中國式現(xiàn)代化的世界意義：從西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程到中國式現(xiàn)代化的超越

丁糧柯，董 建，錢周偉

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的一個(gè)重要階段，也是當(dāng)今世界的一個(gè)重要議題。不同的國家和地區(qū)在現(xiàn)代化的過程中，面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和模式?，F(xiàn)階段，“西方現(xiàn)代化”和“中國式現(xiàn)代化”這兩種迥異的現(xiàn)代化路徑為后發(fā)國家的發(fā)展提供了參照和典范。一方面，西方現(xiàn)代化在推動(dòng)生產(chǎn)力水平提升、培育一批發(fā)達(dá)國家的同時(shí)，也面臨許多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；另一方面，“中國式現(xiàn)代化，破除了‘現(xiàn)代化＝西方化’的誤區(qū)，展示了現(xiàn)代化的另一種可能性，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化開辟了新的路徑，為全人類對更優(yōu)秀的社會制度的探索提供了中國的策略”①習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化［N］．人民日報(bào)，2023 －02 －08．。因此，深入探索西方現(xiàn)代化的發(fā)展和挑戰(zhàn)，剖析中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的超越，及其全球意義，能夠?yàn)槔斫夂驼J(rèn)識中國式現(xiàn)代化，以及促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，提供一些有益的思考和啟示。

一、西方現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)及實(shí)踐困境

所謂的“發(fā)達(dá)資本主義國家”，作為先發(fā)國家，率先向全球揭示了“現(xiàn)代化”的新型道路。西方現(xiàn)代化的推動(dòng)效應(yīng)促成了生產(chǎn)力的高速發(fā)展，加速了“世界歷史”的形成。然而，隨著時(shí)間的推進(jìn)，西方現(xiàn)代化也暴露出諸多問題。

（一）西方現(xiàn)代化的起源和階段

西方現(xiàn)代化是指西方國家從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程，主要涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多個(gè)領(lǐng)域，是一場與工業(yè)進(jìn)步緊密相連的劇烈且持久的社會變革。從狹義上來看，18 世紀(jì)工業(yè)革命標(biāo)志著現(xiàn)代化的開始，而廣義上則可以追溯到17 世紀(jì)的歐洲。在這個(gè)歷史跨度悠久的進(jìn)程中，伴隨著多次科技革命，工業(yè)的發(fā)展和社會的變革密切相連，反映出現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性與深遠(yuǎn)性。西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程可以分為以下三個(gè)階段：

第一階段：17 世紀(jì)至18 世紀(jì)，以英國產(chǎn)業(yè)革命和法國民主革命為代表。這一階段的特點(diǎn)是資本主義經(jīng)濟(jì)的興起，工業(yè)化和市場化的推進(jìn)，以及民族國家和民主政治的形成。英國產(chǎn)業(yè)革命是世界上第一次大規(guī)模的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，通過機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用，大幅提高了生產(chǎn)效率和商品貿(mào)易水平，促進(jìn)了城市化和社會分工。法國民主革命是西方現(xiàn)代化的政治標(biāo)志，通過推翻封建君主制，頒布了人權(quán)宣言，確立了人民主權(quán)，為西方的自由主義和民主制度奠定了基礎(chǔ)。

第二階段：19 世紀(jì)至20 世紀(jì)上半葉，以德國工業(yè)化和美國民主革命為主導(dǎo)。這一階段的特點(diǎn)是資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，科技和教育的發(fā)展，以及帝國主義和殖民主義的擴(kuò)張。德國工業(yè)化是西方現(xiàn)代化的第二波高潮，通過實(shí)施普魯士模式的國家主導(dǎo)的工業(yè)政策，迅速成為歐洲的工業(yè)強(qiáng)國，同時(shí)也催生了民族主義和軍國主義的思潮。美國民主革命是西方現(xiàn)代化的另一重要事件，通過獨(dú)立戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)，建立了聯(lián)邦制的共和國，實(shí)現(xiàn)了奴隸制的廢除和黑人的解放，為西方的平等主義和多元主義開辟了道路。

