論毛澤東思想對中華民族偉大復興的歷史貢獻及啟示意義*

姚選民

實現(xiàn)中華民族偉大復興，是近代以來中華民族最偉大的夢想。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人矢志不渝、踔厲奮發(fā)，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民玉汝于成、乘風破浪，中華民族復興偉業(yè)已進入不可逆轉的歷史進程。在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習近平總書記指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復國民經(jīng)濟基礎上，不失時機提出了過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變……新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎?！?1)中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》上,北京:中央文獻出版社,2014年,第690-691頁。這充分肯定了毛澤東思想在推進中華民族偉大復興進程中具有極其重要的歷史作用。從中國近代歷史來看，毛澤東思想創(chuàng)立以后，中國共產(chǎn)黨領導中華民族走出晚清以降西方列強制造的現(xiàn)實困局，由被動局勢走向相對主動的地位，逐步確立起社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的制度架構，推進中華民族偉大復興才有了最基本的“本錢”。由西方世界所主導的當今國際舞臺若不發(fā)生結構性改變，毛澤東思想對于全面推進中華民族偉大復興仍具有重要的指導價值。

一、堅持黨的領導推進中華民族偉大復興

毛澤東思想對于推進中華民族偉大復興的重要歷史貢獻，在政治領域表現(xiàn)為必須始終堅持中國共產(chǎn)黨領導。堅持黨的領導推進中華民族偉大復興，不僅有著深刻豐富的理論內(nèi)涵，而且經(jīng)歷了一個歷史發(fā)展過程。

一方面，堅持中國共產(chǎn)黨的領導意味著，實現(xiàn)中華民族偉大復興要將國家權力真正掌握在人民手中。從中國近代歷史來看，辛亥革命以后，孫中山所領導的進步政治力量并未牢牢掌握國家最高權力，甚至出現(xiàn)政治上“幼稚性”推讓。結果，國家“神器”被以袁世凱北洋軍閥為首的反動政治勢力所竊取。大革命時期，陳獨秀等黨的領導人犯了右傾機會主義錯誤，沒有積極爭取新民主主義革命領導權，國家“神器”被以蔣介石為首的國民黨反動集團所霸占?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上認為，中國共產(chǎn)黨“爭權”，爭的不是個人的兵權，而是替人民“爭權”，強調：“共產(chǎn)黨員不爭個人的兵權(決不能爭，再也不要學張國燾)，但要爭黨的兵權，要爭人民的兵權?！?2)中共中央文獻研究室、中國人民解放軍軍事科學院編:《毛澤東軍事文集》第2卷,北京:軍事科學出版社、中央文獻出版社,1993年,第421頁。中國共產(chǎn)黨“立志于中華民族千秋偉業(yè)”(3)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第1頁。，自成立之日起就堅持全心全意為人民服務，沒有自己的任何特殊利益，“爭奪”領導權是為了確保國家“神器”真正掌握在人民手中，以服務于國家民族利益和最廣大人民群眾的根本利益。在堅持黨的領導以確保國家“神器”掌握在人民手中的意識覺醒前，中華民族復興偉業(yè)長期處于“在黑暗中摸索”狀態(tài)。

另一方面，堅持中國共產(chǎn)黨的領導意味著，實現(xiàn)中華民族偉大復興要科學執(zhí)掌國家最高權力。近代以來中華民族偉大復興遭遇挫折，有國家“神器”不掌握在人民手中的根本原因，也有國家最高權力未能得到科學運用甚至被“濫用”等原因。諸如以袁世凱為首的北洋軍閥、以蔣介石為首的國民黨等政治集團，將國家“神器”視為滿足個人或小集團私欲的工具，簽署賣國的“二十一條”、九一八事變后實行“不抵抗”政策，不僅讓中國人民看不到民族復興的曙光，而且給中華民族帶來深重災難，廣大人民群眾深陷水深火熱之中。毛澤東指出：“工、農(nóng)、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切的?！?4)中共中央文獻研究室編:《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第305頁。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，對待執(zhí)掌國家“神器”的態(tài)度就是“當仁不讓”，積極為中國最廣大人民群眾“掌權”。不論面臨哪種情況，中國共產(chǎn)黨首先考慮的都是國家和民族的根本利益。中國共產(chǎn)黨通過用心傾聽廣大人民群眾的呼聲，先上升為黨的理論和路線方針，再上升為國家政策，在國家民族重大決策部署時決不打個人小算盤，堅持國家最高權力以維護國家民族利益、人類公義。隨著中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記強調：“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”(5)習近平:《在全國組織工作會議上的講話》,北京:人民出版社,2018年,第2頁。堅持黨的全面領導，為推進中華民族偉大復興奠定了堅實的政治根基。

