推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系化學(xué)理化

曾天雄 余文茜

理論的生命力在于創(chuàng)新不止、與時俱進(jìn)。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑?！盵1]黨的十八大以來，我們黨不斷推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系化學(xué)理化。從理論層面上看，這是馬克思主義理論發(fā)展演進(jìn)的必然規(guī)律；從歷史維度而言，這是中國共產(chǎn)黨人理論求索的優(yōu)良傳統(tǒng)；從實(shí)踐向度審視，這是科學(xué)回應(yīng)并解答新時代新課題的現(xiàn)實(shí)要求。

一、理論層面：不斷推進(jìn)體系化學(xué)理化是馬克思主義理論演進(jìn)的應(yīng)有之義

“化”是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而非固定不變的既成事實(shí)?！绑w系化”是指內(nèi)容上從相對零散走向相互聯(lián)系，并逐漸形成一個有機(jī)整體，結(jié)構(gòu)上從簡單聚合走向融通互洽進(jìn)而達(dá)到嚴(yán)密完備的發(fā)展過程?！皩W(xué)理化”是指從道理上講清楚“其然”，走向?qū)W術(shù)上講深入“其所以然”，進(jìn)而邁入哲理上講透徹“其所必然”的演進(jìn)過程。理論的體系化學(xué)理化是理論發(fā)展的必然規(guī)律，是理論成果日臻完備成熟的重要體現(xiàn)，是理論創(chuàng)新和知行合一的鮮明標(biāo)志。

（一）馬克思主義本身具有與時俱進(jìn)的理論品格

馬克思主義作為一種具有巨大影響力的科學(xué)理論，獨(dú)特的實(shí)踐性是其核心特征。這種實(shí)踐性體現(xiàn)于馬克思主義理論產(chǎn)生和發(fā)展的全過程中。其一，馬克思主義產(chǎn)生于實(shí)踐?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的?！盵2]（P501）馬克思和恩格斯在深入研究資本主義社會的過程中，逐步形成了馬克思主義的基本理論。他們不僅關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還關(guān)注政治、文化等多個領(lǐng)域，從而構(gòu)建了一個全面深刻的科學(xué)理論體系。其二，馬克思主義發(fā)展于實(shí)踐?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵3]（P691）馬克思主義并非擺在案頭一成不變的教條，而是一個隨著社會實(shí)踐的推進(jìn)不斷完善和發(fā)展的科學(xué)理論體系。歸根到底，馬克思主義是實(shí)踐的學(xué)說，這種實(shí)踐性使其能夠緊密地與社會實(shí)踐結(jié)合，從而具有蓬勃的生命力和強(qiáng)大的真理性。因此，馬克思主義的實(shí)踐性不僅是其理論的基礎(chǔ)，也是其理論的生命線。

創(chuàng)新性也是馬克思主義的顯著特征，這種創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在以下方面：其一，理論的首創(chuàng)性。馬克思主義是馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的一種全新的社會科學(xué)理論，它對社會發(fā)展的規(guī)律、人類歷史的進(jìn)程、社會主義的實(shí)現(xiàn)途徑等問題，提出了一系列新的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)在資本主義發(fā)展蓬勃旺盛的當(dāng)時是前所未有的，顯示了馬克思主義理論的首創(chuàng)性。其二，理論的先進(jìn)性。馬克思主義不僅批判了資本主義的剝削和壓迫，而且提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的具體途徑和方法，為人類社會的進(jìn)步指明了方向。這種對人類社會未來的深刻洞察和積極構(gòu)想，顯示了馬克思主義理論的先進(jìn)性。其三，理論的開放發(fā)展性。馬克思和恩格斯都強(qiáng)調(diào)，馬克思主義應(yīng)當(dāng)隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷吸收新的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更新和豐富自己的理論觀點(diǎn)。這種對新事物的敏感性和接納性，顯示了馬克思主義理論的開放發(fā)展性。

馬克思主義就其特征和本質(zhì)而言，是實(shí)踐的、開放的理論和不斷發(fā)展的學(xué)說。馬克思主義不僅要求變革現(xiàn)存世界、現(xiàn)實(shí)社會，而且還在這個變革的實(shí)踐中發(fā)展和革新自身，與時俱進(jìn)是其內(nèi)在的理論品格。

