馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

林建華

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732)

馬克思主義誕生于19世紀(jì)的歐洲，卻跨越三個(gè)世紀(jì)、傳遍全世界，“迄今依然有著強(qiáng)大生命力”。[1]馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于，它不是教條而是行動(dòng)的指南，不是書齋的學(xué)問而是實(shí)踐的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100余年來，中華人民共和國(guó)成立70余年來，改革開放40余年來，新時(shí)代這十年，馬克思主義始終是我們黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，始終是我們黨的靈魂和旗幟。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在，是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[2](P16)“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！盵2](P16)在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史行程中，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的接續(xù)推進(jìn)與中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的接續(xù)創(chuàng)新，相輔相成、相得益彰。新時(shí)代新征程，不斷譜寫中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義新篇章，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任和重大時(shí)代課題。

一、馬克思主義、馬克思列寧主義來到中國(guó)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的契合

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的東方國(guó)家，擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，為人類文明進(jìn)步發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史進(jìn)程演化的“拐點(diǎn)”，此后，中國(guó)逐步成為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家。1898年，康有為曾直言痛陳：“吾中國(guó)四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。”[3](P237)毛澤東指出：“現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！盵4](P1060)中國(guó)開始明顯地落后于歷史發(fā)展，落后于時(shí)代潮流。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾，其中，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。主要矛盾決定歷史任務(wù)。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是近代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)。

1847年6月，世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟誕生，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起。1848年2月，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義創(chuàng)立。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。為人類求解放，是馬克思主義的歷史使命。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯生活于19世紀(jì)，致力于回答“資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去”的問題。馬克思主義之所以行，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的一般規(guī)律，使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有機(jī)統(tǒng)一。

列寧生活于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，致力于回答“帝國(guó)主義向何處去、人類社會(huì)向何處去、俄國(guó)向何處去”的問題。列寧曾總結(jié)道，從19世紀(jì)40年代至90年代將近半個(gè)世紀(jì)里，俄國(guó)進(jìn)步的思想界真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論。[5](P136～137)列寧和俄國(guó)布爾什維克黨把馬克思主義作為分析俄國(guó)問題的認(rèn)識(shí)工具、解決俄國(guó)問題的實(shí)踐工具，發(fā)動(dòng)了震撼世界的十月革命并取得了偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度并進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從而開辟了人類歷史的新紀(jì)元。在這一進(jìn)程中，馬克思主義不斷俄國(guó)化，并發(fā)展到列寧主義階段，進(jìn)而形成了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義之所以行，是因?yàn)樗疡R克思主義、社會(huì)主義從西歐引入俄國(guó)，使科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`，創(chuàng)造了一個(gè)光輝范例。毛澤東指出：“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！盵6](P1514)2019年6月訪問俄羅斯時(shí)，習(xí)近平總書記登上阿芙樂爾號(hào)巡洋艦，深刻指出，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。所以它和中國(guó)的這種淵源關(guān)系，在我們心中是很重很重的分量。

“阿芙樂爾”，在俄語(yǔ)中是“黎明”或“曙光”的意思。中國(guó)共產(chǎn)黨人的旗幟上書寫的是馬克思主義、馬克思列寧主義。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵7](P12)毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵8](P70)習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵9](P22)這個(gè)歷史性課題，就是完成近代中國(guó)社會(huì)面臨的歷史任務(wù)。

馬克思主義、馬克思列寧主義之所以能夠來到中國(guó)并植根中國(guó)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，既具有歷史必然性，也具有現(xiàn)實(shí)可能性。概括地說，主要在于：其一，馬克思主義擔(dān)負(fù)的歷史使命與近代中國(guó)社會(huì)面臨的歷史任務(wù)高度契合；其二，近代中國(guó)與十月革命前的俄國(guó)國(guó)情相同或者近似；其三，十月革命后的蘇維埃俄國(guó)(以及蘇聯(lián))對(duì)中國(guó)采取了不同于帝國(guó)主義國(guó)家的平等的對(duì)華政策；其四，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等各種主義和思潮，都在中國(guó)進(jìn)行過嘗試，但都沒有解決中國(guó)的前途命運(yùn)問題；其五，中國(guó)的先進(jìn)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨人具有學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義、馬克思列寧主義的歷史主動(dòng)和歷史自覺；其六，馬克思主義、馬克思列寧主義這個(gè)“武器”，使“中國(guó)的面目就起了變化了”，[6](P1469)是管用的“真經(jīng)”。正是馬克思主義，正是用馬克思主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨，引領(lǐng)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜。馬克思主義、馬克思列寧主義來到中國(guó)，與中國(guó)進(jìn)行歷史性對(duì)接和現(xiàn)實(shí)性互動(dòng)，也意味著同時(shí)開啟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長(zhǎng)河之源泉。”[10](P66)

