面向個(gè)體需要的思想政治教育：內(nèi)涵、意蘊(yùn)及實(shí)踐要求

趙本燕

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)需求和期待”。[1]2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，要“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。[2]思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作，只有契合人的需要才能富有親和力和針對(duì)性。近些年，思想政治教育雖逐步實(shí)現(xiàn)了從對(duì)人的需要的漠視到對(duì)人的需要的關(guān)注的理念轉(zhuǎn)變，但在實(shí)踐層面仍難以真正契合人的需要。究其原因，在于思想政治教育尚未實(shí)現(xiàn)從面向人的需要到面向個(gè)體需要的核心突破。

根據(jù)《新華漢語(yǔ)詞典》，“個(gè)體”即單獨(dú)的人或生物,[3](P332)因而個(gè)體需指向單獨(dú)的、不可再分的人的需要。思想政治教育的對(duì)象從來(lái)都不是抽象的人，而是活生生的、有血有肉的具體的人。因此，只有面向個(gè)體需要的思想政治教育，才能基于對(duì)教育對(duì)象差異化需要的精準(zhǔn)識(shí)別采用多樣化的教育方式方法，制定符合個(gè)體需要實(shí)際的教育內(nèi)容和目標(biāo)要求，才能真正提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性。

一、面向個(gè)體需要的內(nèi)涵

(一)面向個(gè)體需要不等同于迎合個(gè)體需要

“迎合”具有逢迎，猜測(cè)或揣度別人的心意以便順從或投合的意思，迎合個(gè)體需要意指一味地順從和逢迎個(gè)體的要求和欲望。與迎合個(gè)體需要不同，面向個(gè)體需要所強(qiáng)調(diào)的是尊重和重視個(gè)體需要，并在此基礎(chǔ)上努力契合個(gè)體需要。迎合個(gè)體需要和面向個(gè)體需要的根本區(qū)別在于二者對(duì)個(gè)體需要所持的價(jià)值態(tài)度不同。迎合個(gè)體需要完全從主觀層面出發(fā)，無(wú)條件地滿(mǎn)足個(gè)體的一切需求，這造成了目的和手段的本末倒置；面向個(gè)體需要?jiǎng)t注重對(duì)個(gè)體需要的規(guī)范和引導(dǎo)，雖然尊重但并不盲目逢迎個(gè)體需要，而是在理性把握并滿(mǎn)足個(gè)體合理訴求的基礎(chǔ)上更好地開(kāi)展工作，努力促進(jìn)個(gè)體需要健康發(fā)展。

具言之，迎合個(gè)體需要陷入了兩大誤區(qū)。一是忽視了個(gè)體需要性質(zhì)的復(fù)雜性。迎合個(gè)體需要首先表現(xiàn)為不加區(qū)分地盲目迎合。個(gè)體需要的性質(zhì)具有復(fù)雜性，這要求人們?cè)陉P(guān)注個(gè)體需要的同時(shí)必須嚴(yán)格甄別需要的性質(zhì)，對(duì)個(gè)體的真實(shí)需要與虛假需要、正當(dāng)性需要和非正當(dāng)性需要加以區(qū)分。因此，一味迎合個(gè)體需要易造成個(gè)體虛假需要的膨脹，助長(zhǎng)個(gè)體不正當(dāng)性需要的發(fā)展，從而形成惡性循環(huán)的局面。二是忽視了個(gè)體需要的發(fā)展性。迎合個(gè)體需要還表現(xiàn)為毫無(wú)目的的迎合，即在迎合個(gè)體需要的過(guò)程中始終停留在個(gè)體原有需要，無(wú)法實(shí)現(xiàn)通過(guò)滿(mǎn)足個(gè)體合理需要促進(jìn)個(gè)體需要發(fā)展的目的。面向個(gè)體需要旨在通過(guò)滿(mǎn)足個(gè)體的合理需要激勵(lì)個(gè)體需要朝著更高層次發(fā)展，但一味迎合個(gè)體需要?jiǎng)t會(huì)造成個(gè)體需要的層次和水平始終停駐在原有狀態(tài)，隨著時(shí)間推移就會(huì)出現(xiàn)個(gè)體的需要與個(gè)體所處的客觀物質(zhì)條件不匹配的現(xiàn)象?？梢?jiàn)，面向個(gè)體需要并不是盲目迎合個(gè)體的一切要求，而是指在對(duì)個(gè)體需要的性質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格甄別的基礎(chǔ)上，努力契合個(gè)體需要并不斷提升個(gè)體需要的層次。從德育視角出發(fā)，面向個(gè)體需要就是為了通過(guò)把握并契合個(gè)體需要增強(qiáng)德育實(shí)效性，從而更好地滿(mǎn)足和發(fā)展個(gè)體需要。

