論地方高校對鐵畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

姚明琦，張?zhí)┥?/p>

(安徽工程大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

鐵畫，又名“鐵花”，為安徽蕪湖地區(qū)的工藝美術(shù)品，是中國特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品之一。鐵畫起源于宋朝，于北宋時(shí)期發(fā)展成型。清代康熙年間，蕪湖鐵畫自成一家，佳作頻出，以其風(fēng)格獨(dú)特、技藝精湛的特點(diǎn)逐漸揚(yáng)名四海。2006年5月20日，蕪湖鐵畫鍛制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。經(jīng)過三百多年來的傳承與發(fā)展，鐵畫藝術(shù)已成為藝術(shù)界別具一格的瑰寶。在政府層面，2017年蕪湖市正式實(shí)施《蕪湖鐵畫保護(hù)與發(fā)展條例》，使得鐵畫的創(chuàng)新發(fā)展成為了政府重點(diǎn)關(guān)注保護(hù)的對象之一；在行業(yè)層面，鐵畫企業(yè)、從業(yè)者成立了蕪湖鐵畫協(xié)會(huì)，以促進(jìn)鐵畫藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展；在高校層面，安徽師范大學(xué)、安徽工程大學(xué)、安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院等在蕪高校諸多老師和學(xué)生開始針對鐵畫藝術(shù)進(jìn)行理論研究和實(shí)踐探索。

作為地方性的傳統(tǒng)金屬工藝——蕪湖鐵畫藝術(shù)，在文旅融合背景下以細(xì)分市場設(shè)計(jì)制作傳統(tǒng)鐵畫、旅游紀(jì)念品、禮品、家居裝飾品等品類，一定程度拓展了鐵畫外沿及產(chǎn)品形式，也帶動(dòng)了鐵畫藝術(shù)的向前發(fā)展。近幾年，在新冠疫情這個(gè)外因的影響下，鐵畫行業(yè)的發(fā)展受到前所未有的壓力，沒有了消費(fèi)市場，鐵畫企業(yè)面臨經(jīng)營困境，鐵畫創(chuàng)作者的傳承和創(chuàng)作積極性也受到影響。除現(xiàn)代消費(fèi)市場的大環(huán)境外，其自身行業(yè)內(nèi)諸多因素也導(dǎo)致了其傳承困難，如年輕從業(yè)人才的斷層、從業(yè)者文化素質(zhì)偏低、觀念的保守陳舊、創(chuàng)新發(fā)展乏力等等。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，新時(shí)代人們消費(fèi)觀念與生活方式的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)行為逐漸從功能消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣M(fèi)，更加注重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和文化信息，蕪湖鐵畫現(xiàn)有的形式及功能已經(jīng)無法滿足新時(shí)代人們的生活需求。在振興地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，作為蕪湖鐵畫藝術(shù)所在地的高校具有近水樓臺先得月的地域優(yōu)勢，能夠依托自身資源結(jié)合鐵畫企業(yè)、鐵畫大師、傳承人等更好地使鐵畫藝術(shù)在高校設(shè)計(jì)教育教學(xué)中進(jìn)行融合與開拓、傳承與發(fā)展。

一、鐵畫藝術(shù)的發(fā)展概況

1.鐵畫藝術(shù)的在地性

鐵畫藝術(shù)從材質(zhì)、造型和功能的遞進(jìn)，已經(jīng)成為我國優(yōu)秀文化的象征，尤其是陳列于北京人民大會(huì)堂迎賓廳的鐵畫作品《迎客松》，集堅(jiān)強(qiáng)、和平、熱情、包容、鐵骨錚錚、勇于突破極限的精神于一身，是我國和平友誼的象征。其從樸素的鐵匠鋪中萌芽生長，成為滿足人們生活需要的傳統(tǒng)手工技藝，是源于先輩們的不斷實(shí)踐探索和金屬工藝的進(jìn)步，逐漸轉(zhuǎn)化為一種自覺文化的追求，得到人們的認(rèn)同和文化自豪感，正如張道一先生對工藝美術(shù)曾有過精辟的論斷，工藝美術(shù)講究資生、安適、美目、怡神，鐵畫藝術(shù)具備這些特質(zhì)。作為安徽人人盡皆知的傳統(tǒng)手工藝，越來越多的人將鐵畫作為外出伴手禮、地方文化特產(chǎn)贈(zèng)送友人，作為外鄉(xiāng)人來蕪湖旅游，也把鐵畫藝術(shù)作為旅游紀(jì)念品帶回家，但是相較于人們對美好生活物質(zhì)的需要，鐵畫藝術(shù)在創(chuàng)新的路上依然走得艱辛緩慢。