二、“解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的旨?xì)w

“先進(jìn)的人們，為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理?！盵6](P1469)中國(guó)的先進(jìn)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨人找到馬克思列寧主義這個(gè)思想武器不容易，但是，要把握好、堅(jiān)持好、運(yùn)用好這個(gè)思想武器更不容易，這就要解決馬克思主義服中國(guó)水土的問題，即馬克思主義中國(guó)化問題，亦即馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合問題。 “解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西”，[11](P408)則是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的旨?xì)w。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化既是一個(gè)宏大的理論命題，也是一個(gè)重要的實(shí)踐命題。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，是不斷把馬克思主義的基本原理即其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，同時(shí)是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和思想創(chuàng)造的過程。

馬克思主義中國(guó)化的命題，是在1938年召開的黨的六屆六中全會(huì)上正式提出的。但是，在此之前，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就已經(jīng)走上了運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命實(shí)際問題的實(shí)踐之路，同時(shí)進(jìn)行了初步的理論探索，勾勒出馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代特征與宏大氣象。1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵12](P111～112)這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想理論正一步一步走向自覺與成熟。

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，黨的六屆六中全會(huì)具有特殊重要的意義。1945年，毛澤東在黨的七大作關(guān)于選舉問題的講話時(shí)曾指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上有兩個(gè)關(guān)鍵的會(huì)議。一次是一九三五年一月的遵義會(huì)議，一次是一九三八年的六中全會(huì)”，“六中全會(huì)是決定中國(guó)之命運(yùn)的”。[13](P231)正是在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[14](P534)這一認(rèn)知，是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人從其親身經(jīng)歷中和中國(guó)革命失敗的痛苦中得來的極其重要且影響極其深遠(yuǎn)的結(jié)論。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中總結(jié)道：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！R克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！盵4](P795～796)毛澤東還進(jìn)一步指出：“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊?guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義?！盵4](P801)此后，毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，[12](P111～112)“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”。[15](P201)中華人民共和國(guó)成立后，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人也不斷重申這一理念。鄧小平指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦?！盵16](P3)新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。”[2](P19)習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合” 。[2](P17)

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就在于解決中國(guó)問題。問題就是任務(wù)。前已述及近代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出，“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個(gè)別的政黨(不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨)能夠擔(dān)負(fù)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨則從自己建黨的一天起，就把這樣的兩重任務(wù)放在自己的雙肩之上了”。[11](P652)習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵17]圍繞兩大歷史任務(wù)和百年主題，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了不同歷史時(shí)期面臨的主要任務(wù)，解決了不同歷史時(shí)期遇到的中國(guó)問題，取得了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的偉大成就。

新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。經(jīng)過二十八年浴血奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在各民主黨派和無黨派民主人士積極合作下，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，中國(guó)人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國(guó)社會(huì)發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元。歷史的結(jié)論是，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從新中國(guó)成立到改革開放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界，也善于建設(shè)一個(gè)新世界。歷史的結(jié)論是，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。新時(shí)代十年來，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。新時(shí)代十年的偉大變革，積累了豐富的新鮮經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。這是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。新時(shí)代十年的偉大變革，深深啟迪我們，前進(jìn)道路上，必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神等重大原則。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就在于創(chuàng)造些新的東西。這些新的東西，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些新的東西，既與馬克思主義一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的飛躍是馬克思主義螺旋式發(fā)展的典范

歷史證明，以西為師，走西方的道路走不通。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。歷史地看，這是一個(gè)關(guān)乎中國(guó)人民和中華民族前途命運(yùn)的極其重要的政治事件和文化現(xiàn)象。俄國(guó)布爾什維克黨提供了革命成功的光輝榜樣。以俄為師，走俄國(guó)人的路，這是新的抉擇。但是，歷史證明，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的客觀條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能像俄國(guó)十月革命那樣，通過首先占領(lǐng)中心城市來取得革命在全國(guó)的勝利，而是迫切需要找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。革命的目標(biāo)相同，革命的路徑有別。歷史同樣證明，在馬克思主義中國(guó)化的過程中，既要反對(duì)教條主義、本本主義，又要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義，正確的路徑是“對(duì)具體情況作具體分析”，[19](P213)即實(shí)事求是。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。

毛澤東是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大開拓者。在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，并在黨的七大上被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在黨的七大上，劉少奇指出，毛澤東思想是“中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”。[20](P333)黨的七大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱指出，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。新中國(guó)成立后，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，并以“寫字與臨帖”[21](P383～384)喻稱社會(huì)主義建設(shè)要“以蘇為鑒”。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展了毛澤東思想，提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。之所以稱之為第一次歷史性飛躍，是因?yàn)樵隈R克思主義發(fā)展的鏈條上，毛澤東思想把馬克思主義、馬克思列寧主義變成了中國(guó)的東西，在中國(guó)落地扎根、深入人心。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，明確提出“走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨明確我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，解決這個(gè)主要矛盾是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)，并提出小康社會(huì)目標(biāo)。從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。之所以稱之為新的飛躍，是因?yàn)樵谥袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展的鏈條上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為馬克思主義、馬克思列寧主義特別是毛澤東思想增添了全新的東西，指明中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

