鑄牢中華民族共同體視域下西藏文化和旅游發(fā)展策略研究*

羅勇 盧杰

（1.中共西藏自治區(qū)委員會黨校，西藏 拉薩 850000；2.中國科學(xué)院青藏高原研究所，北京 100101）

為了貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于邊疆地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，2020 年11 月，全國文化和旅游系統(tǒng)對口援藏工作會提出，要圍繞鑄牢中華民族共同體意識，大力推進(jìn)西藏文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

1 文獻(xiàn)綜述

關(guān)于文化和旅游領(lǐng)域鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)研究有：王卓的“廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——鑄牢中華民族共同體意識研究系列論文之二”［1］提出“政府要完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，企業(yè)要創(chuàng)新發(fā)展策略，不斷推進(jìn)廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展”；胡兆義、林繼富的“鑄牢中華民族共同體意識視域下西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)新思路”［2］，文中指出“維護(hù)西藏民族文化的多樣性，促進(jìn)西藏多民族交往交流交融，發(fā)掘、弘揚西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶貴的中華民族文化認(rèn)同資源，鑄牢中華民族共同體意識。”楊超杰、郭丹鳳的“鄉(xiāng)村全面振興背景下西藏鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑探究”［3］指出，“西藏的特殊區(qū)性決定了其在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實緊迫性，并需要在產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展等鄉(xiāng)村振興的主要工作中全面加強?！钡取＞C上可知，學(xué)術(shù)界關(guān)于邊疆地區(qū)，特別是西藏等西部少數(shù)民族邊疆地區(qū)，對文化和旅游在鑄牢中華民族共同體意識方面的研究成果較少。當(dāng)前，在深入貫徹落實中央民族工作會議和中央第七次西藏工作座談會精神的大背景下，文化和旅游領(lǐng)域在鑄牢中華民族共同體視域下如何發(fā)展的策略研究，是迫切需要解決的問題。

2 文化和旅游發(fā)展對鑄牢中華民族共同體意識的推動作用

“文化”一詞，最早來自《易經(jīng)》，“觀乎人文，以化成天下”。當(dāng)時的“文化”是動詞，具有“以文化人”的意思?，F(xiàn)代語境中“文化”是一個名詞，是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總合。從文化與旅游關(guān)系角度分析，文化是旅游發(fā)展的核心與靈魂，旅游是文化發(fā)展的載體與依托，旅游產(chǎn)品是否具有競爭力，最終體現(xiàn)為旅游產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵。千百年來，在邊疆民族地區(qū)，各民族在開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆、維護(hù)主權(quán)等過程中，留下了大量的歷史文化遺存，見證了各民族交往交流交融歷史。對這些景區(qū)（點）歷史文化內(nèi)涵的發(fā)掘及依托于此的文化旅游開發(fā)，將喚醒民族共同體的歷史記憶，使游客自覺投身于維護(hù)祖國統(tǒng)一與加強民族團(tuán)結(jié)的行動中，從而達(dá)到助推鑄牢中華民族共同體意識的效果。

2.1 中華文化即大一統(tǒng)文化，是“鑄牢中華民族共同體意識”的核心

文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。鮑曼在《共同體》中指出，共同體就是一種“感覺（feel）”，一種“相互的、聯(lián)結(jié)在一起的情感”，“只有這種理解，在共同體中，人們‘才得以保持根本性的團(tuán)結(jié)’”，并具有一種溫馨、溫暖與舒適感。而這種“感覺”就是民族成員的共同心理，實質(zhì)就是民族文化認(rèn)同。

對當(dāng)今世界絕大多數(shù)國家而言，都不是單一的民族國家，因而構(gòu)建民族共同體認(rèn)同，是防止國家分裂的首要任務(wù)。而“文化認(rèn)同是共同體社會最穩(wěn)固而長久的黏合劑，共同的歷史文化是共同體共識的根基所在?！保?］中華文化是各民族文化的集大成，是在長期的歷史進(jìn)程中，中國境內(nèi)的各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的總稱。其中“天下大同”即大一統(tǒng)文化，是中華文化的核心，是中國境內(nèi)各民族的政治共識?！霸谥袊鴼v史上，分裂時期的各地各民族領(lǐng)袖都以大一統(tǒng)為追求目標(biāo)，而統(tǒng)一時期歷代統(tǒng)治者又都以天下之主，各族共主為己任?！保?］