2.鐵畫藝人自身問題

目前，鐵畫藝術(shù)的傳承受經(jīng)濟(jì)收入、疫情和從業(yè)人員文化素質(zhì)的影響，依靠鐵畫藝人自身已經(jīng)無法更好地進(jìn)行活態(tài)傳承。據(jù)了解，目前鐵畫企業(yè)十余家，主要以儲(chǔ)氏鐵畫、飛龍鐵畫、文典鐵畫、徽藝坊和蕪湖工藝美術(shù)廠為代表，從事鐵畫藝術(shù)制作的藝人不足百人，年齡基本都在50歲以上，幾乎無30歲以下的青年群體，一個(gè)行業(yè)或者技術(shù)門類看起發(fā)展的態(tài)勢主要看青年群體的占比，這種形式如不采取外力介入傳承，勢必影響鐵畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，在我國傳統(tǒng)工藝中講究師承和論資排輩，新中國成立后褚炎慶大師成立“鐵畫小組”帶班授徒，使鐵畫藝術(shù)重新走入人們的視野，從其開始后便講究師承，前輩的話語權(quán)和作品價(jià)格都是晚輩無法比擬的，對于作品好壞評價(jià)和創(chuàng)新方向都有很大的影響力，他們的固有思維、文化和認(rèn)識水平已經(jīng)對鐵畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新產(chǎn)生了一定的阻礙。

作為大眾化的傳統(tǒng)手工藝鐵畫藝術(shù)，蕪湖人已經(jīng)很難見到大眾消費(fèi)，一是作為手工藝品價(jià)格高，二是審美沒有跟上新時(shí)代人們的需要，其在地性正在慢慢消失。鐵畫作為視覺藝術(shù)，首先要使觀者眼前一亮，其次要引發(fā)觀者的快感，這樣的創(chuàng)新作品現(xiàn)在很少見到，多數(shù)為傳統(tǒng)的仿古山水、扇面和梅蘭竹菊等，多是大師之作價(jià)高且缺少新的形式語言，無形中使鐵畫喪失了對青年群體的吸引力。鐵畫藝術(shù)從業(yè)者中，如楊勇、章正貴兩位師傅，與高校教師接觸緊密，思維觀念和制作技術(shù)得到拓展，創(chuàng)作的作品符合時(shí)代的審美需要，這也是院校通過教師的自身影響來傳承創(chuàng)新鐵畫的形式之一。

3.高校介入鐵畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展

蕪湖作為安徽省第二大高校聚集城市，擁有安徽師范大學(xué)、安徽工程大學(xué)等本科高校和蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院、安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等?？祁愒盒＃@些為鐵畫藝術(shù)進(jìn)入高校傳承發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2017年安徽師范大學(xué)申請的國家藝術(shù)基金“蕪湖鐵畫藝術(shù)人才培養(yǎng)”項(xiàng)目，掀起了鐵畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的高潮，來自全國各地的30名學(xué)員，通過兩個(gè)月的時(shí)間學(xué)習(xí)鐵畫藝術(shù)鍛制技藝，并創(chuàng)新設(shè)計(jì)了近百件作品，使鐵畫藝術(shù)的形式外沿和功用得到了拓展，但這種形式無法繼續(xù)延續(xù)。安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院和蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院采取大師進(jìn)校園的方式，建立校內(nèi)大師工作室來傳承鐵畫藝術(shù)，側(cè)重點(diǎn)在技藝的傳承。安徽工程大學(xué)依托工藝美術(shù)專業(yè)以金屬工藝為基礎(chǔ)，與鐵畫企業(yè)建立校外實(shí)踐基地的方式來傳承和創(chuàng)新鐵畫藝術(shù)，通過課程的融合開拓使鐵畫藝術(shù)在學(xué)生中進(jìn)行傳承；另外通過在畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)中聘請鐵畫大師作為校外導(dǎo)師，使鐵畫的創(chuàng)新從理論到實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)，眾多畢業(yè)創(chuàng)作將纖維藝術(shù)、金屬浮雕、3D打印等和鐵畫藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，使得鐵畫藝術(shù)在材質(zhì)、造型和功用上得到了新的發(fā)展。但是，多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后不愿意進(jìn)入鐵畫行業(yè)從事鐵畫藝術(shù)創(chuàng)作，主要原因一是主觀條件，大學(xué)生缺少吃苦耐勞精神、文化自信和工匠精神，二是客觀條件工資收入低、工作枯燥勞累、看不到發(fā)展的希望，如此鐵畫的行業(yè)依然得不到新鮮血液的融入，改變不了后繼無人的現(xiàn)象。