（二）馬克思主義內(nèi)在蘊(yùn)含知行合一的高度自覺

在實(shí)踐中探索真理，又以實(shí)踐驗(yàn)證真理，這種從實(shí)踐到認(rèn)識，然后再實(shí)踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以至無窮接近真理的過程，是馬克思主義認(rèn)識論的核心要義，本質(zhì)上是知與行二者的統(tǒng)一。任何一個理論體系的形成都需要大致經(jīng)歷提出觀點(diǎn)、界定概念、生成命題、歸納原理、實(shí)踐檢驗(yàn)、總結(jié)提煉的演進(jìn)過程，這一過程是不斷推進(jìn)體系化和學(xué)理化的過程。只有通過體系化，科學(xué)理論才能夠形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的整體力量，使各個概念、命題和原理相互聯(lián)系、相互支持，形成一個邏輯互洽的思想體系；只有通過學(xué)理化，科學(xué)理論才能夠展現(xiàn)其生成根據(jù)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成新的科學(xué)方法論。因此，體系化和學(xué)理化是一個科學(xué)理論體系發(fā)展的兩個重要方面，二者相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，共同推進(jìn)理論體系持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

“馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性，以完備的理論體系論證其理論的科學(xué)性。”[1]這充分說明不斷推進(jìn)體系的完備和學(xué)理的深化對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要意義。馬克思明確提到要準(zhǔn)確理解其思想，必須具備宏觀性、體系化的思維和視角，“不管我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術(shù)的整體”[4]（P135）。在《反杜林論》 中，恩格斯首次對馬克思主義的三個有機(jī)組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，旨在反對杜林主義并捍衛(wèi)馬克思主義理論。這一闡釋有力地捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義，為后來的社會主義運(yùn)動提供了重要的思想基礎(chǔ)。在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 中，恩格斯更為系統(tǒng)深入地闡述了馬克思主義基本原理，更為科學(xué)嚴(yán)密地論證了馬克思主義三個組成部分之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，有效避免和修正了錯誤思潮對馬克思主義的片面性和庸俗化的解釋，對構(gòu)建和宣傳馬克思主義科學(xué)理論體系起到了巨大的作用。這種以理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷推動理論體系化和學(xué)理化的高度自覺，是知行統(tǒng)一的生動體現(xiàn)，是馬克思主義豐富發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動力。

二、歷史維度：不斷推進(jìn)體系化學(xué)理化是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨是在科學(xué)理論指導(dǎo)下創(chuàng)建和發(fā)展起來的馬克思主義政黨，其對馬克思主義理論建設(shè)的重視貫穿于百年來的全部歷史。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就是要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，以科學(xué)理論指引實(shí)踐不斷開辟新的境界，又結(jié)合新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展理論成果，并作出更高一級的理論創(chuàng)造，這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理。始終堅(jiān)持推動理論創(chuàng)新是我們黨百年求索中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，黨在各個時期的重大理論成果均內(nèi)在包含著理論體系化學(xué)理化不斷走向深入和完善。

（一）毛澤東思想形成和發(fā)展于中國革命與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)土壤

“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”，“不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的”[5]（P109）。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命與建設(shè)的實(shí)際所創(chuàng)造出的重大理論創(chuàng)新成果之一，其形成和發(fā)展的主要過程展現(xiàn)在體系上的逐步完善和學(xué)理上的逐漸深入。

在黨的八七會議上，毛澤東提出并強(qiáng)調(diào)以革命武裝奪取政權(quán)的重要思想。此后，他總結(jié)了井岡山地區(qū)和各地建立紅色政權(quán)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，闡明了紅色政權(quán)在中國得以發(fā)生和發(fā)展的原因和條件，并以此深入剖析國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的矛盾，揭示了中國社會政治經(jīng)濟(jì)何以發(fā)展不平等的原因，在理論上論證和解決了中國革命的道路問題。這是毛澤東在經(jīng)過革命實(shí)踐的檢驗(yàn)后對馬克思列寧主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是他對革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深入闡述和系統(tǒng)總結(jié)，展現(xiàn)了他在運(yùn)用普遍性原理分析和解決中國革命特殊性問題上卓越的能力。

《反對本本主義》 是毛澤東在實(shí)踐中根據(jù)多年積累的工作經(jīng)驗(yàn)撰寫的一篇馬克思主義哲學(xué)文章。該文鮮明提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，其精神實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國的實(shí)際情況相結(jié)合。這一思想初步反映了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的原則，在毛澤東思想體系化和學(xué)理化道路上具有里程碑意義。