第三階段：20 世紀(jì)下半葉至21 世紀(jì)初，以美國為中心的全球化和信息化為主要特征。這一階段的特點(diǎn)是資本主義經(jīng)濟(jì)的全球化，科技和文化的創(chuàng)新，以及多極化和多樣化的世界格局的形成。美國在第二次世界大戰(zhàn)后成為西方現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者，通過推動(dòng)自由貿(mào)易和國際合作，建立了以美元為基礎(chǔ)的國際金融體系，同時(shí)也通過軍事和政治手段，維護(hù)了西方的霸權(quán)地位。信息技術(shù)的革命是西方現(xiàn)代化的最新成果，通過互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了信息的快速傳播和共享，促進(jìn)了知識經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也帶來了社會和文化的變革。

總之，西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，它既取得了巨大的成就，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；它既有其歷史性的價(jià)值，也有其無法克服的局限；它既是人類文明的一部分，也是人類文明的一種選擇。

（二）西方現(xiàn)代化的內(nèi)在弊端和外在沖突

西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程是以資本主義為基礎(chǔ)的，資本主義的本質(zhì)是追求利潤最大化，這種追求使得西方國家在現(xiàn)代化的過程中不斷擴(kuò)張自己的生產(chǎn)力和市場，同時(shí)也不斷地剝削和壓迫勞動(dòng)者，掠奪和破壞自然資源，干涉和侵略其他國家。這樣的現(xiàn)代化模式，不僅造成了嚴(yán)重的社會不公和人權(quán)問題，而且也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多方面的危機(jī)，威脅著人類的和平與發(fā)展。以下為資本主導(dǎo)下西方現(xiàn)代化的主要困局：

經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，這種矛盾導(dǎo)致了生產(chǎn)的無限擴(kuò)大和消費(fèi)的相對縮小之間的不平衡，從而引發(fā)了生產(chǎn)過剩的危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期性的，每隔一定的時(shí)間就會爆發(fā)一次，給社會經(jīng)濟(jì)帶來巨大的損失和動(dòng)蕩。自19 世紀(jì)以來，資本主義世界經(jīng)歷了多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其中最嚴(yán)重的一次是1929—1933年的大蕭條，它導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)、國際貿(mào)易、金融信用的急劇下降，以及大量的企業(yè)倒閉、失業(yè)、貧困和饑荒。在21世紀(jì)初，又發(fā)生了2008年的國際金融危機(jī)，它是由美國的次貸危機(jī)引發(fā)的，波及了全球的金融市場、實(shí)體經(jīng)濟(jì)和社會福利，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退和社會動(dòng)蕩。這些經(jīng)濟(jì)危機(jī)都表明了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性，也暴露了資本主義制度的無能和失敗。

政治危機(jī)。資本主義政治危機(jī)的根本原因是資本和政治的相互滲透和控制，這種關(guān)系使得政治權(quán)力被少數(shù)資本家和政客壟斷，而廣大人民群眾被剝奪了真正的民主權(quán)利和參與機(jī)會。資本主義政治危機(jī)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是政治腐敗和貪污。政治家和官員為了維護(hù)自己的利益和地位，往往與資本家勾結(jié)，收受賄賂，濫用職權(quán)，損害公共利益。二是政治分裂和對立。政治黨派為了爭奪政治資源和影響力，往往進(jìn)行激烈的競爭和斗爭，導(dǎo)致政治決策的僵化和癱瘓，以及社會的撕裂和極化。三是政治暴力和恐怖。政治極端主義和民粹主義的興起，導(dǎo)致了一系列的暴力事件和恐怖襲擊，威脅了社會的安全和穩(wěn)定。四是政治干涉和侵略。為了維護(hù)自己的霸權(quán)和利益，西方國家往往對其他國家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的干涉和侵略，導(dǎo)致了國際關(guān)系的緊張和沖突，以及人道主義危機(jī)和難民問題。

文化危機(jī)。資本主義文化危機(jī)的根本原因是資本對文化的商業(yè)化和異化，這種現(xiàn)象使得文化失去了其本質(zhì)的價(jià)值和意義，而成為了資本的附庸和工具。資本主義文化危機(jī)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是文化的單一化和同質(zhì)化。西方文化以其強(qiáng)勢和優(yōu)越的姿態(tài)，對其他文化進(jìn)行排斥和同化，導(dǎo)致了文化的多樣性和豐富性的喪失，以及文化的創(chuàng)新和活力的衰退。二是文化的虛無化和庸俗化。西方文化以其物質(zhì)主義和享樂主義的價(jià)值觀，對人們的思想和行為進(jìn)行誘導(dǎo)和影響，導(dǎo)致了人們的精神空虛和道德淪喪，以及文化的低俗和媚俗。三是文化的沖突和對抗。西方文化以其中心主義和霸權(quán)主義的思想，對其他文化進(jìn)行貶損和攻擊，導(dǎo)致了文化的不和諧和不平等，以及文化的對立和敵視。

