孔子思想“善”與“美”在主旋律電影《我和我的父輩》中的體現(xiàn)

□ 鄧昊冉

主旋律電影多以重大革命歷史為題材，以現(xiàn)實(shí)主義題材為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，以弘揚(yáng)主流價(jià)值觀以及歌謳人性與人生為主旨，激發(fā)人們追求理想的意志，產(chǎn)生催人奮進(jìn)的力量，多宣傳主流意識(shí)形態(tài)，具有教育功用。本文對主旋律電影《我和我的父輩》中蘊(yùn)含的孔子思想中的“善”與“美”進(jìn)行具體分析，可以發(fā)現(xiàn)中國主旋律電影正在探尋一條飽含中國傳統(tǒng)思想，以中國傳統(tǒng)美學(xué)思想為內(nèi)核的敘事手段和創(chuàng)作方法。不同于個(gè)人英雄主義的美國大片式的主旋律電影創(chuàng)作方式，中國主旋律電影成功的背后亦是我國文化自信、理論自信、制度自信的體現(xiàn)。

孔子思想中的“善”與“美”

《論語》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，多次提到了善與美，尤其在《八佾》中記載:“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。”反映了孔子的審美觀點(diǎn)，體現(xiàn)了孔子關(guān)于藝術(shù)形式與思想內(nèi)容相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，對后世影響深遠(yuǎn)。[1]儒家美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一，引申到電影中可以粗略概括為內(nèi)容和形式的相統(tǒng)一，這就要求電影創(chuàng)作者要兼顧電影中所傳遞的內(nèi)容和形式，使之達(dá)到相對平衡的狀態(tài)，進(jìn)而體現(xiàn)出孔子以及儒家思想所遵循的“天人合一”“盡善盡美”的哲學(xué)觀。

“善”與“美”在主旋律電影《我和我的父輩》中的具體體現(xiàn)

在孔子思想中，“美”與“善”的關(guān)系并不僅僅是單純的統(tǒng)一，而是既有相通又有獨(dú)立之處，同時(shí)還能共同營造一種“盡善盡美”的美學(xué)精神和審美理想。[2]電影《我和我的父輩》以革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期和新時(shí)代為歷史坐標(biāo)，通過“家與國”的視角描寫了幾代父輩的奮斗經(jīng)歷，講述中國人的血脈相連和精神傳承，再現(xiàn)時(shí)代記憶。電影《我和我的父輩》按照時(shí)間順序進(jìn)行講述，整個(gè)電影分為了四個(gè)單元，每個(gè)單元又是不同的敘事角度，傳達(dá)不同代際的家國情懷。該電影取得高話題度的原因離不開電影內(nèi)容和形式的表達(dá)，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式、善與美的相對平衡。縱觀我國哲學(xué)史上對善與美的理解，追尋的是盡善盡美、善與美相和，體現(xiàn)在藝術(shù)中就是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

《我和我的父輩》相比于姊妹篇《我和我的祖國》和《我和我的家鄉(xiāng)》而言，它的話題變“小”了。該影片以家庭為敘事單位，從子女的視角講述幾代父輩們的奮斗經(jīng)歷，以及對后輩產(chǎn)生的影響，這就意味著電影的主題更加具體也更加理性，貫穿始終的是站在過去、現(xiàn)在和未來的視角上講述中國故事，來喚醒埋藏在國人心底的愛國主義情懷，這也是孔子思想中“善”與“美”的體現(xiàn)。自2019年《我和我的祖國》創(chuàng)下主旋律電影的國慶票房神話后，國慶檔主旋律電影的制作水平和敘事方式就在穩(wěn)步上升，票房和口碑也取得了不俗的成績，大眾開始認(rèn)可主旋律電影講述的中國故事及其所傳達(dá)出的家國情懷，深化了我國文化自信與強(qiáng)國精神的堅(jiān)定信念。

