新時(shí)代西藏高校提升“五史”教育質(zhì)量的路徑研究*

王紅權(quán) 旦增赤來(lái)

（西藏警官高等?？茖W(xué)校學(xué)生工作處，西藏 拉薩 850000）

“五史”教育是習(xí)近平同志立足西藏新的歷史發(fā)展方位提出的一個(gè)重要教育部署，為的就是以“五史”教育引導(dǎo)西藏各族群眾樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。西藏高校開展“五史”教育是落實(shí)黨中央及自治區(qū)黨委關(guān)于開展“五史”教育有關(guān)精神的重要舉措，同時(shí)也是落實(shí)高校立德樹人、培育社會(huì)主義時(shí)代新人的有效途徑，對(duì)西藏人才的培育與大學(xué)生思想政治的塑造具有重要的作用。

1 新時(shí)代推進(jìn)西藏高?！拔迨贰苯逃膬r(jià)值意蘊(yùn)

“五史”教育在西藏高等學(xué)校的開展有著其深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。通過(guò)“五史”教育可以高效地開展高校立德樹人的政治任務(wù)，提高西藏大學(xué)生自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕與提高辨別是非的能力，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義理想信念，培育社會(huì)主義新西藏的時(shí)代新人。

1.1 “五史”教育是西藏抵制歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大武器

“五史”教育具有鮮明的政治屬性，能夠引導(dǎo)西藏大學(xué)生樹立正確的歷史觀念，自覺(jué)地抵制歷史虛無(wú)主義。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興又進(jìn)行到了關(guān)鍵地步。西方帝國(guó)主義勢(shì)力借助一切機(jī)會(huì)大肆歪曲、篡改西藏與祖國(guó)的歷史，夸大民族文化之間的差異，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨在藏奮斗70 年的工作成果，企圖用歷史虛無(wú)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域侵蝕青少年的思想。為此，習(xí)近平同志指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析［1］”。西藏高?！拔迨贰苯逃拈_展，能夠以精準(zhǔn)真實(shí)的史料史實(shí)，對(duì)西方帝國(guó)主義歪曲、篡改的歷史正本清源、固本培元，給予西方帝國(guó)主義勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透進(jìn)行有力反擊。通過(guò)“五史”教育，能夠幫助西藏大學(xué)生樹立起正確的馬克思主義唯物史觀，厘清了中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、西藏與祖國(guó)奮進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)，理解西藏人民為什么選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了馬克思主義。能夠有效地使西藏大學(xué)生增強(qiáng)自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義的能力，筑牢西藏高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的銅墻鐵壁。

1.2 “五史”教育是筑牢西藏高校學(xué)生理想信念的重要法寶

習(xí)近平同志指出：“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力［2］”。西藏高校大學(xué)生作為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后備軍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有生力量，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。為此，高等學(xué)校結(jié)合黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、西藏與祖國(guó)關(guān)系史對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念培育就顯得尤為重要?！拔迨贰苯逃龔奈鍌€(gè)歷史主線，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的重要實(shí)踐，是引領(lǐng)與塑造西藏高校大學(xué)生理想信念的重要法寶。一方面，通過(guò)“五史”教育可以進(jìn)一步增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、社會(huì)主義制度的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定對(duì)未來(lái)發(fā)展方向與祖國(guó)命運(yùn)的自信，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義真理性、科學(xué)性的自信，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度巨大優(yōu)勢(shì)的自信，堅(jiān)定對(duì)中華民族文化與藏民族文化的自信。另一方面，通過(guò)“五史”教育可以進(jìn)一步培育高校大學(xué)生崇高的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把個(gè)人理想融入到社會(huì)理想之中，忠貞不渝地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