在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)手工藝大有可為，能夠成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和文化富民強(qiáng)有力的抓手。當(dāng)代大學(xué)生作為時(shí)代發(fā)展的主流力量，從事手工藝有著自身優(yōu)勢，除了手工藝自身的門檻低、經(jīng)濟(jì)投入少、效益見效快之外，大學(xué)生具備設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意性、實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，符合新時(shí)代手工藝的發(fā)展需求，如果選擇某種工藝深耕下去，不僅促進(jìn)了工藝的傳承、鄉(xiāng)村文化的再生，更有利于鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。在某種傳統(tǒng)手工藝依靠自身無法進(jìn)行有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，地方高校有義務(wù)和責(zé)任介入促進(jìn)其發(fā)展振興。

二、鐵畫藝術(shù)的工藝傳承

1.重視工匠精神的培養(yǎng)

鐵畫藝術(shù)的傳承，始終都是靠著拜師學(xué)藝，或者子承父藝這種單一的方式傳藝授技，加上鐵畫行業(yè)市場的狹小，老師父不愿意收徒讓更多的人進(jìn)入鐵畫行業(yè)內(nèi)分一杯羹，使得鐵畫藝術(shù)在傳承中無法吸納新人，導(dǎo)致后繼無人的局面。這就迫切需求鐵畫藝術(shù)走進(jìn)院校，發(fā)揮高校資源，培養(yǎng)青年鐵畫藝術(shù)人才。鐵畫藝術(shù)與高校設(shè)計(jì)類專業(yè)聯(lián)姻，是鐵畫藝術(shù)傳承的巨大進(jìn)步，因?yàn)檫@里是青年人的聚集地，目前已有的院校傳承突破了傳統(tǒng)的師徒制，提高了技藝傳承的效率，培養(yǎng)了一批敢于動(dòng)手、善于創(chuàng)新、高學(xué)歷的人才。

院校傳承目前存在的主要問題是過多地重視技藝研習(xí)或產(chǎn)品創(chuàng)新，而忽略了傳統(tǒng)工藝中的工匠精神培養(yǎng)，僅僅是“學(xué)習(xí)鐵畫歷史、鐵畫名人、鐵畫的審美意義以及無所不及地追求創(chuàng)新、談創(chuàng)新，但如果不基于傳承鐵畫人的工匠精神這一前提，所有的這一切只是沒有靈魂的皮囊，只能在形式上換取微不足道的經(jīng)濟(jì)效益”[1]。缺乏工匠精神表現(xiàn)之一就是對傳統(tǒng)工藝的淺嘗輒止、怕吃苦、心浮氣躁、看重眼前利益，追求快和舒服，需知這與鐵畫藝術(shù)蘊(yùn)含的鐵骨錚錚精神格格不入，也是導(dǎo)致大學(xué)生畢業(yè)后不愿意進(jìn)入鐵畫行業(yè)的主要原因之一。

“造物所忌者巧，與人相見以誠。”做人與做事同理，唯有苦其心志，勞其筋骨，才能有所成就，工匠精神是支撐和延續(xù)華夏幾千年文明的根本，鐵畫藝術(shù)作為先輩們智慧的結(jié)晶和歷史的文脈，在院校傳承中首先要使學(xué)生樹立“須知有希望之處必有磨煉”的意識，培養(yǎng)其工匠精神的養(yǎng)成和文化自信，使學(xué)生以極強(qiáng)的文化自豪感和熱情投入到鐵畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展之中，需知時(shí)代在變，傳道授業(yè)的形式也要變化，如此才能吸引青年人到鐵畫行業(yè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)鐵畫藝術(shù)的健康有序活態(tài)傳承。