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。在漫長的歷史中，中國疆域內(nèi)生活的各民族密切交往、相互依存、互相交融，為共同開發(fā)祖國的疆域作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從而形成了中華民族大家庭。中國是這個大家庭的政治組織結(jié)構(gòu)，是包括中國境內(nèi)56 個民族于一體全體中華兒女，費孝通指出，中華民族這個詞用來指現(xiàn)在中國疆域里具有民族認(rèn)同的全體人民，“它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一體。”中華民族作為一個自在的民族實體是在幾千年的歷史過程所形成的，而作為一個自覺的民族實體，則是在近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的?！笆菨h族離不開少數(shù)民族，各少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開的你中有我、我中有你的緊密關(guān)系”［6］。所以，中華民族共同體是中國境內(nèi)所有認(rèn)同中國為自己祖國的中華民族的共同身份。

2.2 旅游業(yè)促進(jìn)境內(nèi)各民族交往交流交融，助推中華民族共同體意識形成

梁啟超在《中國地理大勢論》一文中提出：“中國者，天然大一統(tǒng)之國也。人種一統(tǒng)，言語一統(tǒng)，文學(xué)一統(tǒng)，教義一統(tǒng)，風(fēng)俗一統(tǒng)，而其根源莫不由于地勢?！保?］論述了中國的大一統(tǒng)特征。千百年來，生活在這片自成單元的中華先民，在頻繁交往流動中，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等方面交流交融，形成一個不可分割統(tǒng)一體，最終經(jīng)過民族自覺而發(fā)展成中華民族。從中華民族的形成過程來看，各民族的交往交流交融起了重要的推動作用。

十八大以來，黨中央不斷明確和深化對促進(jìn)各民族交往交流交融及鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)識。從2014 年的中央民族工作，到2015 年中央第六次西藏工作座談會、2017 年黨的十九大、2020 年中央第七次西藏工作座談會，再到黨的二十大，都有相關(guān)論述，而且將其寫進(jìn)黨章、載入憲法，成為黨加強和改進(jìn)民族工作的主線。

旅游業(yè)是一個極具社會型和窗口型特征的產(chǎn)業(yè)，旅行者的游覽過程是最直接、最有效的交往交流交融。根據(jù)“旅游”的定義，所謂“旅”就是旅行，“游”就是外出觀光、游覽、娛樂。從旅游定義的本身，它就是促進(jìn)人類文明交流的重要方式，一個國家可以通過旅游業(yè)的發(fā)展有效地促進(jìn)不同地區(qū)和各民族人員的交往交流與交融，從而起到增進(jìn)情感，增強國家民族認(rèn)同。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計顯示，2021 年，國內(nèi)旅游總?cè)舜?2.46 億人次，比上年同期增加3.67 億人次。由此可見，既使是在新冠疫情背景下，國內(nèi)旅游依然是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要載體。

3 鑄牢中華民族共同體意識視域下西藏文化和旅游發(fā)展路徑

習(xí)近平總書記強調(diào)：“……要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義；以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破?！?012—2021 年，西藏旅游接待人數(shù)從1058.39 萬人次增加到4153.44 萬人次，增長近3 倍。旅游業(yè)成為西藏名副其實的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展自然也應(yīng)堅持“三個賦予”和“一個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。

3.1 以文塑旅：為鑄牢中華民族共同體意識提供史實支撐

中華民族共同體是一個包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)和命運等在內(nèi)的共同體。新時代，西藏文化發(fā)展要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，聚力中華文化始終是西藏各民族的情感紐帶、心靈歸屬，突出和加強民族團(tuán)結(jié)主題，為推動西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)。

