“文以載道
——齋館別號鑒藏印暨金石拓本題跋國際大展”金石拓本題跋

跋肥致碑

《河南梁東安樂肥君之碑》，一九九一年七月出土于河南偃師市南蔡莊村磚場。青石質，碑高98厘米，寬48厘米，厚9.5厘米；碑座長74厘米，寬44厘米，高12.3厘米。碑主肥致，拜掖庭待詔，不受。碑同紀功碑，乃恭虔者“謹立斯石，以暢恭虔。表述前列，啟勸僮蒙”。碑文，隸書19行，共484字，刻立于東漢建寧二年五月十五日。

《肥致碑》為東漢晚期的遺物，其隸書已完成了規(guī)范化的進程，方正整齊，穩(wěn)健從容，質樸平和；筆致宛然，且不乏天真意趣，于漢碑別出一格，因出土年代較近，字口如新發(fā)于硎，業(yè)內謂之漢隸精品。

李成海 吉瓦清佳留珍

李剛田 跋西漢半兩搖錢樹瓦當

趙熊 跋漢南陵大泉乘輿水缶

然亦有訐其偽者，謂民初碑賈所造。然作偽者冀亂真以售其奸，而論者縷述之疑點，若碑額、若文體、若仕籍，與規(guī)范漢碑及職官不合。此三者，不難整飾妥貼，碑則不循故常，別出新格，啟人疑竇耶？是疑竇又啟疑竇也！網絡文章有個新詞，“度娘治學”。揣其意，百度治學也。前人治學，靠海量閱讀、背誦，然后治學，今則需何資料，解何疑問，握手機而萬物皆備于我。家無一書，學無一長，亦可縱橫學海汪洋矣，抑何幸耶！

——張海

吉瓦清佳留珍

維天降靈延元萬年天下康寧：瓦出漢長安城遺址，多字瓦當，實屬少見。線條流暢，結字大小方圓自然和諧，屬漢篆特點又帶隸書筆意，甚佳。

延年瓦當：漢長安城遺址出土。人謂未央宮延年殿用瓦，其當面飾鳥形，坊間以飛鴻稱之。

長樂未央三星瓦當：其出陜西郿縣茅王鄉(xiāng)。此文瓦當頗多，維此有三星在天，顯大吉之兆，祈長樂未央天下太平。

成山云紋瓦當：出土于陜西郿塢縣茅王鄉(xiāng)成山宮遺址，乃史籍失載之西漢遺址離宮。曾有史學家疑為成帝山陵用瓦。

蟾蜍玉兔瓦當：其出漢長安城建章宮遺址。當面將月宮勝況表露無遺，玉兔狂奔蟾蜍吐水，桂樹環(huán)繞，美輪美奐。同出有益延壽瓦當，大飛鴻瓦當坊，間稱天地人。

此多年前西安瓦當藝術博物所贈珍拓。

——李成海

跋西漢半兩搖錢樹瓦當

西漢半兩錢搖錢樹瓦當出土于山東臨朐，陽紋細線浮雕，模制而成。畫面居中為樹木，樹冠左右各系一半兩錢，空白處以曲線及乳丁飾之，曲線當為獸形簡化，乳丁為二獸目，寓守護平安之意。

張海 跋肥致碑

半兩錢為秦法定流通貨幣，漢武帝廢半兩，改為五銖錢，故此瓦當為漢武帝前之物。此瓦當出于臨朐，為三國名士邴原故里，好事者便附會傳說中邴原拾錢掛樹之故事，而實為無稽之談。早邴原三百馀年，齊地先民便有崇祀搖錢樹，以祈富裕安康之習俗。

——李剛田

跋漢南陵大泉乘輿水缶

缶為古之貯酒器，大腹而斂口，亦作“缻”，為后起之形聲字。此器新見，擬出關中，器形碩大完好，肩部抑印文，作“漢南陵大泉乘輿水缶”。史載：漢景帝二年（公元前155年）曾置南陵縣，其屬京兆尹。故址在今西安城南二十余里處，至東漢初廢。未知此器為當年南陵舊物否？其印匋頗類秦制，可佐為漢初官署所用者。印匋左有刻畫痕跡，除框線外，僅一字似“南”字，或刻之于抑印之先也。

關中所出古匋器甚豐，尤以漢匋為最；雖多藏之于民間，亦見保護之功、嗜古之風。

碩碩大缶，抑印證名。祀奉宴饗，氣醇香盈。擊之為節(jié)，似聞秦聲。古器今見，動我心旌。風過耳堂主人題贊補白。

——趙熊

跋北魏李瞻墓志

北魏正始五年《李瞻墓志》，近年出土，地不詳，私家收藏之物?？稼w郡，北魏置，古之趙州，春秋晉地，居邯鄲、鉅鹿一帶。柏仁即柏人縣，戰(zhàn)國趙地，北魏改柏仁縣，故城在今唐山市西。志主既卒于家，葬地必在鄉(xiāng)里。志所謂吉遷里者，乃不詳其里名而泛譽之謂。

檢《魏書·李靈傳》，靈弟均，官至趙郡太守。均子璨，官至寧朔將軍、兗州刺史。璨子宣茂，太和初官中書博士，遷寧朔將軍，兼定州太中正（“太”乃大字筆誤），復除平陽太守，以罪徙步兵校尉。正始初，除太中大夫，遷光祿大夫、平東將軍、幽州刺史，延昌二年卒，贈本將軍、齊州刺史。志主少亡而雙親俱在，悲夫。

本傳載宣茂有三子，長曰藉之，字修遠；次曰志，字敬遠；三子幼遠，不良，為盜，郡守殺之，不及于恭遠，不知何故。若據(jù)名字推說，志主當在敬遠之前。

叢文俊 跋北魏李瞻墓志

郭強 跋東魏天平三年造像題記

志言恭遠博精儒業(yè)，于經學、小學、文學，莫不究心，時有“儒德李生”之譽。此則十六國北朝漢族著姓立身傳家之本，若傳鍾、衛(wèi)書法之崔、盧二門亦然。志主弱冠早逝，顯見天妒英才，良可哀嘆也！

此志書法與魏碑體和而不同，殆京洛之風不被河北故也。余嘗考河北出土趙謐墓志，論及北魏之世，河北書風何以異于洛陽，此不贅言矣。

此志書法筆勢緊密，虬屈沉勁，奄有篆籀古氣，乃北朝碑版所僅見者，其刻工雖陋，亦難掩其郁拔英氣，可寶也。善鑒者習之，必有成就焉。觀而樂再三跋之。又及。

——叢文俊

跋東魏天平三年造像題記

北魏造像書法以龍門造像最勝，其廿品題記時間于北魏王朝從平城遷都于洛陽前后，太和十九年至神龜三年，其間隔僅二十五年。從北魏更替為東魏、西魏，（有）十四年之變，故北魏書法廣義地包括東、西魏。

七年前得一造像題記，年款為東魏天平三年，其書風與龍門雄峻、端嚴、剛勁、奇肆迥異。此造像題記發(fā)現(xiàn)于晉長治。石質為紅砂巖，與龍門花崗巖相較，其質地造成刻工技術、石材漫漶差異。差異賦予此造像題記獨特表達，起收轉折刀痕盡隱，線條撲厚似且行且止之運筆，主筆獨立寬厚，馳騁能留，結字端而不正，局部造險，重心下沉，雖為楷則，卻延續(xù)漢碑血脈，實為造像書法之別品。竊以為難能之貴，題此以紀觀藏之得，不失契會。

——郭強

跋萊子侯刻石

又稱《萊子侯封田刻石》、《萊子侯封冢記》、《天鳳刻石》、《萊子侯贍族戒石》。新莽天鳳三年(16)刻,隸書,縱四十八厘米，橫七十點四厘米?，F(xiàn)存山東鄒縣博物館。西漢傳世書跡甚少，通過此件，可窺西漢書風。見拓片釋文。始建國天鳳三年二月十三日，萊子侯為支人為封，使偖子良等用百余人，后子孫毋壞敗。再讀題記果然。

戴武 跋萊子侯刻石

黃勝凡 跋張良玉盆摩崖

陸明君 跋漢昭明鏡

洪厚甜 跋商青銅編鐃

嘉慶丁丑秋，滕七四老人顏逢甲、同鄒孫生容、王補、仲緒山得此于臥虎山前，蓋封田贍族，勒石戒子孫者。近二千年未泐，亦無知者，可異也。逢甲記，生容書。

顏逢甲題記稱此刻與曲阜《五鳳二年刻石》、《水平鄗君》摩崖，是一家眷屬。

《萊子侯刻石》法古拙奇（瑰），氣勢開張，豐筋力滿，趣（味）橫生，熔篆籀之意寫隸，結構簡勁，好一派古奧與不凡。足與孔廟《五鳳二年刻石》繼美。

放心書寫、放情表達。

不作廟堂拘謹，復歸平正，一任自由，所謂可貴者膽。

馮云鵬《金石索》云：“此石雖非后人偽刻，亦系當時野制，無深長意趣?！敝T城王金策說：“不知原刻正以樸拙倍見古情；今人無事不勝古人，惟樸拙萬不可及?！宾闹腥堋督鹗木帯吩u其書云：“此刻結體秀勁古茂，在《上谷府卿》、《祝其卿》二墳壇石刻之上，尚是西漢文字，可寶也。”此石與《魯孝王刻石》以及《祝其卿》《上谷府卿》二墳壇石刻同為西漢著名刻石，由此可以考見漢代隸書過往之蹤跡。

西漢存世刻石甚少，此作刀法簡練，發(fā)硬早期刻石蒼茫隨性之趣，自然之錯落，野逸開放。

——戴武

跋張良玉盆摩崖

此摩崖最早見于褒河中一巨石上，橫寫玊盆二字，傳為張良所書。南宋閭丘資深等人見字跡已被水浪沖蝕，恐其泯滅，乃在此二字上仿“玊盆”二字并題名留記?？疾炱洹矮T”字，點在第一橫與第二橫之間，是“玊”不是“玉”字，“玊”音素意為有疵點的玉。細思原由可知，河中有一巨石，形狀如盆，顏色、質地都類似于白玉，因狀此景，乃名之。因是石質，不是玉，但是類似于玉，因此名為玊盆釋為有疵點的玉或像玉的石頭，用“玊”字是恰如其分的。如果解釋為寶“玉”之“玉”，似反倒失實了。但是玉字的意義美好，喻人喻事常用玉字，如玉人、玉體、玉腕、玉宇、玉簟，并非都是玉制的，從這個角度來說，把石盆命名為“玉盆”也能說通。唯原刻字形是“玊”，當以“玊”論之。

——黃勝凡

跋北魏元貴妃墓志

元貴妃墓志，北魏熙平二年墓石，一九一九年于洛陽城北出土，楷書。志高、寬皆六十三公分，志銘十六行、行十九字，共二百七十一字。墓主元貴妃，鮮卑族，高宗文成皇帝拓跋浚之孫女，安豐王拓跋猛之女。卒年廿十九歲。北魏在孝文帝時期遷都洛陽，習漢俗、著漢服、講漢語、改漢姓，許多貴族王室與中原著名大士族聯(lián)姻，促進了民族融合。墓主之夫王誦，字國章，出身名門望族瑯琊王氏，其父王融為南齊杰出文學家，與沈約、謝朓等共創(chuàng)永明體，堪為唐代近體詩之雛形。王誦亦頗有文才，《魏書》稱其“神氣清俊，風流甚美”。官至給事黃門侍郎，遇害于河陰之變。謚號文宣。此志書法風神照人，端莊精雅，于方峻中寓秀潤；在遒厚間見寬博。用筆老道沉著，應出自書者之手筆。奇而不怪，工而不僵，為北魏墓志上乘之品，足可與元氏志銘一派法書爭衡。

