土氣息濃厚的音樂(lè)文化融入鄉(xiāng)村音樂(lè)教育之中，并將這些與鄉(xiāng)村有著緊密聯(lián)系的鄉(xiāng)村文化重拾于鄉(xiāng)村生活之中。還有作為鄉(xiāng)村音樂(lè)教師，首先，要學(xué)習(xí)這些音樂(lè)文化，參與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)活動(dòng)，熟悉當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)文化；其次，收集逐漸消失的鄉(xiāng)土音樂(lè)的相關(guān)資料，以樂(lè)譜、錄音、錄像、小視頻等形式，匯編成當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)校本教材，進(jìn)行音樂(lè)課堂和課后服務(wù)的教唱、表演，并經(jīng)過(guò)排演后將成品在校園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)舞臺(tái)上進(jìn)行表演。這樣堅(jiān)持下來(lái)，既能使鄉(xiāng)村孩子接觸、熟悉當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)文化，又能讓古老的鄉(xiāng)土音樂(lè)煥發(fā)出新的光彩，讓鄉(xiāng)村孩子與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生良好的互動(dòng)。音樂(lè)教師通過(guò)這些活動(dòng)拓展了自己的民間音樂(lè)知識(shí)，提升了組織和開(kāi)展活動(dòng)的能力，同時(shí)也能提高自己在當(dāng)?shù)氐闹?，獲得存在感和社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。目前已有一些做得比較好的例子，如衡山縣文化活動(dòng)中心將岳北山歌引入學(xué)校中進(jìn)行傳唱與傳承，取得了良好的效果，只是推廣的范圍還局限在縣城學(xué)校，對(duì)岳北山歌的發(fā)源地——白果鎮(zhèn)以及其他地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校宣傳力度不夠，這就有待我們鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的積極配合和推廣。

2.聚焦鄉(xiāng)村教師特質(zhì)，做鄉(xiāng)村教育的傳承者

陶行知先生早在20 世紀(jì)初就曾強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村教育政策是要鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！惫P者認(rèn)為鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的特質(zhì)首先是鄉(xiāng)村教師，其次才是音樂(lè)教師。一定要心系鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村建立千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，關(guān)注本地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、關(guān)心本地村民的社會(huì)文化生活、關(guān)懷鄉(xiāng)村學(xué)生的健康成長(zhǎng)，在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，立足鄉(xiāng)村、定位音樂(lè)教育，干出一番事業(yè)。

“德高為師，身正為范”是鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的道德準(zhǔn)則。要以身作則、嚴(yán)于律己、遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)。要珍惜教師這個(gè)稱號(hào)，真正在學(xué)生和廣大村民心目中樹(shù)立起鄉(xiāng)村教師的光榮形象，重拾鄉(xiāng)村知識(shí)權(quán)威、生活顧問(wèn)的身份。

“勤能補(bǔ)拙，刻苦鉆研”是鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的行為準(zhǔn)則?！耙环中羷谝环质斋@”，但凡有成就的教師無(wú)一不從“勤”字上得益而受用終身。鄉(xiāng)村音樂(lè)教師要時(shí)刻保持勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)鉆研現(xiàn)代音樂(lè)教育理念和方法，學(xué)習(xí)鉆研地方鄉(xiāng)土音樂(lè)知識(shí)和表現(xiàn)，學(xué)習(xí)鉆研教育管理經(jīng)驗(yàn)和成果、學(xué)習(xí)鉆研先進(jìn)的新媒體傳播和信息技術(shù)，使教師教給學(xué)生的知識(shí)和方法能保持時(shí)代性和先進(jìn)性。

“不斷努力，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)”是鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的目標(biāo)準(zhǔn)則。在教學(xué)工作中如果太平常心，則容易失去前進(jìn)的動(dòng)力和成功的滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村音樂(lè)教師在工作中要抓住每一次機(jī)會(huì)，參加各級(jí)音樂(lè)教學(xué)比賽、學(xué)生會(huì)演比賽，帶領(lǐng)學(xué)生共同迎接挑戰(zhàn)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)、靠攏，不斷地向新的高峰攀登。這樣不但能促進(jìn)自己專業(yè)技能的發(fā)展、音樂(lè)教學(xué)業(yè)務(wù)能力的提升，還能給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，帶領(lǐng)他們找到前進(jìn)的方向。

