“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制研究

羅文

（南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院，江蘇南京 210000）

文化產(chǎn)業(yè)是推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵支撐和主 要?jiǎng)恿Γ?也是一座城市加強(qiáng)文化外宣和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的核心根基。 安徽省第十一次黨代會(huì)提出，“堅(jiān)定不移推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”。安徽底蘊(yùn)深厚、人文薈萃，應(yīng)挖掘本省特色文化資源，提振文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步培育和發(fā)展“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)， 賦予徽風(fēng)皖韻軟實(shí)力獨(dú)有的文化內(nèi)涵和全新的時(shí)代價(jià)值。

1 安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

安徽省是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的文化大省，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)， 煥發(fā)著生機(jī)勃勃的文化活力，賦予“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)厚重充實(shí)且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化資源。安徽文化主要體現(xiàn)在四個(gè)文化圈，即徽州文化、淮河文化、皖江文化和廬州文化。 四個(gè)文化圈中徽州文化尤為突出和發(fā)達(dá)， 是中國(guó)三大地域文化之一。 安徽省地理位置的優(yōu)越性和多樣化的文化資源為其新型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，安徽省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的部分成果有宣城中國(guó)宣紙文化產(chǎn)業(yè)園、黃山徽文化藝術(shù)長(zhǎng)廊、蚌埠玉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、大禹文化產(chǎn)業(yè)園等。

2 安徽文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存問(wèn)題

目前，“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)缺乏規(guī)劃、保護(hù)和合作， 優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源也沒(méi)有得到足夠重視和充分利用。 安徽文化的對(duì)外傳播和“皖字號(hào)”傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺乏創(chuàng)意和文化精品， 甚至出現(xiàn)旅游資源開(kāi)發(fā)不當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。全國(guó)優(yōu)秀科普教育基地、安徽宏村、三國(guó)故地、瑯琊山風(fēng)景區(qū)、包公故里等極具皖文化特色的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)深度不足， 缺乏品牌整合和現(xiàn)代化內(nèi)涵。與周邊省份相比，安徽省文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)意和特色，以本地產(chǎn)物和地域特色為主，體現(xiàn)“皖字號(hào)”民俗特點(diǎn)的概念物品和文化精品短缺，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有趨同化的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，目前安徽文化資源轉(zhuǎn)化利用程度不高，對(duì)文化資源的發(fā)掘力度不大，大部分文化產(chǎn)品立意陳舊，方式呆板；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)模式落后， 新型文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)比較缺乏[1]。比如，作為安徽旅游重要打卡點(diǎn)之一的黃山，黃山景區(qū)的旅游業(yè)就曾遭到重創(chuàng)， 曾一度出現(xiàn)迎客松無(wú)客可迎、旅游旺季人流量少的窘境。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看， 目前安徽黃山的文化創(chuàng)意產(chǎn)品多為飾品、擺件和明信片等，存在文化產(chǎn)品“扎堆”現(xiàn)象，與其他地區(qū)旅游市場(chǎng)相比創(chuàng)意不足、同質(zhì)化嚴(yán)重、精品稀缺、游客滿意度不高。為了提升“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)在文化內(nèi)涵和產(chǎn)品特色上的創(chuàng)新性， 彌補(bǔ)與鄰省的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異， 獨(dú)具安徽傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)品有待開(kāi)發(fā)， 讓游客不僅可以近距離感受皖文化， 也能提升黃山景區(qū)對(duì)外品牌形象和旅游服務(wù)的整體品位。以“創(chuàng)意產(chǎn)品”推動(dòng)“創(chuàng)新之旅”，讓游客以全新的方式體驗(yàn)黃山，從而提升整個(gè)“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3 特色地區(qū)的文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制分析