2.重視由手工到產(chǎn)業(yè)完整形制的培養(yǎng)

鐵畫藝術(shù)作為一種承載著社會(huì)意義、文化現(xiàn)象和精神象征的有形“物”，要思考在傳承與發(fā)展中如何表達(dá)其所承載的“在地性”“時(shí)代審美”“工匠精神”等相關(guān)信息，通過院校傳承中挖掘在手工藝背后隱形的文化積淀，運(yùn)用于鐵畫藝術(shù)從手工技藝到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整個(gè)傳承體系中，勢必帶來根深葉茂的結(jié)果。

在我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷史中形成了“手工一工匠一工作一產(chǎn)業(yè)”的完整形制，浙江師范大學(xué)陳華文教授指出非遺需要區(qū)域性整體保護(hù)，不能只關(guān)注非遺發(fā)展中的某一點(diǎn)，中國美術(shù)學(xué)院杭間教授指出需關(guān)注產(chǎn)業(yè)的大格局，從背后的文化、制度、民生等去考慮。因此，首先，院校傳承中不能僅僅落點(diǎn)于“手工技藝”或者“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)單獨(dú)的技藝傳承、產(chǎn)品創(chuàng)新不利于傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)傳承發(fā)展，需要采取“融合與開拓”的思維方式，聚焦于手工藝發(fā)展的完整形制，使學(xué)生首先對學(xué)習(xí)手工藝感興趣，并掌握該門技藝。其次，培養(yǎng)工匠精神，形成文化自信和自豪感，再次把手工藝當(dāng)成一種日后謀生的工作。最后，懷抱著夢想，把手工藝做成事業(yè)、變成產(chǎn)業(yè)，樹立整體傳承和發(fā)展觀念，如此既能使青年大學(xué)生投身于傳統(tǒng)工藝中進(jìn)行活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，又能從根源上促進(jìn)鐵畫藝術(shù)的振興。

三、鐵畫藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1.從傳統(tǒng)題材向現(xiàn)代題材轉(zhuǎn)變

手工藝是對自然物品的充分認(rèn)識后通過特定的工藝流程開啟其物用價(jià)值，是人類文明積淀出的智慧結(jié)晶。鐵畫藝術(shù)的傳統(tǒng)題材以效仿中國傳統(tǒng)書法和繪畫為主，以鐵為材質(zhì)，通過特殊技藝制作而成，故蕪湖鐵畫有“以錘為筆,以鐵為墨,以砧為紙”之美稱。其中常見的有像梅蘭竹菊、奇松怪柏等植物，魚鳥蟲蝶等動(dòng)物，高山、磐石、江河、瀑布等景象，以及遠(yuǎn)眺之詩人、賞花之女子等人物。由此可見，傳統(tǒng)鐵畫過分依賴于中國傳統(tǒng)繪畫作品，從事鐵畫藝術(shù)創(chuàng)作和制作的師傅基本沒有受過專業(yè)的美術(shù)和設(shè)計(jì)教育，不具備創(chuàng)作新題材和新形式的能力，故此在鐵畫發(fā)展上難以改變傳統(tǒng)題材的影響。題材的創(chuàng)新對于手工藝來說一直都是特別復(fù)雜的工程，現(xiàn)有的鐵畫作品錯(cuò)誤地借鑒其他藝術(shù)門類，丟棄了鐵畫特有的藝術(shù)形式，使得在鐵畫的創(chuàng)新歷程中出現(xiàn)了“創(chuàng)新不如傳統(tǒng)”的尷尬局面。對此，鐵畫題材的創(chuàng)新需要從以下兩個(gè)方面入手。