——陳洪武

跋漢昭明鏡

漢昭明鏡稀品 漢昭明鏡為宣帝至王莽前流行之鏡。傳世之昭明鏡品類甚夥，然銘文多類同，字數(shù)多寡不一，省字減句者多見。文字亦頗多通假及省筆畫、省偏旁部件及訛形等現(xiàn)象，至有不堪卒讀者?？芍敃r制鏡并無嚴格規(guī)則，鏡銘文字失于講究，文字之裝飾作用或更為突出。此鏡為雙圈銘文，字體在篆隸之間，又不同于當時印文之繆篆，筆畫多有放縱流美者，具戰(zhàn)國蟲書之逸韻，奇譎而有意味，精美之極。而此鏡制式較大，為昭明鏡中稀見之品，洵可寶重。

——陸明君

許雄志 跋比丘像

跋北朝造像

西方好，隨念即超群。一點靈光隨落日，萬端塵事付浮云。人世自紛紛。凝望處，決定去棲神。金地經行光里步，玉樓宴坐定中身。方好任天真。白云禪師凈土詞一首。

娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名。一點氣難平。人我盛，日夜長無明。地獄爭頭成隊入，西方無個肯修行?？账缽涂丈０自贫U師凈土詞之一。

——朱培爾

跋商青銅編鐃

鐃為中國古代最早使用的打擊樂器之一?？墒殖只蛑灿谀緲渡希⑿杏谏讨軙r期，到西周中期被另一種（樂）器甬鐘所取代。據(jù)《周禮》記載，“金鐃以止鼓”，即常言鳴金收兵，鼓進鐃退。大鐃皆單體，用于軍旅和戰(zhàn)爭，小鐃主要用于宴樂和祭祀活動。此器以獸面紋為主，輕敲鼓部和兩側可生雙音，亦能演奏簡單樂曲。

商代青銅鐃的出現(xiàn)，對研究古代音樂史具有劃時代意義，其不僅確立了合瓦型穩(wěn)定結構，出現(xiàn)了系統(tǒng)性的成組編鐃，同時也奠定了青銅樂器一鐘二音的基礎。成為中國青銅樂器步入成熟期的標志。作為象征氏族貴族權力的禮樂重器，存世量極少。此組商代青銅編鐃器型、文飾、品相俱佳，且有文字銘文，當屬首見，同時發(fā)現(xiàn)鐃寬明顯長于同等器物，紋理可見，更顯華美和張力，有的甬腔中仍存有木屑殘留。斯器對研究殷商時期禮儀制度、音樂史、人文史均有重要意義，十分珍貴，極富歷史價值、藝術價值和文化價值。今有幸能視之聽之，仿佛喚醒了中華兒女靈魂深處的文化共鳴。

——洪厚甜

跋比丘像

苔徑縈回景漸分,翛然空界靜埃氛。一聲疏磬過寒水，半壁危樓隱白云。雪下石龕僧入定，日西山木鳥（成）群。幾來吟嘯當朱檻，風起天香處處聞。右錄唐人劉滄《游上方石窟寺》詩一首。

此比丘像在石窟寺第五窟之東壁，與惠興、惠嵩二像相對，其上諸菩薩損泐過甚。石像未俱其名也，無紀年也，因手持蓮花，皆稱其為持蓮比丘也?？咄庋卤谏纤徳煜?，題銘所具年款多為天保、天統(tǒng)者，故此（持）蓮比丘亦在北齊時鑿。

有客步蘇子《行香子·述懷》韻：幾時歸去，作個閑人，守一卷經、一龕佛、一壑云。

——許雄志

跋圍獵圖

畫面顯然是同一時期作品，四周站滿狩獵者，且呈包圍之勢，盤弓搭箭，準備獵取。

畫面中央一只碩大的野山羊及一只幼子呈無路可逃之驚悚狀，一觸即發(fā)，畫中有意夸飾獵物形象，活現(xiàn)了游牧社會中作為畜牧業(yè)輔助經濟部門狩獵業(yè)之情況。

畫面中人物造型相對單一，線條古拙樸素，動物形態(tài)笨拙，故此當為早期作品耳。

——陳國成

跋東漢姚孝經墓記

丁酉赴河南偃師第三期西部書屆（書法）新秀班授課，獲此姚孝經墓記拓，原石一九九零年元月出土于河南偃師，現(xiàn)藏偃師商城博物館。

豫中地區(qū)乃中原腹地，文物古跡甚夥，而姚孝經墓記永平十六年刻石則為所見最早者，墓記文字為隸書，點畫硬直粗率，為單刀隨意刻畫而就，文字大小不一，古樸稚拙，荒率不經，又不失天真之趣，草率中蘊灑脫，結構松靈，欹側自然，章法則錯綜變化，疏密得宜，通篇氣韻高古而恣肆。

——戴文

跋盛公之成府劍銘

此盛公所造之劍也。盛公者盛國之公也。史之“盛”“郕”“成”以國稱，實為一矣。殷商甲骨文中有“成方”之方國，“成”之為地名久矣。及至西周，初，武王伐紂既成，封其弟武盛之地，即盛國之始君焉。故“盛”姬姓也，當在今山東寧陽與汶上附近者，然與“成方”是否一地，尚需考證。不過，以卜辭所言，大致方位應去不遠。概觀之，實于吾鄉(xiāng)古任城比鄰矣。“盛”乃小國，春秋時多受魯國統(tǒng)轄，殆與孟孫氏封邑接壤，故時常受其節(jié)制。齊國富國強兵之道（即）久，魯國已不可同日而語，“宣公伐魯，取‘郕’滅其國?！笔訉O則以國為氏，今吾故里多有盛氏友朋亦可一證矣。

今觀此劍拓，乃春秋典型之物也。劍身構形勁健，比例適稱，具有強烈美感。開刃細膩精到，鋒利之處呼之欲出，實乃上好之佳品也。劍格之上刃末劍脊兩側，分列刻有八字，曰：“盛公之成府之造劍?！贝藙ν乇菊媲校m銘文時有銹蝕掩滅處，然整體文字尚能通識，劍之體態(tài)盡顯生動也。觀此劍拓者，時在泉城燕子山麓。

——范正紅

跋漢“封萬年”菱紋磚

漢“封萬年”磚，齊魯印學名家呂金成先生所藏，庚子歲杪，呂先生寄來拓片囑題。滄州鑒齋主人馮寶麟驚嘆于古磚之美、傳拓之精，更兼頗喜磚上“封萬年”一印之古樸爛漫，略題數(shù)語于磚影之側。時在辛丑正月十二，于北京之千鶴家園并識。

封萬年磚，因磚體上有“封萬年”三字戳記而得名。此印抑壓于磚面一端居中處，反正面各一。印之形制類于半通，但尺寸較大。秦漢之際，印章制度極為嚴格，作為標志身份等級之憑信物，大小有明確的規(guī)定。然此印屬閑章系列，內容亦為祈愿祝福之辭，故能根據(jù)其具體用途以及使用后所產生的視覺效果調整大小。此印三字縱列，篆字皆作摹印化處理，追求印文之端莊平正與印面之充實勻滿，與常見之漢印風格無異。

漢磚留古韻，吉語封萬年。此漢代封萬年菱紋磚，出土于河南洛陽。高六十三厘米，寬二十三點五厘米，厚十四厘米，中空，兩大面上端居中抑“封萬年”印。

清代金石學家山東濰縣陳介祺曾收藏有同款漢磚之殘片，并有殘磚之拓本藏于中國國家圖書館，晚清著名學者收藏家羅振玉先生在其《傭廬日札》中也對陳氏所藏封萬年磚有評介記載。

范正紅 跋盛公之成府劍銘

馮寶麟 跋漢“封萬年”菱紋磚

今地不藏寶，世人得見古磚之全璧，且保存完好、品相極佳，又為識寶愛寶之人所獲，實堪慶幸。辛丑正月十三，鑒齋主人馮寶麟補記于北京千鶴家園寓所之燈光下。

——馮寶麟

跋隋開皇十六年刻石題記

觀自在菩薩。自三國魏晉南北朝，佛道藝術蓬勃發(fā)展，寺院郁起，造像迭生。北朝承漢遺風，造像題記、摩崖刻石遺存豐富，數(shù)以萬計。造像書法，爭奇斗艷，絢麗多彩，成為自漢以來石刻書法第二個高峰。

晉人之書流傳曰帖，其真跡至明猶有存者，故宋、元、明人之為帖學宜也?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》一則。

——古泥

跋漢“封萬年”磚朱拓

李夏榮 跋漢“封萬年”磚

魏廣君 跋曾師迵用吉金作旅罐

“封萬年”內容不多見，不同于漢代常見例如“長宜子孫”“萬歲不敗”“富貴千秋”等吉語。視字面意有祈求墓葬萬年不被后世盜擾之愿，亦有釋作此古磚制作工匠姓名者，實巧緣耳。庚子同門雅集，佳新弟出視近得漢空心磚，各自錐拓存玩，乃金石樂也！

是磚為漢代遺物，出土于古都洛陽。磚長九十三厘米，寬二十三厘米，厚十四厘米，其上端有“封萬年”三字篆體陽文，應是印模壓抑制成。印記繆篆精美無比，線條勻稱飽滿，圓轉雅健，厚重溫潤。篆法規(guī)整，古氣盎然，有漢官印雄美剛強之氣象。磚左右有菱形花紋，再向內為漁網紋裝飾圖案，中門凹陷方形圖且?guī)獒敗?/p>

——李夏榮

陳根遠 跋虎步龍驤磚

邵晨 跋佛僧經行圖

此器銘文文風與字型同于國家博物館所藏春秋曾斿父壺，文曰：“曾中斿父用吉金作寶尊壺，由此可知二者所處年代相同。春秋時期以”罐”字命器幾乎沒有，而常見于戰(zhàn)國晚期，所以說在春秋多銘壺的時代里而此獨名罐，目前文獻中僅此一件，至寶矣。

銘文：曾師迵用吉金作旅罐。

銘文刻鑄一般是由右起，少有左始者，此罐左起亦足為春秋一典型。

——魏廣君

跋虎步龍驤磚

此磚出吾陜盩厔秦漢長楊宮遺址?！度o黃圖》秦宮條記載：長楊宮在今盩厔東南三十里，至漢修飾已備行幸。宮中有垂楊數(shù)畝，因為宮名。宮內有射熊館，可供游獵。此虎紋空心磚正其地出土也。模印精工，形神兼?zhèn)?。兩千年后復現(xiàn)，猶存氣吞萬里之勢。魯迅先生曾嘆“惟漢人藝術深沉雄大”，信不虛也。

——陳根遠

跋佛僧經行圖

《佛僧經行圖》石刻，出土于（河南）洛陽近郊，石質陰線刻，高八十五厘米，寬五十厘米，厚二十五厘米，三面線刻佛僧像，此其一也。佛僧略顯清瘦，比例勻稱，頭部渾圓飽滿，衣紋質感柔和輕薄，手拈花朵，步履輕盈，意態(tài)安詳，是為僧人經行修法。據(jù)考證，經行和坐禪都是佛教修持方法，坐禪為人所熟知，而經行卻被人們忽略。坐禪是在靜中修定慧，經行是在動中修定慧。坐禪而欲睡眠時經行為此防之，兩者交替進行。經行的場所在寺院相對固定的地方或在寺院外閑靜處，基本方法是往復直行，益處是有助于健身和意定。佛教經行的方法在中國不同的佛（教）宗派中仍然存在，但在主流的禪宗中卻見不到了。這件隋唐時期的佛僧經行圖石刻，記載的應該是當時文化盛況下真實的歷史和藝術檔案，其鮮明的特色反映了它所處的時代背景和文化面貌。

——邵晨

跋崗山摩崖“無我”

無我而得真我。

“無我”從梵文意譯而來。佛教以諸德無我為根本義，即受、想、行、識、色，五蘊沒有常恒自在之主體。王國維在《人間詞話》論曰：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。真乃高妙之論也。

高慶春 跋崗山摩崖“無我”