(二)面向個(gè)體需要不等同于推崇個(gè)人主義或利己主義

盡管，面向個(gè)體需要在凸顯個(gè)體需要極端重要性的同時(shí)，不可避免地會(huì)涉及個(gè)人的利益問(wèn)題，但這與個(gè)人主義和利己主義具有本質(zhì)區(qū)別。個(gè)人主義和利己主義不僅強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人利益，而且在總的傾向上都主張個(gè)人至上和個(gè)人本位，尤其是利己主義將個(gè)人利益視為高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，為了追逐個(gè)人私利不擇手段，甚至不惜危害集體利益和社會(huì)利益。然而，面向個(gè)體需要在強(qiáng)調(diào)尊重和滿(mǎn)足個(gè)體需要的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)維護(hù)集體需要與社會(huì)需要。一方面，個(gè)體需要的存在具有客觀性和必然性。世界上沒(méi)有任何人是毫無(wú)需要的，即便是所謂的“清心寡欲”、“無(wú)欲無(wú)求”實(shí)際上仍是有所求的，追求“無(wú)欲”的狀態(tài)本身就是一種需要。因此，任何漠視甚至壓制個(gè)體需要的觀念及做法都是違背客觀規(guī)律的，尊重個(gè)體需要尤其是個(gè)體對(duì)于物質(zhì)利益的需要具有客觀必然性。

另一方面，面向個(gè)體需要本質(zhì)上就是面向集體需要和社會(huì)需要。個(gè)體需要與集體需要、社會(huì)需要是互為前提、共促共進(jìn)的關(guān)系，維護(hù)個(gè)體需要與維護(hù)集體需要和社會(huì)需要并不相悖。人的社會(huì)屬性決定了任何個(gè)體都不可能完全脫離社會(huì)關(guān)系而存在，其在社會(huì)生活中必然會(huì)歸屬于一定的集體并處在特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，而集體和社會(huì)歸根到底也是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體所組成的。集體需要和社會(huì)需要的滿(mǎn)足及發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的努力，而個(gè)體需要的滿(mǎn)足和發(fā)展也依賴(lài)集體和社會(huì)提供支持。從歷史發(fā)展的整體進(jìn)程來(lái)看，個(gè)體需要如果能夠與集體需要、社會(huì)需要高度一致則更符合歷史發(fā)展規(guī)律，個(gè)體需要層次的高低很大程度上也取決于個(gè)體需要社會(huì)價(jià)值的大小。

無(wú)論是個(gè)人主義或利己主義，二者都將個(gè)體需要置于最高點(diǎn)，為了滿(mǎn)足個(gè)體需要不惜犧牲集體和社會(huì)的需要，但面向個(gè)體需要旨在摒棄將集體凌駕于個(gè)體之上的錯(cuò)誤觀念，在堅(jiān)決維護(hù)個(gè)體正當(dāng)利益的同時(shí)也注重維護(hù)并發(fā)展集體利益和社會(huì)利益。因此，面向個(gè)體需要絕不是要搞個(gè)人至上甚至推崇極端個(gè)人主義，而是反對(duì)用集體壓制個(gè)人的集體專(zhuān)制主義；不僅強(qiáng)調(diào)尊重并維護(hù)個(gè)體需要，還強(qiáng)調(diào)積極引導(dǎo)個(gè)體需要與集體需要、社會(huì)需要保持一致，發(fā)展個(gè)體需要的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體需要、集體需要、社會(huì)需要的和諧共存。