1.3 “五史”教育是落實(shí)西藏高校立德樹人任務(wù)的有效途徑

思想政治工作是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨探索出的一條政治優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)著“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培育人”的重要任務(wù)。育人之本，在于立德鑄魂。高校思想政治課是用馬克思主義對(duì)學(xué)生進(jìn)行鑄魂育人的關(guān)鍵課程，不斷提高學(xué)生的政治素養(yǎng)與思想情操，承擔(dān)著立德樹人的重要任務(wù)。教育部發(fā)布的《關(guān)于在思政課中加強(qiáng)以黨史教育為重點(diǎn)的“四史”教育的通知》明確指出：“持續(xù)深化所有思政課必修課中‘四史’學(xué)習(xí)教育相關(guān)內(nèi)容的有機(jī)融入”，這一指示深刻揭示了“四史”教育在高校思想政治課中的重要地位。由于西藏地區(qū)具有特殊的區(qū)情，加之習(xí)近平同志在第七次西藏工作座談會(huì)中明確指出要開展“五史”教育。因此，西藏高校將“五史”教育納入立德樹人的途徑就顯得尤為重要。通過(guò)“五史”教育，可以將大學(xué)生置身于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的五條歷史主線之中，培育大學(xué)生馬克思主義唯物史觀，開拓歷史視野、提高歷史水準(zhǔn)。“五史”教育所構(gòu)建的歷史事件，能夠從情感上與大學(xué)生內(nèi)在的愛(ài)國(guó)主義情懷相共鳴，深化大學(xué)生的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的情懷，培育合格的社會(huì)主義新西藏接班人。

2 新時(shí)代西藏高校開展“五史”教育的現(xiàn)實(shí)困境

隨著近年來(lái)中央重視高校思想政治教育與黨史教育，西藏高校開展“五史”教育的地位越來(lái)越重要。但是通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，西藏高校在開展“五史”教育中還存在師資力量不足、教學(xué)內(nèi)容不豐富以及教學(xué)傳播方式單一等問(wèn)題。

2.1 西藏高校開展“五史”教育的主體力量有待加強(qiáng)

以教師為“主導(dǎo)”、學(xué)生為“主體”的教學(xué)模式是西藏高?！拔迨贰苯逃行ч_展的重要保障，思想政治教師在其中起著傳授專業(yè)知識(shí)、引領(lǐng)學(xué)生三觀、實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要責(zé)任，同時(shí)部分成績(jī)優(yōu)異的高校大學(xué)生也可以在學(xué)生群體中承擔(dān)起傳播“五史”教育的任務(wù)。然而，由于“五史”教育的開展是在中央第七次西藏工作座談會(huì)后才開始的，部分西藏高校教師在準(zhǔn)備“五史”教學(xué)內(nèi)容時(shí)比較倉(cāng)促，表現(xiàn)在自身對(duì)“五史”教育的知識(shí)儲(chǔ)備不足，不能夠深刻把握五個(gè)歷史主線的發(fā)展脈絡(luò)，不能夠理解五個(gè)歷史主線之間的相互關(guān)系。在進(jìn)行“五史”教育教學(xué)時(shí)，沒(méi)能將“五史”內(nèi)容與自己所承擔(dān)的思想政治課融會(huì)貫通起來(lái)，將會(huì)增加學(xué)生對(duì)“五史”教育學(xué)習(xí)的困惑與負(fù)擔(dān)。此外，高校教師在課堂授課的時(shí)間是有限的，大學(xué)生在課外活動(dòng)的時(shí)間的充裕的。大學(xué)生作為“五史”教育的主體，不單單只是“五史”教育的接受者，還可以通過(guò)參加學(xué)生宣講團(tuán)、社會(huì)活動(dòng)等形式成為“五史”教育的傳播者。然而，西藏部分高校不重視對(duì)學(xué)生群體中領(lǐng)頭人物的培養(yǎng)，沒(méi)有把握好在課外讓學(xué)生引領(lǐng)“五史”教育這一活動(dòng)。