鄭墨泉 跋西周此簋

張公者 跋群臣上醻刻石

北朝崗山摩崖“無我”之“無”字寫法最早見于秦漢之際。《說文》謂奇字作“無”?，F(xiàn)代簡體字表采用少筆畫之異體。字取其簡化結構之形。

——高慶春

跋西周此簋

西周此簋。一九七五年出土于陜西岐山董家村。同時出土此器十一件，其中此鼎三件，此簋一式八件。此簋銘文內容基本一致，但其風格、行款卻不盡相同。銘文行款分為兩種：一種每行十字共十一行，另一種每行十一字共十行。字體風格也分為兩種：一種銘文字體筆劃稍粗，布局疏朗，縱橫皆有行列；另一種則字體瘦長，多用圓筆。筆劃較細。此簋辛失蓋。此簋（辛）銘文八行脫鑄“享”作“朱癸”，第九行脫鑄“用”“其”二字。其余皆與此簋甲同。文曰：隹十又七年十又二月，既生霸乙卯，王在周康宮徲宮。旦，王各大室，即立。土毛吊右此入門，立中廷，王乎史翏冊令此曰：旅邑人，善夫，易女玄衣黹屯，赤巿朱黃、鑾旅。此敢封揚天子不顯休令，用乍朕皇考癸公簋，用享孝于文申，用丐眉壽。此其萬年無疆，臣天子霝冬，子子孫孫永寶用。

該銘文書法體勢雋美，圎勁古樸，空間疏朗，風格獨特。乃西周金文名品。

注：“隹”通“惟”。“又”通“有”。“在”通“才”。“各”通“格”?！傲ⅰ薄拔弧蓖帧！啊蓖八尽?。“土”通“社”，亦有注為“徒”者。吊同“叔”、通“淑”，與“弟”同意。古右為輔佑字。廷，經籍或作庭?！昂酢北居肿鳌坝凇?，通“呼”?！傲睢?，孳乳為“命”?！奥谩蓖皵纭??！吧啤蓖吧拧??！耙住蓖ā板a”，“錫”者，“賜”之假借也。“女”通“汝”?！巴汀蓖凹儭薄！皫垺?，“古”同?！包S”同“璜”?！安弧蹦恕柏А敝枳帧！罢А惫拧白鳌弊??！半蕖蓖半簟薄⑼ā百嫛?。“”作“樽”?！吧辍蓖ā吧瘛??！啊蓖爱彙?，古金文皆從“允”，輿卜辭合。“霝”乃“零”之古字。“冬”同“終”。

——鄭墨泉

群臣上醻刻石又名《趙王刻石摩崖》，篆書，十五字，曰：趙廿二年八月丙寅群臣上醻此石北。石現(xiàn)在河北省邯鄲市永年縣北石口鄉(xiāng)朱山。清劉位坦考為西漢文帝后元六年之物?？的虾Ｔu趙王之醻等刻石得秦相筆意。觀其筆法率意，天籟自鳴，隨字成形?；蛑^學李斯而不能工者，卻得疏鹵渾脫之氣?？淌唠`書筆意，乃書寫者自然流露非有意為之。蓋其時古隸已流行于世。

——張公者

跋肥致碑

《漢肥致碑》，全稱《河南梁東安樂肥致碑》，刻于東漢建寧二年，于一九九一年出土于河南偃師南蔡莊村，現(xiàn)藏偃師博物館。漢時貴族有煉丹食藥石以求長生，崇尚道家養(yǎng)生術之風氣，于此碑文中可得見證。

肥致碑隸書厚樸凝重，和平雍容，字口清爽如新發(fā)于硎，自然筆意，未因斧鑿而異化，但略顯自然天趣而時見妙處。

——周斌

跋漢君子有九思磚

“君子有九思磚”出自西漢，山西夏縣禹王城遺址所見。此磚拓片高約四十九厘米，寬約二十三厘米。字間劃有界格。豎刻四列文字，每列八字，共記三十二字。文曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思靜，疑思問，忿思準，得思義?！薄熬佑芯潘肌闭Z出《論語·季氏篇》。此磚文較《論語》原文“見得思義”少一“見”字，大概是因對稱排列整齊之故。通過孔子所談的“君子有九思”，就全面概括了人的言行舉止的各個方面都要認真思考和自我反省。這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫良恭儉讓、忠孝仁義禮智信等等，所有這些構成孔子的道德修養(yǎng)學說。先秦時期是中國思想最為爛漫的時期。由于思想的自由、戰(zhàn)爭的交融，催成了諸子百家的形成。到了秦始皇統(tǒng)一六國，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，因此戰(zhàn)國百家爭鳴的狀態(tài)一去不返，代之而來的法家的一統(tǒng)天下。西漢初期，百廢待興，實行與民休息的政策。道家思想成為主脈。公元前一三四年，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的口號。就此，中國二千多年來儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想，獨樹一幟。此磚與以往吉語磚銘不同，獨以儒家文化為主題，堪稱磚中奇葩；并且文字數(shù)量達三十二個，在磚銘中亦屬罕見。其字體為篆書，而兼些許隸意，書風具有樸（拙）、沉穩(wěn)、大氣、凝重之美，古趣盎然，字形方正，線條張力彌漫，沉穩(wěn)厚實，變化無窮。無論對于西漢時期的小篆書寫還是篆刻臨摹都提供了絕佳范本。此磚出土較少，極為珍貴，可稱至寶?，F(xiàn)藏于西安秦磚漢瓦博物館。

——龍開勝

跋唐郭虛己墓志

該墓志為顏魯公書于天寶八年（載），即公元七四九年。青石質，志蓋頂篆書十六字“唐故工部尚書贈太子太師郭公墓志銘”，四邊線刻有瑞獸、海石榴及牡丹花紋。志文三十五行，滿行三十四字，全志計一千一百五十字，刻工精細，字體端莊工整。為顏真卿四十一歲時所書，此志于公元一九九七年出土于河南偃師首陽山鎮(zhèn)磚廠，現(xiàn)收藏于偃師商城博物館。此志早于顏魯公《多寶塔碑》三年?？筛Q魯公早期作品之風貌。

唐玄宗天寶八年（載），顏真卿監(jiān)察御史任上。春，再充河東朔方軍試覆屯交兵使。閏六月，六兄幼輿由新息縣主簿遷左衛(wèi)率府兵曹參軍。八月，遷殿中侍御史。不久因援救御史中丞宋渾為楊國忠所陷，出為東都畿采訪使判官。此墓志為顏真卿受郭虛己之妻所托（而書），為魯公早期書風，工整勁健，可為習書之范本。

——于風雷

跋廿三年飼官銅盅

飼官即掌管宮廷飲食之吏。秦代九卿之一，奉常屬官。秦封泥“驪山飼官”即主管驪山帝陵食官。漢承秦制，滿城漢墓所出乳釘鎏金銅壺刻銘“長樂飼官”，即為長樂宮飼官，為宮廷提供膳食之用。盅，酒器也，《后漢書·班固傳》“旨酒萬盅”?！睹献印じ孀由稀汾w注：盅，量器也。

——謝小銓

龍開勝 跋漢君子有九思磚

謝小銓 跋廿三年飼官銅盅

李明 跋隋梁寂墓志

唐楷之 跋漢袁安碑

跋西漢王春卿刻石

此瑯琊臨闕堂藏漢畫像石拓本。殘石面縱百又七厘米，橫約一百厘米。未見著錄，僅見山東省石刻藝術博物館研究員賴非先生及蓬萊籍學者張永強先生題跋本。是石雖殘而猶能煥然不漫漶，因見字跡四處。尤為突出者一行，曰：“作此郭者王春卿男少兒”。左側較淺者依稀可見“誌上王文作”五字。左下又有三字，第一字為“從”，第二字左旁為“（）”，右旁似未完整，第三字近“鳥”。陸機《文賦》曾載“浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻”，故疑此三字為“從翰鳥”矣。又見陰線飾刻三鳥，其一昂首探爪似捕魚，其二足下踏魚欲食狀，另一鳥尤似游鳧，悠哉游哉，了了數(shù)筆而風神俱現(xiàn)矣。石之左側有一殘字跡，不易辨，亦或圖騰耳。據(jù)傳，是石出（于）魯南，近古彭，漢文化發(fā)祥地也！是石應為石棺之外槨，余細觀此石刻文字及畫像，皆單刀刻就。線條挺拔硬朗，若聞兩千年前錚錚有力之鑿刻聲！

刻石書法生拙蒼厚，骨氣洞達，一如石中所記“男少兒”般自然、天真爛漫，而又妙趣橫生。熔篆籀之意書刻，直窺西漢書風，視覺沖擊力極強。諸城王金策曾云：“今人無事不勝古人，惟拙樸萬不可及?！闭\然也，得觀此石方知此言不虛也！

——趙鳳硯

跋隋梁寂墓志

隋代不過四十年，傳世之碑既見北朝風貌，又啟唐人規(guī)模，足見書法之變與時相應也。此碑為隋陽城縣令梁寂墓志銘，千唐志齋藏，凡六百三十一字，未署書撰者名。梁寂，隋涇州安定人。德行有聞，屢從征辟，先后為主簿、功曹。周滅齊后，遷居洛陽，隋文皇帝廣羅人才，拜為義興縣令。為官政績昭著，清白有聞。此碑沿襲北朝墓志舊制，不署書撰者名，書風亦然。雖石面斑駁，略有殘缺，然未掩其光華也。碑字結體險正相生，頗具拙趣；點畫質樸，參差有致。行間之大小、輕重相宜，不齊而愈見生動。觀之可以見書者之功，揣當世時風之具矣。雖嘆未知書者之名，而書尤可傳也。

——李明

跋“長樂未央”瓦當

“長樂未央”瓦當出土甚多，友人饋我一大一小兩拓片，此其大者也。四陽文篆字隨勢布置，中為乳丁紋，以雙線十字分割，圓形粗線邊欄上闕。漢有長樂、未央二宮，“長樂未央”瓦當或出自此二宮，然亦未必。蓋“長樂未央”系古人泛用吉語，非特指耳。瓦當文字或篆或隸，皆漢時通用書體，未見有陰文者。蓋陽文制作便利耶？瓦當應用之需耶？抑或古之陰陽觀念與審美耶？

出土之物固失其原有實用價值，轉而為文物、文獻、藝術、審美之意義，深為世人所寶。文人見之，常發(fā)思古之幽情。事書法篆刻者，則多關注其文字之審美。此書自然生動，樸拙爛熳，頗類秦漢封泥，足為藝術創(chuàng)作之助耳！

暈蝕苔花，形摹璧月，漢宮遺事重數(shù)。小小魚鱗，曾挹蓬萊仙露。認篆紋、釵股依然，問回首、觚棱何處?？皳?jù)。伴晉磚齋里，一般懷古。休說興亡恨苦。只片影鴛鴦，泣殘秋雨。吉語空存，那見朝陽前度。算輸他、銅雀風流，幸未與、玉魚塵土。珍貯。付詞人拂拭，雅懷遙賦。清沈澤棠《月華清》一首。

董偉國 跋魯北庸廬所藏古器

李平 漢“封萬年”磚

彭作飚 漢祭孔廟碑

徐曼娜 跋“踐此萬歲”磚

張葆冬 棣華樓集古

——梁文斌

跋漢袁安碑

東漢篆書碑刻存世甚少，僅見《袁安》《袁敞》《少室》《開母石闕》《議郎魯王》《祀三公山》《延光》諸種及其他碑額。

《袁安碑》全稱《漢司徒袁安碑》，東漢永元四年立，篆書，碑側有明萬歷二十六年題記，高約一米三九，寬七十三，厚二十一厘米，中有穿，分十行，行十五字，計一百三十九字。發(fā)現(xiàn)時因移置河南偃師西南辛村牛王廟中，以作供案，并字面覆下，故而三百年來未為人知。及至民國重現(xiàn)，初拓本始流傳，為公家收入，今藏河南省博物院。

袁安，字邵公，汝南郡汝陽人，東漢名臣，少承家學，精研易孟氏學術，漢明帝時，升太守河南尹，后任司空、司徒。其不畏權貴，反對勞師徼功。遠擊北匈奴，品行高尚，守正不阿，視死如歸，名重朝廷。其子袁敞，亦剛正廉潔?！度龂尽酚袀髟唬骸案咦娓赴矠闈h司徒，自安以下四世居三公位，由是勢傾天下。”