(三)面向個(gè)體需要不等同于否定人的需要具有普遍性和共通性

面向個(gè)體需要蘊(yùn)含了從分析到綜合、由具體到抽象的思維過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中首先要求展開(kāi)對(duì)個(gè)體需要的具體分析，把握不同個(gè)體需要之間的聯(lián)系和區(qū)別，并從中抽象出具有一般性的本質(zhì)特征，然后以此為基礎(chǔ)再次展開(kāi)對(duì)個(gè)體差異化需要的分析，循環(huán)往復(fù)，不斷深化對(duì)人的需要的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，人的需要在微觀視域下表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體的需要，不同個(gè)體緣其物質(zhì)條件及認(rèn)知水平等方面的差異會(huì)生成差異化的需要圖景，因而對(duì)于人的需要不能一概而論。但從宏觀上看，人的需要具有普遍性和共通性。任何人在生存和發(fā)展的過(guò)程中都必然會(huì)與周?chē)澜缧纬梢欢ǖ囊蕾?lài)關(guān)系，人的需要呈現(xiàn)出普遍性和廣泛性的特征。盡管依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可將人的需要?jiǎng)澐譃椴煌瑑?nèi)容，但在整體上都表現(xiàn)為不同的層次且覆蓋了物質(zhì)需要和精神需要兩大類(lèi)別，人類(lèi)需要在共時(shí)性和歷時(shí)性上都呈現(xiàn)出相似性和貫通性。因此，人的需要不僅具有差異性和多樣性，同時(shí)還具有普遍性和共通性，也正因如此人類(lèi)才得以展開(kāi)真誠(chéng)的對(duì)話(huà)交流，并在歷史接續(xù)中滿(mǎn)足一個(gè)又一個(gè)需要，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

面向個(gè)體需要強(qiáng)調(diào)人的需要的特殊性和差異性，主張從個(gè)人及其需要出發(fā)，但這并不意味著需要只是為少數(shù)人所特有的，也不意味著不同個(gè)體之間不存在共通的需要。實(shí)際上，不同個(gè)體之間的共通需要是其展開(kāi)對(duì)話(huà)合作的根本驅(qū)動(dòng)力量，人類(lèi)合作的不斷深化證明了個(gè)體需要具有普遍性和共通性。需要是個(gè)體實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，不同的人在不同需要的支配下會(huì)從事不同的實(shí)踐活動(dòng)以尋求自身需要的滿(mǎn)足。這些支配不同個(gè)體的需要會(huì)促使每個(gè)人都朝著不同的方向發(fā)力，相反方向發(fā)動(dòng)的力會(huì)相互抵牾。只有努力尋求不同個(gè)體需要的最大公約數(shù)，即在不同個(gè)體中建立具有廣泛共識(shí)性的共通需要，形成向一個(gè)方向發(fā)力的強(qiáng)大合力，才能最大程度地滿(mǎn)足差異化的個(gè)體需要。因此，面向個(gè)體需要并不是局限于單個(gè)的個(gè)體及其需要，而是在承認(rèn)和尊重個(gè)體差異化需要的同時(shí)也尋求為不同個(gè)體所共有的需要，在把握個(gè)體差異化需要圖景的基礎(chǔ)上積極引導(dǎo)個(gè)體需要朝著符合全人類(lèi)共同價(jià)值的方向發(fā)展。

二、面向個(gè)體需要的思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)理念之維：從面向人的需要到面向個(gè)體需要的理念變革

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)總是在一定育人理念的指導(dǎo)下展開(kāi)的。面向個(gè)體需要的思想政治教育首先在育人理念層面規(guī)定了思想政治教育必須面向個(gè)體需要，樹(shù)立個(gè)性化的育人理念，反對(duì)“一刀切”“一鍋煮”等粗放、低效的育人模式。