2.2 西藏高校開展“五史”教育的教學(xué)內(nèi)容有待挖掘

“五史”教育是以五個(gè)歷史主線為脈絡(luò)的開展具有歷史性、邏輯性、理論性等特點(diǎn)的教育，這就要求教師在開展“五史”教育教學(xué)的過(guò)程中，緊密抓住“五史”教育的主線，緊扣“五史”教育的主題，對(duì)“五史”教育的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，以取得良好的教學(xué)效果。然而，西藏高校在開展“五史”教育的過(guò)程中，對(duì)于“五史”教育的課程規(guī)劃及課程設(shè)計(jì)的效果還很欠佳。一方面，西藏高校開展“五史教育”過(guò)程中存在理論性不強(qiáng)、內(nèi)容整體性不足等缺陷。教師往往只是講授“五史”內(nèi)容的表面現(xiàn)象，未能向?qū)W生講解重大歷史事件發(fā)生的背后根源及深層動(dòng)因，未能向?qū)W生解釋“五史”之間存在的邏輯關(guān)系，這就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)“五史”中很迷惑，對(duì)“五史”發(fā)展的橫向把握不夠，不能整體地、深入地把握“五史”教育的內(nèi)容。另一方面，西藏高校開展“五史”教育所使用的具有西藏特色的內(nèi)容不足。西藏作為一個(gè)民族地區(qū)，具有鮮明的民族特色與民族特點(diǎn)，“五史”教育的開展本應(yīng)該更加具有西藏特色，然而在開展“五史”教育的高校中，大多數(shù)的教師在選取“五史”教育內(nèi)容時(shí)只是沒(méi)有把握好讓內(nèi)容更加具有西藏特色。

2.3 西藏高校開展“五史”教育的方式方法有待提高

傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)是西藏高校開展“五史”教育的基本途徑，這種途徑能夠保障高校大學(xué)生對(duì)于“五史”教育的基本了解，但是要進(jìn)一步增強(qiáng)“五史”教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生對(duì)“五史”認(rèn)知的深化，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)往往是不夠的。一方面，西藏高校利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行“五史”教育的力度不夠。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)形式逐漸走向成熟，任何教育主體都能借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布與教學(xué)相關(guān)的文章、視頻。但是，通過(guò)調(diào)查發(fā)展，西藏高校在利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行“五史”教育中，存在線上項(xiàng)目不足的問(wèn)題，沒(méi)用充分利用好“兩微一端”等平臺(tái)，發(fā)布有關(guān)“五史”教育的相關(guān)內(nèi)容以及黨中央及西藏自治區(qū)有關(guān)的重要文件，“五史”教育在西藏高校缺失了互聯(lián)網(wǎng)這一陣地。另一方面，西藏高校開展線下“五史”教育的模式有待轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)固然很好，但是除了課堂教學(xué)外，西藏高校并沒(méi)有充分利用其他線下模式開展“五史”教育，比如沒(méi)有將“五史”教育與校園文化相融合，沒(méi)有與社團(tuán)活動(dòng)相融合的現(xiàn)象，學(xué)生參觀紅色文化基地的次數(shù)也較少，不能身臨其境的感受“五史”的基本脈絡(luò)。

3 新時(shí)代西藏高校提升“五史”教育質(zhì)量的路徑

西藏高校“五史”教育的有效開展，首先要回應(yīng)目前“五史”教育中存在的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題提出舉措。其次要充分利用好現(xiàn)有的資源，豐富“五史”教育的內(nèi)容，發(fā)揮好教師的主導(dǎo)性作用與學(xué)生的主體性作用，借助大學(xué)生常用的互聯(lián)網(wǎng)媒介，使“五史”教育在學(xué)生群眾之中進(jìn)一步傳播。