“古鎮(zhèn)文化”是城鎮(zhèn)在形成發(fā)展中特有的自然風(fēng)貌、形態(tài)結(jié)構(gòu)、文化格調(diào)、人文資源、工藝建筑、歷史底蘊(yùn)、景觀形象等的不斷沉積和積累，這種個(gè)性和特色源于歷史和傳統(tǒng)、文化與自然[2]。桃花潭鎮(zhèn)，隸屬于安徽省宣城市涇縣， 其最為著名的景區(qū)為桃花潭風(fēng)景區(qū)，屬?lài)?guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)，是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)之一，唐代“詩(shī)仙”李白曾于此留下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的千古絕唱。 在以桃花潭風(fēng)景區(qū)為例的調(diào)研中，項(xiàng)目組成員使用了問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)調(diào)查與比較法。 利用問(wèn)卷的方式在多平臺(tái)發(fā)布關(guān)于桃花潭鎮(zhèn)的了解度調(diào)查， 收集消費(fèi)者古鎮(zhèn)旅游的意向，分析消費(fèi)者對(duì)古鎮(zhèn)文化產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)意向，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源， 比較其他相似地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)出以下幾種發(fā)展模式。

3.1 “文化+農(nóng)業(yè)”，啟動(dòng)文化民生工程引擎

通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)“皖字號(hào)”基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因地制宜幫助地區(qū)居民脫貧，立足自身生態(tài)優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。一方面，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與新興文化業(yè)態(tài)相結(jié)合，利用城市工業(yè)、服務(wù)業(yè)發(fā)展的溢出效應(yīng)，加速實(shí)現(xiàn)新的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；另一方面，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，用文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村發(fā)展[3]。 “文化+農(nóng)業(yè)”跨界融合是鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新模式，桃花潭鎮(zhèn)氣候溫和濕潤(rùn)，特產(chǎn)資源豐富，是農(nóng)、林、漁、副產(chǎn)業(yè)性能廣泛之區(qū)。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)蘇嶺山藥有1 000 多年的種植歷史， 近年來(lái)隨知名度不斷提升，山藥銷(xiāo)量逐年上升，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)采用新的生長(zhǎng)技術(shù)并擴(kuò)大種植規(guī)模，后期將進(jìn)一步啟動(dòng)電商模式，加大線上銷(xiāo)售規(guī)模，打造無(wú)公害“蘇嶺山藥”專(zhuān)屬品牌；以文化來(lái)引領(lǐng)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展，打造桑葚生態(tài)莊園，將桑葚的種植和采摘發(fā)展成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)增收的新亮點(diǎn)，深挖資源優(yōu)勢(shì)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.2 “文化+旅游”，釋放旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)能

3.2.1 提升桃花潭鎮(zhèn)旅游文化內(nèi)涵

地處安徽“兩山一湖”旅游發(fā)展核心區(qū)的桃花潭，因詩(shī)仙李白的《贈(zèng)汪倫》而名揚(yáng)天下，擁有“山川清淑、宛如仙境”的自然風(fēng)光，保存著“浩如煙海、星羅棋布”的文化歷史遺存，既可觀天地之靈氣，又可發(fā)思古之幽情。傳承古鎮(zhèn)文化， 需要形神兼?zhèn)洹Ｎ幕a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新要為古鎮(zhèn)文化之“神”設(shè)計(jì)提供載體， 通過(guò)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合， 讓古鎮(zhèn)文化之人文精神“活”起來(lái)[4]。 通過(guò)文化和旅游協(xié)同發(fā)展和深度融合，可以更好推動(dòng)旅游和 “皖字號(hào)” 文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文旅共生共進(jìn)有助于提高旅游消費(fèi)需求層次，文化需求是人們旅游的重要?jiǎng)訖C(jī)之一， 以創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)來(lái)滿足游客的精神文化需求， 以高品位的旅游產(chǎn)品作為“文化+旅游”的載體，是“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的必由之路。