《實(shí)踐論》 《矛盾論》 是毛澤東對中國共產(chǎn)黨自身歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時也是對中國革命歷程中出現(xiàn)的錯誤和問題進(jìn)行深刻反思的哲學(xué)總結(jié)。“兩論”從思想路線和思想方法的角度出發(fā)，深入剖析和清算了黨內(nèi)錯誤思想的根源，以及其對黨和人民的事業(yè)造成的嚴(yán)重危害。這兩本著作以知行統(tǒng)一理論和對立統(tǒng)一法則為核心內(nèi)容，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)原理和方法論意涵，標(biāo)志著毛澤東思想已基本形成了系統(tǒng)完整的哲學(xué)理論形態(tài)，是毛澤東思想在哲學(xué)方面走向成熟的代表成果。

（二）中國特色社會主義理論體系生成和發(fā)展于改革開放的時代環(huán)境

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人提出并逐步完善了建設(shè)中國特色社會主義的重大命題。他們在繼承毛澤東思想要義的同時于實(shí)踐中不斷探索，在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的同時走向理論的成熟和深入，逐步形成并發(fā)展為一個科學(xué)的理論體系，蘊(yùn)含著理論創(chuàng)造與思想革新的內(nèi)在邏輯。

鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的奠基之石和開山之作，“闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題”[6]（P1744），并使之成為貫穿中國特色社會主義理論體系的主線。在此主線引領(lǐng)下，一系列關(guān)于社會主義的重要思想理論觀點(diǎn)逐步形成。這些思想理論觀點(diǎn)揭示了中國特色社會主義發(fā)展的基本規(guī)律，構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容，從認(rèn)識論和方法論層面提升了我們對中國特色社會主義的認(rèn)識境界。

“三個代表”重要思想在中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展中居于承前啟后的地位，“加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識”[6]（P1744），在許多觀點(diǎn)上對鄧小平理論進(jìn)行了系統(tǒng)性的堅(jiān)持和繼承，學(xué)理性的豐富和發(fā)展。這些觀點(diǎn)的提出與深入闡釋表明了我們黨對中國特色社會主義理論體系的探索更加自覺和堅(jiān)定，對中國特色社會主義事業(yè)的認(rèn)識達(dá)到了一個更高水平。

科學(xué)發(fā)展觀“深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題”[7]（P722），是對歷代中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的一脈相承，在中國特色社會主義理論體系的推進(jìn)中起著繼往開來的作用。在社會主義建設(shè)的整體性方面，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會建設(shè)的重要性，充實(shí)和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

（三）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成和發(fā)展于新時代的歷史方位

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是以馬克思主義立場觀點(diǎn)方法為指引，以科學(xué)社會主義為基本原則，繼承中國共產(chǎn)黨人百年奮斗中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重大理論成果，吸收五千多年中華文明寶庫中的優(yōu)秀文化因子，在解答中國之問、世界之問、人民之問和時代之問的實(shí)踐中將馬克思主義發(fā)展到全新歷史高度的重大理論創(chuàng)新成果。要正確認(rèn)識和深入理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論成果，必須將其放在我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中來領(lǐng)會和把握，同時也要深刻認(rèn)識其本身體系化建構(gòu)和學(xué)理化闡發(fā)的演進(jìn)過程。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和完善呈現(xiàn)出理論創(chuàng)新的體系邏輯，而體系是科學(xué)理論的存在和表達(dá)方式。在全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域的新理念新思想新戰(zhàn)略。這些新理念新思想新戰(zhàn)略是對歷史經(jīng)驗(yàn)的有效總結(jié)，對時代特征的準(zhǔn)確把握，更是對未來發(fā)展的科學(xué)規(guī)劃。它們彼此關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個有機(jī)統(tǒng)一整體，引領(lǐng)著中國特色社會主義事業(yè)在新的歷史方位不斷前進(jìn)。這一科學(xué)理論體系的主要內(nèi)容大致分為專題思想、重要論述和講話、指示、批示三個層級。其中，習(xí)近平總書記對某一具體對象所作的講話、指示、批示等是數(shù)量最龐大的部分，這一部分體現(xiàn)著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想針對某一方面的特殊性、具體性表達(dá)。在此之上，將同一領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行集合，形成具有邏輯性、理論性的整體，是為重要論述。當(dāng)某一領(lǐng)域有關(guān)論述達(dá)到思想足夠精深、邏輯足夠完備、體系足夠嚴(yán)整的程度，即凝結(jié)和升華為對該領(lǐng)域的專題思想，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)理論體系中學(xué)術(shù)性和哲理性最為顯著的部分。我們既要將其各個層級的內(nèi)容置于整個科學(xué)體系中加以認(rèn)識，做到心知其意、融會貫通，又要進(jìn)一步推動其理論框架和邏輯結(jié)構(gòu)繼續(xù)科學(xué)發(fā)展、嚴(yán)密系統(tǒng)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和拓展形成了理論創(chuàng)新的學(xué)理成果。作為集體智慧的重大結(jié)晶，這一思想始終以高度的理論創(chuàng)新自信與自覺，從強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的實(shí)踐中總結(jié)出新鮮經(jīng)驗(yàn)，升華成理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果。這些思想成果內(nèi)含著豐富的道理、學(xué)理、哲理，體現(xiàn)著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的時代高度、歷史廣度、思想深度，對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、豐富和推進(jìn)中國化時代化的馬克思主義作出了歷史性和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是立足中國場域和時代課題不斷發(fā)展的理論，其開放發(fā)展的特性既孕育了豐碩的學(xué)理化成果，也蘊(yùn)含著不斷吸收提煉新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以達(dá)到更高學(xué)術(shù)層次和學(xué)理境界的創(chuàng)新要求。