在當今由西方國家主導構建的世界格局中，堅持中國共產(chǎn)黨領導以推進中華民族偉大復興，具有重大的世界意義。回顧歷史可以看出，中國共產(chǎn)黨能夠在新民主主義革命時期贏得一次次偉大勝利，在社會主義革命和建設時期能夠克服艱難險阻取得驚人成績，在改革開放特別是中國特色社會主義進入新時代以來，能夠有效應對各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，始終堅持黨的領導這一根本原則可謂厥功至偉。從世界歷史視野看，一些后發(fā)現(xiàn)代化國家因為沒有堅強的領導核心，出現(xiàn)曲折、失誤乃至慘烈的失敗，其教訓不可謂不深刻。蘇聯(lián)在發(fā)展過程中犯了未能始終堅持共產(chǎn)黨領導等原則性錯誤，最終國家解體、紅旗落地，東歐社會主義國家也經(jīng)歷了類似過程。無獨有偶，一些發(fā)展中國家因缺乏強有力的領導核心，國家發(fā)展落后，民族復興無望。

二、堅持公有制主體地位推進中華民族偉大復興

毛澤東思想對于推進中華民族偉大復興的重要歷史貢獻，在經(jīng)濟領域表現(xiàn)為始終堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。在社會主義革命和建設時期，我國在經(jīng)濟建設中對所有制結構的認識經(jīng)歷了一個變化過程：在社會主義改造階段，在堅持公有制經(jīng)濟主體地位的同時，也接受其他經(jīng)濟形態(tài)適度發(fā)展；在社會主義改造完成后，實行計劃經(jīng)濟體制并追求公有制經(jīng)濟的絕對主體地位。這對中華民族偉大復興產(chǎn)生了深遠影響。一方面，從新民主主義革命時期到社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政和隨后的全面執(zhí)政中，堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，接受其他經(jīng)濟形態(tài)適度發(fā)展，不僅為取得新民主主義革命偉大勝利提供了重要經(jīng)濟基礎和可靠物質保障，而且在新中國成立后一段時間內(nèi)，充分調動起全社會各階層的生產(chǎn)積極性，讓新中國成立以前深受創(chuàng)傷、滿目瘡痍的國民經(jīng)濟得以快速恢復，為新中國第一個五年計劃超額完成任務打下良好基礎。另一方面，社會主義建設時期，在社會主義改造勝利完成后，公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中日益居于絕對主體地位，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革(6)習近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》,北京:人民出版社,2016年,第3頁。。

公有制主體地位的確立具有重要的歷史意義：一方面，為我國社會主義政治體制提供了堅實經(jīng)濟基礎，為社會主義現(xiàn)代化建設特別是工業(yè)化提供了有力物質保障。毛澤東指出：“能用更多的糧食棉花和別的農(nóng)產(chǎn)品供給國家和全國人民?！?7)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷,北京:中央文獻出版社,2013年,第188頁。以糧食生產(chǎn)為例，除“文化大革命”時期以外，我國糧食產(chǎn)量幾乎每5年增加近5 000萬噸，由1958年的2億噸增至1982年的3.5億噸，增加近75%，保持略高于人口增長(同期人口增加56%)的發(fā)展勢頭(8)國家統(tǒng)計局:《中國統(tǒng)計年鑒1984年》,北京:中國統(tǒng)計出版社,1984年,第132-160頁。。另一方面，為新中國成立后艱難情況下充分釋放本不發(fā)達的社會生產(chǎn)力提供了有力制度支撐。1953年10月31日，毛澤東在審閱修改中共中央關于統(tǒng)購糧食的宣傳要點稿時指出：“因為大家勞動，力量大，單干辦不到的事，互助組能夠辦得到，互助組辦不到的事，合作社能夠辦得到，所以互助組比單干強，合作社比互助組強，走一步就能使生產(chǎn)發(fā)展一步，生活提高一步?！?9)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1891—1976)》第2卷,北京:中央文獻出版社,2013年,第188頁。通過充分發(fā)揮勞動力優(yōu)勢，我國農(nóng)業(yè)的社會主義改造取得了重要進展，更多糧食、棉花和其他農(nóng)產(chǎn)品供給國家和全國人民，中華民族偉大復興更有力量、更有底氣。