生態(tài)危機(jī)。資本主義生態(tài)危機(jī)的根本原因是資本對自然的剝削和破壞，這種行為使得自然資源的枯竭和環(huán)境的惡化，從而危及了人類的生存和發(fā)展。資本主義生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是資源的枯竭和浪費(fèi)。西方國家為了滿足自己的經(jīng)濟(jì)增長和消費(fèi)需求，不斷地開采和消耗自然資源，導(dǎo)致了資源的匱乏和不平衡，以及資源的浪費(fèi)和低效。二是環(huán)境的污染和惡化。西方國家為了追求利潤最大化，不顧自然的承載力和平衡，不斷地排放和傾倒各種有害物質(zhì)，導(dǎo)致了環(huán)境的污染和惡化，以及生態(tài)系統(tǒng)的破壞和失衡。三是氣候的變化和異常。西方國家為了維護(hù)自己的發(fā)展優(yōu)勢，不愿意承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，不斷地排放溫室氣體，導(dǎo)致了全球氣候的變化和異常，以及自然災(zāi)害的頻發(fā)和嚴(yán)重。四是生物的滅絕和退化。西方國家為了滿足自己的利益和欲望，不斷地破壞和侵占生物的棲息地，導(dǎo)致了生物的滅絕和退化，威脅生物多樣性。

綜上，資本主導(dǎo)下的西方現(xiàn)代化，是一種難以持續(xù)、不可復(fù)制的現(xiàn)代化，是一種走向衰落和滅亡的現(xiàn)代化。當(dāng)下，西方政府“在碰到資源環(huán)境瓶頸、全球氣候變暖、貧富懸殊、全球化新問題的時(shí)候，手足無措，難以應(yīng)對”①藍(lán)志勇．中西方現(xiàn)代化歷程的比較與思考［J］．理論與現(xiàn)代化，2022，（5）：79．，這種現(xiàn)代化模式已經(jīng)遭到了當(dāng)代學(xué)者的廣泛質(zhì)疑和反思。

二、中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索

西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐呈現(xiàn)的諸多難以克服的難題，成為中國共產(chǎn)黨選擇中國式現(xiàn)代化的反思對象，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民創(chuàng)造出一條充滿中國特色的現(xiàn)代化新途徑，形成了獨(dú)特的中國現(xiàn)代化理論框架。與西方現(xiàn)代化路徑相比，中國的現(xiàn)代化路徑不僅具備其特殊性，更在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上完成了對西方現(xiàn)代化的超越。

（一）以公平正義為核心價(jià)值，反對霸權(quán)主義的干涉與打壓

“中國堅(jiān)定維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義?！雹诤涡橇粒袊浆F(xiàn)代化的理論與現(xiàn)實(shí)意義［J］．人民論壇，2022，（21）：9．公平正義是中國式現(xiàn)代化的基本價(jià)值和目標(biāo)，它是以社會主義為理想，以人民民主為基礎(chǔ)，以法治為保障，以社會公平為要求，以共同富裕為結(jié)果的一種社會理念。而霸權(quán)主義是西方式現(xiàn)代化的根本弊病和危機(jī)，它是以資本主義為本質(zhì)，以精英統(tǒng)治為特征，以權(quán)力為依據(jù)，以利益為導(dǎo)向，以不平等為后果的一種社會模式。公平正義對霸權(quán)主義的超越，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在國際關(guān)系中，中國堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，尊重各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，反對以人權(quán)為借口進(jìn)行霸權(quán)干涉。中國積極參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)多邊主義，維護(hù)國際法和國際秩序，反對單邊主義和霸權(quán)主義。中國在應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、疫情防控、反恐等方面，發(fā)揮了負(fù)責(zé)任的大國作用，為國際社會提供了公共產(chǎn)品，為世界和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國不僅維護(hù)了自身的國家利益和安全，也尊重了其他國家的合法權(quán)益和主權(quán)，展現(xiàn)出一種和平崛起的姿態(tài)。