三、現(xiàn)實(shí)向度：不斷推進(jìn)體系化學(xué)理化是科學(xué)解答時代新課題的現(xiàn)實(shí)要求

理論是人對于世界的認(rèn)知和總結(jié)，是對于現(xiàn)象背后規(guī)律的探索和歸納，孕育于時代，產(chǎn)生于實(shí)踐。檢驗(yàn)和判斷理論創(chuàng)新成果是否科學(xué)可靠、行之有效，關(guān)鍵在于其是否聚焦時代、與時偕行。當(dāng)前，時代給我們提出了更復(fù)雜多變、更嚴(yán)峻艱難的全新課題，愈發(fā)迫切地要求我們持續(xù)深入推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新成果體系化學(xué)理化，逐步推動從大國發(fā)展理論走向強(qiáng)國復(fù)興理論，從理論宣傳話語走向?qū)W術(shù)研究話語，使中國化時代化的馬克思主義展現(xiàn)出愈發(fā)強(qiáng)勁的實(shí)踐性力量和愈發(fā)耀眼的真理性光輝。

（一）從大國發(fā)展理論走向強(qiáng)國復(fù)興理論的必由之路

正確分析和把握時代趨勢和現(xiàn)實(shí)課題，在聚焦當(dāng)下中推進(jìn)理論創(chuàng)造，在理論創(chuàng)造中開辟嶄新未來，這是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中進(jìn)行理論創(chuàng)新一以貫之的基本邏輯?；仡欬h奠基立業(yè)、奮力求索的歷史，我們黨始終將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義相統(tǒng)一，通過中國化時代化持續(xù)為馬克思主義注入新的生機(jī)活力，取得了一系列重大理論成果，領(lǐng)導(dǎo)推動黨和國家事業(yè)不斷向前進(jìn)步，不斷在理論創(chuàng)新上邁出更新更大的步伐。特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人以新的歷史方位為基點(diǎn)，持續(xù)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，推動黨和國家事業(yè)取得載入史冊的歷史性成就和變革，馬克思主義的真理性和科學(xué)性得到充分彰顯。

新時代是中國從大國發(fā)展階段邁向強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興新征程的時代，是從勝利走向新的輝煌的時代。實(shí)踐的前進(jìn)呼喚理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)理論在體系上的發(fā)展和學(xué)理上的精進(jìn)，實(shí)現(xiàn)從大國發(fā)展理論向強(qiáng)國復(fù)興理論的轉(zhuǎn)變，是新時代賦予當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。中國共產(chǎn)黨是為人民立言、為人民代言、為人民創(chuàng)造幸福美好生活的馬克思主義政黨，黨的理論創(chuàng)新以“人民性”為鮮明的價值取向，人民群眾是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的力量源泉，也是衡量理論創(chuàng)新成果的有效標(biāo)尺。強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)歸根到底是依靠人民、為了人民。這就要求我們在推動理論體系化學(xué)理化發(fā)展及實(shí)現(xiàn)從大國發(fā)展理論向強(qiáng)國復(fù)興理論的轉(zhuǎn)變中，始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，推動人民群眾發(fā)揮其歷史創(chuàng)造者的主觀能動性，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新的智慧。