在由西方國家主導構建的世界格局中，堅持公有制主體地位對推進中華民族偉大復興具有重大的世界意義。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨中央適度調整了經(jīng)濟建設指導思想，更新了對“計劃”和“市場”的性質及二者之間關系的傳統(tǒng)認知，明確繼續(xù)堅持公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位。在此基礎上，通過充分發(fā)揮“看得見的手”與“看不見的手”的積極配合作用，中國經(jīng)濟得以成功融入世界市場，實現(xiàn)長期持續(xù)快速發(fā)展。從世界歷史視野看，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家雖歷盡千辛萬苦才走上社會主義道路，卻最終改弦易轍，墜入萬劫不復的深淵。特別是蘇聯(lián)，盲目采用西方經(jīng)濟理論所謂“休克療法”，放棄了公有制經(jīng)濟的主體地位，未能挽回經(jīng)濟發(fā)展頹勢，反而引發(fā)了更為嚴重的經(jīng)濟危機。無獨有偶，在今天西方國家主導的國際政治經(jīng)濟秩序體系中，像東南亞和拉丁美洲的不少國家，雖然經(jīng)濟一度繁榮，但最終因缺乏公有制經(jīng)濟的保障，陷入“中等收入陷阱”。由此可見，在很大程度上可以說，公有制經(jīng)濟是后發(fā)現(xiàn)代化國家融入世界市場、參與國際分工的“護身符”。

三、堅持馬克思主義中國化推進中華民族偉大復興

毛澤東思想對推進中華民族偉大復興的重要歷史貢獻，在文化領域表現(xiàn)為始終堅持推進馬克思主義中國化。在近代以來推進中華民族偉大復興征程中，馬克思主義在中國并非一開始就順風順水。在同西方列強的持續(xù)抗爭中，近代中國的仁人志士意識到靠學習西方國家的“船堅炮利”是行不通的，“太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終”(10)《習近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第4頁。。俄國十月革命的勝利，不僅讓處于悲觀失望中的中國人意識到馬克思主義的思想偉力，而且讓中國先進分子自覺信奉和踐行馬克思主義。馬克思主義不僅教會被壓迫民族和人民開展革命的方法和策略，而且透徹揭示了客觀世界運行規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律；讓其信奉者不僅獲得了革命理論，而且真正掌握和領會到推動革命發(fā)展的精髓，即具備自主分析其所處社會革命情勢的能力，因地制宜實施正確的革命路線方針政策并贏得革命最終勝利。

在不斷推進馬克思主義與中國革命實際相結合的過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次飛躍。習近平總書記指出：“遵義會議后，我們黨在艱辛探索中逐步找到了奪取中國革命勝利的正確道路，進而確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍?！?11)中共中央黨史和文獻研究室編:《十九大以來重要文獻選編》中,北京:中央文獻出版社,2021年,第242頁。自此以后，中國共產(chǎn)黨堅持和踐行“槍桿子里面出政權”(12)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第547頁?！爸Р拷ㄔ谶B上”(13)《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第64頁。“黨指揮槍”(14)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第547頁。等思想，推動中國革命形勢不斷向前發(fā)展。我們雖然在社會主義建設時期出現(xiàn)過錯誤、遇到過挫折，但整體上仍在負重前行?？梢哉f，始終堅持馬克思主義中國化時代化，中華民族偉大復興迎來了無限美好的前景。