從不同的維度考察和概括，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨的百年主題，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是新中國(guó)成立后從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃一以貫之的主題，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，從新的實(shí)際出發(fā)，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大提出的“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，黨的十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十三個(gè)方面成就”，黨的二十大提出的“十六個(gè)方面的歷史性成就、歷史性變革”，概括了這一思想的主要內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是人類文明和世界智慧的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。之所以稱之為新的飛躍，是因?yàn)樵谥袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展的鏈條上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義、馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了全新的東西，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要的中國(guó)意義。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，面對(duì)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了中國(guó)智慧、中國(guó)答案，蘊(yùn)含了深厚的歷史擔(dān)當(dāng)、人民情懷、文化底蘊(yùn)和科學(xué)方法。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要的世界意義。正是在這個(gè)意義上，我們完全可以說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，孕育著馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍。進(jìn)一步說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建基于宏大的馬克思主義發(fā)展史，有其理論延展和歷史生成邏輯，同時(shí)也孕育著馬克思主義發(fā)展鏈條上新的歷史性飛躍。恩格斯指出：“從一種運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變到另一種運(yùn)動(dòng)形式，總是一種飛躍，一種決定性的轉(zhuǎn)折?！盵22](P71)實(shí)踐的飛躍是如此，理論的飛躍也是如此。這就是理論創(chuàng)新螺旋式發(fā)展的邏輯。這種發(fā)展，不僅證明馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，而且證明馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的飛躍來之不易，必須倍加珍惜。

四、把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根基

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是馬克思主義的世界觀和方法論以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在21世紀(jì)中國(guó)的最大集成和創(chuàng)新發(fā)展，是其根本立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、科學(xué)方法的新時(shí)代表達(dá)，是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。

在對(duì)待馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化等重大命題方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人是一以貫之、一脈相承的。毛澤東指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?！盵23](P5)鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵16](P291)習(xí)近平指出：“我們不能簡(jiǎn)單拿馬克思、恩格斯、列寧當(dāng)年所說的話來套今天的中國(guó)實(shí)際，也不能簡(jiǎn)單拿黨過去提出的一些具體理論觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的具體政策舉措來套今天的工作。什么事情都要看一百多年前是怎么說的、幾十年前是怎么說的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！”新時(shí)代新征程，我們要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，永葆馬克思主義的生機(jī)活力，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，創(chuàng)造馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新形態(tài)。只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義真理之河，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。只有不斷正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出“六個(gè)堅(jiān)持” 即堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。

必須堅(jiān)持人民至上。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的視域中，“人民”二字的分量最重。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。黨的理論、理論創(chuàng)新、理論的生命力與人民、人民的創(chuàng)造性實(shí)踐、人民的幸福緊密聯(lián)系在一起。因此，我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。歸根到底就是，使黨的創(chuàng)新理論成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。必須堅(jiān)持自信自立。貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。歸根到底就是，解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。貫穿其中的一個(gè)主要點(diǎn)就是敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。對(duì)待馬克思主義，既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。歸根結(jié)底就是，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理。 必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。思維始于問題，創(chuàng)新始于問題，發(fā)展始于問題。增強(qiáng)問題意識(shí)，科學(xué)對(duì)待問題，對(duì)問題進(jìn)行分類分層，聚焦新問題、深層次問題、急難愁盼問題、重大問題、突出問題。歸根到底就是，深刻懂得理論的根本任務(wù)是回答并指導(dǎo)解決問題。必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。歸根到底就是，認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思維方法。必須堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。歸根到底就是，美美與共，全面建設(shè)更加美好的中國(guó)，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根本的政治立場(chǎng)、徹底的理論品格、獨(dú)有的精神氣質(zhì)和科學(xué)的思想方法，它們構(gòu)成相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和靈魂。

馬克思指出：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！盵24](P146)如果說毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍解決的是中國(guó)站起來的問題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化新的飛躍解決的是中國(guó)富起來的問題，那么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化新的飛躍解決的則是中國(guó)強(qiáng)起來的問題并同時(shí)為人類進(jìn)步、世界大同提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案的問題。從最本質(zhì)的意義上講，“理論的飛躍”反映的是“存在”的飛躍、“現(xiàn)實(shí)”的飛躍、“實(shí)踐”的飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的密碼，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展壯大的密碼，歸根到底就是不斷書寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)沒有辜負(fù)馬克思主義。