3.2.2 打造桃花潭鎮(zhèn)全域旅游概念

依托于桃花潭鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的自然及人文條件，在目前重點(diǎn)文物保護(hù)的基礎(chǔ)上， 可以引入并投資相關(guān)配套設(shè)施，挖掘相關(guān)飲食文化、民宿文化、民俗文化、紅色文化等，以當(dāng)?shù)靥厣朗橙珲庺~(yú)、翹白等水產(chǎn)品形成飲食文化， 依托于國(guó)內(nèi)保存最完整的皖南古民居群形成民宿文化，以當(dāng)?shù)佚堉圪惡汀褒堉厶?hào)子”表演形成民俗文化，以當(dāng)?shù)匦滤能姽鈽s的革命歷史形成紅色文化， 讓游人在詩(shī)情山水間有了更多的可選項(xiàng)目，還要不斷提升旅游業(yè)現(xiàn)代化、集約化、品質(zhì)化、國(guó)際化水平，更好滿足旅游市場(chǎng)消費(fèi)需求。 桃花潭鎮(zhèn)全域旅游應(yīng)以古鎮(zhèn)古村文化為載體， 以創(chuàng)意品牌為基礎(chǔ)，以國(guó)家戰(zhàn)略政策支持為導(dǎo)向[5]，形成旅游與藝術(shù)的結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)向休閑度假游轉(zhuǎn)型，打造桃花潭鎮(zhèn)全域旅游概念。

3.3 “文化+創(chuàng)意”，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高地

3.3.1 打造桃花潭鎮(zhèn)特色專(zhuān)屬I(mǎi)P

IP 原為英語(yǔ)“intellectual property”（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）的縮寫(xiě)，其原意為“知識(shí)（財(cái)產(chǎn)）所有權(quán)”或者“智慧（財(cái)產(chǎn)）所有權(quán)”，也稱(chēng)智力成果權(quán)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的智力勞動(dòng)成果的專(zhuān)有權(quán)利， 包括各種智力活動(dòng)創(chuàng)造的成果， 如科技發(fā)明、 產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、藝術(shù)作品，以及在商業(yè)活動(dòng)中使用的商標(biāo)、名稱(chēng)、圖像等[6]。桃花潭鎮(zhèn)是安徽省“兩山一湖”旅游經(jīng)濟(jì)圈開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的重要組成部分， 坐擁豐富的人文景觀和自然景觀等旅游資源。以消費(fèi)者為核心，打造屬于桃花潭鎮(zhèn)自身的IP，將會(huì)是重中之重。 作為安徽省省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)， 鎮(zhèn)內(nèi)有省級(jí)文物保護(hù)單位王稼祥故居，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位查濟(jì)古民居、陳村電站及寶峰巖景區(qū)等著名旅游資源， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有萬(wàn)氏“萬(wàn)家花”、翟氏龍舟賽及恩奶奶和素奶奶成仙救人傳說(shuō)。 新型文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)提升文化資源和文化用品，開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以此創(chuàng)造出高附加值產(chǎn)品。 桃花潭鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)以其豐厚的傳統(tǒng)文化資源為文化核心，打造桃花潭鎮(zhèn)特色專(zhuān)屬I(mǎi)P，著力建設(shè)徽菜農(nóng)家樂(lè)、特色美食村、紅色教育基地，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、旅游書(shū)院、徽派民宿樓等，緊抓特色I(xiàn)P，以文化為核心，以故事為載體，打造出一批有亮點(diǎn)的“皖字號(hào)”旅游項(xiàng)目，傳播文化理念，提升整體品牌價(jià)值。

