會(huì)通中外守正創(chuàng)新 青年科技史再出發(fā)
——第十屆青年科技史研討會(huì)綜述

向 明 陳夢(mèng)玲

(1.江蘇科技大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究所,鎮(zhèn)江212003; 2.內(nèi)蒙古師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院,呼和浩特010020)

2023 年9 月23 日至24 日,第十屆青年科技史學(xué)術(shù)研討會(huì)在江蘇科技大學(xué)(以下簡稱“江科大”)召開。 會(huì)議由中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)主辦,江科大科學(xué)技術(shù)史研究所承辦。來自中國科學(xué)院大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京科技大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、上海交通大學(xué)、西北大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等國內(nèi)高校及科研院所的90 余位專家和青年學(xué)者參與了本次研討會(huì)。

開幕式由江科大馬克思主義學(xué)院院長洪波教授主持,江科大黨委副書記湯建研究員致開幕辭。 湯建研究員向與會(huì)學(xué)者簡要介紹了江科大的歷史沿革、辦學(xué)特色及科技史的學(xué)科建設(shè)情況,并對(duì)青年科技史學(xué)者的發(fā)展前景作出展望。 他表示,青年一代是國家的希望、民族的未來,廣大青年學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中需站在歷史高度、著眼世界前沿、把握時(shí)代脈搏。 希望青年科技史學(xué)者們能以本次會(huì)議為契機(jī),厚培學(xué)術(shù)土壤、夯實(shí)信仰之基、深耕創(chuàng)新沃土,為激活傳統(tǒng)科技文化生命力,為推動(dòng)中國傳統(tǒng)科技文化的發(fā)展進(jìn)步提供參考和借鑒。

中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長、科學(xué)技術(shù)史學(xué)科國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員、內(nèi)蒙古師范大學(xué)郭世榮教授,國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員、北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院院長潛偉教授,分別代表中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)和科學(xué)技術(shù)史學(xué)科國務(wù)院學(xué)科評(píng)議組致辭。 郭世榮教授指出,“青年科技史學(xué)術(shù)研討會(huì)”的核心宗旨是宣傳青年科技史研究者的學(xué)術(shù)成果,提升廣大青年科技史研究者的學(xué)術(shù)熱情,推動(dòng)科技史界的學(xué)術(shù)傳承。 當(dāng)前,“青年科技史學(xué)術(shù)研討會(huì)”已成為國內(nèi)科技史人才成長的重要平臺(tái),他期待更多的年輕人參與科技史的學(xué)習(xí)與研究,為科技史學(xué)科增添新活力;潛偉教授對(duì)本次會(huì)議的重要性作出肯定,同時(shí)指出,在新時(shí)代新征程中,科技史學(xué)科的發(fā)展需要聯(lián)系中國具體實(shí)際,需要將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,需要更多地思考“如何將中國古代科技文化融入到中國式現(xiàn)代化新的文化形態(tài)中”。 此外,上海交通大學(xué)關(guān)增建教授、中國科學(xué)院大學(xué)王揚(yáng)宗教授、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)鈕衛(wèi)星教授、西北大學(xué)唐泉教授分別代表各自學(xué)科點(diǎn)致辭,對(duì)青年學(xué)者與科技史學(xué)科的發(fā)展寄予厚望。

本次會(huì)議是“后疫情時(shí)代”舉辦的首屆青年科技史研討會(huì),距同系列的上一屆會(huì)議已有8 年。 參會(huì)專家與青年學(xué)者高度重視本次線下研討機(jī)會(huì),針對(duì)投稿論文展開了廣泛的溝通交流。 在當(dāng)前時(shí)代背景下,深入研究中華優(yōu)秀科技文化、比較中西科技文化、探索中華優(yōu)秀科技文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化,對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要的意義。在本次研討會(huì)中,青年科技史學(xué)者們勇于擔(dān)負(fù)文化使命,展現(xiàn)出高度的學(xué)術(shù)熱情和專業(yè)水平。 通過深入的挖掘研究,青年學(xué)者們進(jìn)一步探索了中華文明與科技發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了歷史邏輯和理論支撐。

1 中華古代科技文明:連續(xù)性與創(chuàng)新性的探索

面對(duì)新時(shí)代的歷史使命,對(duì)中國古代科技史的深入研究顯得尤為重要。 本次會(huì)議中,青年學(xué)者們圍繞“中國古代科技史”進(jìn)行了深入探討,試圖從歷史的深處尋找中華文明的連續(xù)性與創(chuàng)新性,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供有力的歷史論證與文化參照。