在經(jīng)濟(jì)合作中，中國堅(jiān)持互利共贏的原則，推動(dòng)共建“一帶一路”倡議，促進(jìn)沿線國家的互聯(lián)互通和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。中國積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，簽署了區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP），為亞太地區(qū)的繁榮穩(wěn)定注入了新的動(dòng)力。中國支持發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)利，加強(qiáng)同非洲、拉美、阿拉伯等地區(qū)的合作，為全球減貧和南南合作做出了示范。中國不僅實(shí)現(xiàn)了自身的經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步，也帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和增長，展現(xiàn)出一種共同發(fā)展的理念。

在文化交流中，中國堅(jiān)持文明多樣性的理念，尊重各國文化的特色和傳統(tǒng)，反對文化霸權(quán)和文化沖突。中國積極開展對外文化交流，推廣中華文化，增進(jìn)世界人民的相互了解和友誼。中國支持聯(lián)合國教科文組織等國際組織的工作，促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，為人類文明的進(jìn)步和多樣性作出了貢獻(xiàn)。中國不僅保持了自身的文化自信和創(chuàng)新，也尊重了其他國家的文化多樣性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)出一種文化交融的風(fēng)采。

（二）以協(xié)調(diào)發(fā)展為基本原則，摒棄急功近利的短視與浪費(fèi)

協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要理念和目標(biāo)，它是以科學(xué)發(fā)展為觀念，以平衡發(fā)展為要求，以綠色發(fā)展為導(dǎo)向，以創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力，以共享發(fā)展為結(jié)果的一種發(fā)展戰(zhàn)略。而急功近利是西方式現(xiàn)代化的主要弊端和危機(jī)，眼光短視，片面發(fā)展，高耗能，盲目擴(kuò)張，發(fā)展不可持續(xù)。協(xié)調(diào)發(fā)展對急功近利的超越，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在生態(tài)文明建設(shè)中，中國堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)體系，推進(jìn)能源革命，加強(qiáng)污染防治，建設(shè)美麗中國。中國積極履行《巴黎協(xié)定》的承諾，提出了碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)，為全球應(yīng)對氣候變化作出了重要貢獻(xiàn)。中國不僅保障了自身的生態(tài)安全和民生福祉，也尊重了自然的規(guī)律和價(jià)值，展現(xiàn)出一種和諧共生的態(tài)度。中國的生態(tài)文明建設(shè)，不僅是自身發(fā)展的戰(zhàn)略需求，也是人類文明的歷史責(zé)任；不僅是對西方現(xiàn)代化的生態(tài)危機(jī)的有力回應(yīng)，也是對世界的生態(tài)文明的有益探索。

在社會治理中，中國堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施全面建成小康社會的目標(biāo)，推進(jìn)教育、醫(yī)療、社保、就業(yè)、住房等領(lǐng)域的改革，建設(shè)社會主義法治國家，保障人民的基本權(quán)利和利益。中國積極應(yīng)對人口老齡化、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域不平衡等社會問題，促進(jìn)社會公平和正義，構(gòu)建和諧社會。中國不僅實(shí)現(xiàn)了自身的社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，也尊重了人民的多樣需求和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了一種包容發(fā)展的理念。中國良好的社會建設(shè)，不僅是自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是人類社會的普遍期待；不僅是對西方現(xiàn)代化所存在的社會問題的有效解決，也是對世界的社會進(jìn)步的積極貢獻(xiàn)。

在文化建設(shè)中，中國堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承工程，推進(jìn)文化創(chuàng)新，提高文化軟實(shí)力。中國積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義、英雄主義、奉獻(xiàn)精神，激發(fā)全社會的道德力量。中國不僅增強(qiáng)了自身的文化自信和凝聚力，也尊重了文化的傳承和創(chuàng)新，展現(xiàn)了文化的自覺。中國當(dāng)前的文化建設(shè)，不僅是自身發(fā)展的精神支撐，也是對人類文明的價(jià)值引領(lǐng)；不僅是對西方現(xiàn)代化的文化沖擊的有效抵御，也是對世界的文化多樣性的有力維護(hù)。