一是推動體質(zhì)人類學(xué)和考古研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，講好同根同源故事。最新研究成果表明，世居青藏高原的各民族都來自中原，“復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點實驗室和西藏民族大學(xué)醫(yī)學(xué)部課題組最新研究結(jié)果顯示，世居在西藏自治區(qū)的藏族、門巴族、珞巴族以及夏爾巴人和僜人全部都來自中原，分別從東、北兩條路線分批遷到青藏高原喜馬拉雅山區(qū)一帶?！贝送?，昌都的卡若遺址，其文化特征與同一時代黃河上游甘、青地區(qū)的馬家窯、半山、馬廠系統(tǒng)有廣泛而密切的聯(lián)系。藏北細(xì)石器文化遺存，無論類型或加工技術(shù)都與我國東北、內(nèi)蒙、華北北部至新疆一帶分布的細(xì)石器屬同一個系統(tǒng)。《史記·五帝本紀(jì)》載：“皇帝二十五子，其得姓者十四人，……其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水……?！薄敖薄叭羲狈謩e是岷江和雅礱江的古稱。這些都說明青藏高原各民族與中原各民族同宗同源。推動相關(guān)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，有助于鑄牢中華民族共同體意識。

二是加強西藏地方與祖國關(guān)系史研究，講好政治共同體故事?！皬奶瞥矫駠?，中央與西藏地方一直保持密切的政治交往，從‘甥舅關(guān)系’到納入直接行政管轄再到‘五族共和’，均有力證實西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”［8］。封建王朝時期：公元641 年，文成公主進(jìn)藏，唐蕃實現(xiàn)聯(lián)姻。公元648年，唐使王玄策向松贊干布借兵平息中天竺戰(zhàn)亂。公元649 年唐太宗死，唐高宗即位，授松贊干布為駙馬都尉、西?？ね醯让枺笥旨淤涃z王名號。公元710 年，金城公主進(jìn)藏，唐蕃再次聯(lián)姻，甥舅關(guān)系進(jìn)一步加強。公元823年，唐蕃在拉薩舉行會盟，實現(xiàn)“社稷如一”。自唐朝后，吐蕃王朝瓦解，中原地區(qū)也形成多政權(quán)并立局勢。北宋時，1021 年唃廝啰要求歸順，宋朝應(yīng)允并幾次授予官銜。蒙元時期，1247 年，薩迦班智達(dá)應(yīng)邀赴涼州，與闊端舉行會談，議定了西藏歸附蒙古汗國條件。元中央建立帝師制度、設(shè)立驛站、劃分十三萬戶和設(shè)立宣慰使都司元帥府、清查戶口等，以此實現(xiàn)對西藏地方的管理。明承元制，施行“多封眾建”“羈縻懷柔”政策，同時設(shè)立都指揮使司和衛(wèi)所制度的管理體系，逐步完善中央對西藏的統(tǒng)治。清朝在元明治藏基礎(chǔ)上，“1727 年設(shè)置駐藏大臣制度，1793 年頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等法規(guī)，逐漸形成了獨具特色的治藏方略。民國時期：中華民國臨時政府成立后，孫中山宣布‘五族共和’”［8］，保持對西藏的主權(quán)。1933 年，國民政府追贈十三世達(dá)賴?yán)餅椤白o(hù)國弘化普慈圓覺大師”封號。1934 年1月12 日，國民政府特派黃慕松為致祭專使到拉薩舉行冊封慶典。1940 年1 月15 日，國民政府行政院蒙藏委員會委員長吳忠信作為中央特派專使抵達(dá)拉薩，主持了十四世達(dá)賴的坐床典禮。1940 年4 月1 日，蒙藏委員會駐藏辦事處在拉薩正式成立，此為國民政府駐藏的正式機構(gòu)，密切了中央與西藏地方之間的關(guān)系。