思想政治教育本質(zhì)上就是做人的工作，人的需要是思想政治教育者關(guān)注的重點(diǎn)課題。思想政治教育面向人的需要實(shí)則是一個(gè)歷史過(guò)程，傳統(tǒng)思想政治教育在過(guò)分凸顯思想政治教育意識(shí)形態(tài)屬性的同時(shí)淡化了其人文屬性，致使思想政治教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只關(guān)注社會(huì)需要而對(duì)人的需要關(guān)注甚少甚至熟視無(wú)睹。伴隨思想政治教育領(lǐng)域的實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新，思想政治教育逐步實(shí)現(xiàn)了從對(duì)人的需要的輕視到對(duì)人的需要高度關(guān)注的理念轉(zhuǎn)變。然而，思想政治教育在具體實(shí)踐層面仍難以真正契合人的需要。究其原因，在于思想政治教育尚未實(shí)現(xiàn)從面向人的需要到面向個(gè)體需要的關(guān)鍵突破。單就育人理念而言，談?wù)撁嫦蛉说男枰c面向個(gè)體需要的區(qū)別必然會(huì)涉及“共性教育”和“個(gè)性教育”這兩種不同的育人理念。人在自然存在形態(tài)上表現(xiàn)為單獨(dú)的、具體的人，思想政治教育作為人的精神活動(dòng)方式更不應(yīng)諱言個(gè)體。盡管，面向人的需要的思想政治教育在突出共性教育時(shí)并未明確提出壓制人的個(gè)性化發(fā)展，但由于始終停留在抽象和泛化的層面而難以精準(zhǔn)把握教育對(duì)象的多樣化需要。相較而言，面向個(gè)體需要的思想政治教育不僅堅(jiān)持了以人為本的教育理念，并從抽象的人深入到了具體的、鮮活的人，堅(jiān)持根據(jù)不同教育對(duì)象的教育訴求開(kāi)展多樣化的思想政治教育。

思想政治教育完成從面向人的需要到面向個(gè)體需要的理念嬗變經(jīng)歷了從肯定—否定—否定之否定的發(fā)展過(guò)程，面向個(gè)體需要的思想政治教育在尊重個(gè)體需要的特殊性和差異性的同時(shí)，保留了面向人的需要的思想政治教育的精神內(nèi)核，努力將共性教育寓于個(gè)性教育之中，在保持共性的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共性教育和個(gè)性教育的相輔相成。概言之，面向個(gè)體需要的思想政治教育秉持在遵循共性原則的基礎(chǔ)上推進(jìn)個(gè)性化教育的育人理念，強(qiáng)調(diào)依據(jù)教育對(duì)象的個(gè)性化需要進(jìn)行精準(zhǔn)定制，展開(kāi)分類(lèi)指導(dǎo)，從而完成思想政治教育內(nèi)容、載體、目標(biāo)等要素的精準(zhǔn)配置，有的放矢地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育育人目標(biāo)。

(二)方法之維：從個(gè)體及其需要精準(zhǔn)切入的方法突破

思想政治教育的順利開(kāi)展及其實(shí)效性的提升依賴(lài)于科學(xué)得當(dāng)?shù)挠朔椒?。面向個(gè)體需要的思想政治教育在育人方法層面規(guī)定了思想政治教育必須面向個(gè)體需要，即堅(jiān)持以個(gè)體及其需要為切入口，根據(jù)教育對(duì)象的個(gè)性化需要采用多樣化的教育方式方法，因材施教。

以往思想政治教育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的社會(huì)性功能，將其視為服務(wù)于國(guó)家治理的一種軟性手段，并自然而然地將思想政治教育的對(duì)象和功能泛化，在具體實(shí)踐中大而化之地展開(kāi)，這嚴(yán)重掣肘了思想政治教育實(shí)效性的提升。為扭轉(zhuǎn)這一局面必須從思想政治教育的外部深化到內(nèi)部，從更為微觀的層面切入。

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值深深地根植于其個(gè)體價(jià)值，思想政治教育對(duì)于群眾的整體掌握是通過(guò)對(duì)具體的人的掌握實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體的思想世界是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)場(chǎng)域。但每個(gè)人都具有為自身所獨(dú)有的個(gè)性特征和獨(dú)特的精神體驗(yàn)，因而人的思想政治工作不能抽象地去做，只能具體地、細(xì)致地去做。其中，需要是支配個(gè)體一切思想行為的基本因素，只有從個(gè)體及其需要精準(zhǔn)切入才能充分把握教育對(duì)象的思想矛盾問(wèn)題，激發(fā)教育對(duì)象自我教育的能動(dòng)性，有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育的育人目標(biāo)。因此，面向個(gè)體需要的思想政治教育的關(guān)鍵蘊(yùn)意在于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的方法突破，超越人的類(lèi)主體層面，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，將教育對(duì)象置于具體的社會(huì)關(guān)系和歷史階段下考察，從鮮活的個(gè)體及其需要切入，在推進(jìn)思想政治教育內(nèi)部化的過(guò)程中提高精準(zhǔn)性和實(shí)效性。