第一，借助高校的專業(yè)和人才優(yōu)勢挖掘鐵畫題材的深度，老題新做，讓鐵畫作品在傳統(tǒng)的題材選取上結(jié)合現(xiàn)代大眾的審美，從構(gòu)圖和立意上要求新穎，從鍛造手法上追求極致，達(dá)到盡精微致廣大的效果。如集萬家優(yōu)點(diǎn)，完全手工鍛打而成的鐵畫屏風(fēng)《迎客松》，此屏以安徽師范大學(xué)美術(shù)教師王石岑的繪畫作品《黃山迎客松》為藍(lán)本，為創(chuàng)作成鐵畫藝術(shù)作品幾經(jīng)修改后成型，儲(chǔ)炎慶大師率領(lǐng)幾大弟子日夜錘煉，將迎客松剛毅挺拔之態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。鐵畫《迎客松》自作成以來倍受好評，現(xiàn)陳列于人民大會(huì)堂迎賓廳中，代表中國人民愛好和平，禮迎天下的改革開放胸懷，同時(shí)也彰顯了中華民族錚錚鐵骨的氣概。第二，借助不同藝術(shù)類專業(yè)拓展鐵畫題材的廣度，將其他藝術(shù)形式與鐵畫藝術(shù)相結(jié)合，博覽眾長，創(chuàng)造出新的題材，其他類別的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如陶瓷、染織都在題材上進(jìn)行了新的變化。安徽工程大學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《綠水青山》和《大美黃山》，都是傳統(tǒng)題材結(jié)合新的藝術(shù)形式再現(xiàn)，如作品《綠水青山》以“綠水青山就是金山銀山”為創(chuàng)作理念，運(yùn)用纖維藝術(shù)的傳統(tǒng)編織方式與鐵畫藝術(shù)相互承接互補(bǔ)有無，通過不同材料與工藝的結(jié)合和碰撞、對工藝相融的表現(xiàn)形式進(jìn)行探索，表現(xiàn)綠水青山的美好生活環(huán)境，材質(zhì)的一軟一硬特性，使兩者在同一畫面之中擁有各自不同的視覺效果，前置的鐵畫加重了畫面的層次感和浮雕效果，而色彩豐富的纖維編織又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)鐵畫色彩單一的不足。

從2018年和2020年兩屆“蕪湖鐵畫作品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”的作品中可以看出，作品的題材得到了拓展，形式得到了跨界融合，尤其借鑒雕塑的造型形式，出現(xiàn)了生活場景、市民生活和公共建筑裝飾等新式題材，在老題材方面使其從二維向三維、由線向面發(fā)展，使得鐵畫作品充滿生機(jī)，增添了生活的趣味，極大地拓寬了鐵畫藝術(shù)的外沿，令人大開眼界。鐵畫藝術(shù)自身的特點(diǎn)使其具有公共藝術(shù)的特性，而公共藝術(shù)不是可有可無的城市生態(tài)景觀，它更加強(qiáng)調(diào)文化環(huán)境之價(jià)值屬性和文化場的營造，一件公共藝術(shù)除了審美化的外表之外，更注重內(nèi)在的文化訊息以及與外部建筑所在空間的關(guān)系，公共藝術(shù)的立體多元屬性，有助于實(shí)現(xiàn)與公眾的互動(dòng)、對話、生發(fā)。將鐵畫藝術(shù)引入公共藝術(shù)范疇，是使傳統(tǒng)鐵畫走向現(xiàn)代藝術(shù)和生活的有效延伸。