三是加大“高原絲綢之路”“茶馬古道”研究，講好經(jīng)濟(jì)共同體故事。阿里故甲木墓地遺址，出土了“王侯”漢字織錦、茶葉。山南浪卡子縣出土了2000 年前的絲織隨葬品。這些說明青藏高原的古先民與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來，證實了高原絲綢之路的存在。之后，茶馬古道始于唐宋，盛于明清，大規(guī)經(jīng)貿(mào)往來不絕，使青藏高原與中原內(nèi)地結(jié)成密不可分的經(jīng)濟(jì)共同體。

四是加大共御外辱史實的研究，講好命運共同體故事。西藏歷史上，發(fā)生了多次外敵入侵，均在中央政府的主導(dǎo)下進(jìn)行了反侵略還擊，彰顯了中央政府對西藏主權(quán)的維護(hù)，以及西藏地方與祖國一損俱損、一榮俱榮的命運共同體。其中比較著名的有公元1792年的廓爾喀反擊戰(zhàn)、公元1842 年反擊森巴入侵之戰(zhàn)以及公元1904 年抗擊英國的入侵等。這些反侵略戰(zhàn)爭均留下了大量的歷史遺存及漢藏文史料，對其挖掘整理和宣傳將有助于鑄牢中華民族共同體意識。

五是挖掘整理宣傳紅色資源，講好中國共產(chǎn)黨經(jīng)營西藏故事。1949 年10 月1 日，中華人民共和國的成立，開啟了中國發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元，也開啟了西藏和祖國關(guān)系的歷史新紀(jì)元。70 多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民實現(xiàn)和平解放、完成民主改革、建立社會主義制度、推進(jìn)改革開放、貫徹黨的民族政策和宗教政策，創(chuàng)造了“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡，鑄就了“老西藏精神”“兩路精神”“孔繁森精神”，成為新時代西藏各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。通過西藏革命和建設(shè)歷史遺存的挖掘整理宣傳有利于增進(jìn)“五個認(rèn)同”，從而助推鑄牢中華民族共同體意識。

3.2 以旅彰文：讓游客在旅游過程中感知中華民族共同體的文化氛圍

根據(jù)《西藏自治區(qū)“十四五”時期旅游綜合發(fā)展規(guī)劃》所提出的“1234”旅游發(fā)展空間布局，筆者認(rèn)為應(yīng)以“高原絲綢之路”“G219 沿邊大通道”為品牌，打造系列旅游集成產(chǎn)品，充分挖掘、整理與之相關(guān)的“三交”歷史和文化，讓游客在歷史與現(xiàn)實中感知鑄牢中華民族共同體意識的重大意義。

一是發(fā)展邊境旅游。G219 國道北起新疆喀納斯，南至廣西東興，經(jīng)過新疆、西藏、云南、廣西4個省區(qū)，全程10000 多公里，沿線為各民族聚居地，旅游資源豐富，發(fā)展邊境旅游潛力巨大。為此，應(yīng)加強G219西藏段抵邊旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境改善和公共文化和旅游服務(wù)提升，推動抵邊旅游綜合發(fā)展。

二是開發(fā)紅色旅游。紅色旅游的核心功能是教育，可作為西藏開展“五史” 教育和民族團(tuán)結(jié)教育的重要載體。不斷挖掘西藏和平解放、民主改革、改革開放及社會主義建設(shè)新時期等各個歷史階段有重大影響的事件、人物和遺存的紅色內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)西藏各族群眾的愛國情懷。

三是打造研學(xué)旅游。系統(tǒng)挖掘、整理唐蕃古道、茶馬古道、唐蕃會盟、涼州會談等各民族交往交流交融歷史，活化利用祖國內(nèi)地與西藏各族軍民共同抵抗外國入侵的歷史，著重推介各民族交往交流交融與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步旅游資源，讓游客在旅游過程中深刻體驗中華民族是命運共同體。

四是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游。引導(dǎo)農(nóng)牧民群眾通過發(fā)展藏家樂、牧家樂、銷售土特產(chǎn)等實現(xiàn)增收致富，創(chuàng)新形成“政府＋企業(yè)＋合作社”“企業(yè)＋合作社＋農(nóng)戶”“景區(qū)帶村”“能人帶戶”等多種發(fā)展模式。