（三）以合作共贏為共同目標(biāo)，克服零和博弈的對抗與隔閡

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持對話而不對抗、包容而不排他，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系?！雹倭?xí)近平．習(xí)近平談治國理政（第四卷）［M］．北京：外文出版社，2022：470．合作共贏是中國式現(xiàn)代化的重要原則和目標(biāo)，它是以和平發(fā)展為理念，以共同利益為基礎(chǔ)，以多邊主義為平臺，以對話協(xié)商為手段，以共建共享為愿景的一種國際關(guān)系理念。而零和博弈是西方式現(xiàn)代化的主要特征和結(jié)果，它是以強(qiáng)權(quán)政治為邏輯，以利益沖突為常態(tài)，以單邊主義為傾向，以對抗制裁為手段，以贏者通吃為規(guī)則的一種國際關(guān)系模式。合作共贏對零和博弈的超越，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在政治安全領(lǐng)域，中國堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對恐怖主義、分裂主義、極端主義。中國積極參與國際和地區(qū)事務(wù)，推動(dòng)政治解決熱點(diǎn)問題，維護(hù)國際和地區(qū)的和平與穩(wěn)定。中國不僅捍衛(wèi)了自身的國家安全和發(fā)展利益，也尊重了其他國家的安全關(guān)切和合作愿望，展現(xiàn)了一種和平合作的姿態(tài)。中國的和平發(fā)展，不僅是自身發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，也是對人類和平所做的歷史貢獻(xiàn)；不僅是對西方現(xiàn)代化帶來的軍事沖突的有效避免，也是對世界的和平合作的積極倡導(dǎo)。

在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域，中國堅(jiān)持開放發(fā)展的戰(zhàn)略，支持自由貿(mào)易和多邊貿(mào)易體制，反對貿(mào)易保護(hù)主義和單邊制裁，反對技術(shù)封鎖和霸凌行徑。中國積極擴(kuò)大對外開放，推動(dòng)建立開放型世界經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理改革，維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)的公平與正義。中國不僅實(shí)現(xiàn)了自身的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步，也尊重了其他國家的發(fā)展權(quán)利和合作需求，展現(xiàn)了一種互利共贏的理念。中國的開放、發(fā)展，不僅是自身發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；不僅是對西方現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效應(yīng)對，也是對世界的經(jīng)濟(jì)共贏的積極推動(dòng)。

在人文交流領(lǐng)域，中國秉持文明互鑒的理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對文化霸權(quán)和文化沖突，反對意識形態(tài)對立。中國積極開展對外人文交流，推動(dòng)中外文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒，增進(jìn)世界人民的相互了解和友誼。中國不僅保持了自身的文化自信和創(chuàng)新，也尊重了其他國家的文化多樣性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)了一種文化共融的風(fēng)采。中國的文明互鑒，不僅是對自身文化的深刻反思，也是對人類文明的價(jià)值拓展；不僅是對西方文化沖擊的有效抵御，也是對世界的文化多樣性的有力維護(hù)。

（四）以人民邏輯為根本導(dǎo)向，抵制資本邏輯的操控與剝削

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。”①習(xí)近平．堅(jiān)持人民至上［J］．求知，2022，（11）：4．人民邏輯是中國式現(xiàn)代化的核心價(jià)值觀，是以人民為中心，以人民的利益和幸福為最高目標(biāo)，以人民的意愿和參與為最大動(dòng)力，以人民的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)為最大源泉的一種發(fā)展理念。而資本邏輯是西方式現(xiàn)代化的主導(dǎo)思想，它是以資本為中心，以資本的利潤和積累為最高目標(biāo)，以資本的需求和規(guī)律為最大約束，以資本的控制和剝削為最大手段的一種發(fā)展模式。人民邏輯對資本邏輯的超越，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在政治制度上，中國堅(jiān)持社會主義民主政治的發(fā)展道路，實(shí)行人民代表大會制度，保障人民的民主權(quán)利和參與權(quán)，推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。中國積極發(fā)展社會主義協(xié)商民主，加強(qiáng)人民政協(xié)的建設(shè)，促進(jìn)社會各方面的廣泛協(xié)商，形成共識，維護(hù)社會和諧。中國不僅保證了自身的政治穩(wěn)定和國家統(tǒng)一，也尊重了人民的主體地位和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出一種民主發(fā)展的理念，贏得了廣泛的國內(nèi)認(rèn)可和支持。中國的社會主義民主政治，不僅是自身發(fā)展的政治保障，也是對人類政治的創(chuàng)新貢獻(xiàn)；不僅是對西方現(xiàn)代化的資本政治的有效超越，也是對世界的民主政治的積極探索。