《袁敞碑》為東漢元初四年立，篆書十行，行五至九字不等，一九二二年出土于偃師，原歸羅振玉所有，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。袁氏父子二碑刻立雖相距廿五年，馬衡論“如出一人之手”。今比對文字，可知篆體系同一輒，與秦刻石小篆筆跡相承而小異，結體方整，筆畫勢曲而遒健，為漢篆典范，成漢篆風格取法范本，影響深遠。

曾讀海上仲威兄著作，考證劉海天藏初拓本，見卷軸右側有民國癸酉秋日葉爾愷題跋。自秦李斯作篆，后程邈變?yōu)殡`書，由是漢碑多隸體，而東漢曹熹所作垂露懸針各篆均未盛行。今海天先生以洛陽新出土之《袁司徒碑》見示，獨為篆體而垂露懸鐵之意俱在，與秦石不相上下。碑甫出，即為公處收去，不能再搨，斯誠難得，可寶者矣。其左側有次年八月邋遢僧壽孳題跋，以為是碑出土于民國廿一年，篆法類似《嶧山》，考評為神品。由是可見，民國已對《袁安碑》極為重視，但于其出土等情況，尚以其時重現(xiàn)之說，未能探究其淵源，其著意故在漢篆風規(guī)也，特加珍貴?？肌对脖肥饭士芍鯎偙拘惺溃瑸榻鹗瘜W考據(jù)或成為習篆之范本，應為百年間事也。上世紀末，余曾偶然得觀是碑，于河南省博物院一層邊側一石刻貯藏室中，當時未及整理陳列于專廳，故并不起眼，置于眾刻石之中。其時，仆已從文物出版社《自學叢帖》中臨摹數(shù)通，便能一眼發(fā)現(xiàn)真身，撫碑凝視良久，至今仿如眼前，竟不睹他物。后作篆治印，皆有漢家儀軌，此不妙哉！

是拓雖為近二十年所得，如當年親見原碑模樣。今以海天初拓本，即上海圖書館藏民國初拓本，有上海書畫出版社《中國碑帖名品》之七，《袁安》《袁敞》二碑合印字帖。比對觀審，發(fā)現(xiàn)明顯新增殘損之處，如首行第六字“汝”之右，其后“安”“召”二字右部殘破及碑身側面，又“孟”字右部破損益深且大，第二行末之四字中部原無破損，今已殘損貫通碑中，穿下之“二”“二”與“月”“月”四字，皆增筆畫間斑駁殘蝕，或為歲月自然風化之跡，雖點滴浸潤而益增古意。至末行，審海天初拓本中第六字“月”之右上角有殘破之痕無疑，迨翻所出碑帖，竟完好如初，不見所殘損之處。搜檢原碑照片對照方知，此處本無殘損，如是拓形象，故知出版社編輯亦為行家，非照舊拓依樣復制而誤導后學，特加修正也。此一例證，可見實物或原碑或善本，均需過眼思量，多重證據(jù)，乃獲真知，不可僅憑某一初拓本、印刷品而簡單鑒定真?zhèn)?。海天本中“月”字殘損，實為原拓缺肉，而原碑無此損泐，鑒賞碑帖宜詳察精思也。另是碑中字體承秦篆而顯漢家風規(guī)，其中如“薨”“葬”二字，變亂六書古法，又如“陽”“正”“閏”等字，為訛體，整體篆書筆畫彎曲帶圭角，呈隸意。于“河”字右長弧筆和“南”字頭上，均可明顯見方折形態(tài)，此從漢篆字體發(fā)展史上得一印證。較以其他漢篆刻石，二袁碑更具價值，因其人物尊顯，字跡保存相對完好，歷史評論推重也。

關于《袁安碑》真?zhèn)螤幾h頗大，馬衡《凡將齋金石叢稿》曰：“《袁安碑》出土后八年，而此碑始出。碑之廣一如敞碑，篆書十行，行存十五字，下截殘損，行各缺一字，計完碑當每行十六字。碑穿居第五六二行、第七八二字之間，此式為漢碑中所僅見。書體與敞碑如出一手，而結構寬博、筆畫較瘦。余初見墨本，疑為偽造，后與敞碑對勘，始信二碑實為一人所書?！苯瓿啥纪跫铱忠择R衡、歐陽輔二先生研究為基礎，旁征博引，著《漢袁安碑研究》，糾錯質疑，發(fā)表新見，為當代碑學考證作一借鑒，誠不易也。

歲次壬寅立冬大吉，重讀《袁安碑》，錄所感于右，雖瑣碎尤未盡意。《袁安碑》真?zhèn)巫杂惺穼嵖甲C，而其書藝有言不及《敞碑》者，或從其出也。今二碑，已成學漢篆之津梁，不可不珍重也。

——唐楷之

跋魯北庸廬所藏古器

魯北庸廬所藏古器。

漢代“長毋相忘”銀帶鉤銘，此漢代“長毋相忘”銀帶鉤，長三點七厘米，寬一點二厘米，其為子母款式，與大云山漢墓江都王劉非贈嬪妃淳于嬰兒之信物為同一款。其現(xiàn)藏南京博物院。

西漢“元鳳四年”五銖錢范。此西漢陶錢范長十四厘米，寬九點五厘米，厚三點五厘米。其胎質為細泥所作，文字多隸意，布局錯落有致，質樸而又靈動，下部殘存五銖印范兩枚?！霸P”為西漢第八位皇帝劉弗陵之第二個年號，共延用五年。四年為公元前七七年。

戰(zhàn)國大“離石”布幣初拓本。此戰(zhàn)國大“離石”布幣，長七十七毫米，闊三十六毫米，正面有“離石”二字。線條爽利而勁健，皆懸針狀。背有“十二”銘文，其為布幣中之珍品。且屢創(chuàng)拍賣之天價也。故應寶愛矣，少庸記之。

戰(zhàn)國“燕王喜十二年”銘文陶罐，高二十七厘米，口徑十四厘米，肩部有銘文十六字與五個乳丁紋。“燕王喜”為燕國四三位國君，計在位三十三年，“十二年”為公元前二四一年。銘文中、、三字不識，尚需待考也。

沈浩 片石留傳禪一悟

[韓]金美蘭 跋洛陽晉泰始官婢磚

張鼎 跋魏張使君墓志

陳靖 金石壽

魏愛臣 跋漢君子九思磚

李宗強 黔北第一石刻

東漢“狼邪令印”陶銘。此漢罐高十七厘米，口徑十二厘米，下部有陽文印，曰：“狼邪令印”。其胎質堅硬而細膩，肩部布滿水垢及土銹，此印文借“狼”為“瑯”字，亦為東漢時之習俗。此印長寬各為二點五厘（米），為當時謬篆之代表也。

漢代“望都梁郡”陶器銘文。此漢代陶罐高十七厘米，口徑十三厘米，其肩部刻有銘文四字，曰：“望都梁郡”。皆為隸書，線刻劃爽利勁健、舒展開張，于靈動中又顯靜穆之氣。其順序由左至右，頗為新穎也。據(jù)考，“望都”為縣名，為漢高祖六年所置，今屬河北保定管轄?！傲嚎ぁ碑敒榱簢?，其建于漢高祖五年，今屬河南商丘矣。此銘與漢中山簡王劉焉墓黃腸刻石，有相同之處。故可定此陶銘為漢時物也。

——董偉國

跋漢“封萬年”磚

秦漢匠人制磚之妙技已然精熟矣。雖工藝之繁細，卻能于精巧處知其慧心也。迄今所存者有紀年磚，書法蒼勁古樸，可資后人考據(jù)斷代。有吉語磚，文字淵雅高尚，以祈家族奕世。嘉祥有畫像磚，鐫刻細膩逼真，定格遠古流光景物。有紋飾磚，線條粗狂流暢，蘊含無限生機變化。其中佳品，俱風標卓絕，成就一時之璀璨。磚有實心、空心之別，尤以空心難為，此磚即為空心，正反兩面上端居中處有陽文“封萬年”三字，篆書，金石巨擘陳簠齋曾藏同款殘磚，羅雪堂《俑廬日札》曾紀其事。復觀此磚“封萬年”三字，乃墓主工匠之名？（抑）或為吉語耶？今已無從可考?？少F者，篆書結體謹嚴，線條使轉剛健中正，精美之極，當為高手合作。

漢封萬年空心磚，出洛陽，高六十三厘米，寬二十三點五厘米，厚十四厘米。兩大面上端居中抑壓陽文“封萬年”印，印下深刻九個菱形凹窟，每窟中心置乳釘。九窟縱列，兩側各飾一組菱形紋，陰陽交錯，左右相對。兩“封萬年”面光潔細膩，通體泛有銀光。依據(jù)銘文體勢，其年代亦有學者考為新莽之物也。

——李平

王凱 戰(zhàn)國青銅劍之拓影

楊華 跋南極壽昌

跋漢祭孔廟碑

此殘碑民國年間出土于洛陽金墉城南村落，劉承幹《希古樓金石萃編》著錄，劉氏名為“漢祭孔廟碑”，其文雖泐甚，然細審之，當是祭孔子射禮也。執(zhí)鹿、執(zhí)磬、司射，皆與射禮有關。

碑言永壽三年，是漢桓帝時也。當丁酉春月，人見孔廟石碑破缺，禮器毀敗，使觀者頓生咨嗟，遂有重修孔廟之愿，以記孔子師生善德。此碑之書丹，應為一人手筆，然細審之，碑陽多用曲線，圓筆居多，前五行其線瘦硬，隨后五行似有復刀致線臃腫。碑陰上部文字純以方筆刻就，其意俊拔，劉承幹謂其似《景君碑》，真獨具慧眼也。漢人作隸，喜為方扁，獨《景君碑》結字長，鄰蘇老人以“峭拔”稱之。此雖殘碑，其書堪與《景君》相伯仲耳。碑陰下部“執(zhí)相、執(zhí)磬”，諸字又極細弱，應為另一刻工。一殘石三處題字，作三種模樣，斯碑之廢，其因或在此耶。

——彭作飚

跋“踐此萬歲”磚

踐此萬歲磚，出自山西省洪洞縣，文字內容言簡意賅。這些磚應是兩千年前帝王豐收祭天時，所踩踏的御道磚。此磚字形方正，線條簡暢，秀美中帶有雍容樸厚之氣魄。

二零零五年以來，西安古玩市場出現(xiàn)了一些漢代十六字吉語磚，另有少數(shù)十二字磚。其文曰：“海內皆臣，歲登成熟，道毋飼人，踐此萬歲。”十二字者，無“踐此萬歲”四字。字形古樸精美，文義吉祥，獨此磚為四字，以感謝上天所帶來的風調雨順，國泰民安和江山永固。

踐此萬歲穿越千年，愿疆域永固、愿山河無恙、愿人民安康！

——徐曼娜

跋飛鳥和魚磚硯

飛鳥和魚，西泠枕石。

鳥和魚為古代常見之裝飾圖樣，亦是人們樂見之吉祥題材。三國嵇康有句：“游山澤，觀魚鳥，心甚樂之?！薄端鍟る[逸傳序》：“狎玩魚鳥，左右琴書?！薄肚f子·大宗師》曰：“夢為鳥而屬乎天，夢為魚而沒于淵?！?/p>

——姚偉榮

棣華樓集古

開元石佛座，此座為漢白玉質，銘曰：開元十五年三月十六日，知勖為亡過息承業(yè)敬……。

此為易水所出古匋器，口沿濕刻，殘留一字，其風格似有楚簡之筆意，蓋為燕地戰(zhàn)國初之作也。

經幢題記，共八面。金代涿州之佛頂尊勝陀羅尼經幢殘石，有此年號，書法精絕，拓之以記金石緣。

中山，中山戈拓本，器傳出南易水。中山國乃白狄所建，因都城中有山故名。中山國地嵌燕趙之間，《戰(zhàn)國策》曾云：“昔者中山之地，方五百里”。其故都遺址，即今之河北平山北十五公里。