隨著鄉(xiāng)村的變化發(fā)展，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村學(xué)齡人口減少、小規(guī)模學(xué)校長(zhǎng)期存在、撤校并校等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村音樂(lè)教師要主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，加強(qiáng)各科知識(shí)的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)層面，在以音樂(lè)教學(xué)為主的基礎(chǔ)上，逐漸形成以音樂(lè)人文關(guān)懷為主的全科教師發(fā)展模式。筆者在此提出的全科教師除了指有能力擔(dān)任音樂(lè)學(xué)科以外的其他學(xué)科教學(xué)的教師，還特指能從教學(xué)活動(dòng)、課后服務(wù)、課外生活等方面全方位地給予學(xué)生人文關(guān)懷的教師。針對(duì)鄉(xiāng)村留守兒童的情況為學(xué)生提供豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，利用合唱社團(tuán)、舞蹈社團(tuán)、話劇社團(tuán)、地方劇社團(tuán)等多種形式的活動(dòng)來(lái)與鄉(xiāng)村孩子進(jìn)行充分接觸，了解他們的思想、充實(shí)他們的生活、提高他們的藝術(shù)審美品位等，利用鄉(xiāng)村大舞臺(tái)來(lái)展示孩子們的才藝，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活中的美好，成為鄉(xiāng)村孩子信賴的人。

3.健全鄉(xiāng)村學(xué)生與現(xiàn)代文明的有機(jī)紐帶

鄉(xiāng)村音樂(lè)教師的發(fā)展還有一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是當(dāng)好鄉(xiāng)村學(xué)生與城市文明的橋梁和紐帶。鄉(xiāng)村學(xué)生處在他們一生中身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生觀、價(jià)值觀、審美觀樹(shù)立的重要時(shí)期。音樂(lè)教師作為城市文明文化的代表往往在他們心目中占據(jù)著比較重要的地位。音樂(lè)教師應(yīng)該利用這一有利條件，將優(yōu)秀的城市音樂(lè)文化介紹給學(xué)生，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立鄉(xiāng)土音樂(lè)文化自信的觀念，讓學(xué)生既能跟上時(shí)代發(fā)展，又能熱愛(ài)鄉(xiāng)土音樂(lè)、表現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂(lè)、創(chuàng)新鄉(xiāng)土音樂(lè)，為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、留住人才。

鄉(xiāng)村音樂(lè)教師要充分利用現(xiàn)代音樂(lè)教育的理念、形式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)文化，如將漁鼓、花鼓戲、山歌、田歌的元素融入合唱、舞蹈作品之中，創(chuàng)作散發(fā)強(qiáng)烈泥土芬芳的藝術(shù)作品。用這樣的作品來(lái)參加比賽（如每年的建班制合唱比賽等），會(huì)因其具有強(qiáng)烈的地方特色而引人注目，煥發(fā)出獨(dú)特的光彩。學(xué)生在排練演出中既能感受到現(xiàn)代文明，又能更了解自己身邊的文化，學(xué)會(huì)欣賞身邊的鄉(xiāng)土文化，并逐漸建立起對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，更熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)村音樂(lè)教師要利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)規(guī)劃來(lái)開(kāi)設(shè)校本課程，在常規(guī)音樂(lè)課堂上、課后服務(wù)、音樂(lè)課外活動(dòng)中有計(jì)劃地學(xué)習(xí)本地鄉(xiāng)土音樂(lè)，聯(lián)系當(dāng)?shù)孛耖g歌手、非遺傳承人、文化活動(dòng)中心的工作人員，共同打造鄉(xiāng)土音樂(lè)校本課程。并且音樂(lè)教師通過(guò)這些活動(dòng)，逐漸成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂(lè)的權(quán)威人士。

鄉(xiāng)村音樂(lè)教師要充分利用現(xiàn)代新媒體的傳播方式，如小視頻、抖音、微信等將優(yōu)秀的音樂(lè)介紹給鄉(xiāng)村學(xué)生，同時(shí)也要將鄉(xiāng)土音樂(lè)、鄉(xiāng)村學(xué)生的音樂(lè)表演、鄉(xiāng)村音樂(lè)生活等傳播給社會(huì)，使鄉(xiāng)村音樂(lè)教育與現(xiàn)代生活產(chǎn)生一個(gè)良好的互動(dòng)，能更好地激發(fā)鄉(xiāng)村孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)熱情。