在經(jīng)濟(jì)制度中，中國堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，保障人民的經(jīng)濟(jì)利益，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。中國積極發(fā)展社會主義分配制度，加強(qiáng)收入分配調(diào)節(jié)，擴(kuò)大中等收入群體，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國實(shí)現(xiàn)了自身的經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步，尊重了人民的物質(zhì)需求和精神追求，展現(xiàn)出一種公平發(fā)展的理念，贏得了廣泛的國內(nèi)贊譽(yù)和信任。中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅是自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支撐，也是對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)；不僅是對西方現(xiàn)代化的資本市場的有效超越，也是在積極促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的變革。

在社會保障制度中，中國堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)施全面建成小康社會的目標(biāo)，推進(jìn)教育、醫(yī)療、社保、就業(yè)、住房等領(lǐng)域的改革，建設(shè)社會主義法治國家，保障人民的基本權(quán)利。中國不僅實(shí)現(xiàn)了自身的社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，也尊重了人民的多樣需求和創(chuàng)造力，展現(xiàn)出一種包容發(fā)展的理念，贏得了廣泛的國內(nèi)外認(rèn)可和支持。中國的社會主義保障制度，不僅是自身發(fā)展的社會保障，也是對人類社會發(fā)展的智慧貢獻(xiàn)；不僅是對西方社會保障制度的有效超越，也是對世界完善社會保障制度的積極探索。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義

習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”②習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家嶄新篇章［N］．人民日報(bào)，2022－07－28．中國式現(xiàn)代化的世界意義，不在于取代西方式現(xiàn)代化，而在于為世界和平與發(fā)展、安全與合作、文明與進(jìn)步提供一種新的可能性和選擇。

（一）中國式現(xiàn)代化為世界和平與發(fā)展提供了新的動(dòng)力和方向

習(xí)近平總書記在2021年9月21日出席第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論時(shí)指出：“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路?！雹倭?xí)近平．堅(jiān)定信心共克時(shí)艱共建更加美好的世界——在第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話［N］．人民日報(bào)，2021－09－22．中國式現(xiàn)代化是一種以人民為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色為基礎(chǔ)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以和平共處為原則，以共同富裕為目標(biāo)的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化不僅為中國人民帶來了翻天覆地的變化，也為世界和平與發(fā)展提供了新的動(dòng)力和方向。

首先，中國式現(xiàn)代化為世界和平提供了新的動(dòng)力。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，不搞霸權(quán)主義，不干涉別國內(nèi)政，不對外擴(kuò)張，不謀求勢力范圍，不搞軍備競賽，摒棄冷戰(zhàn)思維，不參與集團(tuán)對抗。中國積極參與國際事務(wù)，維護(hù)國際秩序，推動(dòng)國際合作，反對一切形式的恐怖主義，支持多邊主義，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國在聯(lián)合國、二十國集團(tuán)、金磚國家、上海合作組織等多邊機(jī)制中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用，為解決全球性問題，如氣候變化、貧困、疾病、恐怖主義等，提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧，展現(xiàn)了中國擔(dān)當(dāng)。中國還積極開展對外援助，支持發(fā)展中國家的自主發(fā)展，幫助他們改善民生，增強(qiáng)自身能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。中國是世界上派出維和人員最多的聯(lián)合國常任理事國，也是聯(lián)合國維和行動(dòng)的第二大出資國，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。

其次，中國式現(xiàn)代化為世界發(fā)展提供了新的方向。中國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以高質(zhì)量發(fā)展為要求，以綠色發(fā)展為理念，以共享發(fā)展為目標(biāo)，以開放發(fā)展為動(dòng)力，以人民幸福為根本，實(shí)現(xiàn)了從低水平到高水平，從單一到多元，從封閉到開放，從落后到先進(jìn)的歷史性跨越。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，也是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%。中國積極推進(jìn)“一帶一路”倡議，與沿線國家共建政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明的命運(yùn)共同體。中國還積極參與全球治理，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系的改革和完善，維護(hù)多邊貿(mào)易體制的權(quán)威性和有效性，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化和便利化，反對保護(hù)主義和單邊主義，為構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共贏共享，提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。

