大理地區(qū)民族交往交流交融的研究—以三月街民族節(jié)為例

奚 婷 云南民族大學(xué)

從古至今，各民族都以節(jié)日或集市作為媒介進(jìn)行交往交流交融。大理三月街民族節(jié)作為大理地區(qū)最具民族特色的節(jié)日兼集市，在大理乃至全國各地甚至東南亞國家都十分出名。在大理地區(qū)有首家喻戶曉的歌，“一年一度三月街，四面八方有人來，各族人民齊歡唱，賽馬唱歌做買賣……”三月街民族節(jié)是大理及周邊地區(qū)各民族在經(jīng)濟(jì)、文化以及體育競技方面進(jìn)行交往、交流乃至交融的重要平臺。

問題的提出

各民族間的交往交流交融一直是黨和國家關(guān)心和重視的問題，也是黨處理民族問題，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要內(nèi)容。2010年，“民族交往交流交融”在中共中央國務(wù)院召開的第五次西藏工作座談會上被首次提出，并成為衡量民族工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化和明確了對民族交往交流交融的認(rèn)識，并對這一概念進(jìn)行了擴(kuò)充，擴(kuò)充的主要內(nèi)容為“正確認(rèn)識和處理民族關(guān)系，最根本的是要堅持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動民族互助，促進(jìn)民族和諧。我們要堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)”。2017年，黨的十九大根據(jù)新時代的要求，對各民族間的交往交流交融提出了進(jìn)一步要求，即“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展”。我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，只有各民族加強(qiáng)交往交流交融，才能實(shí)現(xiàn)更加全面的發(fā)展。

截至目前，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日以及鄉(xiāng)村集市中各民族交往交流交融的研究成果頗豐。申宏浩、李美華在《傳統(tǒng)節(jié)日：民族交往交流交融的載體》一文中提出，傳統(tǒng)節(jié)日中的各種文化現(xiàn)象非常有利于營造和培育民族交往交流交融的生活情景和社會氛圍。羅彩娟、藍(lán)尉銘在《以節(jié)為媒：民族交往交流交融的新機(jī)制——以廣西布努瑤祝著節(jié)為例》一文中以布努瑤祝著節(jié)為研究對象，對祝著節(jié)的形成、重構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，同時從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、互動儀式、共享節(jié)日、壯瑤大席四個方面分析了祝著節(jié)是如何促進(jìn)民族交往交流交融的。趙雪婷在《庫爾勒巴扎中的各民族交往交流交融研究》一文中將新疆庫爾勒地區(qū)的集市“大巴扎”作為研究對象，分析各民族人民在該集市上是以什么樣的方式以及從哪些方面進(jìn)行交往交流交融的。

大理三月街民族節(jié)作為一個集傳統(tǒng)節(jié)日和集市功能于一體的特色民族節(jié)，各民族人民在此的交往交流交融不僅體現(xiàn)在文化上，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和體育競技方面。

三月街民族節(jié)的起源

大理三月街民族節(jié)素有“千年趕一街，一街趕千年”的美譽(yù)，歷史十分悠久。大理三月街民族節(jié)的歷史可以追溯到唐朝永徽年間，其是由傳統(tǒng)的廟會演變而來的。大理三月街民族節(jié)的形成時間大約在公元650年，其形成與佛教傳入大理有很大的關(guān)系。當(dāng)時南詔是云南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，與東南亞各國素有來往。來自古印度的僧人贊陀崛多在蒼山麓講經(jīng)傳教，吸納信徒，形成觀音街，實(shí)為佛教活動的廟會，后逐漸演變?yōu)榫哂袧夂衩褡逄厣馁Q(mào)易集市和民族文化交流的盛會。

大理三月街民族節(jié)又名“觀音會”。據(jù)說在很久以前，洱海里有一個作惡多端的怪物，名叫“羅剎魔王”，它專以小孩子的眼睛為食。觀音菩薩得知此事后，決定幫助當(dāng)?shù)匕傩战捣斯治?，于是在農(nóng)歷三月十五這天下凡收服了此怪物，使其不能再出來害人。之后，當(dāng)?shù)厝藶榱烁兄x觀音菩薩，便將每年農(nóng)歷的三月十五作為“觀音會”，在這天祭拜觀音菩薩并為其誦讀經(jīng)書。隨著時間的推移，這一天逐漸演變?yōu)閺R會，到現(xiàn)在已經(jīng)變成一個兼大理傳統(tǒng)節(jié)日功能的集市。

每年在三月街民族節(jié)到來之際，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和單位都會放假。作為大理各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，三月街民族節(jié)不僅是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褓I賣貨物的場所，還是各族人民進(jìn)行文化交流的平臺。另外，也有學(xué)者認(rèn)為大理三月街民族節(jié)早在觀音會前就已經(jīng)存在，其雛形和大理的另一個特色節(jié)日“繞三靈”相同，都是男女對唱對舞的集會。無論起源如何，三月街民族節(jié)在整個大理乃至西南地區(qū)都是非常出名的民族傳統(tǒng)節(jié)日兼集市。