(三)目標(biāo)之維：以滿(mǎn)足和發(fā)展個(gè)體需要為價(jià)值歸宿的目標(biāo)追求

人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)都是在一定意識(shí)的支配下產(chǎn)生的，具有明確的目的性，思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)構(gòu)成了思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的根本依據(jù)，并在一定程度上決定了思想政治教育的育人理念和育人方法。面向個(gè)體需要的思想政治教育不僅在育人理念和育人方法層面規(guī)定了思想政治教育必須面向個(gè)體需要，也在育人目標(biāo)層面要求思想政治教育以個(gè)體需要為價(jià)值歸宿，即從個(gè)體需要出發(fā)再回到個(gè)體需要。

以往人們關(guān)于思想政治教育目標(biāo)追求的認(rèn)知存在若干誤區(qū)，如將思想政治教育的目標(biāo)等同于社會(huì)目標(biāo)或者整個(gè)教育事業(yè)的目標(biāo)。然而，思想政治教育不過(guò)是諸多社會(huì)實(shí)踐的一種形式，其內(nèi)在規(guī)定性決定了思想政治教育具有自身的局限性，不可能獨(dú)立承擔(dān)起社會(huì)和整個(gè)教育事業(yè)的目標(biāo)追求，只能在與眾多社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮合力作用的基礎(chǔ)上中服務(wù)于社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展。人的需要是思想政治教育存在和發(fā)展的根本動(dòng)力，思想政治教育自然也要求從人的需要出發(fā)并努力滿(mǎn)足人的需要。但思想政治教育的實(shí)踐對(duì)象從來(lái)都不是抽象的人，而是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，思想政治教育本質(zhì)上是個(gè)體的精神實(shí)踐活動(dòng)。因而，思想政治教育的根本落腳點(diǎn)在于滿(mǎn)足和發(fā)展個(gè)體需要尤其是個(gè)體精神性需要，面向個(gè)體需要的思想政治教育在目標(biāo)層面應(yīng)著眼于個(gè)體及其需要。一方面，面向個(gè)體需要的思想政治教育旨在滿(mǎn)足個(gè)體的合理需要，增強(qiáng)社會(huì)個(gè)體的幸福感和獲得感。面向個(gè)體需要的思想政治教育不僅在整體上關(guān)注人的需要，還注重每個(gè)個(gè)體尤其是社會(huì)弱勢(shì)人群的現(xiàn)實(shí)訴求，不忽略任何一個(gè)個(gè)體，努力滿(mǎn)足不同教育對(duì)象的差異化需要；另一方面，面向個(gè)體需要的思想政治教育還將促進(jìn)個(gè)體需要的健康發(fā)展作為目標(biāo)追求，在規(guī)范和引導(dǎo)個(gè)體需要的過(guò)程中更好地滿(mǎn)足個(gè)體需要。

必須澄清的是，面向個(gè)體需要的思想政治教育雖然以滿(mǎn)足和發(fā)展個(gè)體需要為價(jià)值目標(biāo)，但這并不意味著思想政治教育只關(guān)注個(gè)體需要而不顧集體和社會(huì)的需要。個(gè)體需要和集體需要、社會(huì)需要之間相互依存的關(guān)系要求思想政治教育注重規(guī)范和引導(dǎo)個(gè)體需要，使每個(gè)個(gè)體自覺(jué)將集體需要和社會(huì)需要作為自身需要的重要內(nèi)容，提升個(gè)體需要的社會(huì)價(jià)值，激勵(lì)個(gè)體積極融入到服務(wù)社會(huì)的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，從而為滿(mǎn)足個(gè)體需要提供更多物質(zhì)支持?？梢?jiàn)，面向個(gè)體需要的思想政治教育在目標(biāo)層面還內(nèi)蘊(yùn)了對(duì)于滿(mǎn)足和發(fā)展社會(huì)需要的價(jià)值追求，旨在促進(jìn)個(gè)體需要健康發(fā)展從而更好地滿(mǎn)足個(gè)體需要。