在中國古代科技史的專題研討中,基于傳統(tǒng)天文歷法的研究占據(jù)主要部分。 辛佳岱博士后研討了中國古代歷法步交會(huì)術(shù)中“交食虧復(fù)方位”算法的源流問題,對(duì)歷法中該算法演變過程作出梳理。 通過結(jié)合天文軟件模擬,辛佳岱指出曹魏《景初歷》中最早引入“交食虧復(fù)方位”算法,但與實(shí)際天象不符,推測(cè)其在構(gòu)造過程中采用一種粗糙的交食模型作圖,從而導(dǎo)致對(duì)虧起方位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 王振華碩士對(duì)希臘、印度、阿拉伯與中國四個(gè)古代文明基于“太陽近(遠(yuǎn))地點(diǎn)進(jìn)動(dòng)”的認(rèn)識(shí)與測(cè)量問題作出研究。 通過引入現(xiàn)代天文學(xué)做數(shù)據(jù)擬合,其認(rèn)為不同文明在早期并未明確提到近(遠(yuǎn))地點(diǎn)的概念,且并未發(fā)現(xiàn)進(jìn)動(dòng)問題的存在,各文明在相互交流中才逐漸認(rèn)識(shí)到“進(jìn)動(dòng)現(xiàn)象”,并指出中國古代直到明清之際西方天文學(xué)傳入后才認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象。 趙蕊碩士研究了宋末類書《事林廣記》中的晝夜長短圖,通過對(duì)比宋代及以前渾儀和清代簡平儀的構(gòu)造,推測(cè)晝夜長短圖中的百位圓為地平環(huán),十二條連線為日出入線,并指出《事林廣記》中的晝夜時(shí)刻圖影響了后世日用類書中相關(guān)體例的編纂。 吉毛卓瑪博士聚焦于藏族浦爾派歷算名著《白琉璃》,通過引入現(xiàn)代天文學(xué)理論與公式,系統(tǒng)考察了其中時(shí)輪歷日躔表的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、精度與構(gòu)造方法,并指出藏傳時(shí)輪歷與傳統(tǒng)漢歷類似,以夏至點(diǎn)為中心差的起算點(diǎn),歷表的計(jì)算都從這一點(diǎn)開始進(jìn)行。 馬偉華副教授以海外藏瞻禮單為中心,對(duì)明清時(shí)期中西歷日的融合進(jìn)行考察,其指出中西歷日的融合始于明末,至康熙年間已完成定型。 明清天主教徒同時(shí)使用瞻禮單、農(nóng)歷等多種時(shí)間秩序,生活在中西歷交錯(cuò)的時(shí)間之中。 楊伯順博士對(duì)北宋崇寧時(shí)期的恒星觀測(cè)問題進(jìn)行探討,通過引入一批新的古代恒星數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)崇寧年間存在一次與皇佑時(shí)期規(guī)模相似的大型恒星觀測(cè)活動(dòng),且觀測(cè)精度優(yōu)于后者,屬于目前所知北宋恒星觀測(cè)的最高水平。 楊伯順博士進(jìn)一步指出,崇寧時(shí)期數(shù)據(jù)的精進(jìn)可能與當(dāng)時(shí)所采用的“一度四分細(xì)化刻度”的儀器相關(guān),該儀器可能為元祐渾儀。

除天文歷法外,本專題還有部分較為新穎的研究,青年學(xué)者們引入了諸如“數(shù)理考古”“知識(shí)史”的新方法闡釋各類問題。 吳曉婷碩士圍繞殷商時(shí)期甲骨卜辭中的時(shí)間信息,采用數(shù)理考古的研究方法,通過采集甲骨文及金文時(shí)間信息數(shù)據(jù),對(duì)甲骨文“卜旬辭”數(shù)據(jù)進(jìn)行了數(shù)學(xué)建模。 通過對(duì)比甲骨文與金文時(shí)間信息的分布規(guī)律,吳曉婷認(rèn)為殷商甲骨文占卜時(shí)間信息干支均符合均勻分布,反映出殷商占卜日期選擇的隨機(jī)性。 賈越博士聚焦西漢未央宮的平面布局結(jié)構(gòu),采用數(shù)理考古的研究方法,通過考古報(bào)告采集未央宮的尺度數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)未央宮的設(shè)計(jì)藍(lán)圖蘊(yùn)含了26 里× 28 里的矩形大地“四海模型”。 在重構(gòu)未央宮設(shè)計(jì)藍(lán)圖的基礎(chǔ)上,賈越進(jìn)一步對(duì)史料中未央宮周長與實(shí)測(cè)結(jié)構(gòu)不符的問題作出闡釋。 南京信息工程大學(xué)的劉洪君博士后從知識(shí)史的視角,考察了明清時(shí)期中國士人對(duì)本土傳統(tǒng)與西方傳入風(fēng)知識(shí)的認(rèn)知,對(duì)比了兩者的異同,梳理了明清士人對(duì)風(fēng)原理的討論。 劉洪君指出,明清士人都是以傳統(tǒng)典籍以及西學(xué)傳入汲取舊知識(shí),沒有通過類似實(shí)驗(yàn)的新研究方法獲取新知識(shí)的興趣。