在由西方國家主導構建的現(xiàn)今世界格局中，堅持馬克思主義中國化推進中華民族偉大復興具有重大的世界意義。眾所周知，西方現(xiàn)代文化的底色是基督教文化，這種文化對于異質文明或文化往往采取排斥、打壓甚或摧毀等態(tài)度。在西方中心主義宰制之下，后發(fā)現(xiàn)代化國家要想實現(xiàn)民族復興，往往被認為必須采取西方人熟悉的文化形式。中華民族偉大復興一直處于西方列強特別是美國的防范、監(jiān)視之下，不斷推進馬克思主義中國化時代化，使我們在面對美國無原則、無底線的進攻時，擁有足夠的文化自信。而從世界歷史視野看，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家卻放棄了對馬克思主義的堅守，缺少科學理論的指導，必然喪失洞察世界復雜變局的能力，最終難免發(fā)生和平演變。一個沒有自己思想根系的國家和民族，根本不可能建立堅實和穩(wěn)固的發(fā)展根基，必然難以面對以美國為首的西方中心主義的進攻，必然頂不住任何世界大國的戰(zhàn)略競爭壓力。

四、堅持以人民為中心推進中華民族偉大復興

毛澤東思想對于推進中華民族偉大復興的重要歷史貢獻，在社會領域表現(xiàn)為始終堅持以人民為中心的根本立場。毛澤東自陳，最初并沒有想到會走上革命道路，而只是想做個普通教員。他說：“我是一個教書的，教小學的，一不知道馬克思，二不知道打仗。這就是環(huán)境逼使人，不以我的意志辦事?！?15)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷,北京:中央文獻出版社,2013年,第475頁。在后來走向革命的具體實踐中，毛澤東發(fā)現(xiàn)身處中國社會底層的農(nóng)民生活實在是太苦了，他們“缺衣少食，挨凍受餓，目不識丁，做一世的文盲，還常常被地主、豪紳和貪官污吏勒索壓迫，被賣被殺”(16)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷,北京:中央文獻出版社,2013年,第383頁。。這種成長經(jīng)歷鑄就了他“救民于水火”的革命初心，并明志，“我將以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業(yè)奮斗到底”(17)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷,北京:中央文獻出版社,2013年,第383頁。。

土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在革命低潮時潛心扎根窮鄉(xiāng)僻壤，對民間疾苦進行深入的調查研究，在中國沒有誰比中國共產(chǎn)黨更了解中國人民，特別是中國農(nóng)民。“打土豪，分田地”的革命口號道出了億萬中國農(nóng)民想擁有自己土地的千年夙愿。抗日戰(zhàn)爭時期，特別是皖南事變以后，由于國民黨頑固派的封鎖，陜甘寧邊區(qū)(以下簡稱“邊區(qū)”)生存環(huán)境變得更加艱苦，人民生活變得更加艱難，一老農(nóng)迫于無奈借自家牲畜被雷劈死的“天象”說事：“老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東。”(18)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)中冊,北京:中央文獻出版社,2013年,第303-304頁。針對這一可大可小的“事件”，毛澤東同志第一時間想到的不是自己的政治威信受損，而是反躬自省，著力進行深入調查研究，以查找問題的癥結所在。在此過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)，在國民黨頑固派的封鎖之下，邊區(qū)人民的稅賦(公糧征收)負擔驟然增加，一下子變得太重了。經(jīng)過調查研究，邊區(qū)政府實行“精兵簡政”“自己動手，豐衣足食”等一系列回應人民群眾心聲的新政策。