三、面向個(gè)體需要的思想政治教育的實(shí)踐要求

(一)理念為先：以尊重為前提，激發(fā)個(gè)體需要表達(dá)欲

樹(shù)立尊重個(gè)體需要的實(shí)踐理念是思想政治教育面向個(gè)體需要的先決條件。思想政治教育面向個(gè)體需要首先要求將個(gè)體需要納入思想政治教育實(shí)踐視域，在理念層面尊重個(gè)體需要的客觀性、差異性以及教育對(duì)象個(gè)體需要表達(dá)的主體身份，充分激發(fā)教育對(duì)象個(gè)體需要表達(dá)欲。

首先，尊重個(gè)體需要的客觀性?，F(xiàn)實(shí)的人是尋求需要滿(mǎn)足并不斷發(fā)展需要的人，個(gè)體需要的存在具有客觀性和必然性。因此，思想政治教育者要打破社會(huì)需要與個(gè)體需要互斥對(duì)立的僵化思維，增強(qiáng)結(jié)合個(gè)體需要開(kāi)展思想政治工作的滲透意識(shí)和滲透能力。一方面，思想政治教育者要樹(shù)立個(gè)體需要與社會(huì)需要聯(lián)動(dòng)共振的實(shí)踐理念。傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想政治教育滿(mǎn)足社會(huì)需要的社會(huì)性功能，漠視甚至壓制了教育對(duì)象個(gè)體需要，這使思想政治教育的過(guò)程成為了一種政治宣講與政治洗腦的過(guò)程，從而滋生了教育對(duì)象的阻抗心理。因而，思想政治教育的過(guò)程必須同時(shí)納入社會(huì)需要與個(gè)體需要。另一方面，思想政治教育者要強(qiáng)化滲透意識(shí)和滲透技能。個(gè)體需要是客觀存在的，任何忽視或回避個(gè)體需要的思想都不利于思想政治教育的順利開(kāi)展，思想政治教育者應(yīng)善于結(jié)合個(gè)體需要開(kāi)展思想政治工作，增強(qiáng)思想政治教育的及時(shí)性和現(xiàn)實(shí)性。

其次，尊重個(gè)體需要的差異性。個(gè)體需要在主體維度上表現(xiàn)出多樣性和豐富性，在歷史維度上具有動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性，不同個(gè)體的需要以及同一個(gè)體在不同歷史階段的需要均具有差異性。因此，思想政治教育者既要樹(shù)立個(gè)性化育人理念，也要摒棄一勞永逸的消極思想。一方面，不同個(gè)體需要的內(nèi)容指向與發(fā)展水平存在差異，思想政治教育者要充分尊重個(gè)體的認(rèn)知和發(fā)展，根據(jù)個(gè)體個(gè)性化需要有區(qū)別地開(kāi)展個(gè)性化教育，增強(qiáng)思想政治教育的親和力；另一方面，個(gè)體需要處于持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，思想政治教育者要具備長(zhǎng)期面向的心理準(zhǔn)備，根據(jù)不同歷史階段個(gè)體需要的發(fā)展變化，及時(shí)調(diào)整思想政治教育各要素的配置，增強(qiáng)思想政治教育的靈活性。

再次，尊重教育對(duì)象個(gè)體需要表達(dá)的主體身份。思想政治教育的對(duì)象不是被動(dòng)填充的容器，而是有思想、有需求、有情感的能動(dòng)的人。教育對(duì)象能否以及是否愿意充分表達(dá)個(gè)體需要，直接影響到思想政治教育面向個(gè)體需要的效率和質(zhì)量。因此，思想政治教育者要尊重教育對(duì)象的主體身份，在平等交流的基礎(chǔ)上展開(kāi)與教育對(duì)象個(gè)體之間的精神交往，深化雙方視域融合，從而引導(dǎo)受眾積極主動(dòng)地表達(dá)需要、追求需要，為思想政治教育面向個(gè)體需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)即時(shí)通暢的信息交流空間，建立互動(dòng)良好的主體間關(guān)系。

(二)供需平衡：以契合為關(guān)鍵，強(qiáng)化個(gè)體需要內(nèi)生力

建立科學(xué)平衡的供需關(guān)系是思想政治教育面向個(gè)體需要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育供給與教育對(duì)象需要之間的矛盾貫穿思想政治教育發(fā)生及發(fā)展的全部過(guò)程，思想政治教育面向個(gè)體需要旨在解決思想政治教育過(guò)程中供需失調(diào)的矛盾。因此，新時(shí)代思想政治教育要通過(guò)精準(zhǔn)識(shí)別和精準(zhǔn)配置保持供需平衡，在滿(mǎn)足個(gè)體需要的基礎(chǔ)上強(qiáng)化個(gè)體需要發(fā)展與完善的內(nèi)生力。