吉語磚文，吉利。鄴城出北齊宮室之磚殘存拓本，鄴城乃六朝故都，今之安陽北、臨漳西即為其遺城也。

吉祥如意，冀地所出璧，四面有云紋。

布泉，布泉錢范，匋質。布泉之錢幣史上有二：一為新莽時所鑄，一為北周時所鑄。考，新莽之泉字，末筆中斷為此“”；北周之泉字，則一通到底。故可知此錢范為北周時所用也。

寶光，此為北魏之佛造像“背光”殘石拓本。昔游中山得于肆間，魏之太武帝曾東巡此地，途中過易縣，立碑三塊，即“皇帝東巡之碑”也。管頭林鵬先生曾訪得其一，今存其祖宅南門側。

瓦，此瓦當出山西，乃余存古瓦當之最小者，圖案簡潔，足可寶也。

金明昌二年經幢殘石，石八面。京西有古剎云居寺，寺前有山，常年白云縈繞，故名白帶山。茲寺自隋唐、遼金、元明皆有石經刊刻，延續(xù)千年，世所罕有之功德也。余故鄉(xiāng)龍安村，東距云居寺半舍之地。村后亦有伽藍，此石為僅存之物，因墨拓并記之。

——張葆冬

片石留傳禪一悟

片石流傳禪一悟。有世界，名尸利華光輪；其形三角，依一切堅固寶莊嚴海住，菩薩摩尼冠光明云彌覆其上，六佛剎微塵數(shù)世界圍繞，佛號清凈普光明。錄《華嚴華藏世界品》句，補此殘石。

五季之時，錢氏守東南，諸王皆篤信三寶，而忠懿奉佛尤誠，自謂“口不輟誦釋氏之書，手不停披釋氏之典”，觀此信然！錢忠懿王于西湖南岸夕照山上建塔，歷時六載，于太平興國二年蕆工。其《華嚴經跋》曰“塔成之日，又鐫《華嚴》諸經圍繞八面，真成不思議劫數(shù)大精進幢，于是合十指爪以贊嘆之，塔因名之曰‘皇妃’云”。敘其顛末甚詳。

此《華嚴華藏世界品》殘石朱拓也。庚辰二月至明年七月，浙江省文物考古研究所以保護文物計，發(fā)雷峰塔遺址而得此石。其左為石經，邊欄纏枝牡丹紋，花葉相間。右為“過佛剎微塵數(shù)世界”八字，筆法勁挺，意在歐柳之間，又極類《蘇孝慈墓志》，五季書風，于此有征矣。

——沈浩

跋洛陽晉泰始官婢磚

洛陽晉泰始官婢磚拓題記。生命誠短暫，僅留一塊磚。刻下幾行字，分別婢與官。

——[韓]金美蘭

跋魏張使君墓志

《北魏張徹墓志》，縱橫各五十一厘米，正書，縱二十一行，橫十九行，三百七十三字。其內容記載的是平東將軍齊州刺史張徹的生平事跡。張徹，清河東武城人，字明寶，《魏書·列傳第七十》中云：“時肅宗行講學之禮于國子寺，司徒崔光執(zhí)經，敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業(yè)、鄭伯猷等俱為錄義。”此墓志風格自然活潑、意趣高古；結字奇巧變化、險象環(huán)生，渾然一體；用筆方圓兼?zhèn)?，線條粗細明顯，變化無窮；兼取隸書筆意，古意盎然；姿態(tài)生動，且有行書之意韻。與同時期的《李瞻墓志》都有結體翔動、率意灑脫之趣，筆畫大都為書寫筆跡的準確描述。北魏墓志點畫厚重、質樸，結體端莊寬博，氣勢開張雄強，章法疏朗自然。清何紹基在墓志拓本上跋道：“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購藏亦富?；?、分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻?！?/p>

——張鼎

金石壽

惟當金石交，可以賢達論。

兗州金口壩造像碑銘文殘石。

是石出于山東兗州金口壩，青石質地，長廿六厘米，寬十九厘米，厚九厘米，背后殘存佛像一座。殘存造像文字十六字，以界格分之。辛卯歸率和堂所藏也。

此殘石書法筆畫瘦硬，結體左顧右盼，上下啟承提按得法，遒勁凝重，字形修俊奇逸疏宕，法度勁古，飽滿淳朗，法意俱至，可謂佳作也。

靜坐竹林觀自在；閑游蘭若悟文殊。

此銘文瘦勁典雅，方俊奇肆，偶有提按，筆法仍是北朝規(guī)矩。

——陳靖

跋漢君子九思磚

漢“君子九思”磚，此為漢“君子九思”文字磚。曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，得思義。

——魏愛臣

黔北第一石刻

章武三年石刻是黔北發(fā)現(xiàn)最早有明確年代的摩崖石刻，也是貴州現(xiàn)存唯一的蜀漢石刻。

此石刻位于遵義習水三岔河鄉(xiāng)新合村河谷一側之巖壁，上有僰人巖刻多處，其中一洞穴右側豎刻三行三十七字，釋文為：“章武三年七月十日姚立從曾意買大父曾孝梁石一門七十萬畢知者廖誠杜六葬姚胡及母?！贝耸桃騽荻?，一任自然，稚拙高古、與黃腸石刻極相似。

章武為蜀漢昭（烈）帝劉備年號，劉備死于章武三年四月，同年五月劉禪繼位，改元建興，上列章武三年七月應為建興元年七月，此乃當時邊遠山區(qū)未獲知改元信息所致，故不能因此否定其真實性也。

——李宗強

戰(zhàn)國青銅劍之拓影

青銅劍之所見，早至商矣。而盛于春秋戰(zhàn)國，其制劍技藝至高峰矣。有魚腸、湛瀘、工布等名劍，亦有制劍良工歐冶子、莫邪、干將者，可見其之盛也。

劍亦有裝飾之用矣。山海經之大荒東經有記曰：“有君子之國，其人衣冠帶劍。”由此可知其風氣矣。董仲舒《春秋繁露》曰：“禮之興也，劍之在左，青龍也，”言其貴也。

此劍長四十七公分，寬四公分。保存完整，制作精良，鋒利如初也?？芍敃r制劍之技也。戰(zhàn)國較之西周之制長度有加，亦更堅固矣。青劍寒光削石斷金，紅銹綠斑證千古。

——王凱

趙際芳 跋漢“永受嘉福”瓦當

跋孔子拜老子圖

畫像石者興于春秋，盛于兩漢，蓋刻古圣賢畫像，以資博覽，山東嘉祥多有傳世?？鬃右娎献酉袷鬃泳幼?，手捧贄雁，老子居右，手扶曲杖，稚童項橐為伴。孔子問禮于老子，去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪?！崩献又願W莫測，孔子之謙恭有禮，項橐之天真稚趣同出此宏大場面，廣泛而長遠流傳于民間。宋代王應麟《三字經》有“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學”之言。

[韓]金玟廷 跋漢畫像石

岳奇 跋漢十八字吉語磚

張偉 跋水牛山摩崖

——[日]莊村真琴

跋南極壽昌

古人有“善德風徽”之句，意為“慈善乃壽之祖，行德乃壽之主”，此言不虛也。潤堂楊涵之題。

璇璣碎錦廓然添，舊樣新翻百祿筵。羅列瑞圖貯古壽，鈞陶恰喜賦瑤箋。映輝兄作此誰人可及也！素紙妙構，翰藻洵美，祥光可挹焉。

——楊華

跋古義士伯夷叔齊二公碑

此碑現(xiàn)存山西永濟，出土于上世紀八十年代，碑已殘，僅存兩截，此其中一截。唐梁升卿書丹，開元十三年刊立，晚西安碑林博物館藏其代表作《御史臺精舍碑》兩年，較之更為精美放逸，雖不及漢隸古拙樸厚，然其點畫波磔分明，盡現(xiàn)蠶頭燕（雁）尾靈動之勢，意態(tài)雍容大方、端雅肅穆似《華山廟碑》，瘦硬遒勁、凌然正氣，廟堂之風似《禮器碑》，承續(xù)漢隸之精髓，乃唐代隸書難得之精品，能不寶諸？

伯夷叔齊乃歷代仁人志士抱節(jié)守志之典范，孔圣人尊其為古之賢人，言其不降其志、不辱其身，吾友軍帥仁兄贈此善拓，供余摩挲研習，抑籍（藉）二公之高節(jié)度某營營俗心也。能不警醒乎。

——唐朝軼

關中秦漢陶文殘片選萃

關中秦漢陶文殘片選萃。

在數(shù)以萬計的璽印封泥里，抑壓陶文以其獨有的文字風格和美術形式，備受古文字學者和書法篆刻人士的關注。秦漢陶文參考價值對于了解彼時社會文化取向有極強的研究意義。如“咸巨陽拳”“咸□陽奭”等，究竟是屬于咸陽市巨某，還是按常規(guī)讀序，為咸亭下轄的巨陽、合陽、□陽諸里？“左甄卿”瓦是否為“卿”是“鄉(xiāng)”的舊體增一新例？諸如此類。都是考證的新素材。

姜軼 跋侍廷里父老買田約束石券

梅躍輝 跋漢孫叔石棺題記

楊牧原 齊陶文遺珍

秦國陶文是戰(zhàn)國列國中最能體（現(xiàn)）出規(guī)范性的種類，也反映中央集權意志在秦地日常生產、生活中的具體影響。這種規(guī)范所帶來的經典性與示范性，成為漢代時官私印章乃至后二千年篆刻藝術創(chuàng)作發(fā)展最為重要的思想指導和形式楷模。

元年制詔，丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其于厥遠也。如后嗣為之者，不稱成功盛德?？檀嗽t。故刻左，使毋疑。右錄秦二世元年詔版，青銅制，古代帝王下詔書，將詔書內容刻在金屬版上稱詔版，可以存垂久遠。壬寅初冬，拿云居小坤。

——靳小坤

跋北齊伏波將軍黎淳墓志

滄桑一葉，北齊伏波將軍黎淳墓志。近年出于河北臨漳古鄴城故地。凡十七行，行十八字。有拓本傳世。

志言“永熙分隔”，指北魏孝武帝永熙三年，大丞相高歡與帝齟齬。七月，自太原發(fā)兵河北。孝武帝出奔長安，遂入洛陽。八月殺崔孝芬等都官并及眷屬。九月立清河王世子善見為帝，遷都鄴城，史稱東魏，孝武所居長安即為西魏。志主黎淳官歷魏齊，故爾撰文者不便徑斥高歡之亂，乃以“分隔”二字隱之，亦史家春秋筆法也。

永熙三年，時志主三十一歲，正值而立，“守捍多功”。其時高歡任大丞相，掌軍國政務，志主應為隨護孝靜帝元善見遷都鄴城之功。彼時并無對外戰(zhàn)事，亦不可能抗御高歡。十八年后高歡之子高洋建齊，取代魏祚，志主平安終老亦可為證。

志主天保七年卒，權厝于某地。三十四年后，妻楊氏卒，不知何以須待十六載后乃得合葬入土為安，殊令人不解。

此志書法楷兼隸勢，有三國北朝銘石書八分之孑遺，為近年河北出土之同時代墓志書法相近，而與魏碑體不涉。論其風格則古拙端樸，又與北齊習見之瘦硬勁險一路不同，對書法史研究將有所助益。

——李耘莉

跋鐵山石頌

袁文甲 跋論道·出行圖

《鐵山石頌》，清人稱其曰：匡喆刻經頌。是為匡喆等人刻經善舉所作頌文。該石刻于鄒城鐵山之陽摩崖之上。鐵山舊稱前岡山，刻《大集經》、題名、《石頌》三處文字，《大集經》在右，刻面長五十三米，寬十五點六米，隸楷書，十七行。題名在經文下方，現(xiàn)存刻面長三點二五米，寬三點四米，六行?！妒灐吩诮浳淖笙路剑L十七米，寬三點五米，十二行，計六百一十四字。字徑二十二公分，頌文上方刻篆書“石頌”。