在上述中國古代科技史的研究中,青年學(xué)者們廣泛挖掘新史料、積極引入新方法,充分展現(xiàn)了中國古代科技文明的豐富內(nèi)涵。 這些研究不僅為古代科技史的認(rèn)識(shí)提供了新的視角,更為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了歷史的邏輯與文化的支撐。

2 西方科學(xué)演進(jìn)歷程:全球視野下的啟示與借鑒

在構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的偉大征程中,對(duì)外部文明的學(xué)習(xí)與汲取顯得尤為重要。西方科學(xué)史是世界科技發(fā)展的重要組成部分,為我們提供了一種全球性的視野。 對(duì)其深入研究,既是對(duì)中華文明“秉持開放包容”的體現(xiàn),也是為了更好地結(jié)合中西文明的智慧,服務(wù)于當(dāng)下,為中華文明的現(xiàn)代建設(shè)提供歷史的借鑒與啟示。

在西方科學(xué)史的專題研討中,多數(shù)學(xué)者采用了新的視角,重新審視了西方科學(xué)史中的部分議題,從細(xì)節(jié)出發(fā)對(duì)西方科學(xué)文明作出深入發(fā)掘與闡釋。 蔣澈博士重新審視了科學(xué)革命研究中的“赫森-格羅斯曼論題”,認(rèn)為弗羅伊登塔爾等人所稱的“赫森-格羅斯曼論題”應(yīng)當(dāng)被區(qū)分為“格羅斯曼論題”和“赫森論題”,其中“格羅斯曼論題”和柯瓦雷的思想史工作的相通之處應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶⒁狻?此外,蔣澈還指出,格羅斯曼的思路可為重新認(rèn)識(shí)馬克思主義科學(xué)編史學(xué)的譜系提供新的立足點(diǎn)。 佟藝辰博士后以18 世紀(jì)法國百科全書為主要史料,探討了該時(shí)期法國一般知識(shí)界與化學(xué)界對(duì)元素論和原子論相關(guān)詞匯的態(tài)度和理解。 研究表明,在18 世紀(jì)的法國,元素論的基礎(chǔ)物質(zhì)觀逐步扎根于化學(xué)實(shí)踐之中,得到當(dāng)時(shí)化學(xué)家的青睞;原子論則被視作一種形而上學(xué)的古代學(xué)說,未能占據(jù)化學(xué)思想的主流。黃宗貝博士以塞維利亞的伊西多爾為研究對(duì)象,以其編著的《詞源》與《論事物的本性》中有關(guān)天文學(xué)和宇宙論的部分為核心文本,重點(diǎn)考察了伊西多爾在其百科全書中論述天文學(xué)的范圍界定、研究對(duì)象、展開方式及其心目中的宇宙論圖景。 黃宗貝指出,伊西多爾在其著作的編撰時(shí)并非隨意堆砌與缺乏條理地匯編,而是采用基督教化的意義解釋和宇宙論圖景取代具體的幾何模型與數(shù)學(xué)計(jì)算。 鮑傅臻博士圍繞“本體論”的概念,考察了十九世紀(jì)電磁學(xué)的“超距作用論與場(chǎng)論”之爭。 其指出,二者在本體論問題上存在著深層的分歧,且正是在本體論的層面上,經(jīng)典電磁學(xué)綜合引入了超距作用論的概念,克服了麥克斯韋主義場(chǎng)論的困難,最終取得了更強(qiáng)的說明力。 葉資奕博士梳理了19 世紀(jì)英國皇家學(xué)會(huì)的歷史進(jìn)程,重點(diǎn)關(guān)注了威廉·格羅夫在皇家學(xué)會(huì)改革中起到的作用。 葉資奕認(rèn)為,皇家學(xué)會(huì)在19 世紀(jì)的這場(chǎng)改革既不是純粹的政變,其目的也不是職業(yè)化,而是通過政治手段提高學(xué)會(huì)科學(xué)性的一場(chǎng)變革。 宋雨軒碩士聚焦于亞里士多德的氣象學(xué)與海洋魚類生物學(xué)研究,探討了亞氏基于海洋魚類活動(dòng)衍生的氣象學(xué)相關(guān)思想,并指出該思想蘊(yùn)含系統(tǒng)理念,體現(xiàn)了亞氏對(duì)魚類活動(dòng)規(guī)律的深入認(rèn)知,反映了生物學(xué)是其系統(tǒng)思想理念的重要科學(xué)基礎(chǔ)。