三月街民族節(jié)中各民族交往交流交融的具體實(shí)踐

語言上的交往交流交融

語言作為人類進(jìn)行溝通交流、交換彼此想法的工具，本身就有十分豐富的體系，各民族人民在一定程度上將情感寄托在語言上。我國語言文化博大精深，各地區(qū)、各民族都有自己獨(dú)特的語言，有些民族甚至還有自己的文字。

三月街民族節(jié)中的語言豐富，既有大理白族自治州各族人民使用的大理方言和白族話，也有大理白族自治州之外的來自全省、全國各地乃至東南亞國家的人們使用的語言，不過后者一般使用普通話。在大理三月街民族節(jié)期間，來自大理白族自治州的各族人民主要使用大理的方言和白族話。

大理州有13個世居民族，分別是漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣。其中，有9個大理州世居人口較少的民族，分別是傈僳、苗、傣、阿昌、壯、藏、布朗、拉祜、納西。這些民族的人民除了會說本民族語言之外，還會說白族語。面對不同的人群，他們會使用不同的語言進(jìn)行交流。

經(jīng)濟(jì)上的交往交流交融

集市是按照一定的周期進(jìn)行各類物品交易的市場，可以滿足集市所在地人們?nèi)粘Ｉ畹拇蟛糠中枨?。大理一年一度的三月街民族?jié)不僅是民族傳統(tǒng)節(jié)日，還是聞名于西南地區(qū)的集市。

集市上的商品種類繁多，有食品、藥品、農(nóng)耕用品、服裝、樂器，等等。食品包括大理特產(chǎn)乳扇、洱源雕梅、漾濞核桃、南澗油粉、賓川水果、鶴慶乾酒、新疆維吾爾族烤羊肉串、海南椰子、石屏燒豆腐、四川麻辣燙酸辣粉、楚雄菌子、巍山扒肉餌絲和一根面，等等。其中，最突出的特色美食是永平黃燜雞和新疆維吾爾族烤羊肉串。永平黃燜雞是大理人趕三月街必吃的美食之一，慕名來吃黃燜雞的既有大理本地的各民族人民，也有來自外地的游客。三月街上的另一特色美食是來自新疆的維吾爾族烤羊肉串，這倒不是因?yàn)檠蛉獯卸嗝牢叮且驗(yàn)榭狙蛉獯牡赇佒魅苏f著充滿“疆味”的普通話，而且他們的店鋪是最顯眼的，一般會設(shè)在三月街街口。他們用音響播放維吾爾族歌曲，邊烤串，邊跳舞，生意十分火爆。三月街上的中藥材種類繁多，不僅有文山三七、昭通天麻、大理蒼山上的各類中藥材，還有來自東南亞國家的藥品，比如來自緬甸的跌打損傷藥、風(fēng)濕膏藥等。年紀(jì)稍微大點(diǎn)的本地人每年都會去三月街購買藥材。農(nóng)耕用品主要由大理附近的商人售賣。服裝也是三月街賣得最好的產(chǎn)品，賣衣服的人以四川人居多。三月街上的服裝種類豐富，能夠滿足男女老少的各種需求。其中有一小部分人專門售賣民族服飾，主要是白族服飾。買白族服飾的客戶一般來說是白族人，但也有慕名前往大理旅游的游客購買白族服飾；客戶以女性居多。三月街售賣的樂器一般都是大理民間的三弦、笛子等；在三月街上賣樂器的人一般都是大理地區(qū)的民間藝人，他們在三月街上既賣樂器，又和熱愛樂器的人士切磋樂器技藝。

文化上的交往交流交融

文化的涵蓋面十分廣泛，包括人類生活的方方面面，這里所說的文化是與藝術(shù)有關(guān)的文化。每年三月街民族節(jié)開幕式這天，人們會在賽馬場上舉行開幕式文藝匯演。文藝匯演的主要內(nèi)容包括白族舞蹈霸王鞭、云龍白族“力格高”、南澗彝族跳菜舞、天鵝舞等舞蹈，以及藏族小哥精彩的馬術(shù)表演等。三月街民族節(jié)一般會持續(xù)七天左右，每天都會有文藝表演。文藝表演包括大青樹下的對歌比賽、洞經(jīng)古樂展演，以及小型的文藝匯演。其中，大青樹下的對歌比賽主要由來自大理地區(qū)愛好唱歌的民間藝人進(jìn)行對唱，一般是男女對唱，比賽最后會評出唱得最好的給予獎勵。小型的文藝表演每天都有，表演的一般都是大理本土民族舞蹈，既有白族舞蹈也有彝族舞蹈，參演的演員大多是來自白劇團(tuán)的演員。這是一個大理地區(qū)民族文化與其他民族文化進(jìn)行交往交流交融的過程。此外，三月街民族節(jié)上還有街舞比賽和攝影比賽，等等?？傊陆置褡骞?jié)可以基本滿足不同年齡段群體的各類需求。