第一，依托技術(shù)優(yōu)勢(shì)，精準(zhǔn)識(shí)別個(gè)體需要。供需契合建立在對(duì)個(gè)體需要精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)之上，而“利用大數(shù)據(jù)技術(shù)能全面掌握受教育者思想狀況，為精準(zhǔn)分析受教育者需求提供技術(shù)支持?！盵4](P8)因此，加快與信息技術(shù)的高度融合，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建“精準(zhǔn)思政”育人模式是新時(shí)代思想政治教育面向個(gè)體需要的應(yīng)有之義。新時(shí)代思想政治教育只有充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用詳盡的數(shù)據(jù)揭示并研判個(gè)體需要的發(fā)展規(guī)律，對(duì)個(gè)體需要進(jìn)行識(shí)別、畫(huà)像和動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，才能不斷優(yōu)化內(nèi)容供給、細(xì)化目標(biāo)要求、創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)、改進(jìn)方式方法，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、精準(zhǔn)性和專(zhuān)業(yè)性。

第二，抓住個(gè)體第一需要，找準(zhǔn)最佳契合點(diǎn)。個(gè)體內(nèi)在需要具有層次性和發(fā)展性，在個(gè)體不同生命階段中個(gè)體第一需要的指向是不同的。所謂個(gè)體第一需要即在個(gè)體內(nèi)在需要系統(tǒng)中占據(jù)最大預(yù)期比重和最強(qiáng)烈心理期待的那部分需要，而“決定德育實(shí)效的關(guān)鍵在于滿(mǎn)足個(gè)體第一需要”。[5](P12)因此，新時(shí)代思想政治教育面向個(gè)體需要不僅要求在技術(shù)層面通過(guò)識(shí)別個(gè)體差異化的需要進(jìn)行精準(zhǔn)施策，還要求動(dòng)態(tài)把握個(gè)體需要的歷史序列，以個(gè)體第一需要為切入點(diǎn)和突破口，找準(zhǔn)思想政治教育供給與教育對(duì)象需求之間的最佳契合點(diǎn)，最大限度地增強(qiáng)教育對(duì)象的滿(mǎn)足感。

第三，回歸社會(huì)生活，促進(jìn)思想政治教育資源轉(zhuǎn)化。解決供需矛盾的要點(diǎn)在于形成供給與需要的協(xié)同機(jī)制，在精準(zhǔn)識(shí)別個(gè)體需要的基礎(chǔ)上優(yōu)化資源供給。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講。”[6]每個(gè)個(gè)體都是存在于社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)的人，個(gè)體需要根本上是個(gè)體社會(huì)生活的產(chǎn)物?；貧w社會(huì)生活不僅有利于深入教育對(duì)象的生活實(shí)際把握其需要實(shí)況，結(jié)合個(gè)體親身親歷和真實(shí)體驗(yàn)展開(kāi)既有溫度又有力量的思想政治教育，還有利于將社會(huì)生活元素注入思想政治教育中，為思想政治教育資源轉(zhuǎn)化提供社會(huì)生活支撐，建立契合教育對(duì)象多樣化的心理訴求和情感需要的思想政治教育資源庫(kù)。因此，新時(shí)代思想政治教育必須回歸社會(huì)生活，結(jié)合個(gè)體需要選擇有共鳴的、有價(jià)值的社會(huì)生活素材，促進(jìn)思想政治教育資源轉(zhuǎn)化，提升思想政治教育內(nèi)容、方式方法與個(gè)體需要的契合度。