《石頌》駢文體，言奧語邃，風格工整典雅，其書寫者為僧安道一。泰山經石峪《金剛經》、東平洪頂山刻經、鄒城尖山刻經，皆出自其手。此頌字徑小于經文，以小字筆法而書大字，必遇康氏所說五難，而由大字胸臆來書小字，大處取勢，小處落墨，駕輕就熟，得心應手，起收轉折，輕松自然。作品若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子。氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕。其意境之高遠，格調之雅逸，無疑為僧安道一書法水平之最佳者，在書法史亦絕無僅有。

此處句為“清跨羲誕，妙越英繇”，與下句“如龍蟠霧，似鳳騰霄”相互為用，極贊石經書法之高妙。

——朱茂剛

跋《楊大眼造像》

楊大眼造像記刻于北魏時期，位于洛陽，龍門石窟之代表造像之一。全稱“楊大眼為孝文皇帝造像記”。楊大眼，仇池人，今日甘肅人。隨孝文帝南征，太和中作戰(zhàn)有功，勇冠軍中，官至平東將軍、荊州刺史。此造像記所刻文章為頌當時名將楊大眼之赫赫軍功及供奉魏孝文帝而造佛龕事。

此造像記與魏靈藏造像記極為相似，用筆方俊，結體莊重穩(wěn)健，筆勢雄奇，乃列龍門四品之一。

——[韓]安財成

跋漢“永受嘉福”瓦當

冰軒手拓“永受嘉?！蓖弋敚B蟲篆，單線十字界格，布局均勻，線條盤曲蜿蜒?！稘h書·禮樂志》曰：“承帝明德，師象山則。云施稱民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安樂，受福無疆。”“永受嘉?！奔唇邮芗胃?，并把嘉福賜予別人，寓意美好，祈福消災之吉語。

西漢“永受嘉?！蓖弋?，直徑十六點四厘米，陜西咸陽市東郊李家村附近出土。段玉裁《說文解字注》曰：“福，備也。祭統(tǒng)曰：‘賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也?！Ｕ?，備也。備者百順之名也。無所不順者之謂備?！睗h代盛行祈祝吉語施之于磚瓦以祈福也。

——趙際芳

跋漢畫像石

漢畫像石。

東漢時，國以孝道立策，官職舉孝廉就含有此意。為表孝，人死時，建靡工費時的大石墓，并用畫像石裝飾，為富貴家族所追求。

通觀畫像石線條洗練、雕琢精致、繁簡得當、造型生動，謂之漢石精品。

漢畫像石是中國古代文化遺產中的瑰寶，以刀代筆的石刻藝術品。

——[韓]金玟廷

跋漢十八字吉語磚

初堂藏漢十八字吉語磚拓本。

漢十八字吉文磚，出甘肅天水市天水鎮(zhèn)與禮縣交界地區(qū)，為古秦國舊地。文曰：“壽萬年，宜子孫，家大富，宜多田，牛百頭，羊滿千?！鼻叭宋从兄洠瑸榻纼H見孤品，戊戌十月入藏。

以往書史研究常就字論字，即（既）不顧及彼時彼地物質條件，更不言書刻工具方法，所以有時會得出不切實際的結論，陶文在制作分兩種，一是在未干泥坯上刻劃；二是燒后刻，二者在書法風貌上有不同傾向，先刻更易寫劃，可方可圓，干刻多圭角殘行斑駁；濕刻者工具將泥翻擠成高于平面的棱廓，筆順先后可見。此磚正是此法，秦印及兩漢刻劃金文多用此法。

此磚文線游絲平底，疑竹刀所為之。

壽萬年，宜子孫，家大富，宜多田，牛百頭，羊滿千。

鑒古為臨摹。

——岳奇

跋水牛山摩崖

佛陀。崗山摩崖石刻文字，庚子秋月鉤摹于西山亭。

我是如來最小弟。時維上章困敦孟秋之月。

水牛山摩訶盤般若經石刻，存五十二字，筆法遒勁、古樸拙厚，傳為北齊僧人安道一書丹并且摩刻。

須菩提，若人言如來，若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！绊毱刑嵊谝庠坪危靠梢陨硐嘁娙鐏聿?？”“不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相?！狈鸶骓毱刑幔悍菜邢?，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。敬錄金剛般若波羅蜜經二品以之為題。

慈悲。慈悲勝念千聲佛。上章困敦仲秋之月，陽明山訪友歸來，皓月空明，照人無寐，情思爽然，焚香煮茶，緩筆書此舊拓，但苦于手臂隱痛，故首尾不類，其丑如故。

——張偉

跋侍廷里父老買田約束石券

其石券文曰：

朱國濤 逸堂集古選萃

文凡十二行，字畫皆因勢為之，參差古拙，多遺篆法而少波發(fā)，古穆維新耳。

石券出于慎氏鎮(zhèn)瀏澗河南岸邊，通高一米五四，寬零點八米，厚零點一二米，刻于經過大致整修，但未經打磨。具表面呈無數(shù)坑洼。毛石上石券，正面陰刻隸書字形大小懸殊，字體漫泛，多數(shù)字跡清晰，晰楚可見辨焉。

是文記載東漢緱氏縣侍廷里左臣等二十五戶人家，集資六萬一千五百錢，買田八十二畝，組建起一個為的民間團體，輪流擔任基層單位“里”之行政職務，以及對此土地之使用與管理方法。券書之體為篆體及隸之過渡者，筆法隨意，天真無邪頗具風神古韻。

——姜軼

跋漢孫叔石棺題記

蜀即蜀郡，秦滅蜀后置，兩漢因之，治所在今成都市附近，廣都，縣名，本為古蜀國開明帝三都之一，西漢元朔二年置于蜀郡，領廣都縣。王莽時廣都縣更名為都亭。東漢后，復名廣都縣?？h治在今成都雙流縣中和場中城壩。

公乘為孫叔之爵位，屬于秦漢二十等爵之第八級，以得乘公家之車，故稱公乘。《漢書·百官公卿表上》：“爵，一級曰公士，二上造，三簪襲，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘。”顏師古注：“其得乘公家之車也。”秦與漢初，公乘為高爵，漢文帝后，第九級五大夫方為高爵待遇，為免除徭役，公乘仍需服役。東漢明帝后公乘為吏民可擁有之最高爵位。劉劭《爵制》曰“吏民爵不得過公乘者”。

此石棺題記近于四川渠縣沈府君神道銘與孫仲妻石棺題記，似為一人所書，點畫細勁圓渾有篆意，破磔處多用復刀，中間并不用刻通，與點畫處虛實相生，具有裝飾意味，隸之細勁圓厚無過此者。

賈曉潼 跋宋四娘地券

焦新帥 乾堂藏漢碑殘石集萃

周正 跋此簋

蜀廣都苞鄉(xiāng)囂造里公乘孫叔以石棺葬書此柩兮。蜀廣都苞鄉(xiāng)囂造里公乘孫叔以石棺葬書此柩兮。漢隸二十字于漢人題刻中獨樹幟。

此記體勢開張奇宕，其率意處尤似簡牘，為石刻不可多得者，如康南海評馮君神道、沈君神道銘亦此派也，布白疏、磔筆長，無一字不飛動但不失規(guī)矩，開闔動宕，各臻其妙。

石棺是漢代四川地區(qū)常用葬具之一，在洞室墓與崖墓中均有使用，大部分石棺刻有畫像而帶有銘文并不多見，此柩形制為石棺，在漢代中所不多見。其銘文形制與東漢武威張伯升柩銘等覆蓋與棺柩之上的旌幡極為接近，具銘旌性質。

——梅躍輝

跋西漢金鄉(xiāng)魚山刻石

西漢《金鄉(xiāng)魚山刻石》又稱《禳盜刻石》，于一九八零年出至山東省濟寧市金鄉(xiāng)縣北三十里胡集鎮(zhèn)魚山集西郭村。其村民郭某始見，因原石遭石工斷為數(shù)段，首段于庚申年收入濟寧館存，現(xiàn)藏于小金石館南壁中。越十年，歲在庚午年之春，中段得現(xiàn)，存于金鄉(xiāng)縣文物局。此刻石中部尚有兩段遺失，實為一憾耳，此拓為中段。

此石刻為青石質，全長約兩米，共一百三十單八字，行有界格且字數(shù)不等。其字法多存隸意，然篆法存焉，其形古拙樸茂，自然天成，乃隸變之遺跡，西漢刻石之佳品。通石刻而得知其主人雖為平民，然其風趣睿智又推孝廉，故而可愛可敬。全觀此刻石，其與歷史、文字、人文、書法等學界意義非凡，實可寶也。

□□使犯磨□罪，天利之。居欲孝，思貞廉，率眾為善，天利之。身體毛膚，父母所生，慎毋毀傷，天利之。分率必讓厚，何絕永強。卿晦夜；卿陽縣，見車博勞道□□鼠當?shù)?。秉興頭天，居高視下，莫不謹者。

——杜慶龍

齊陶文遺珍

繇鄉(xiāng)大匋里□，出土地傳為臨淄劉家莊，為罐類器物殘存；存部分口沿，壁厚一點二厘米，印文約二點三厘米。

戰(zhàn)國齊民營制匋，出土地傳為臨淄劉家莊。印匋方形，邊長二點四厘米，已殘。據(jù)《夕惕藏匋》同銘者摹得。末字《陶文圖錄》釋；《齊陶文集成》釋。細審之，此下從“月”“”，與《古陶文匯編》所收形近，故可隸定為，乃匋工名。

文曰：天開混沌由文字，人擴靈明亦在茲。大意微言常不覺，終歸混沌又何疑。簠齋詩。齊故城出土匋器尤多，三代古文既可證實璽印之用，與篆籀相參考，其文字之奇、詭變之理，亦學書者之一助。賓翁云：匋文之閎偉奇麗，或出鐘鼎而上，非過許也，今集臨淄古匋五品成一紙并題。

——楊牧原

跋論道·出行圖

永受嘉福、長毋相忘、日有萬喜、富昌未央、延年益壽、大吉祥。

漢畫像石是中國古代之文化遺產之瑰寶，內容豐富，取材廣泛，其中有莊園，車行、聚會、宴飲、戰(zhàn)爭、樂舞、雜戲、作坊、手工農作，一定程度上反映當時文化狀況，風土民情、典章制度、宗教信仰，此為研究漢代政治經濟文化之資料。此畫像石人物造型自然生趣，形象有天人合一之神。

漢代時，天人宇宙觀趨向完整，人們在禮儀、建筑和藝術等方面不自覺地表現(xiàn)出對宇宙框架之認識，其墓室建筑也同如此，其中有天的象征，又刻畫日月星辰、飛鳥走獸。此外，突出漢代民俗信仰，此石中有不同人物刻畫，是一種生活狀態(tài)所作所感。十一月文甲題

漢畫像石描繪宴飲、娛樂、賓客、拜謁、斗雞、走狗乃至宅邸房屋，都勾勒出漢代之生活百態(tài)。祭祀在國家政治生活中和帝王文化系統(tǒng)，以及民間世俗行為中占據(jù)著重要地位。

——袁文甲

逸堂集古選萃

四乳神獸鏡。圓形圓鈕柿蒂紋紐座，鈕座外一圈寬素環(huán)帶兩周櫛齒紋之間為四個帶圓座釘，將鏡背紋飾分為四區(qū)，間隔青龍、玄鳳、獨角獸、羽人等瑞獸，形態(tài)各異造型生動。邊緣紋飾區(qū)為單線波折紋及短圓孤，弧線青龍身脩長，張口露齒鱗發(fā)后飄，威猛霸氣。紋飾布局優(yōu)美，整體紋飾高浮雕，線條硬朗，鏡形規(guī)整，鏡體厚重此為佳鏡。