2.藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變

鐵畫藝術(shù)作品以傳統(tǒng)題材的意象為基礎(chǔ)，將鐵畫的藝術(shù)形式大致分為鐵畫燈、尺幅小景、鐵字、鐵畫屏風(fēng)四類[2]。除此之外，園林建筑師們也會(huì)使用鐵畫藝術(shù)裝飾漏窗，鑲嵌于公園景觀之中，還出現(xiàn)了瓷盤鐵畫和盆景鐵畫，不過還是以中國傳統(tǒng)繪畫為藍(lán)本的居多，使得蕪湖鐵畫的藝術(shù)形式更多地表現(xiàn)在平面的“畫”上。而作為以鐵為基的工藝美術(shù)品，鐵畫完全具備雕塑的立體形態(tài)，只是傳統(tǒng)的藝術(shù)意識把鐵畫固定在了二維空間，受從業(yè)者文化素養(yǎng)和本身的習(xí)慣思維所限，一直無法跳脫于傳統(tǒng)繪畫的影響。在2020年第二屆“蕪湖鐵畫作品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”中，出現(xiàn)了高浮雕、神龕式、線刻、鏤空式和不同工藝美術(shù)的跨界結(jié)合式等藝術(shù)形式，主要向三維形式發(fā)展，開闊了鐵畫藝術(shù)創(chuàng)作的空間。如桌上器《松鶴延年》以老題材賦予其新的形式，立體造型結(jié)合色彩，塑造了不同于傳統(tǒng)形式的鐵畫；高文清大師將傳統(tǒng)題材荷花與陶瓷結(jié)合，以插花的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，別具韻味，符合現(xiàn)代家庭裝飾使用。另外，由于鐵畫特殊的材質(zhì)以及表現(xiàn)手法，與一些現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)方式不謀而和，如鐵畫師父章正貴制作的《鳥窩》，以鐵畫技法鍛制一根一根鐵線，通過焊接組合成立體的鳥窩，展現(xiàn)了鐵畫鍛制技藝“能將鋼鐵繞指柔”的特點(diǎn)，該作品使鐵畫藝術(shù)延伸到裝置藝術(shù)或?qū)嶒?yàn)藝術(shù)之中，通過作品表達(dá)一種觀念，鳥類和人一樣也住進(jìn)了鋼筋混凝土的家園，是對城市化發(fā)展不重視環(huán)境和自然的無聲抗訴，是對新發(fā)展觀人與自然和諧的贊美。

以上創(chuàng)新形式與社會(huì)的技術(shù)成果有一定關(guān)系，技術(shù)為天下公器，通過交流得到提高，行業(yè)的封閉觀念導(dǎo)致技術(shù)流通不暢，因此不能固執(zhí)于鐵畫原有的工具來制作鐵畫，從新中國成立后的紅爐加熱鍛造到今天一直沿用的點(diǎn)焊機(jī)加熱在工具上有了大的改觀，如果繼續(xù)創(chuàng)新，那么勢必要改良工具或引入新的工具。只要把握現(xiàn)代技術(shù)手段和藝術(shù)的審美特質(zhì)，才能極大地豐富鐵畫藝術(shù)的形式，除鐵畫藝術(shù)作品本身可以改變外，鐵畫作品的裝裱也可以作出新的創(chuàng)新，目前這方面還較少被關(guān)注，俗話說“三分畫，七分裱”，目前所有的鐵畫裝裱材料和形式都過于陳舊，在形式創(chuàng)新和新材料使用上還沒有專門的人進(jìn)行研究，鐵畫從業(yè)者只關(guān)注于鐵畫的技藝和形式創(chuàng)新，裝裱的工作卻是鐵畫企業(yè)在負(fù)責(zé)，造成裝裱和鐵畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作相分離。鐵畫藝人和從業(yè)者如果針對裝裱進(jìn)行研究和創(chuàng)新，同樣可以豐富作品的藝術(shù)形式。

3.從裝飾到實(shí)用

總體來說，鐵畫藝術(shù)目前還是以裝飾為主，受傳統(tǒng)焊接技法和材料規(guī)格的限制，鐵畫藝術(shù)很長一段時(shí)間是墻上供人欣賞的畫作，只是換了一種材質(zhì)而已，這也是其名稱為“鐵畫”的原因，使得鐵畫藝術(shù)作品使用價(jià)值略顯單一，主要作為觀賞性作品被購買，沒有較高的實(shí)用性，想要提高鐵畫的實(shí)用性，就得讓鐵畫作品生活化，融入人們的生活中，這需要鐵畫藝術(shù)從焊接技術(shù)上進(jìn)行改變，目前鐵畫藝術(shù)三維作品基本采用電焊來完成，傳統(tǒng)的點(diǎn)焊和紅爐達(dá)不到立體焊接的目的。這樣既不會(huì)打破鐵畫藝術(shù)原有的優(yōu)勢，也可以取長補(bǔ)短，配合新興產(chǎn)業(yè)融入流行元素進(jìn)行創(chuàng)新。例如，鐵畫具有較好的耐腐蝕性，硬度高，較強(qiáng)的文化藝術(shù)性，可以用作高檔禮品的包裝，可以制作成時(shí)尚燈具茶器或香器，也可以融合到家具設(shè)計(jì)中。在國家政策與地方政府的大力支持下，經(jīng)過鐵畫藝人的努力和非遺研培的幫扶，鐵畫藝術(shù)正在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，從裝飾向?qū)嵱棉D(zhuǎn)變，生活中越來越多的店鋪裝修和燈具中出現(xiàn)了鐵畫藝術(shù)的影子，已改曾經(jīng)鐵畫只能作為墻上懸掛畫的地位，但還只是探索階段，沒有形成主流。鐵畫藝術(shù)從裝飾到實(shí)用的轉(zhuǎn)變，不是一朝一夕就能完成，相信隨著高校介入鐵畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展中，鐵畫的裝飾性和實(shí)用性會(huì)完美地融合發(fā)展，拓寬鐵畫藝術(shù)的創(chuàng)新路徑。