3.1 以“教師+學(xué)生”為導(dǎo)向培育“五史”教育合力

“五史”教育的有效開展，離不開具有一批素質(zhì)強(qiáng)硬、業(yè)務(wù)能力精干的師資隊(duì)伍以及具有一批主觀能動(dòng)性、積極向上的高校大學(xué)生，這就需要將以“教師+學(xué)生”為導(dǎo)向的模式，促進(jìn)師生聯(lián)動(dòng)，形成西藏高校開展“五史”教育的合力。一方面，要注重西藏高校思想政治教師理論素養(yǎng)的提高。開展好、落實(shí)好“五史”教育，思想政治課教師的責(zé)任重大。思想政治課教師要認(rèn)真系統(tǒng)的把握“五史”教育的基本內(nèi)容，注重對(duì)中共中央以及西藏自治區(qū)的重要文獻(xiàn)進(jìn)行選讀，廣泛涉獵與自身研究方向有關(guān)的“五史”教育知識(shí)。同時(shí)，相關(guān)上級(jí)單位要定期組織對(duì)思想政治教師的理論培訓(xùn)與講學(xué)教學(xué)工作，使思想政治教師這只隊(duì)伍更加具有理論性、實(shí)操性。另一方面，要激發(fā)西藏高校大學(xué)生對(duì)“五史”教育學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。借助宣講形式，引導(dǎo)有遠(yuǎn)大志向、積極向上的學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起“五史”教育的宣講工作，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其自發(fā)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)和了解“五史”教育的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的理論素養(yǎng)，培育學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3.2 以“理論+政策”為導(dǎo)向豐富“五史”教育內(nèi)容

西藏高?！拔迨贰苯逃拈_展應(yīng)以貫徹“理論學(xué)習(xí)”為抓手，以“政策宣傳”為依托，全方位打造“理論+政策”形式的“五史”教育內(nèi)容。一方面，西藏高校在開展“五史”教育中，要全面貫徹黨的二十大關(guān)于教育論述的重要精神，提升“五史”教育的政治站位，貫徹落實(shí)好習(xí)近平同志對(duì)西藏自治區(qū)開展“五史”教育的重要指示，講好“五史”教育的重要內(nèi)容。深入挖掘“五史”教育中祖國(guó)與西藏連結(jié)的教育內(nèi)容，以史料史實(shí)告知學(xué)生西藏自古是中國(guó)不可分割的一部分，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。深入挖掘思想政治課與“馬克思主義五觀”課中有關(guān)“五史”教育內(nèi)容，將“五史”教育內(nèi)容有機(jī)融入到思想政治課體系之中，發(fā)揮好思想政治課育人、育才的重要作用。另一方面，西藏高校在開展“五史”教育中，要突出西藏特色，梳理中共中央及西藏自治區(qū)有關(guān)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要文件，將文件中的重要內(nèi)容按歷史順序進(jìn)行教學(xué)，以“政策宣傳”的形式側(cè)面襯托“五史”教育“倫理學(xué)習(xí)”的主線，增強(qiáng)“五史”教育內(nèi)容的多樣性、趣味性。

3.3 以“線上+線下”為導(dǎo)向創(chuàng)新“五史”教育形式

西藏高校“五史”教育的有效開展不能僅僅以“線下”課堂教學(xué)為單一模式，必須探索多渠道的“五史”教育傳播途徑，以“線上+線下”為導(dǎo)向，使“五史”教育的宣講途徑更廣泛、傳播方式更接地氣。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已成為西藏高校大學(xué)生生活中不可分割的一部分，“五史”教學(xué)的借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，利用好“兩微一端”這一形式，及時(shí)轉(zhuǎn)載黨中央、自治區(qū)政府關(guān)于開展“五史”、“四史”學(xué)習(xí)教育的相關(guān)知識(shí)及報(bào)道，刊登有關(guān)“五史”教育的內(nèi)容，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生密切關(guān)注和廣泛討論。另一方面，“線下”開展“五史”教育的教學(xué)不能僅僅以教授課堂授課為單一模式。要?jiǎng)?chuàng)新宣講形式的多樣性，設(shè)立校級(jí)的青年“五史”教育宣講團(tuán)，把“五史”教育納入到黨支部、團(tuán)支部的例會(huì)中，納入到社團(tuán)活動(dòng)之中。通過(guò)紅色歌曲、影視作品播放，宣傳標(biāo)語(yǔ)制作等“線下”形式，讓“五史”內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)在同學(xué)們的面前，不斷營(yíng)造“五史”教育的濃厚氛圍。