龍虎對峙鏡。圓形圓鈕圓形鈕座，鏡背空間有一周圓形的凸線，將紋飾分為內外兩區(qū)，內區(qū)主鈕區(qū)有右龍左虎一玄武。龍口大張利齒突顯，口吐舌信?；⒕A睜毛發(fā)上揚對首相戲，顯得亢奮激昂，龍虎吻間為龍口吐出陽氣與虎口吐出之陰氣交合，而成陰陽調和之氣。外區(qū)紋飾帶被七枚圓座乳釘分割為七個區(qū)間，分節(jié)青龍、白虎、朱雀、玄武、瑞獸、羽人等各個神采奕奕，極富動感。七幅圖景皆以高浮雕技法刻畫精細入微，外飾外圍一周櫛齒紋和一周鋸齒紋鏡緣，以減地平雕之技法飾，有一周動物紋飾顯為罕見之，魚蛇龍鳥及多足怪獸紋飾，與以往所見漢鏡緣飾殊異此鏡鑄工精湛版工力度，一流浮雕感極強，呈現(xiàn)出敦凝穆麗之藝術美感。

四乳神獸鏡。圓形圓鈕四葉形鈕座，一周凸起之寬素紋帶，將鏡鈕與主紋隔開寬弦紋環(huán)帶，內外均飾一周櫛齒紋。主紋飾被四枚圓座乳釘平均分成四組，每組兩瑞獸紋飾一組為羽人馭龍；一組為雙龍相望，二組均為兩瑞獸近緣處一周櫛齒紋寬素緣，鏡背光整無瑕，紋飾刻畫細膩，品相極佳。

趙超 百歲集珍堂題古

重列式半圓方枚鏡。圓形圓鈕連珠紋紐座，鏡心紋飾作高浮雕，內區(qū)以四神獸為界，形成四組圖案作重列式排列，上段坐三人一人撫琴作彈琴裝，為伯牙彈琴，其左右各飾一人其下有瑞獸銜托座，左側為伯牙仆從掌燈聆聽琴音，右側之人雙手略抬似與伯牙探討琴藝，乃伯牙之音也。中段東王公西王母分飾鏡鈕左右，正襟危坐其下皆有瑞獸銜住座托，東王公左側飾瑞獸西王母，右側飾瑞獸，下段中間排列著厚而凸起之半圓及帶銘文之方枚，每方枚上鑄四字銘文銘文外飾一周鋸齒紋，鏡緣處浮雕一組紋飾紋飾，外有素緣。紋飾是神人御龍六龍駕云車出行圖，飛龍青鳥，兩羽人騎獨角獸，兩羽人駕青鳥圖案，復雜且富有變化，精美無匹。此畫像鏡紋飾精工細刻，人物造型生動自然，半圓方枚精準無比，字體秀美。

地支四靈瑞獸博局鏡。圓形圓鈕柿蒂紋紐座，雙線凹面方格內飾，幾何紋飾四邊均置十二枚圓座乳釘，篆書十二地支銘文，分別列其間四T紋兩側有圓鈕座，八乳與博局紋將主紋飾分為四方八區(qū)，是此鏡最具有創(chuàng)意與變化性之部分，其間飾四靈羽人神獸隔V紋，兩兩相對青龍與羽人相對，白虎與瑞獸相對朱雀與瑞獸相對，玄武與獨角獸相對，空白處填以云氣紋主紋，外飾一圈櫛齒紋寬厚平緣上飾一周櫛鋸齒紋和一周水波紋。

日有熹固常然單圈銘文鏡。圓形圓銘鈕連珠紋紐座，鈕座外櫛齒紋凸起之寬弦紋，內連紋各一周連弧紋內飾，簡單幾何紋飾一周，外圍兩周櫛齒紋帶內飾一周，銘文：日有熹、月有富、樂毋（有）事、宜酒食、居（而）必安毋憂患、竽瑟侍兮心志歡、樂己哉、固常然。

纏枝牡丹花鏡。圓形圓鈕柱形，以鈕為中心周圍一花朵圖，鈕作花蕊花瓣十分逼真，主紋為三紋連續(xù)之牡丹花紋。牡丹花綻放花瓣飽滿，花蕊一律朝外，一派欣欣向榮之景。三組花卉枝蔓纏繞并交接在一起，外側又以點紋環(huán)繞素窄鏡緣銅鏡，紋飾內容題材簡約素樸，但主紋牡丹紋之造型逼真寫實，線條屈曲宛轉十分優(yōu)美，耐人欣賞。

——朱國濤

跋宋四娘地券

維皇宋□年，□月□日□朔。大宋國內當天蒼，世上冥司有地隍。江南建昌新城縣，旌善欽賢曹鬼保。元在曹源保內住，身故信女官四娘。本命王戌八月降，廿六日申時娘。伏為行年□歲，暫往南山采花□。忽遇仙人來飲酒，蒙賜一杯便身亡。干后落橋而身故，精神恍惚入泉鄉(xiāng)。投得南山作木郎，買得棺材全具足。八片充為一□喪，兩頭都是閑鄉(xiāng)事。中心便是四娘房，用到銀錢壹仟貫。買地一－穴葬四娘，張堅固二人來書曼。李定斷（和作弟郎），其山東止甲乙青龍位，南止丙丁朱雀鄉(xiāng)，西止庚辛白虎位，北止壬癸玄武垠，中止亡人作冢宅。萬歲千秋不移垠，泉下土精并百鬼，莫來爭占我口垠，太上急急如律令。

買地券亦稱“冥券”“幽券”。始于西漢、盛于東漢、強于唐宋，歷代皆有。“冥券”“幽券”。觀字識意，便知其與生死大事相關?！百I地券”“鎮(zhèn)墓文”實為道教文化隨葬之物，材質多用石、磚、鐵、木等刻寫以便置于墓中久存，形制、大小與墓志相仿。內容多為死者所買墓地之四至、價碼、證人、禁入之語。意為死者對墓地所有權不可侵犯。

地券文用一段墓主恍惚間走到了黃泉之路偶遇神仙賜酒，飲罷辭世的神話故事、修飾墓主醉酒墜橋身亡的事實。

地券亦是陰陽之間的一種紐帶。其與傳統(tǒng)風水、信仰密切相關。

宋四娘地券長三十二點五厘米、寬二十五點八厘米，厚兩厘米，全文十七行、凡二百三十二字。期間出現(xiàn)方框的留空，是為墓主辭世時填寫年齡、年月日所用。此券現(xiàn)藏于北京大有名堂。整篇為陰文，技法大致為濕刻在先、隨后燒制而成。今人多囿于傳統(tǒng)書寫之法，整篇雖有豎向界格所輔，但上下字勢連貫，自然搖擺未對結體產生影響。相反，此無意于意之感，似有一種緊中見松、陰陽互補之態(tài)。多處字勢未做正局，如第四列“故”、第五行“降”、第六行“酒”字、第七行“鄉(xiāng)”字等?？赏ㄆ路ūM顯和諧自然、渾然一體。

鄙人以為此券單字與《石門銘》單字開張氣勢有異曲同工之妙，如“元”“年”“四”“西”“大”等字。宋四娘地券結字左右開張，搭接多直角，多數(shù)筆畫隸書十足，線條自由、率真。整通地券有左右對稱的波浪式祥云，祥云之上伴有裝飾，氣象宏大，書風自由率真。

——賈曉潼

乾堂藏漢碑殘石集萃

后漢韓韶殘碑補闕本：此殘碑傳近歲出舞陽，漢屬潁川也，此地多高官名士，漢司徒丁鴻、尚書令韓棱等垂史才俊皆出于此。

此石四周皆損，可知為碑陽，存字四行，行三字，共十二者。此碑雖殘余無幾，然亦可管窺梗概。文字之福。首行可識“仲黃”二字，應為碑主之字也?！逗鬂h書》載：“韓韶字仲黃，潁川舞陽人也?！逼渑c同郡鐘皓、荀淑、陳寔清高有德，顯名于世，并稱潁川四長”。二行與《后漢書》中所載“守、令不能破散”相契。三行“賢”字或為文中“聞其賢也?！薄稓J定古今圖書集成·方輿匯編·職方典·南陽府部》載：“韓韶墓在舞陽縣西南四十五里?！迸c此石之出同也，故當為韓韶之屬無疑。

《后漢書》載：“同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。”所樹之碑當指此石也。此碑雖遭毀如斯，亦有跡可循，何其幸哉！真可謂吉金片羽，可以永年。

東漢碑額殘石四品墨影：殘石傳出河南禹州，古時之陽翟，東漢潁川郡之治所。潁川居中原腹地，秦王政十七年置，以潁水得名。潁川自古為大郡，自設立后人口頗眾，富庶繁華，僅次于京師。此地鐘靈毓秀，名士大族，富商巨賈頻現(xiàn)，如潁陰荀氏、許縣陳氏、長社鍾氏、襄城李氏、陽翟郭氏、陽翟辛氏、舞陽韓氏、定陵杜氏、父城馮氏，此眾名門望族多有名垂史冊之宗賢名彥也。

漢時為我國喪葬文明之繁盛期，尤崇厚葬，東漢章帝以前碑刻罕見，和、安之后刻石立碑之風漸起，至桓、靈時至極盛。此四者即為墓碑，以記墓主名諱、里貫、履歷、功德，勒銘貞石，以垂久遠。樹碑刊石，昭德紀功，以示子孫。又因物不朽者，莫不朽于金石，故碑于宗廟祠墓之間，樹碑鐫石，垂世寵光，銘功載德，設茲方石。南朝劉勰云：“碑者，埤也，上古皇帝紀號封禪，樹石堤岳，故曰碑也……而庸器漸缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封幕也?！薄胺驅俦w，資乎史才，其序則傳，其文則銘。標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見俊偉之烈，此碑之制也。碑實銘器，銘實碑文，因器立名，事先與誄，是以勒石贊勛者，入銘之域，樹碑述亡者，同誄之區(qū)焉。”故碑刻為禮器，彰顯圣德，明尊卑、別爵秩、紀功賞、告先祖、訓子孫之意耳。

“漢故”“陵”二石以書風、字跡大小、鐫刻刀痕上可辨當屬同一碑出，文字四周可見施有邊欄，書風與《袁安》《袁敞》二者頗類?！瓣柕浴迸c“故”字殘石則與漢魏鑿刻官印之意趣相近。

《宋書·禮制二》載：“建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑?！薄度龂尽の涞奂o》亦有載：“十年春正月，攻譚，破之，誅其妻子，冀州平。下令曰：其與袁氏同惡者，與之更始，令民不得復私，禁厚葬，皆一之于法?！?/p>

射鹿臺遺石：此二石出潁川之射鹿臺遺址，位今之許昌陳曹鄉(xiāng)許田村西，古時此地林木茂密，獐鹿成群，曹操迎漢獻帝來許后，曾在此筑臺建亭，陪同獻帝常至此游獵，世稱此臺為“射鹿臺”。

邊恩慈 跋任城王墓黃腸石刻

虞延，字子大，陳留東昏人也，永平八年，代替范遷為司徒，此殘碑或為其后嗣所屬，書風與《受禪表碑》和《公卿將軍上尊號奏碑》意近。“君?！睔埵覀瓤梢娋毮ズ?，當為碑首行，也可知碑主之名“浚”也，書風與《乙瑛碑》頗類。此二石當為東漢晚年間物。

典諫等字殘石：殘石出長安，存銘兩行，行四字，共八字，銘曰：“典諫議臣劉弘”。諫議或指諫議大夫，《后漢書·百官志二》載：“秦代置諫議大夫之官，專掌議論?！睎|漢屬光祿勛。臣，君主之時官吏也，或下對君主之自稱，漢時男子稱臣女子稱妾，亦有自謙之意。劉弘漢時有五，一為西漢后少帝，二為東漢中山教王，三為東漢高密王，四為東漢末年司空劉弘，五為蜀漢昭烈帝劉備之父，惜存銘之寡，難以考見。依碑左之空余，此殘石當為碑之末也。所刊內容亦異于墓碑之末段之贊詞，應為功德碑或紀事碑之屬。此石書風、字徑與《熹平石經》頗為相像。