（二）從理論宣傳話語走向?qū)W術(shù)研究話語的必然選擇

在解讀中國實(shí)踐和建構(gòu)中國理論上，我們應(yīng)該最具發(fā)言權(quán)。然而，客觀現(xiàn)實(shí)卻是我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際舞臺上尚處于有理難以言表、言出難以傳開的境地。這一現(xiàn)象表明黨的重大理論成果在國際傳播效能方面的欠缺及我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際影響力上的不足?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2]（P11）要想有理說得出、說了傳得開，首先就要對理論宣傳話語進(jìn)行體系化研究和學(xué)理性闡釋，建構(gòu)具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)自主理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨最新的創(chuàng)新理論成果，具有鮮明的時代特征和豐富的理論內(nèi)涵。推動其在體系化學(xué)理化方向不斷發(fā)展，不僅是新時代進(jìn)一步加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論研究的內(nèi)在要求，而且是將新時代黨的重大創(chuàng)新理論成果全面貫穿哲學(xué)社會科學(xué)知識結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)和必要前提。我們不僅要深入挖掘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論價值，而且要更有效地增強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論的國際傳播效能，進(jìn)一步推動建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主理論體系，為我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。

實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一理論創(chuàng)新成果從理論宣傳話語走向?qū)W術(shù)研究話語的轉(zhuǎn)變，必須堅(jiān)持馬克思主義精髓要義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特智慧和中國紅色文化精神氣韻三者的有機(jī)貫通。

一是始終堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”。馬克思主義既是那個時代的思想文化精華，又是全人類的思想文化精華；既具有不容忽視的歷史價值，又具有無可比擬的當(dāng)代價值。馬克思主義是科學(xué)的理論，既闡明了人類社會發(fā)展的普遍性規(guī)律，又揭露了資本主義運(yùn)行的特殊性規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次認(rèn)識并承認(rèn)了人民在創(chuàng)造歷史、解放自身中的主體性地位。馬克思主義是實(shí)踐的理論，深刻闡明理論與實(shí)踐的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以革命的實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義是開放發(fā)展的理論，始終與時代同頻共振，以時代的進(jìn)步發(fā)展來豐富完善自身。中華民族已經(jīng)在偉大事業(yè)的奮斗中與馬克思主義精神相通、命運(yùn)相連，在體系化研究和學(xué)理化闡釋黨的理論創(chuàng)新成果、推動其從理論宣傳話語向?qū)W術(shù)研究話語轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，必然要求堅(jiān)守好馬克思主義的“魂脈”。

二是始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗留給我們的思想寶庫，其自身的獨(dú)特性塑造了中國人獨(dú)特而豐富的精神世界和日用而不覺的價值觀念，在中國式現(xiàn)代化探索的踐履和躬行中仍有寶貴的借鑒價值。在體系化研究和學(xué)理化闡釋黨的理論創(chuàng)新成果、推動其從理論宣傳話語向?qū)W術(shù)研究話語轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，必然要求把歷史中國、當(dāng)代中國和未來中國貫通起來，堅(jiān)守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。

三是始終堅(jiān)守中國紅色文化“血脈”。紅色是中華人民共和國最鮮亮的底色。紅色文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，海納中外一切優(yōu)秀文明成果，發(fā)軔于“敢教日月?lián)Q新天”的新民主主義革命實(shí)踐中的先進(jìn)文化。紅色文化代表了中國共產(chǎn)黨人和最廣大人民群眾的優(yōu)良品格，不僅在當(dāng)代中國人民價值觀念體系中占據(jù)一席之地，更是整個國家和民族凝心聚魂的重要精神動力。在體系化研究和學(xué)理化闡釋黨的理論創(chuàng)新成果、推動其從理論宣傳話語向?qū)W術(shù)研究話語轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，我們不僅不能淡化底色，而且還要更加堅(jiān)定地發(fā)揮紅色文化的強(qiáng)勁精神力量，以紅色文化作為自身之“血脈”，為新時代黨的理論創(chuàng)新提供愈加豐厚的精神滋養(yǎng)。

不斷推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系化學(xué)理化，是我們基于對馬克思主義理論演進(jìn)的客觀規(guī)律、必然要求和中國共產(chǎn)黨百年思想求索的優(yōu)良傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識和把握，是在新的歷史時期回應(yīng)復(fù)雜嚴(yán)峻時代課題的理性選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，一個政黨先進(jìn)性的長久保持并非易事。中國共產(chǎn)黨只有準(zhǔn)確把握時代脈搏，在與時代的同頻共振中不斷作出體系更完備、學(xué)理更精深的理論創(chuàng)造，才能始終保持自身的先進(jìn)性，讓黨的旗幟始終飄揚(yáng)在精神高地，有力推動強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)。