戰(zhàn)爭年代，舍家為國。愛國主義是主旋律電影亙古不變的主題，電影《我和我的父輩》有四個(gè)故事組成，第一個(gè)故事是吳京導(dǎo)演的《乘風(fēng)》，敘事背景聚焦于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由吳京飾演的馬仁興團(tuán)長率領(lǐng)冀中騎兵團(tuán)抵抗日寇、保護(hù)群眾撤離的故事，騎兵團(tuán)里有一個(gè)少年是馬仁興的兒子馬乘風(fēng)。該單元的父親形象完全是傳統(tǒng)意義上的中國式父親，作為嚴(yán)父和團(tuán)長的馬仁興對兒子乘風(fēng)只有命令和訓(xùn)斥。電影以艾草為象征，反復(fù)出現(xiàn)的艾草是威嚴(yán)的父親對兒子內(nèi)斂深沉的，他面對敵人英勇無畏、堅(jiān)強(qiáng)果敢，但在兒子犧牲后他獨(dú)穿一人高的艾草叢中放聲痛哭。艾草被賦予了象征意義，在中近景以及特效鏡頭下展現(xiàn)出深沉的父愛，把善與美融于其中?！冻孙L(fēng)》中騎兵團(tuán)的段落都是實(shí)拍，對演員的騎馬水平要求極高，甚至還邀請了騎兵團(tuán)的退伍老兵參與演出，真正體現(xiàn)出了獨(dú)屬于騎兵這個(gè)兵種的颯爽英姿，最后呈現(xiàn)出場景真實(shí)還原，體現(xiàn)出我國主旋律電影在工業(yè)化上的新突破。該單元整體內(nèi)容和形式達(dá)到了一種相對平衡的狀態(tài)，真實(shí)戰(zhàn)爭場面的再現(xiàn)，爆破特效鏡頭的運(yùn)用，使得《乘風(fēng)》實(shí)現(xiàn)了美善相和。內(nèi)容上以愛國情懷作為敘事手段，形式上運(yùn)用真實(shí)場景還原技術(shù)手段，使得影片取得了內(nèi)容和形式上的平衡，也體現(xiàn)了孔子思想中的善與美。

建設(shè)時(shí)期，勇于奉獻(xiàn)?？鬃釉u《韶》《武》，在中國文學(xué)史上第一次提出文學(xué)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系問題?！渡亍繁M善盡美，是內(nèi)容與形式高度一致，《武》盡善未盡美，是內(nèi)容和形式基本一致。[3]在《詩》單元拍攝手法和思想內(nèi)核都達(dá)到了內(nèi)容和形式的平衡，呈現(xiàn)出如詩般的浪漫?！对姟分v述的是1969年我國研制長征一號(hào)火箭發(fā)射首顆人造衛(wèi)星時(shí)期，一個(gè)普通航天家庭的悲歡離合。影片如詩一般美好又浪漫，雖是章子怡的導(dǎo)演處女作，但影片呈現(xiàn)效果一點(diǎn)也不生疏，浪漫又獨(dú)立。影片開頭的長鏡頭，幾個(gè)孩子加上高度還原的環(huán)境，一下子把觀眾帶入到了那個(gè)年代。導(dǎo)演用了15組孩子，拍了40遍，當(dāng)時(shí)的環(huán)境要保留住夕陽的光影，又要保留長鏡頭，每天的光影條件允許可拍攝10次左右。經(jīng)過反復(fù)的磨合和細(xì)膩的處理，使最終的效果如詩般美好溫暖，也使電影畫面的內(nèi)容和形式達(dá)到一種平衡狀態(tài)，與孔子所提倡的“盡善盡美”思想相一致?！对姟愤@個(gè)片段把航天人的家國情懷深深地埋藏在細(xì)節(jié)之中，片中父親對兒子的情感一開始展示的稍顯疏離，實(shí)際上是為后面的小高潮，即發(fā)現(xiàn)孩子并不是夫妻倆親生的做鋪墊，這個(gè)“以前的爸爸”，指的是孩子的親生父親，也在研究中奉獻(xiàn)出青春與生命的航天人。片中孔明燈的浪漫，寫詩的線索，有張有弛的慢慢渲染，配合鏡頭詩畫的感覺，把航天研究試驗(yàn)浪漫地比喻為是在天上寫詩，溫柔地訴說著生死，寄托了父輩的愛與期望。為了“讓市場能夠接受，讓觀眾覺得好看”，主旋律電影也開始融入商業(yè)元素，使戲劇張力十足，同時(shí)也加入詩性點(diǎn)綴，使影片在內(nèi)容和形式上達(dá)到一種詩性的平衡，緩慢的敘事將航天父輩們的故事通過詩意的鏡頭如詩般講述，融合鏡頭語言與敘事情感相統(tǒng)一，不斷追求孔子所提出的盡善盡美。