4.審美與市場需求結(jié)合

鐵畫藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直受到高校學(xué)者的關(guān)注，研究更多的是針對其歷史文化、技藝傳承、審美和創(chuàng)新設(shè)計(jì)等，較少關(guān)注鐵畫藝術(shù)在院校中的傳承創(chuàng)新、鐵畫藝術(shù)的店面裝修及其市場營銷的方式。鐵畫藝術(shù)走向市場經(jīng)濟(jì)已有很多年，形成了鐵畫藝人與鐵畫企業(yè)的隱形合作關(guān)系，按作品定價(jià)格或者企業(yè)委托制作，已經(jīng)約定成俗，但是市場上的銷售還是以企業(yè)為核心，主要依靠門店銷售，消費(fèi)者購買用途也多為送禮，這就限制了鐵畫的市場需求。開創(chuàng)鐵畫新的功用，讓鐵畫市場變得開闊起來，是鐵畫藝人、學(xué)者和政府共同的責(zé)任，高校擁有多學(xué)科多專業(yè)，在新文科新工科的建設(shè)背景下，能夠打破專業(yè)壁壘拓展鐵畫藝術(shù)的實(shí)用功能，在結(jié)合市場營銷策劃，給鐵畫新的面貌，使人們擺脫原有的認(rèn)識。

鐵畫藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，由于脫胎于中國畫以及傳統(tǒng)鍛造藝術(shù)，創(chuàng)作者的審美往往與大眾的審美大相徑庭，其作品本身的色彩又只有黑色，使得鐵畫藝術(shù)作品難以被大眾接受，這就迫切需要鐵畫創(chuàng)作者將作品拉近大眾的審美，以致后來研發(fā)出鍍金鐵畫、彩色鐵畫等。著名雕塑家天津美術(shù)學(xué)院教授譚勛創(chuàng)作的鐵畫作品《一把掃帚》，將日常之物與大眾的審美相結(jié)合，既有人眼可見的部分，也有作者內(nèi)心的想法，使作品變得生動(dòng)活潑；其創(chuàng)作的另一作品《草》則奔放與細(xì)膩共存，將普普通通的鐵絲賦予人文情感，豐富了作品的內(nèi)涵，突破了鐵畫藝術(shù)給人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。隨著物質(zhì)生活的不斷進(jìn)步，大眾的審美也不斷朝多元化發(fā)展，這就要求鐵畫藝人們需要不斷發(fā)掘消費(fèi)者審美的偏差與共同點(diǎn)，多出去參加展覽拓寬眼界，提高自身的審美。鐵畫藝術(shù)的市場也需要拓展特定的人群、特定的方向發(fā)展，以定制的形式滿足客戶需求，與陶瓷、銀銅器等實(shí)用器物進(jìn)行結(jié)合，通過不同材質(zhì)賦予作品不同的審美品位，這樣才能使得鐵畫藝術(shù)創(chuàng)新之路越走越寬，得到人民大眾的喜愛。

結(jié)語

鐵畫藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化瑰寶，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型永遠(yuǎn)都是從事鐵畫藝術(shù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，高校融入鐵畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展有助于解決傳承后繼無人、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展等系列問題，更好地帶動(dòng)人們發(fā)家致富。如何傳承好這門技藝？如何在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的道路上良性發(fā)展？如何在社會(huì)主義新時(shí)代的背景下使鐵畫藝術(shù)再創(chuàng)輝煌？需要正視非遺的活態(tài)流變特性，結(jié)合高校資源以開放的心態(tài)、務(wù)實(shí)的態(tài)度和工匠精神的堅(jiān)守深入研究，傳承與創(chuàng)新鐵畫藝術(shù)。