在社會主義革命和建設時期，毛澤東提出并忠實踐行了堅持以人民為中心的發(fā)展思想。面對工業(yè)化進程中國家生產(chǎn)力有限與提高人民群眾生活水平二者之間的客觀矛盾，黨中央決定將天平向后者傾斜。這一決策在當時引發(fā)了一些內(nèi)部爭議，但毛澤東指出：“他們要求‘施仁政’，好像他們代表農(nóng)民利益似的。說到‘施仁政’，我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種：一種是為人民的當前利益，另一種是為人民的長遠利益，例如抗美援朝，建設重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯誤的。那末重點放在什么地方呢？重點應當放在大仁政上?！?19)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷,北京:中央文獻出版社,2013年,第163頁。在毛澤東看來，等將來工業(yè)發(fā)展上去了，就可以為我國農(nóng)業(yè)和廣大農(nóng)民提供更多的擴大再生產(chǎn)資金，更多的生產(chǎn)生活資料。毛澤東這種以人民為中心的發(fā)展理念，在中國共產(chǎn)黨人中間代代相傳。習近平總書記指出：“始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，讓廣大人民群眾從百年黨史中深刻認識中國共產(chǎn)黨是一個什么樣的黨，從而堅定不移聽黨話、跟黨走?！?20)《習近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第547頁。正因如此，在推進中華民族偉大復興的新征程中，不論遇到任何艱難險阻，全國各族人民都堅定地“聽黨話、跟黨走”。這是推進中華民族偉大復興的不竭動力源泉。

在由西方國家主導構建的現(xiàn)今世界格局中，堅持以人民為中心推進中華民族偉大復興具有重大的世界意義。在今天奉行主權平等原則的今天，西方國家特別是美國無時不想顛覆其所敵視的國家政權。美國首選辦法是設法搞亂他國政權所賴以為基的民心，其陰謀一旦得逞，緊接著就扶持親美政客上臺，完成“顏色革命”。對此，習近平總書記告誡說：“中國歷史上因為統(tǒng)治集團嚴重腐敗導致人亡政息的例子比比皆是，當今世界上由于執(zhí)政黨腐化墮落、嚴重脫離群眾導致失去政權的例子也不勝枚舉??！”(21)中共中央律檢查委員會、中共中央文獻研究室編:《習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》,北京:中央文獻出版社、中國方正出版社,2015年,第5頁。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，想人民之所想，急人民之所急，為人民之所為，“任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖，都不會得逞；任何想讓中國人民放棄中國共產(chǎn)黨領導的企圖，都不會得逞”(22)中共中央宣傳部編:《中國共產(chǎn)黨的歷史使命與行動價值》,北京:人民出版社,2021年,第22頁。。從世界歷史視野看，一些后發(fā)現(xiàn)代化國家的歷史教訓無比深刻。蘇聯(lián)可謂為人民而生，亦因脫離人民群眾、貪污腐敗而丟掉了紅色政權。

五、堅持保護生態(tài)環(huán)境推進中華民族偉大復興

毛澤東思想對于推進中華民族偉大復興的重要歷史貢獻，在生態(tài)領域表現(xiàn)為在利用和改造自然的同時，堅持保護生態(tài)環(huán)境。馬克思主義認為，人們總是處在既定的社會生產(chǎn)力條件下，從事勞動生產(chǎn)活動，“人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能”(23)《馬克思恩格斯選集》第4卷,北京:人民出版社,2012年,第408頁。。面對邊區(qū)由國民黨嚴重封鎖造成的經(jīng)濟困難，毛澤東指出：“一個處在封建社會里的被剝削的農(nóng)民家庭，一家三口、四口乃至七口、八口，只靠一個勞動力生產(chǎn)的事是很普遍的，這樣的一家，不但要維持他們自己的生活，而且要付出百分之五十至八十的租稅給他人，為什么我們反不如這樣的農(nóng)家呢？我們的軍隊全部都是勞動力，沒有女人，沒有老人小人，又沒有租稅重負，為什么還會發(fā)生餓飯的事？”(24)中共中央文獻研究室、中央檔案館編:《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》第19冊,北京:中央文獻出版社,2011年,第623-624頁。在毛澤東看來，生產(chǎn)條件并不好、封建剝削那么重的情況下，舊社會廣大農(nóng)民都能夠設法生活并繁衍生息下去，為何在邊區(qū)社會“這么好”的政治條件下，卻會發(fā)生“生活困難”的問題？