上述研究充分展現(xiàn)了西方科學(xué)史對(duì)中華文明的深刻啟示,為我們理解中西科技文明的交融與互補(bǔ)提供了一個(gè)宏觀的視角,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了更為廣闊的視野和理論支撐。

3 近現(xiàn)代的科技交匯:中華文明的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

近現(xiàn)代是中華文明與西方文明交匯的關(guān)鍵時(shí)期,這一時(shí)期的科技發(fā)展對(duì)于中華文明的塑造與發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。 本次會(huì)議中,青年學(xué)者們深入探討了近現(xiàn)代科技史中的重大事件、技術(shù)創(chuàng)新與其對(duì)社會(huì)文明的深遠(yuǎn)影響,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了獨(dú)特的歷史視角和深度的文化洞察。

在中國近現(xiàn)代科技史的專題研討中,青年學(xué)者們多聚焦于人物、群體與事件,從跨學(xué)科的多樣視角中闡釋相關(guān)問題。 北京大學(xué)的劉兆陽博士從科技政策與科技人才史的視角,探討了1952 至1981 年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國實(shí)施的“技術(shù)干部歸隊(duì)”政策,梳理了該政策出臺(tái)的背景、制定與推行的情況、實(shí)施的不同形式、存在的問題與應(yīng)對(duì)措施等。山西大學(xué)的范麗媛博士以近代英國博物學(xué)家蘇柯仁為研究對(duì)象,對(duì)其在華期間推動(dòng)的野生動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考察,重點(diǎn)探究了蘇柯仁的野生動(dòng)物保護(hù)思想及其促進(jìn)中國政府頒布《狩獵法》的突出貢獻(xiàn)。 浙江工業(yè)大學(xué)的陳婷講師研究了晚清時(shí)期來華新教傳教士編著的“新教通書”,探討了其中近代天文知識(shí)在華的傳播及影響。 陳婷指出,新教通書刊載的天文知識(shí)在“西學(xué)東漸”中起到了科學(xué)傳播中繼與啟蒙知識(shí)分子的積極作用,間接提升了其后西學(xué)在華傳播擴(kuò)散的影響力。 西藏民族大學(xué)的王倩倩碩士以民國時(shí)期的報(bào)刊資料為切入點(diǎn),從傳播史的視角探討了民國初年西藏?zé)o線電報(bào)通訊事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò),并對(duì)藏文電報(bào)碼的編訂及西藏?zé)o線電報(bào)發(fā)展的意義作出分析。

上述研討深入挖掘了近現(xiàn)代科技文化在中華文明中的關(guān)鍵地位和作用,揭示了科技進(jìn)步推動(dòng)中華文明自我更新與轉(zhuǎn)型的歷程,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化啟示。

本次研討會(huì)得到各參會(huì)單位與專家學(xué)者的大力支持,歷時(shí)2 天圓滿成功、勝利閉幕。在閉幕式上,羅興波秘書長對(duì)參與籌備本次會(huì)議的老師、同學(xué)表示感謝。 他表示：“青年學(xué)者是科技史學(xué)科的新生力量,是未來科技史學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的主力軍。 廣大科技史青年應(yīng)勇于承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任,深耕學(xué)術(shù)、用心鉆研,繁榮科技史及相關(guān)領(lǐng)域的研究,推動(dòng)中國科技史研究對(duì)高、精、深追求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 同時(shí),也希望青年科技史學(xué)術(shù)研討會(huì)能夠接續(xù)開展,不斷提升青年學(xué)者的科研能力。”本次研討會(huì)不僅為青年科技史學(xué)者提供了一個(gè)展示研究成果的舞臺(tái),更是他們?cè)诜e極響應(yīng)時(shí)代呼聲、為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)作出理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)的見證。 期待未來,青年科技史學(xué)者在研究上能夠持續(xù)深化,貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來,融通中國與世界,為中華民族現(xiàn)代文明的持續(xù)進(jìn)步帶來更穩(wěn)固的學(xué)術(shù)基石和歷史指引。