(三)結(jié)構(gòu)優(yōu)化：以引導(dǎo)為核心，提升個(gè)體需要層次性

面向個(gè)體需要絕不是單純迎合個(gè)體需要，而是針對(duì)個(gè)體需要的內(nèi)容指向與發(fā)展水平及時(shí)施加積極的外部影響進(jìn)而提升個(gè)體需要層次性的過(guò)程。新時(shí)代思想政治教育面向個(gè)體需要旨在通過(guò)性質(zhì)甄別、類(lèi)別調(diào)整和雙向聯(lián)動(dòng)增強(qiáng)個(gè)體需要的規(guī)范性、凸顯個(gè)體需要的豐富性、發(fā)展個(gè)體需要的價(jià)值性，不斷優(yōu)化個(gè)體需要結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有健全人格和崇高追求的時(shí)代新人。

其一，甄別需要性質(zhì)，增強(qiáng)個(gè)體需要的規(guī)范性。思想政治教育所面向的個(gè)體需要是真實(shí)需要而非虛假需要，是正當(dāng)需要而非不正當(dāng)需要。虛假需要以資本邏輯布控下無(wú)止境的欲望形式加以呈現(xiàn)，不正當(dāng)需要是個(gè)體主觀意愿與公共意志無(wú)法調(diào)和的體現(xiàn)，是個(gè)體善對(duì)公共善的戕害。無(wú)論是虛假需要或不正當(dāng)需要均屬于“失范”的需要，是抑制個(gè)體自由全面發(fā)展的消極力量。因此，新時(shí)代思想政治教育要強(qiáng)化甄別力度，厘清個(gè)體需要的性質(zhì)，保證個(gè)體需要的規(guī)范性。一方面，要警惕個(gè)體虛假需要與非正當(dāng)需要的滋長(zhǎng)，辨別個(gè)體需要性質(zhì)，并強(qiáng)化預(yù)警機(jī)制；另一方面，要加強(qiáng)干預(yù)和引導(dǎo)，對(duì)于個(gè)體的“失范”需要及時(shí)進(jìn)行思想干預(yù)甚至法律介入，通過(guò)軟硬兼施的教育方式引導(dǎo)個(gè)體理性追求需要、合理滿(mǎn)足需要。

其二，平衡需要類(lèi)別，凸顯個(gè)體需要的豐富性?！叭说男枰秦S富的，但從類(lèi)別上看，主要包括物質(zhì)維度的需要和精神維度的需要。”[7](P42)2017年，黨的十九大正式提出了“美好生活需要”，這生動(dòng)詮釋了人的需要的豐富性和全面性。個(gè)體的思想和行為深受需要的影響，個(gè)體健康發(fā)展要求平衡不同維度的需要。對(duì)于某一需要的過(guò)度追求必然會(huì)擠占其他需要的滿(mǎn)足空間，精神需要的滿(mǎn)足建立在物質(zhì)需要滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，但物質(zhì)需要的無(wú)限膨脹也會(huì)造成人為物役的發(fā)展困境。因此，新時(shí)代思想政治教育要以實(shí)現(xiàn)“美好生活需要”為價(jià)值遵循，引導(dǎo)個(gè)體物質(zhì)需要與精神需要的協(xié)同發(fā)展，既要為個(gè)體物質(zhì)需要的滿(mǎn)足與發(fā)展提供物質(zhì)保障和政策支持，又要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，滿(mǎn)足并激發(fā)廣大人民群眾的精神需要，塑造個(gè)體豐富健全的人格。

其三，促進(jìn)需要聯(lián)動(dòng)，發(fā)展個(gè)體需要的價(jià)值性。個(gè)體需要的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)體本質(zhì)力量的確證上，還反映在對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用上。盡管人在自然界中首先表現(xiàn)為單個(gè)的個(gè)體，但人的本質(zhì)決定了人必然發(fā)展為群體性存在，社會(huì)需要是個(gè)體需要的超越性發(fā)展。只有引導(dǎo)個(gè)體將社會(huì)需要納入自身需要體系，且以社會(huì)成員的角色身份審視自身的需要，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要個(gè)體化和個(gè)體需要社會(huì)化，才能在激發(fā)個(gè)體追求需要滿(mǎn)足的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而這也正是思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)。因此，新時(shí)代思想政治教育要大力發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，引導(dǎo)個(gè)體自覺(jué)將“個(gè)人夢(mèng)”融入“中國(guó)夢(mèng)”，與時(shí)代同發(fā)展，與祖國(guó)同進(jìn)步，促進(jìn)個(gè)體需要與社會(huì)需要的雙向聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)并發(fā)展個(gè)體需要的社會(huì)價(jià)值。