對這個問題的深刻反思，推動毛澤東領導發(fā)動了大生產(chǎn)運動，號召邊區(qū)上下開展大規(guī)模生產(chǎn)自救。一方面，大幅減少脫產(chǎn)干部，充分釋放邊區(qū)勞動力或機關干部勞動時間；另一方面，積極鼓勵開荒，向大自然要產(chǎn)出，其中就形成了可稱之為“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”(25)中共中央文獻研究室編:《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)上冊,北京:中央文獻出版社,2013年,第24頁。的南泥灣精神。中國共產(chǎn)黨人在尊重生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系發(fā)展規(guī)律的同時，也非常注重發(fā)揮人的主觀能動性。新民主主義革命時期如此，社會主義革命和建設時期亦如此。新中國成立以后，由于社會生產(chǎn)力水平低下，面對工業(yè)化和城市生活需要大量糧食供應等難題，我們沒有消極等待，而是充分調動全國億萬民眾的生產(chǎn)積極性，形成了有極強凝聚力和社會動員能力的計劃經(jīng)濟體制，以“敢教日月?lián)Q新天”的精神氣概解決了生產(chǎn)和生活上的種種難題。

在這種情況下，我國農(nóng)業(yè)基礎設施得到長足發(fā)展。比如修筑水利工程，當時全國灌溉面積已達8億畝，而社會主義建設艱辛探索那些年就增加了6億畝，這在很大程度上可以歸功于水利工程建設。盡管當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平整體還很低下，難以取得質的突破，但是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期積累了豐富經(jīng)驗，強調在利用和改造自然的過程中，堅持保護生態(tài)環(huán)境卻影響深遠，對于推進中華民族偉大復興具有重要意義。

在由西方國家主導構建的現(xiàn)今世界格局中，堅持保護生態(tài)環(huán)境推進中華民族偉大復興具有重大的世界意義。對后發(fā)現(xiàn)代化國家來說，對人與自然關系的科學認知并非一個自然而然的過程，而是一種在資本主義全球化影響下不斷深入的過程。在西方國家看來，后發(fā)現(xiàn)代化國家都應患上“侏儒癥”，始終是其原料供應地和商品傾銷市場，始終受其宰制和主導。習近平總書記指出：“在糧食問題上不能僥幸、不能折騰，一旦出了大問題，多少年都會被動，到那時誰也救不了我們。”(26)中共中央文獻研究室編:《習近平關于社會主義經(jīng)濟建設論述摘編》,北京:中央文獻出版社,2017年,第171頁。堅持保護生態(tài)環(huán)境推進中華民族偉大復興，既要注意適度發(fā)揮人的主觀能動性，又要注意敬畏自然、尊重自然。為此，我們一不做違背自然規(guī)律、竭澤而漁的蠢事，二要杜絕“磨洋工”之鬧劇，“干一年、兩年、三年還是濤聲依舊”(27)中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》中,北京:中央文獻出版社,2016年,第324頁。。從世界歷史視野看，一些國家和民族沒有處理好人與自然的關系，在發(fā)展問題上想要“走捷徑”“抄近路”，在“搭便車”、享受暫時舒適后，難免走上改旗易幟的邪路。比如，蘇聯(lián)就是聽信了以美國為首的西方國家的“美麗謊言”，待發(fā)覺時悔之晚矣。此外，有些國家把經(jīng)濟發(fā)展建立在犧牲生存環(huán)境基礎上——這不僅在發(fā)展中國家頗為普遍，而且在發(fā)達國家亦不乏警示案例。比如，日本福島核泄漏事故所積聚的核廢水排放，就給全世界造成了傷害。

六、結語

當前，中華民族偉大復興已成為具有世界意義的重大事件。毛澤東指出：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規(guī)定時日。”(28)《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第106頁。在那么復雜的國內(nèi)外情勢條件下，推進中華民族偉大復興的歷史進程，根本上在于以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人相信資本主義必然滅亡，社會主義和共產(chǎn)主義道路必然勝利，從而為推進中華民族復興偉業(yè)確立了不可撼動的堅實支點。習近平總書記指出：“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時?！?29)中共中央文獻研究室編:《習近平關于總體國家安全觀論述摘編》,北京:中央文獻出版社,2018年,第22頁。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的新征程上，不論遇到任何艱難險阻，我們都可以從毛澤東思想中獲得重要遵循和借鑒。