——焦新帥

跋此簋

此簋丁，怡齋獲此簋乙，寶秋明室獲此簋辛，余獲此簋丁，而俱會于師大，亦是一奇。

此簋，西周晚期厲王、宣王時器，一九七五年陜西省岐山縣董家村西周一號窖藏出土，現(xiàn)藏寶雞青銅器博物館。一套八器，形制相似，大小略異，皆鼓腹弇口，獸耳有蓋，飾重環(huán)紋、瓦紋。器、蓋同銘，皆十行百一十二字，重文二。今人序八器以天干，此拓即丁器也。其銘曰：“隹十又七年，十又二月，既生霸，乙卯。王在周康宮遲宮。旦，王各大室，即位。嗣土毛叔右此入門，立中廷，王乎史翏冊令此曰：‘旅邑人、善夫，易汝玄衣、黹屯、赤巿、朱黃、鑾旂?！烁覍P天子丕顯休令，用乍朕皇考朱癸尊簋，用享孝于文申，用介眉壽。此其萬年無疆，畯臣天子霝冬，子子孫孫永寶用?！便懳氖鏊就矫逡擞诳祵m遲宮朝覲周王，周王使太史翏冊命封賞此事。金文每見“康宮”，羅雪堂、王觀堂以為康王之廟，郭鼎堂則定為殿宇之名。此銘文中之“遲”為夷王專名，則“遟宮”顯系夷王之廟。愚意康宮當為容納遲宮之大宮室，而非康王之廟，以周王一身難蒞兩地故也。翏，人名，任太史之職。夏含夷云：“翏通籀，史翏即宣王時著名之太史籀也?！比浑y以確證矣。此簋銘文線條勻稱，字形大小一任自然，字中圓形構件頗為醒目，遠觀則高古空靈，近察則稚拙可愛，三代遺韻，今人固不可及也。

——周正

百歲集珍堂題古

秦匋漢瓦長樂未央

半兩錢分為戰(zhàn)（國）半兩、秦半兩、漢半兩。戰(zhàn)（國）半兩文字較為野逸，于圓中寓方，實物文字較為凸起。秦半兩亦分為秦半兩與秦代半兩，文字略平正，較為對稱。漢半兩文字承襲秦代，其形更為方化，并有個別減損筆畫。

蟻鼻錢。蟻鼻錢始鑄于春秋末期，大量鑄行于戰(zhàn)國時期之楚、魯?shù)貐^(qū)，是為青銅貝化發(fā)展之高級形態(tài)，正面凸起并鑄有陰文文字，背面平素，一端鑄有小孔，以枚計值，一般長1.2至2.1厘米，寬0.8至1.4厘米，重約三四克。其常見銘文有兩種：一是，舊釋為“各六朱”，至今無有定說；一是，有釋為“貝”“巽”等。錢文與孔組合，恰似一張鬼臉，故又稱“鬼臉錢”，其他銘文有君、、金、行、匋等。

新莽幣。右三為新莽時期錢幣，分別是貨泉、布泉、貨布。其形制精美，所用文字多為懸針篆，筆道猶如倒懸鋼針，剛勁有力，極富秀麗，其文字裝飾意味濃厚。貨泉一錢為一套中其一，此為無內廓右星，其余三枚為無內廓上、左、下星。

燕明刀。

明刀，因刀幣正面都鑄一明字而得名，為戰(zhàn)國中期之后燕國鑄幣。主體是燕明刀，另有齊明刀等仿鑄明刀。燕明刀由尖首刀演變而來，戰(zhàn)國早期，在尖首刀中出現(xiàn)一種類明刀，因其器形與后來戰(zhàn)國中期之明刀基本相同而得名，但其銘文與制作氣息和尖首刀完全一致，右拓為燕早期與中晚期明刀，正面單一“明”字，背面上拓為一“七”字，下拓為“左五”二字。正面文字，時期特征較為明顯。

匋文四品。

右匋文四品，于篆刻時可直接吸取營養(yǎng)，上數(shù)錢幣應多體會其銘文氣質，于創(chuàng)作中多多表現(xiàn)。當然，陶文碑刻類亦應多體會其精神氣韻，而非被其形態(tài)所遷。

——趙超

跋任城王墓黃腸石刻

出于任城王墓，位于山東濟寧市北郊。濟寧在西漢時為任城縣，屬東平國墓主人為東漢開國皇帝劉秀之孫、任城國始封王孝王劉尚。黃腸石為長寬皆一米方石，厚廿三厘米。題刻大都于石之側，少有在平面題刻，出自多位書刻匠之手，故風格多樣。題刻前多不經書丹，由石工捉鉆鐫刻，為東漢民間常見實用性文字代表。漢時民間書寫主流為漢代通俗隸書之典型，筆畫樸實徑直，用筆率意，結體或縱或橫，依其自然寫法，簡捷通俗，充滿活潑之趣。王鏞先生于《中國書法簡史》中對任城王墓題刻評價極高，這批墓刻石風格奇肆豪放，拙樸自然，結體造型多有奇思妙想，出人意外之處。其中有薛公伯當有數(shù)十刻，每刻都能出奇不凡，體現(xiàn)了石工豐富結構想象力。此題刻具有極高的藝術價值，被眾書家所重視，并應用于藝術創(chuàng)作。

——邊恩慈

跋唐故長孫府君墓志銘

右《長孫楚璧墓志》，全稱《大唐故朝散大夫行眉州彭山縣令上柱國長孫府君墓志銘并序》，二〇一五年出土于河南省洛陽市偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)東南唐僧寺附近。此為青石質，志蓋、志身各一。志蓋呈覆斗形，平頂橫、縱均三十九厘米。志銘為行楷書，凡二十七行，七百二十二字，有界格。志蓋四殺與志身四側皆單線陰刻瑞獸纏枝紋。志主楚璧，史書中鮮有記載，但此志所載其祖系、子嗣等，對史書有補闕、印證之作用。

志主曾祖長孫晟（五五二－六〇九），字季晟。志中所載“隋齊王”與史書對其封王時間記述相悖?！逗牒嗕洝分休d有長孫冊封皇后，追贈長孫晟齊王事跡。另據(jù)長孫晟長子《儀同三司長孫行布墓志銘》所記其父歷官，再結合行布于大業(yè)元年葬于長安，其父雖于大業(yè)五年卒，但此后隋煬帝封長孫晟為親王之可能不大。因，此官職不為唐時獨有，易有歧義，或意為隋時已封。故此志所載“隋齊王”應為唐時追封也，此“隋”或為“唐”。

據(jù)《唐書宰相世系表訂訛》載，長孫晟有無乃、無傲、無憲、無忌、無逸。長孫無忌有衡（沖）、渙、浚、淹、溫、澹、凈、淑、湛、津、澤、潤十二子。長孫澤有瑋、瓊、琓、珩、瑛五子。據(jù)此志，志主長孫楚璧為長孫澤三子，相較于《唐書宰相世系表訂訛》中所載四子更為可信，另志中所載長孫子可作補遺也。

志主父澤除名考

余闊洋 跋唐故長孫府君墓志銘

張靜雷 跋漢公侯磚

馮智祖 跋富貴宜子孫男則三公女侍王磚

唐顯慶四年，中書令許敬宗遣人上封事，稱長孫無忌與李巢，圖謀造反，后除以官爵，流放黔州。長孫澤為長孫無忌十一子，自然也要被除名、流放。

唐法體系中，流刑為五主刑之一，除名為三附加刑之一，均為官吏懲罰制度。長孫無忌被除名、流放，乃因被許敬宗誣構犯有十惡（謀反）之罪，無忌子等被除名加以流刑，乃因犯五流（反逆緣坐流）之罪?！短坡墒枳h》卷二“除名”條載：“諸除名者，官爵悉除，課役從本色……六載之后聽敘，依出身法。”可知除名先“官爵悉除”，其次“課役從本色者”，“無蔭同庶人，有蔭從蔭例。”再次，六載之后依出身法……敘官?！熬魺o常敘之法”，故爵經除不合再敘。官品可依六載之后聽敘，依出身法。犯除名人年滿后，敘法依《選舉令》：“三品以上，奏聞聽敕。正四品，于從七品下敘；從四品，于正八品上敘；正五品，于從八品下敘；從五品，于從八品上敘；六品、七品，并于從九品上敘；八品、九品，并于從九品下敘?！薄豆沤裥帐蠒q證》卷二十七與墓志記載相同，長孫澤唐時官至左千牛衛(wèi)長史，為正七品上，應并于從九品上敘，但因其為勛戚之后，當從蔭例。《唐六典》卷二“吏部郎中”條是關于如何根據(jù)出身敘官。其可分六種類型：一：爵位。二：親戚。三：功勛。四：門資。五：秀才、明經之類。六：勞考。長孫澤為長孫無忌子，長孫無忌唐時為“皇太尉、趙國公、金紫光祿大夫、中書令、司徒、司空、食邑三千戶。”正一品，據(jù)《唐六典》卷二“吏部郎中”條載：“有以資蔭，謂一品子，正七品上敘?！薄短坡墒枳h箋解》載：“出身高于常敘，自依出身法；出身卑于常敘，則依常敘?！惫?，長孫澤應敘為正七品上。

另，《冊府元龜》中有對唐代縣域等級及縣令品級的描述，其卷七〇一中云：“唐制有赤縣、畿縣、望縣、緊縣、上縣、中縣、中下縣、下縣之差。赤令其品正五、畿令其品正六、上縣令其品從六，望、緊同之，中縣令其品正七，下縣令其品從七?！庇謸?jù)《唐會要》卷七十載：“其赤、畿、望、緊等縣，不限戶數(shù)，并為上縣?！辈皇苋丝趹艏绊?，并為上縣，主要因其地理位置。而赤畿之外，“則以戶口多少，資地美惡為差?！庇兄?、中下、下之分。據(jù)此志，長孫澤后敘為梓州銅山縣令。此依縣域等級，唐時應屬中縣。

父澤除名考，壬寅十月十三。

道光金石家朱為弼有言“從來玩好皆喪志，微物藏庋知興亡”。蘊輝珠處淵，含英金在石，不玩物何以知其珍，不知來，視諸往也。

——余闊洋

跋漢公侯磚

葬庚地位公侯傳送下二千石。

是磚出自浙江余姚，文曰：“葬庚地位公侯傳送下二千石”。此乃公侯磚，漢時常有。公侯者，王公貴族也。二千石，漢官秩又為郡守之別稱，《漢書·百官公卿表》云：二千石者百二十斛，郡守官秩二千石故以代稱。有釋“葬”為“苑立”字者或不知漢隸源以“土”作“立”者耳。

曾見臨麗居李立榮仁兄題跋此磚拓，文詞專業(yè)得當，且考據(jù)詳實，書法功夫深厚，見長于小楷題記，常為后學者提供參考，鄙人題跋多借鑒于此。

此磚長約四十厘米，寬六厘米，磚文漢隸書風，大小有變化，文詞官吏吉語一脈。此磚頗為罕見且保存完整，字口清晰。其拓片亦為珍貴，可藏可珍可贈友人。幸得此磚拓。

銘文漢磚，多為吉語。紀事紀年，內容豐富，圖文并茂。書體篆隸，古樸厚重。書法資料，可觀亦學。經典藝術，國之瑰寶。

——張靜雷

跋富貴宜子孫男則三公女侍王磚

富貴宜子孫界則三公女侍王。

在西周時期，就出現(xiàn)了以磚作為建筑材料的現(xiàn)象，據(jù)考證，有銘文的磚則是在戰(zhàn)國之時，磚文發(fā)展最鼎盛的時候則是在兩漢到魏晉之間。漢人制磚技術較為成熟，人們先制模，然后壓印在還未干透的磚胚（坯）之上，等干了之后，再放入陶（窯）中燒制，這與封泥在某種程度上似乎有暗和之處。漢晉磚文由于受載體限制而對所取文字在筆畫上省減或增補，以求在整體章法上的和諧統(tǒng)一，這也增加了磚文的趣味性。漢晉古磚是一個時代的產物，也是藝術文化成就的集中體現(xiàn)。

史書記載用澄泥法造磚瓦，始于秦漢，興于三國，歷經兩晉南北朝連綿不絕，秦漢時期，帝王大興土木，建造宮殿陵墓，所用磚瓦由官府督辦，專門加工燒造，秦漢魏晉磚年代久遠，上多有圖案文字，構成獨特的古樸美和裝飾美。

——馮智祖■