經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大膽創(chuàng)新。相比于前兩個(gè)單元以情動(dòng)人，《鴨先知》單元更多的是以輕松幽默的方式傳遞世俗真情，那些滑稽的言語和舉止透著弄堂里市民生活的真實(shí)質(zhì)感。1979年1月28日，上海電視臺(tái)播出中國大陸第一個(gè)電視廣告，這個(gè)廣告的出現(xiàn)猶如一聲長笛，吹響了中國大陸的電視廣告號(hào)角，也是象征著中國經(jīng)濟(jì)的巨輪開始啟航的重大標(biāo)志之一。導(dǎo)演徐崢從這支具有劃時(shí)代意義的廣告中提取靈感元素，用喜劇的方式帶觀眾回到那個(gè)求新求變的時(shí)代。片中歡快的音樂和明快的剪輯節(jié)奏，與導(dǎo)演韋斯·安德森的拍攝風(fēng)格——極端對稱的構(gòu)圖、橫向移動(dòng)的攝影、糖果濾鏡般的色彩，有異曲同工之妙。韋斯·安德森的電影經(jīng)常使用好萊塢電影目標(biāo)主導(dǎo)與歐洲藝術(shù)電影角色主導(dǎo)相結(jié)合的影片推動(dòng)方式，讓其喜劇風(fēng)格電影的情節(jié)發(fā)展更容易被觀眾接受，也更具有創(chuàng)新力。[4]

《鴨先知》以中國大陸第一個(gè)電視廣告的誕生為主題，講述了中國首位“廣告狂人”趙平洋的故事，將觀眾帶回到那個(gè)敢于創(chuàng)新、大干一場的激情年代。上世紀(jì)70年代末，各行各業(yè)在創(chuàng)新浪潮中爭先實(shí)踐、奮勇探索，以最生動(dòng)直接的方式再現(xiàn)改革開放春風(fēng)初至之時(shí)，那個(gè)百業(yè)待興、競相迸發(fā)的激情年代。身處于這樣的時(shí)代洪流中，趙平洋用“做第一只先下水的鴨子”教育孩子要勇于嘗試，飽含了改革浪潮中上一輩對下一輩創(chuàng)新精神的傳遞，趙家父子生活的點(diǎn)滴即是這個(gè)創(chuàng)新時(shí)代的縮影?！而喯戎吩诘谰叩募?xì)節(jié)處理上也很認(rèn)真，對象征那個(gè)年代的小物件下了不少功夫，如鐵飯盒、收音機(jī)、宣傳欄張貼的手繪海報(bào)、國企干部標(biāo)配的海派藍(lán)西裝，處處都是上世紀(jì)七十年代的真實(shí)寫照。這樣的上海弄堂正是導(dǎo)演徐崢長大的地方，也重現(xiàn)了屬于那個(gè)年代的記憶。導(dǎo)演巧用電影語言巧妙地講述了父輩們敢為人先，敢于做那只先下水的鴨子的故事。蔡元培在《孔子》中說過：“孔子絕不是只講藝術(shù)形式的唯美主義者，也不是反對音樂的寡情主義者，而是主張內(nèi)容和形式、藝術(shù)與道德相結(jié)合的藝術(shù)觀的提倡者。”[5]孔子這種超越現(xiàn)世的思想代代傳承至今歷久彌新，經(jīng)歷了時(shí)代的洗禮后依舊熠熠發(fā)光，體現(xiàn)了孔子敢于創(chuàng)新敢為人先的精神。

科技時(shí)代，踏浪前行。時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步離不開大膽創(chuàng)新，第四單元《少年行》聚焦于未來，講述的是一位失去父親的小孩小小和沈騰飾演的從未來穿越回來的機(jī)器人產(chǎn)生了一段不是父子卻勝似父子情感的短暫相處故事，小小的爸爸是因?yàn)檠芯咳斯ぶ悄芏x開的，但父親對小小的影響極其深遠(yuǎn)，他和父親一樣喜歡搞發(fā)明，沈騰飾演的機(jī)器人給予了他極大的鼓勵(lì)。這其實(shí)說明父輩們不經(jīng)意間的舉動(dòng)會(huì)改變下一輩們的人生。以未來作為故事大背景，以AI人工智能為主題，電影在技術(shù)手段的處理上恰到好處，美中不足的是片中的拍攝技巧與敘事手法存在不平衡。傅佩榮在《我讀孔子》中對“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也?！^《武》，‘盡美矣，未盡善也?！边@句話做了自己的理解：“把美當(dāng)作形式，把善當(dāng)作內(nèi)容，人間有許多音樂是盡美的，但未必盡善。”美是形式，善是美的內(nèi)容，盡善盡美才是最好。[6]