（二）中國式現(xiàn)代化為世界安全與合作提供了新的保障和機(jī)遇

2022年11月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會開幕式上鄭重提出了《全球安全倡議》，明確指出：“中方愿同世界上所有愛好和平、追求幸福的國家和人民攜手同行，協(xié)力應(yīng)對各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)?！雹诹?xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上發(fā)表主旨演講提出全球安全倡議強(qiáng)調(diào)人類是休戚與共的命運(yùn)共同體各國要堅(jiān)定信心同心合力和衷共濟(jì)合作開創(chuàng)未來［N］．人民日報(bào)，2022 －04 －22．中國式現(xiàn)代化是一種以合作共贏為理念，以對話協(xié)商為手段，以多邊主義為支撐，以國際法為準(zhǔn)繩，以人類命運(yùn)共同體為愿景的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化不僅為中國人民帶來了安全與合作的保障和機(jī)遇，也為世界安全與合作提供了新的保障和機(jī)遇。

首先，中國式現(xiàn)代化為世界安全提供了新的保障。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，堅(jiān)持維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，同時(shí)尊重其他國家的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，不與任何國家尋求對立。中國堅(jiān)持通過對話協(xié)商，和平解決國際和地區(qū)熱點(diǎn)問題，如朝鮮半島核問題、伊朗核問題，阿富汗問題、敘利亞問題、巴勒斯坦問題等，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定發(fā)揮了建設(shè)性作用。中國還堅(jiān)持通過國際法維護(hù)國際公平正義，反對任何國家以強(qiáng)凌弱，以大欺小，以權(quán)壓法，以雙重標(biāo)準(zhǔn)干涉別國內(nèi)政，損害別國利益，破壞國際秩序。

其次，中國式現(xiàn)代化為世界合作提供了新的機(jī)遇。中國堅(jiān)持以合作共贏為理念，以開放包容為態(tài)度，以互利互惠為原則，以共同發(fā)展為目標(biāo)，與世界各國開展廣泛的合作。中國積極參與全球治理，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系的改革和完善，維護(hù)多邊貿(mào)易體制的權(quán)威性和有效性，促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化和便利化，反對保護(hù)主義和單邊主義，為構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共贏共享，提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國力量。中國積極開展對外援助，支持發(fā)展中國家的自主發(fā)展，幫助他們改善民生，增強(qiáng)自身能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。中國還積極開展人文交流，促進(jìn)不同文明的對話、交流、互鑒，注重相互尊重，相互信任，相互學(xué)習(xí)。

（三）中國式現(xiàn)代化為世界文明與進(jìn)步提供了新的視野和啟示

2023年3月15日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平總書記提出：“中國共產(chǎn)黨將致力于推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步?！雹倭?xí)近平出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會并發(fā)表主旨講話［N］．人民日報(bào)，2023 －03 －16．中國式現(xiàn)代化為世界文明與進(jìn)步提供了新的視野和啟示。

首先，中國式現(xiàn)代化為世界文明提供了新的視野。中國是一個(gè)擁有五千多年文明史的國家，是世界上最早實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、法治建設(shè)、文字發(fā)明、科技發(fā)明、文化創(chuàng)造的國家之一。中國文明是人類文明的重要組成部分，是東方文明的代表，是多元文明的典范。中國堅(jiān)持文明多樣性，尊重世界各國人民的文化傳統(tǒng)、文化選擇、文化創(chuàng)新，不搞文化輸出，不搞文化強(qiáng)加，不搞文化同化，不搞文化沖突。中國注重與世界各國一起共同保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)，共同推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，共同促進(jìn)文化繁榮和多樣性。

其次，中國式現(xiàn)代化為世界進(jìn)步提供了新的啟示。中國是一個(gè)擁有十四億多人口的國家，是世界上最大的發(fā)展中國家，也是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一。中國堅(jiān)持以高質(zhì)量發(fā)展為要求，以綠色發(fā)展為理念，以共享發(fā)展為目標(biāo)，以人民幸福為根本，實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。中國堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展提供了新的啟示。中國式現(xiàn)代化是中國人民的追求，是中國與世界各國加強(qiáng)交流、共同進(jìn)步的結(jié)果，對推動(dòng)人類文明進(jìn)步、共同創(chuàng)造人類美好未來具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。