3.3.2 設(shè)計(jì)個(gè)性化文創(chuàng)產(chǎn)品

旅游產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)品的保存與傳播提供載體[7]。在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中， 優(yōu)秀的文化資源容易受到環(huán)境和外部因素的影響，逐漸被人們淡忘，甚至遭到破壞。 文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有待進(jìn)一步完善，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展需要開(kāi)辟新道路。文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以促進(jìn)創(chuàng)新和創(chuàng)意的相互碰撞， 將傳統(tǒng)皖文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，幫助“皖字號(hào)”品牌和產(chǎn)品大放異彩。 新型文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以?xún)?yōu)秀文化資源為支撐，大力挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品制造、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)、文化休閑娛樂(lè)等符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)業(yè)類(lèi)別， 文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)者的初心， 也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造的首要理念。桃花潭鎮(zhèn)可以充分利用當(dāng)?shù)匦?、宣筆、楊木木梳結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)景特色，打造宣紙扇、宣筆禮盒、木梳禮盒、特色明信片等具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的旅游產(chǎn)品， 以文創(chuàng)盲盒的形式在線上及線下進(jìn)行銷(xiāo)售。通過(guò)研發(fā)線上小程序，將桃花潭鎮(zhèn)旅游資源的宣傳和文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售結(jié)合，通過(guò)簽到領(lǐng)積分、轉(zhuǎn)發(fā)領(lǐng)積分、積分兌換文創(chuàng)產(chǎn)品的方式，以文化傳播加快桃花潭鎮(zhèn)特色旅游業(yè)的發(fā)展， 讓文化遺產(chǎn)借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到傳承與發(fā)展。

4 文化傳播策略和“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

4.1 加速互聯(lián)網(wǎng)通道融合，開(kāi)展區(qū)域性旅游合作

截至2022 年12 月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67 億，較 2021 年 12 月增長(zhǎng) 3 549 萬(wàn)， 互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)大多數(shù)還集中在線下，人們已經(jīng)習(xí)慣了去電影院看電影， 去主題公園參觀或者游玩。隨著近幾年互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，在技術(shù)層面已經(jīng)完全可以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的“云”消費(fèi)，那么如何改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念， 將線下消費(fèi)轉(zhuǎn)移到線上消費(fèi)，這就需要商家從消費(fèi)者的切身需求出發(fā)，打造出讓消費(fèi)者滿意的現(xiàn)場(chǎng)感和體驗(yàn)感。 目前國(guó)內(nèi)多個(gè)博物館已經(jīng)提供了在線服務(wù)， 讓觀眾足不出戶(hù)就能享受身臨其境的感覺(jué)，打破了時(shí)間、空間和地域等各方面的限制。 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)嘗試運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，例如，北京鳳凰嶺景區(qū)的龍泉寺，又稱(chēng)“科技第一寺”，是最具互聯(lián)網(wǎng)思維的寺院，每年吸引眾多喜愛(ài)科技的人到寺。同時(shí)，新時(shí)代也給旅游業(yè)提出了新的要求， 加強(qiáng)區(qū)域旅游合作是促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的新常態(tài)，也是“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展必須做到“突破界限，整合資源”，與鄰省開(kāi)展良好的合作機(jī)制，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同謀發(fā)展。 安徽旅游資源與周邊地區(qū)旅游資源有一定的連帶互補(bǔ)功能，鄰近的西湖、千島湖等旅游勝地，再加上南京、開(kāi)封等旅游名城的周邊呼應(yīng)， 彼此可以使客源連線發(fā)展，達(dá)到資源共享、客源共濟(jì)的目的[8]。 加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)共同體意識(shí)和跨地區(qū)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，樹(shù)立大旅游觀，有助于“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出全新的生機(jī)和活力。

4.2 提取地域文化特色，實(shí)施特色產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略

4.2.1 突出安徽地域文化特色

安徽旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)突出山岳風(fēng)光、 宗教文化和紅色文化。 安徽的紅色文化旅游資源非常豐富，“皖南事變”“淮海戰(zhàn)役”“渡江戰(zhàn)役” 等歷史著名事件都發(fā)生在安徽，所以應(yīng)當(dāng)以 “鐵的新四軍、紅色大別山、解放全中國(guó)”三大主題為引領(lǐng)，結(jié)合皖山皖水、徽文化，打造融參觀教育、度假、戶(hù)外體驗(yàn)等產(chǎn)品為一體的綜合性紅色旅游目的地[9]。 同時(shí)，安徽文化遺產(chǎn)豐富且別具特色，以地方戲曲為例，安徽戲曲以“中國(guó)五大戲曲劇種”之一的黃梅戲最為典型，黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力，一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽(yù)。 所以以黃梅戲戲曲文化作為設(shè)計(jì)素材，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品構(gòu)思，能夠設(shè)計(jì)出更具文化感染力的優(yōu)秀作品，獲得廣大黃梅戲愛(ài)好者的喜愛(ài)與支持。