在《少年行》中，AI智能機(jī)器人以及小小的飛機(jī)等各種具有科技感的元素，都是我國電影特效手段較為成熟的展示，是電影技術(shù)較為成熟的體現(xiàn)。在內(nèi)容上，黨的十八大報(bào)告提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：第一個(gè)一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)（2021年）全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)一百年，是到新中國成立100年時(shí)（2049年）建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。影片穿越前后的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)與我國兩個(gè)一百年時(shí)間點(diǎn)相符合，是對未來的期許。此外，片中還蘊(yùn)含著現(xiàn)代的代際關(guān)系問題，科技發(fā)展不應(yīng)該缺少人文關(guān)懷，劇中的小小十分熱愛科研，但缺少父愛渴望父愛，因?yàn)樯性?jīng)出現(xiàn)的光，才讓小小不畏懼失敗，踏浪前行。他所代表的其實(shí)是無數(shù)開拓創(chuàng)新的新青年，更是國家的未來和希望。這個(gè)單元在盡善盡美上存在爭議，有人認(rèn)為在主題上《少年行》未盡善，蔡元培在《孔子》中說：“美是講形式的，從形式上講，《韶》和《武》都很美；好是講內(nèi)容的，從內(nèi)容上講，《韶》已經(jīng)盡善了，但《武》卻還未達(dá)到盡善，《武》是善的，只是未達(dá)到善的極致?！盵7]

在筆者看來，相比于《我和我的祖國》聚焦歷史時(shí)刻、《我和我的家鄉(xiāng)》聚焦家鄉(xiāng)故事，《我和我的父輩》這個(gè)主題可能更不好把握，更偏向于導(dǎo)演的個(gè)人理解，父輩親情亦是一種精神信念的傳承，《乘風(fēng)》是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的父輩們用鮮血贏得戰(zhàn)爭；《詩》是建設(shè)時(shí)期的父輩們奠定我國航天事業(yè)的基礎(chǔ)；《鴨先知》是改革開放時(shí)期的父輩們在改革浪潮中敢為人先的一面；《少年行》是對新時(shí)代的我們將成為什么樣的父輩的思考。當(dāng)導(dǎo)演追求至高美感時(shí)，無論他慣用的藝術(shù)形式是什么，都必須堅(jiān)持善與美、形與神、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，不可以離開內(nèi)容空談形式，也不可拋卻形式只談內(nèi)容，要努力追求至善至美，達(dá)到影視作品美與善的相對平衡?！段液臀业母篙叀纷鳛?021年國慶檔主旋律電影的典型代表，總體實(shí)現(xiàn)了美與善的統(tǒng)一、內(nèi)容和形式的平衡，說明我國電影藝術(shù)正在朝著盡善盡美的方向和目標(biāo)快步前進(jìn)。

結(jié)語

2019年底突如其來的新冠疫情給人們的方方面面帶來了巨大的影響，“在后疫情時(shí)代”的當(dāng)下，電影逐漸復(fù)工復(fù)產(chǎn)，電影市場逐漸有序復(fù)蘇，中國電影類型創(chuàng)作與票房表現(xiàn)等方面受到的影響依然存在，但也明顯見到電影產(chǎn)業(yè)正在穩(wěn)步向前。這種復(fù)蘇將會(huì)持續(xù)，也將進(jìn)入新的復(fù)蘇發(fā)展階段。[8]從2019國慶檔主旋律電影《我和我的祖國》采用同題創(chuàng)作、分段敘事的手法開啟主旋律獻(xiàn)禮片的新時(shí)代以及2020年國慶檔主旋律電影《長津湖》《我和我的父輩》取得口碑與票房雙豐收的優(yōu)異成績來看，我國主旋律電影的成功離不開孔子思想中的“善”與“美”在審美境界中達(dá)到的和諧統(tǒng)一，即盡善盡美。美與善也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該積極追求的一種藝術(shù)創(chuàng)作境界，實(shí)現(xiàn)作品在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一，藝術(shù)作品也才能保持一種平衡的狀態(tài)。