體育競技中的交往交流交融

文藝與體育能夠促進(jìn)各民族青壯年進(jìn)行交往交流交融。三月街民族節(jié)上的體育競技主要以傳統(tǒng)體育為主，主要包括賽馬會、環(huán)洱海自行車大賽、馬拉松大賽等。這些比賽期間，全國各地各民族的參賽者齊聚大理。其中，賽馬比賽的歷史最為悠久，以前的賽馬比賽由大理全州各族兒女參加，參賽選手包括洱源縣茈碧湖鎮(zhèn)彝族賽馬隊和來自香格里拉的藏族參賽者等。以前，賽馬比賽的形式比較單一，當(dāng)時賽馬場上的民族交往交流交融局限在大理州和一小部分藏族參賽者之間。直到2007年的三月街民族節(jié)，三月街民族節(jié)賽馬會才變成全國范圍內(nèi)的傳統(tǒng)體育賽事。當(dāng)時，大理市各級部門為宣傳大理的賽馬會，將賽馬會辦成國家級賽事，做出了許多努力，如邀請了內(nèi)蒙古、新疆、西藏等地各民族的賽馬者。在那之后，大理三月街民族節(jié)賽馬比賽的種類才逐漸豐富起來，評委團(tuán)也逐漸變得更加專業(yè)?，F(xiàn)如今，大理賽馬比賽已經(jīng)發(fā)展為國際賽事。在比賽過程中，來自不同地區(qū)不同民族的賽馬者齊聚大理，在賽場上他們是競爭者，而在場下，他們又是交流馬術(shù)的伙伴，他們在合作中競爭，又在競爭中合作。環(huán)洱海自行車大賽和馬拉松比賽的參賽者同樣來自全國各地各民族。他們在作為競爭者的同時也會互幫互助。在比賽中，不同國家、不同民族的人們因?yàn)橛辛斯餐哪繕?biāo)，建立了超越民族的情感，在三月街民族節(jié)上實(shí)現(xiàn)了各地區(qū)各民族間的交往交流交融。

三月街各民族交往交流交融的動因

上文提到，大理作為多民族聚居的地區(qū)，世居民族有13個，分別是漢族、白族、彝族、回族、傈僳族、苗族、納西族、壯族、藏族、布朗族、拉祜族、阿昌族和傣族。三月街作為我國西南地區(qū)重要的集市，自古就吸引了全國各地的人前往進(jìn)行貿(mào)易往來。而南方絲綢之路的開辟，更在一定程度上加強(qiáng)了我國四川、云南等省份與鄰近國家在經(jīng)濟(jì)與文化方面的交往交流交融。尤其是大理世居的13個民族在長期交往的過程中，呈現(xiàn)出相互依存、休戚與共的關(guān)系。

文化情愫

大理地區(qū)的世居民族呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居”的分布特點(diǎn)，漢族、白族、彝族、回族作為人口數(shù)量較多的民族，其社區(qū)內(nèi)夾雜著其他少數(shù)民族人民，在他們長期的交往過程中，各民族的文化逐漸交融。三月街民族節(jié)作為大理乃至全國范圍的民族節(jié)日，其文化非常多元，無論在文藝匯演、體育競技上，還是在商品銷售的過程中，各民族的人民都會或多或少地在民族文化方面進(jìn)行交往交流交融。

政府措施

三月街民族節(jié)一直以來都是在政府的帶動下舉辦的。2020年之前，大理政府為了提高大理三月街民族節(jié)在全省、全國乃至全世界的知名度，制定了許多優(yōu)惠政策。比如，為了吸引各地各族人民前往大理三月街參加賽馬會，逐年提升獎金額度，同時會為參賽者報銷馬匹運(yùn)輸過程中產(chǎn)生的一系列費(fèi)用，以及其他各種優(yōu)惠。而從2020年至今，大理政府為了將“數(shù)字三月街”民族節(jié)做好，也做出了許多努力。具體的措施包括要求有關(guān)部門積極搭建直播賣貨平臺，做好并做精三月街中來自各地的特色產(chǎn)品，拓寬交易平臺，線上和線下同時進(jìn)行等。在此背景下，各商戶之間形成了既合作又競爭的關(guān)系，這為不同民族之間的交往交流交融奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，各民族間的交往交流交融是民族關(guān)系得以平穩(wěn)健康維系的必要因素。三月街作為大理州、云南省、我國甚至是世界范圍內(nèi)不同民族在經(jīng)濟(jì)、文化、體育競技中相互交往交流交融的重要空間，聚集了不同經(jīng)濟(jì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景的人們，他們以三月街民族節(jié)為媒介，進(jìn)行情感表達(dá)、經(jīng)濟(jì)往來、學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)商之道，無形中實(shí)現(xiàn)了民族交往交流交融對鑄牢中華民族共同體意識的促進(jìn)作用。