4.2.2 提取獨(dú)特地域性特征的文化元素

地域性特征泛指一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生活方式等。它具有彌散性、多樣性的特點(diǎn)。不同的地區(qū)有不同地域文化[10]。地域文化與地域人民的生活息息相關(guān)。 安徽淮南距今已有2 000 多年的豆腐發(fā)展歷史， 當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)八公山豆腐可以追溯到西漢時(shí)期， 淮南壽縣依靠當(dāng)?shù)靥厣亩垢幕Y源優(yōu)勢(shì)， 在當(dāng)?shù)匦藿酥袊?guó)豆腐主題文化園，于2017 年被評(píng)為國(guó)家3A 級(jí)風(fēng)景區(qū)。 景區(qū)內(nèi)自然資源豐富、人文景觀薈萃，古漢闕式的門(mén)樓、豆腐圣地的石刻、轆轆作響的石磨，無(wú)一不彰顯著厚重的文化氣息，讓游客充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，體驗(yàn)豆腐制作的技藝，探索千年歷史文化的傳承。六安的翁墩剪紙歷史悠久， 歷代的傳承將剪紙手藝發(fā)展得惟妙惟肖， 結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣娜宋暮妥诮汰h(huán)境創(chuàng)造出的作品，呈現(xiàn)出一種流暢和舒展的感覺(jué)，其散發(fā)出的文化和藝術(shù)價(jià)值， 使得消費(fèi)者能夠更深層次地感受到地域文化的魅力， 提升安徽文創(chuàng)產(chǎn)品特有的辨識(shí)度和競(jìng)爭(zhēng)性。

4.2.3 助推傳統(tǒng)手工藝技藝的活態(tài)傳承

在大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代， 傳統(tǒng)的手工藝制作技術(shù)可以有效避免文創(chuàng)產(chǎn)品的雷同化。 簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)手工藝品的制作難度并不高， 而且可以體現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特性和不可復(fù)制性。 將手工藝制作技術(shù)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣牟牧蠈傩裕?創(chuàng)造出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有較高的文化和經(jīng)濟(jì)附加值。 例如， 安徽九華山的旅游產(chǎn)品中， 會(huì)將當(dāng)?shù)靥厣募Z食酒灌裝到手工制作的陶制工藝品當(dāng)中，讓消費(fèi)者可以得到多重的文化體驗(yàn)。

4.3 文化產(chǎn)業(yè)要與時(shí)俱進(jìn)

當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)轉(zhuǎn)型階段， 文創(chuàng)產(chǎn)品如雨后春筍般出現(xiàn)， 但是其設(shè)計(jì)理念也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)下消費(fèi)者的各種需求。安徽“文房四寶”可以和現(xiàn)今的網(wǎng)紅潮流聯(lián)系起來(lái)， 打造符合大眾個(gè)性需求與審美情趣的產(chǎn)品，沒(méi)有文化故事的文創(chuàng)IP產(chǎn)品只能算是普通的旅游商品， 而有著千年歷史的“文房四寶”將會(huì)是最好的文化素材，它不僅是千百年來(lái)人們使用的書(shū)畫(huà)工具， 更是中華文化幾千年來(lái)的傳承， 它見(jiàn)證了從古至今人們之間的情感與思想交流，也記錄了中華民族的發(fā)展和變遷。

5 結(jié)束語(yǔ)

“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制依托于“文化+”模式，從“文化+農(nóng)業(yè)”跨界融合、“文化+旅游”共生共進(jìn)、“文化+創(chuàng)意”聯(lián)合互滲多個(gè)角度，最大程度上協(xié)作促進(jìn)“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。 安徽文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新仍面臨許多挑戰(zhàn)， 旅游文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新需要全方位多層次的思考。將當(dāng)?shù)靥厣幕?、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化傳播相結(jié)合，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，加快“皖字號(hào)”文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和創(chuàng)新，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品位和質(zhì)量，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)價(jià)值，更有利于提高安徽地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平。